西孟加拉邦（英语：West Bengal）位于印度恒河平原东部，西部与奥里萨邦、比哈尔邦、贾坎德邦以及尼泊尔相连，东部毗连阿萨姆邦和孟加拉国，北部邻锡金邦和不丹，南部濒孟加拉湾。西孟加拉邦1947年8月从孟加拉邦分离出来，成为印度联邦的一个行政邦。

在吠陀时期，孟加拉被称作“文伽”（Vanga）。据说当时有不同种族的几个部落居住在这里。摩诃婆罗多时期，这个地区被分割成很多由不同首领统治的王国和侯国。

一种普遍的观点认为，在雅利安人迁移至孟加拉（比哈尔邦东部很大部分当时也属于孟加拉）之前，居住在此地的是新石器时期的土著部落。据悉他们便是桑塔尔人的祖先。这些部落的人面部较长，鼻子扁平，身材矮小，皮肤为深棕色。桑塔尔人仍保留着他们祖先的这些体态特征。

雅利安人在后吠陀时期定居孟加拉，在此后很长时间孟加拉被不同的王朝所统治。由于其有利的地理位置，这个地区与柬埔寨、缅甸、斯里兰卡、德干地区和波斯湾地区开展了贸易往来。

从公元三世纪开始，孔雀王朝取代笈多王朝成为孟加拉的统治者。另外几个值得一提的地方政权包括波罗王朝，庞德拉王朝、犀那王朝。波罗王朝的统治大约自公元800年开始直到公元11世纪，继其之后的是犀那王朝。

公元13世纪初，孟加拉成为德里苏丹国的一部分，后来又成为莫卧儿帝国的一部分。它靠海的地理位置使其容易受到来自外国的影响，例如16世纪早期的葡萄牙、大约1632年的荷兰、1673年至1676年的法国、1676年的丹麦以及1690年的英国。英国不断加强的影响导致了孟加拉本土统治者和穆尔希达巴德地区英国人之间的矛盾冲突。通过外交手段和一系列的政治阴谋，英国人最终取得了孟加拉的统治权。

1905年，英国人根据宗教分布把孟加拉分割成不同部分。加尔各答从此成为英属印度的首都，直到1911年首都由加尔各答迁到德里。英国人的统治结束后，孟加拉于1947年分裂。东孟加拉成为巴基斯坦的一部分——东巴基斯坦（现孟加拉国）

1999年7月20日，西孟加拉邦议会决定将邦名更为孟加拉邦，但这只有经印度议会同意才能实施。

西孟加拉邦在地理上大体分为两大部分：北部的喜马拉雅山区和南部的冲积平原。另外，孟加拉湾沿岸构成该邦南部的海岸线。喜马拉雅山区大致分为三部分，分别是高海拔山区、丘陵地带以及杜阿尔斯地区的落叶林和草原混合地带。提斯塔河、托尔斯塔河、兰吉特河以及默哈嫩达河流经这些地区。其中北孟加拉的提斯塔河和默哈嫩达河等河流进入孟加拉，在那里它们与恒河和布拉马普特拉河一起形成庞大的水系。孟加拉平原上主要的河流包括恒河、胡格利河、汝普纳拉兰河以及达莫达尔河。

与北部地区的河流不同，南部的达莫达尔河、汝普纳拉兰河和苏巴纳雷卡河等并非一年四季长流不息。恒河及其无数的支流在恒河口形成了世界上面积最大的三角洲地带，而在这处三角洲上生长着世界上最大的红树林。这片被称作孙德尔本斯的土地以世界上最为独特的生态系统而著称。尽管有很长的海岸线，西孟加拉邦却没有很多海滩，重要的海滩——迪格哈海滩位于孟加拉湾海岸。

西孟加拉邦属热带气候。平原地区除了短暂的冬季外整年气候炎热，而北部山区天气寒冷但湿度较高，炎热的季节从三月中旬一直持续到六月中旬。夜晚，凉爽的南风会带来孟加拉湾的湿润空气。大吉岭地区的山丘是盛夏避暑的好去处。季风气候会在六月中旬如期而至。从孟加拉湾上空吹来的季风会给西孟加拉邦带来丰富的降雨。通常冬季持续三个月左右，平原地区气候温和，但有时寒冷干燥的北风会使空气的湿度明显下降。夏季气温24-40℃，冬季气温7-26℃。每年6-9月份为季风季，年平均降雨1750毫米。

西孟加拉邦北部与锡金邦和不丹接壤，东部邻阿萨姆邦和孟加拉国，南部邻孟加拉湾，西部邻奥里萨邦、比哈尔邦和加尔克汉德邦以及尼泊尔。西孟加拉邦面积8.1万平方公里，人口约8千万，主要是孟加拉人，邦官方语言是孟加拉语。首府位于加尔各答，为印度第三大城市。

作为通往富有异域情调的东方门户，西孟加拉邦以饱满的激情、丰富的民间诗歌和旖旎的自然景色而著称。这一切体现在人们生活的各个方面。该邦海拔高度的巨大落差形成了多变的自然景观和气候。从喜马拉雅山麓的高原到孙德尔本斯的热带丛林，各地区独特的自然景观赋予西孟加拉邦迷人的魅力。

西孟加拉邦名义上的邦首脑是由印度总统任命的邦长，实际行政权力由首席部长领导的邦内阁掌握。邦长任命在立法会中占多数席位的政党或政党联盟首脑为首席部长，并根据首席部长的建议任命邦内阁成员，邦内阁向邦立法会负责。

西孟邦主要政党为由印共（马）领导的左翼阵线联盟， 左翼阵线联盟已连续在西孟邦执政达30年之久。

印度共产党盛极而衰

在实行议会民主制的印度，印度共产党能在西孟加拉邦连续执政33年，确实算是奇迹。但美国《纽约时报》10月22日援引批评者的话说，印共主政这些年来，该邦实力下滑了，这也导致印共在该邦的掌控力出现衰落。

墙上挂着毛泽东画像

西孟加拉邦是印共的“天下”。该邦由左翼阵线联盟掌控，而左翼阵线联盟则由印共领导。在西孟加拉邦首府加尔各答的一个礼堂里，摆着一张长方形的办公桌和7把椅子，有3个人坐在那里议事。而在墙上，从左至右分别挂着斯大林、马克思、列宁、恩格斯、毛泽东以及胡志明的画像，分外醒目。在加尔各答市中心附近，则立有列宁的雕像。

另外，美国驻加尔各答领事馆前面的大街很久以前就被命名为胡志明大街。

在过去的33年里，印共连续7届赢得西孟加拉邦的选举。在6年前，共产党甚至能左右印度的大局，在他们的支持下，印度国大党才得以组建一个松散的全国性政府。

印共执政能力遭质疑

《纽约时报》称，印度贫富分化严重，有数百万陷入赤贫的农民和工人，他们和该国日益发展的资本主义经济毫无联系。在这种大背景下，印共本该趁机扩大影响力。然而，除了在西孟加拉邦和喀拉拉邦外，印共并未获得民众支持。更糟的是，他们在西孟加拉邦的掌控力也呈现下降趋势。批评人士抨击他们背叛了农民的利益。该邦一直被视为印度的文化和经济中心，但在印共领导该邦时，该邦实力下滑了。

该邦著名的知识分子、社会改革家马哈斯维塔·德维，成了左翼阵线联盟的强烈批评者。他说：“我以前从未想到有朝一日会写文章来批评他们，但是，左翼政治家正在失去这场战役，因为他们现在对人民的利益根本不管不顾。”

也有分析人士认为，印共衰落的部分原因是盛极必衰，任何执政如此长的政党都会这样的。当被问及是否执政时间过长时，西孟加拉邦卫生部长苏亚·卡塔·米什拉叹口气说：“在民主社会，在人民的委托下执政33年，我不认为这是罪过。”不过，他也不得不承认，支持他们的阵营，遭到一些侵蚀。

成也土地，败也土地

1977年，印共领导的左翼政党联盟获得该邦政权。当时，他们发起一项广泛的运动，将土地分给小农，并立法保护佃农。现在，西孟加拉邦约84%的农村土地由普通农民所有。而在整个印度，这一比例仅为43%。西孟加拉邦商业部长尼鲁潘·森表示，在农村地区，真正获得权力的是那些穷人以及边缘化的农民。他和其他左翼人士一样，认为新的土地政策打破了存在数个世纪的封建制结构。

但是，将土地分成小块也带来新挑战，移民从更贫困的邦（如与之相邻的孟加拉邦）蜂拥而至，导致这里人口持续增加。西孟加拉邦盛产稻米和其他作物，但将经济捆绑在农业上，也导致该邦在全国的经济地位下降。

该邦商业部长尼鲁潘·森对此颇有感触：“人们持有的土地越来越小，这样一来，下一步该做什么呢？那就是不得不发展工业。”当印共赢得2006年的选举时，该邦首席部长布达德布·巴塔查吉就发起支持工业的运动，许诺吸引工厂以提供就业岗位。从那之后，这里的互联网工作岗位已是原来的3倍，达到10万个。但尽管如此，和其他邦相比，该邦还是错过了经济蓬勃发展的机会。

另外，当印度知名的塔塔集团要在该邦设汽车厂时，业已获得土地的“既得利益者”——农民反抗该厂征用土地。草根国大党主席马曼塔·班纳吉这样的政治反对派也借机发难。草根国大党官员帕萨·查特吉表示：“共产党口口声声说是为农民着想，但是，这个党和政府却强行收回分给农民的土地。”

2008年，塔塔集团在该邦建厂的计划取消，但左翼阵线联盟受到的责难却没完。外界批评说，印共的意识形态至高无上，现在，该党的性质已遭到腐蚀。批评人士认为：“西孟加拉邦政府尽管口口声声说寻求平等、消除不平等，但政府并没有改善最贫困地区的大部分人民的生活。”

竞选对手来势汹汹

如今印共的影响力日渐下滑。印共在2009年西孟加拉邦的议会选举中溃不成军，在邦选举中，印共可能失去对西孟加拉邦的控制。现在，国大党已经与草根国大党主席马曼塔·班纳吉联盟。

5月，西孟加拉邦基层选战激烈，一心想当上西孟加拉邦首席部长的印度铁道部长班纳吉全力以赴。结果是，班纳吉领导的草根国大党大胜。10月20日，班纳吉这名女强人要求该党同仁准备一场“战争”，在明年的选举中将左翼阵线政府赶下台。这说明，左翼执政30年的西孟加拉邦，明年很可能真要变天了。

不过，很少有分析人士怀疑共产党的政治力量。毕竟，印共也是一个很善于反思、善于补偏救弊的政党。

孟加拉邦土壤肥沃，盛产水稻和黄麻，全邦有四分之三的人口生活在农村。主要工业有棉麻纺织、制茶、制糖、钢铁和造纸等。孟加拉邦的甜食是著名的。

西孟加拉是印度工业最发达的邦之一，它在工业发展方面具有很多优势，包括大量的熟练劳动力、极低的损耗成本、相对较低的生活成本以及毗邻东南亚市场。最近该邦在吸引外国直接投资方面名列第五。它共有两个机场，一个位于加尔各答，另一个在孟加拉邦北部的巴格多格拉。哈尔迪亚港和加尔各答港每年的货物吞吐量达4000万吨。除了印度最完善的铁路运输网，西孟加拉邦还是印度公路网最密集的地方，公路总里程达5069公里以及44000公里其它等级道路。整个20世纪90年代，西孟加拉邦的国民生产总值以每年7%的速度增长。从1993年至2002年近十年间，其经济平均年增长率为7.11%，位居印度各邦之首。自1991年1月至2003年12月，该邦795项重大工程共计吸引投资2443.634亿卢比。2002年至2003年，西孟加拉邦国民生产总值增长7.14%，增长幅度与1993年至1994年期间相等。仅有农业部门增长率因季风灾害而出现下滑。

在西孟加拉邦，农业是人们从事的主要产业。水稻是当地最主要的粮食作物，其它农作物包括玉米、豆类、油料作物、小麦、大麦、土豆以及蔬菜。印度全国三分之二黄麻由西孟加拉邦供应，这是因为该邦的土壤条件和丰富的降水为黄麻种植提供了便利的条件。茶叶也是当地重要的经济作物之一，其中大吉岭所产的茶叶品质上乘。当地还种植烟草和甘蔗。

由于在农村地区进行了大规模的土地所有制改革和推广村民自治制度，西孟加拉邦农业平均年增长率为4.5%，成为印度农业增长最快的邦。2003年，西孟加拉邦在蔬菜、菠萝、水稻产量以及内陆渔业方面均据印度各邦之首，分别占全国总产量的24%、27%、18%和33%。

该邦在钢铁、化工、信息产业、石油化工、农产品以及食品加工等方面呈现出持续增长趋势，特别在钢铁行业方面取得了显著的进步。1991年至2003年期间，共有175项钢铁项目上马，投资额总计735.909亿卢比。该邦支柱产业包括铁路机车、货车制造、造船、机床制造、纺织机械、运输设备、工程物资、汽车制造等。

西孟加拉邦还拥有一些其它重要产业，包括皮革、黄麻、造纸以及茶叶。该邦是印度最大的皮革制成品产地，全国大约70%的皮革制品来自这里，皮革制品主要销往欧洲国家。位于加尔各答的皮革技术学院培养了大批专业人才。另外，西孟加拉邦政府已经在加尔各答城郊建立了一个最先进的综合皮革基地，占地1100英亩。

由于该邦大量种植黄麻，黄麻加工业便成为西孟加拉邦最突出的产业。在印度，西孟加拉邦是黄麻纺织业的领头者和先行者，主要产品有粗麻布、帆布、麻布袋及其它黄麻制品。在世界上最大的黄麻生产国——印度，黄麻产业为4000万农民和20万工人提供了工作机会。

西孟加拉邦还是印度造纸工业的第二大邦，仅次于马哈拉施特拉邦。当地造纸厂每年生产大约22.26万吨纸张。

世界知名的大吉岭茶也产自西孟加拉邦。该邦的茶叶产量占印度全国总产量的20%左右。印度最大的茶叶拍卖市场便建在加尔各答。在西孟加拉邦，茶叶产业在经济发展和提供就业机会方面发挥着举足轻重的作用。

孟加拉人非常爱好音乐，他们用歌唱表达感觉、情绪以及精神体验。自古以来，无垠的旷野、蜿蜒流淌的河流以及美丽的村庄，激发了无数乡村游吟诗人创作出大量的歌曲。这些歌曲用竹笛、“艾克塔拉（一种独弦琴）”、“道塔拉（一种二弦琴）”以及“达尔”和“考尔”等打击乐器伴奏。孟加拉当地的拉格曲调被归入北印度或印度斯坦音乐派别。另外，这些歌曲中还可以发现迦拿帝克乐派的诸多音乐元素。

基尔坦风格

基尔坦是一种源于德如帕德音乐的复杂的声乐风格。它与印度教的毗湿奴派宗教运动有千丝万缕的关系。基尔坦风格以大量运用合唱的方式以及前莫卧儿时期德如帕德音乐特有的复杂节拍为特色。该音乐风格还将形式和抒情和谐地结合在一起。

毗湿奴普尔乐派

随着莫卧儿王朝统治的没落，印度音乐大师檀增的很多弟子和后代从德里迁到其它地区。作为檀增的后代，巴哈杜尔·汗在毗湿奴普尔侯国定居下来并开创了被称作的“毗湿奴普尔”的音乐派别。这个乐派后来造就了很多闻名遐迩的音乐家。公元19世纪，半古典轻音乐风格开始盛行于孟加拉地区。后来来自奥都的纳瓦布·瓦兹德·阿里·沙引进了“图木里”曲调。它在印度古典音乐以最突出的轻音乐风格而著称。很长时间后，“图木里”才开始流行起来。

民间歌曲主要分为三大派别，分别是鲍尔派、巴提阿里派和沙里派。鲍尔派歌曲由被称为“鲍尔”的撒哈奇亚教派的游吟歌手所创作。他们精通自己教派的神秘哲学，根据灵感随时创作歌曲。表演时一边歌唱一边舞蹈，完全达到浑然忘我的境地。歌曲的旋律非常简单，只使用基本的音阶，同时节奏轻快流畅。巴提阿里派歌曲是河边和旷野居民所唱之歌，它的节奏舒缓，曲调忧郁，通常用来表达对心上人默默的思念之情。沙里派歌曲是船工所唱的歌曲，其节奏与船桨有力的划水节拍一致，通常是齐声合唱。

泰戈尔传统风格

罗宾德拉纳特·泰戈尔所创作的歌曲融合了几乎所有的音乐风格，包括印度斯坦古典音乐、本土音乐以及欧洲音乐，从而形成了其独特的兼容并蓄的音乐风格。他一生中共创作了近2500首歌曲，主要分为以下五大类：1.敬神歌曲；2.爱情歌曲；3.歌颂自然的歌曲；4.爱国主义歌曲；5.多种风格歌曲。泰戈尔在其敬神歌曲中借用德儒帕得派和鲍尔派音乐风格，而在其它歌曲中融入塔帕派的除即席创作之外的其它音乐元素。他很多爱国主义歌曲中使用了鲍尔派音乐风格。例如，已成为孟加拉国歌的《金色的孟加拉》和印度国歌《人民的意志》都是在德儒帕得派音乐风格的基础上创作的，并融合了合唱的特点。

舞蹈和戏剧

盛行于普如里亚地区的Chhau舞是孟加拉地区的一种复杂的舞蹈体系。作为一种面具舞，所有的舞蹈表演都要使用面具。这种舞蹈通常由男性演员表演。该舞蹈富于激情，在风格上具有原始宗教仪式舞蹈的特点，表演中主要使用鼓来伴奏。在面具出现在舞蹈中之前，舞蹈者曾将某些符号涂在脸上或身上，用来表现其所扮演角色的性格特征。

“贾特拉”（Jatra）是孟加拉地区的一种传统戏剧形式，通常由叫做“阿提卡里”的班主带领之下的流浪剧团演出。“贾特拉”戏剧最开始仅取材于克里希那王和王后拉达的故事，已经发展成为来自乡村或是城市的很多作家和剧作家编写的剧种。

电影

孟加拉电影在印度电影产业中占有非常荣耀的地位。曾获得奥斯卡终身成就奖的电影大师萨耶吉特·雷伊令印度电影在世界上赢得了广泛的赞誉。1955年，萨耶吉特·雷伊推出了根据比布提布坦·班尼杰同名小说改编的电影《生活之路》，成为印度电影界最重大的事件之一。这部电影标志着印度电影从此走向世界。它在世界上特别在西方国家被认为是对人性的展现。从改编自班尼杰同名小说的《生活之路》开始，萨耶吉特·雷伊相继推出了三部系列电影，后两部包括《不屈者》和《阿普的世界》，这三部电影被统称为《阿普三部曲》。除了萨耶吉特·雷伊之外，姆里纳尔·森和李维克·吉哈塔克也是获得国际认可的印度电影大师。

绘画

作为孟加拉传统绘画艺术的一部分，波罗绘画是指公元10世纪到13世纪期间波罗王朝统治者们所钟爱的佛经中的插图。

19世纪，迦梨戈特卷轴画成为孟加拉占统治地位的绘画派别。该画派扎根于传统的乡村风格，并与当时居住在加尔各答迦梨戈特的迦梨神庙附近来自农村地区的泥塑艺人和画师息息相关。它的兴旺发展归功于画家们以诙谐的方式针砭时弊的传统。绘画中贯穿的讽喻风格、运用富于动感的线条、平实的绘画技巧以及不加修饰的着色手法，使迦梨戈特卷轴画成为具有极高审美价值的艺术。

随着欧洲文化的冲击，印度传统绘画也不可避免地受到影响。阿邦宁拉纳特·泰戈尔将西方绘画技法和印度传统绘画理念融合在一起，形成了新孟加拉绘画风格。这种绘画风格形成之初受到民族主义的激烈抵制。当时面对来自西方世界的冲击，以及随之而来英国在印度日益增强的政治势力，民族主义者倡导保持民族的独特性。阿邦宁德拉纳特所开创的画派获得了国际上的认可。他的兄长伽伽南德拉纳特和叔叔罗宾德拉纳特·泰戈尔当时也都是该画派举足轻重的人物。伽伽南德拉纳特吸收并改进了立体派绘画艺术，并进一步突破了立体派艺术理念的结构框架。

出于表达内心情感和观点的需要，罗宾德拉纳特·泰戈尔在60高龄时开始转向绘画。20世纪20年代初期，印度著名画家南德拉·罗斯来到了圣蒂尼克坦泰戈尔创办的国际大学任教。他的绘画作品深受泰戈尔和圣蒂尼克坦乡村绘画风格以及甘地关于振兴印度农村呼吁的影响。甘地强调艺术应与印度农村地区相联系，这也在加米尼·罗伊的心中产生了共鸣。加米尼·罗伊发现了许多能够合理发展艺术的潜在原理，它既符合西方前卫的现代派艺术的各种教条，又保持了民族特点。他的绘画作品充分体现了动感优美的线条、不露声色的色彩搭配以及画面布局。加米尼·罗伊成为随后大批进入该领域的印度现代派艺术家的先驱。

文学

孟加拉语是印欧梵语体系中的分支。据说它于公元1000年左右成为一门独立的语言。全世界超过2亿人以孟加拉语为母语，使其成为世界上使用人数排名第七的语言。孟加拉文学可以追溯到公元12世纪。最早的孟加拉文学据称是孟加拉第一位诗人杰得夫（公元12世纪）的诗歌作品。他用梵语创作的诗篇《爱情之歌》讲述了克里希那王和王后拉达之间的爱情故事。公元1350年至1800年是孟加拉文学发展进程的中期阶段。至15世纪末，孟加拉文学已经完全建立起来。这段时期，帕达瓦里诗人创作了大量的爱情抒情诗，它们后来成为孟加拉语的文学经典。巴度·坎蒂达斯所著的《SriKrishnaKirtan》成为该时期最重要的哲学著作。

由中世纪时期圣人杰坦亚(1485-1533)发起的旨在倡导印度教一种强烈情感形式的采坦亚运动，在随后直到19世纪早期的很长时间内主导了孟加拉诗歌的发展。它促使了毗湿奴文学的发展。除了毗湿奴诗歌以外，16世纪印度最重要的文学著作是穆昆达·查夸瓦尔提所创作的《Chandimangal》。被认为是开创了印度文学史的一个新时代，即曼加尔-钦定诗时期。另外，这一时期出现了《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》和《薄伽梵歌》的孟加拉语版本。孟加拉的毗湿奴流派便是从《薄伽梵歌》中获取的灵感。

印度孟加拉地区与地缘邻近的缅甸阿拉坎邦之间在文化上有密切的联系。阿拉坎邦成立于15世纪早期，其辖下的第一位孟加拉语诗人名叫都莱特·卡兹。

从1801年开始进入现代孟加拉语时代。这段时期当地与西方世界日益增强的联系激发了活跃的文化融合，先导致了散文体的出现。当时最优秀的散文作家包括拉姆·拉姆·波士和米雷顿金·维达兰卡尔。当时还出现了拉贾·拉莫亨·罗伊、伊斯瓦尔钱德拉·维达兰卡尔、班吉姆钱德拉·查托帕德雷等一批既是社会改革家，又是学识渊博的学者的公众人物。孟加拉当代文学由此开端并走向繁荣，从而孕育了罗宾德拉纳特·泰戈尔这样的文学巨匠。孟加拉还培育了印度最早用英文写作的作家，其中拉贾·拉莫亨·罗伊(1772-1833)被认为是印度英语文学之父。

在孟加拉这片多元文化交融的土地上有无数的节日。当地有句孟加拉谚语意为“一年十二个月有十三个节日”。然而，这句著名的谚语并没反映出孟加拉当地实际的节日数量。这些文化或宗教节庆活动为每个人提供了享受快乐的机会。在孟加拉各种节日期间，人们还会欣赏到具有异域文化和宗教特色的社会文化活动。

杜尔伽节

杜尔伽节是西孟加拉邦最重大的节日，各种祭祀活动使其成为该邦持续时间最长的假期。它特别是孩子们的大日子，因为节日里他们可以穿新衣服和吃美味的糖果。拜祭活动以神像摆放开始，共持续三天。在活动的最后一天，人们在河中或水池中举行神像的洗礼仪式。杜尔伽节还具有丰富的文化功能。无论在城镇还是在乡村，节日期间每个夜晚都会举办戏剧、歌咏、音乐演奏、舞蹈、体育和文化比赛等活动，人们可以免费参加这些文娱活动。另外还会举办社区大型宴会。盛大的洗礼仪式是杜尔伽节最后一项活动。伴随着音乐和鼓声，游行的人们抬着神像来到水边，在洗礼仪式结束后，人们会以亲密的拥抱来相互问候。主人会用甜点蜜饯招待前来拜访的客人。节日欢庆活动一直持续到三周后，那时祭祀打败邪魔的创造女神迦梨的盛典开始。迦梨作为原始力量之神与孟加拉人所崇拜的“慈祥之母”杜伽女神在教义上有所不同。

排灯节的庆祝活动是在迦梨女神祭典的前夜举行。家家户户被无数的灯笼照亮，同时还有盛大的烟火表演。与印度北部地区不同，排灯节在孟加拉地区并非新年的开始。新年仍然为孟加拉历法中新年的首日，即公历4月15日。

瓦桑特帕查米节

瓦桑特帕查米节（春季的第五天）标志着一年中冬季的结束。它在介于一月最后一周和二月中旬的某一天举行。这天是祭祀智慧女神萨拉斯瓦蒂的日子，学生和艺术家们会举办盛大的祭祀活动。

勒特亚德拉节

勒特亚德拉节（意为马车旅行）是在雨季初期新月出现的第二天举行。人们会将宇宙之神札格纳特的神像放置在一辆木制战车上的庙形神龛中，然后拉到指定的地点。在印度东部地区，这天被认为是吉日，标志着播种季节的开始。节日期间集市的特色之一，就是卖给农民和园丁的种子和秧苗非常畅销。

霍利节又称洒红节，在早春的某个月圆之日举行。这天人们兴高采烈地相互涂抹各种颜色的粉末，以示祝福。毗湿奴教信徒认为这神圣的节日当天也是圣哲阇多尼耶的诞辰。

湿婆在印度教中被认为是众神之神，湿婆夜节便是专门祭拜湿婆的节日。二月至三月的新月之夜，成百万的朝圣者会聚集在各个湿婆庙举行祭拜活动。位于胡格利地区塔拉克什瓦尔的湿婆神庙当天会吸引着数十万的朝圣者。

开斋节标志着斋月的结束，这天人们都会身着新衣以示庆祝。所有的男性穆斯林早上会在清真寺前或空地上参加“早礼拜”仪式。仪式结束后，他们会相互友好地拥抱。当天人们仍需斋戒并禁止喧闹嬉戏，主要的活动为聚在一起聆听布道。宰牲节又称牺牲节，它也是穆斯林重要的节日之一。节日期间，人们宰杀牲畜祭祀神灵。

帕拉玛汉萨诞辰

这是一个重要的宗教节日，于每年三月上旬在罗摩克里希那传教团的总部白鲁尔庙举行。

罗宾德拉诞辰

这是庆祝文学巨匠罗宾德拉纳特·泰戈尔生日的节日，于每年5月7-8日举行，是西孟加拉邦影响最广的文化节日。无论城镇还是农村，所有的文化团体演出歌曲舞蹈节目以及泰戈尔创作的戏剧，演出会持续好些天。

加尔各答的中国人

加尔各答塔霸地区的“唐人街”中居住着为数不多的华裔居民。他们的祖先大部分是于19世纪早期从中国福建和广东移居到这里的。1820年出版的译为《海事纪》的中文书中发现了一则简短通知，这是最早关于中国移民印度的文字记载。这些华裔居民除了少数之外大都从事皮革生产。随着时间的推移，孟加拉地区的中国人逐渐融入当地的生活方式和宗教信仰。位于加尔各答“唐人街”的迦梨神庙是由一名中国信徒出资修建的，它已经成为各个社区的人们都喜欢前往朝拜的场所。

加尔各答（Kolkata）

作为西孟加拉邦的首府，加尔各答是印度最大的城市之一，它还被认为是印度的“文化之都”。作为通往印度东部地区的门户，加尔各答在印度国民经济发展中发挥着至关重要的作用。它最初在苏塔奴蒂、戈尔达浦尔和加尔各答三个村庄的基础上发展起来。1690年，英国殖民主义者约翰·查尔诺克占领并租借了加尔各答，使其成为英国东印度公司的贸易口岸。加尔各答是英国在印度统治的第一个首府，因此修建了很多具有当时风格的建筑。这里还有很多由特里萨修女建造的修道院。

印度博物馆（IndianMuseum）是加尔各答的主要旅游景点之一，建于19世纪70年代，是印度最大的博物馆，也是亚洲最好的博物馆之一。博物馆属意大利建筑风格，分为不同的展区。馆内收藏着大量珍奇的展品，包括埃及木乃伊、鲸鱼骨架、古代法案珍本、陨石以及包括一头巨鳄和一头巨龟等史前动物的化石。馆内还收藏着来自奥里萨邦和其它神庙的精美艺术品以及犍陀罗佛像艺术品。阿育王当年所建的狮子柱头屹立在博物馆门口，它已经成为印度国徽图案。

维多利亚博物馆（VictoriaMemorial）是一处大型白色大理石建筑。它是保留时间最长的英国对印度的统治的遗迹。它已经被改建成为博物馆，用来展览英国统治印度时期的历史文物。

伊甸园（EdenGardens）位于加尔各答西北角，面积不大但景色宜人。园内还有一座与其同名的板球场。

比尔拉天文馆（BirlaPlanetarium）是东南亚最大的也是世界上第二大天文馆。它建于1962年9月，与雄伟的桑吉佛塔一样，也是印度建筑史上的一个奇迹。

豪拉桥（HowrahBridge）是20世纪工程技术的杰作。整座桥全长450米，没有任何桥门。

迦梨庙（KaliMandir）是用来供奉打败邪魔的创造女神迦梨的神庙。古村寨迦梨卡塔的名字便取自迦梨神庙，而这个村寨又赋予了这个城市现在的名称。白鲁尔庙（BelurMath）建于1899年，为罗摩克里希那传教团的总部，将教堂、佛寺和清真寺融为一体。

萨希德塔（SahidMinar）建于1828年，是一座高48米并融合了土耳其、埃及和叙利亚建筑风格的纪念塔。这座以多元建筑风格著称的纪念塔顶部建有两层露台，沿着盘旋的台阶而上，人们可以到达露台。到达下面的露台需攀登198级台阶，而到达顶层还需再爬25级台阶。站在塔顶人们可以俯瞰整座城市。

圣保罗大教堂（St.Paul'sCathedral）始建于1839年，建筑风格为印度哥特式。1847年，它被视为是第一座东方的英国国立教会教堂。它仿照坎特伯雷大教堂的比尔·哈里塔建造。教堂高247英尺，宽81英尺，塔高201英尺。教堂建筑华丽，并饰有展示圣保罗生平的精美壁画。它是加尔各答城内最壮观的宗教建筑之一。

作家大厦（Writer'sBuilding）俗称“马哈卡兰”，始建于1690年。1889年，它正面增建了壮观的科林斯式建筑。大厦占地2.8英亩，为古典哥特式建筑，其建筑特色包括精美的栏杆雕塑以及华丽的拱形走廊，中间精致的小亭使大厦成为体现文艺复兴后期风格的建筑。大厦还是西孟加拉邦政府秘书处的驻地。

威廉堡（FortWilliam）作为加尔各答的中心建于1696年至1702年。它于1757年被英国东印度公司焚毁，后于1773年重建。

植物园（BotanicalGarden）建于1787年，占地270英亩，园内共有1700种植物。它以种植大量的竹属植物、兰花、棕榈树和露兜树属植物而著称。坐落在这里的中央国家植物研究标本馆共收集了250万件植物标本。

动物园（ZoologicalGarden）建于1876年，占地16公顷。园内喂养着大量各种动物，其中比较特别的包括白虎、虎狮（老虎和狮子的杂交品种）、大量的爬行动物以及孟加拉虎。冬天来自世界各地的候鸟成为动物园独特的景观。

国际大学（Shantiniketan）

它是一所由诺贝尔奖获得者罗宾德拉纳特·泰戈尔所创建的国际性大学。西方文化和东方文化在这里相遇并融合。这所大学体现了印度善于吸收其它文化精华的传统。“圣蒂尼克坦”意为和平之地，原为马哈尔希·德文特罗纳特·泰戈尔于1863年创建供高僧修行的场所。1901年，他的儿子罗宾德拉纳特·泰戈尔将其改建成一所当时只有5名学生的露天试验学校。事实证明它是成功的。这所学校逐渐拓展了学习科目，并发展成为和平大学的雏形。大学另一大特色是校园中随处可见罗宾德拉纳特、南达尔·波士、拉姆肯卡尔、摩克波提耶等大师精美的雕塑、壁画和绘画作品。泰戈尔于1924年访问了中国，他到了中国很多地方，每到一处便被盛邀发表关于印度文化和文明的演讲。1937年，泰戈尔在国际大学中成立了中国学院。1938年他对日本侵略中国给予了愤怒的谴责。

毗湿奴普尔（Vishnupur）

毗湿奴普尔镇位于班库拉地区，曾于公元8世纪至18世纪作为马尔布姆国的首都而盛极一时。当地陶艺工匠以工艺好而著称，这体现在毗湿奴普尔镇有很多陶砖结构的庙宇上，其中最著名的包括沙姆莱神庙（1643）、拉斯曼查庙（建于16世纪后期，现存最古老的砖结构寺庙）以及建于17世纪位于科斯塔莱的乔邦拉神庙。建于亢萨巴迪河和库玛里河上的姆库特马尼普尔水库面积广阔，并以田园式的自然风光而著称

穆希达巴德（Murshidabad）

它的名字来源于孟加拉第一个独立的行政长官穆尔希达·曲里·克罕。它位于巴吉拉蒂河沿岸，曾为孟加拉的首府。千门宫是穆希达巴地区最主要的旅游胜地。这座欧式风格的宫殿又称为尼扎马特堡，建于1837年，共有114个房间和8处长廊。千门宫前有印度最大的阿訇居所。

大吉岭（Darjeeling）

大吉岭是印度最著名的茶叶产地，可能也是印度山川景色最秀丽的旅游胜地之一。除了6月-9月的雨季，从干城章嘉雪峰到山下的河流，一路上景色壮丽。距大吉岭11公里的虎山占据着当地制高点，海拔高达2590米，它以从干城章嘉峰上观看壮观的日出而著称。天气清朗的时候，人们还可以看见远处的珠穆朗玛峰。虎山附近的森查湖是野餐的好去处。科姆寺是大吉岭地区最著名的佛寺，距城区约8公里，寺内供奉着弥勒佛的神像。从这里驱车半小时可以到达桑那达，那里有一处隶属于红教的大型寺院。附近的观象山上建有迦梨神庙，吸引着许多印度教和佛教信徒前来朝圣。布提亚布斯提寺位于市中心丑拉斯塔广场附近。大吉岭还有迪尔达姆寺、自然历史博物馆、索道、植物园、动物园等其它旅游景点。

迪格哈（Digha）海滩

迪格哈原叫做比尔库，是西孟加拉邦最负盛名的海滨旅游胜地。迪格哈海岸生长着大片的木麻黄属植物。从海滩到浅海大约1公里的范围海水平静，使其成为安全的游泳地点。最近发现的桑卡尔普尔海滩还没被破坏。距其10公里左右还有一处相似的海滩，周围也生长着木麻黄属植物。游客可以在此享受到私人海滩所提供的欢乐。

（SunderbansNationalPark）孙德尔本斯是世界上面积最广的河口三角洲，还是最大的孟加拉虎栖息地。这里生长着各式各样的四季常青红树林。翠鸟和白腹海鸥为天空增添了几分亮丽的色彩。涨潮时，海水漫涌上来，红树林看上去象是浮在水面上，海水退去后，留下了映在油亮淤泥上的自然景观。这片土地被无数河流和水道分割成很多大小不一的部分，所有河流最后都注入孟加拉湾。根据当地的民间传说，伐木工人、采蜜工人和渔夫工作时会得到森林女神的庇护。他们在森林里工作很危险，这正如当地一句谚语所说：“在森林里你一直处在老虎的监视之下。”有些人认为孙德尔本斯名字的起源是由于当地盛产孙德里树。当地其它野生动物还包括鹿、野猪、猴、鳄鱼、巨蟒、蜥蜴以及各种水鸟。孙德尔本斯国家公园于1987年被列为世界自然遗产。

莫罕南达野生动植物保护区

（MahanandaWildlifeSanctuary）莫罕南达野生动植物保护区占地158.04平方公里，是各种大大小小食草动物和食肉动物的庇护所。形状、大小和颜色各异的鸟类在保护区内栖息，其中印度国鸟孔雀在保护区内很常见。

辛戈里拉国家公园

（SingalilaNationalPark）辛戈里拉国家公园位于大吉岭地区西北边境，北临锡金，西靠尼泊尔，占地78平方公里，海拔跨度介于2400米至3636米之间。公园内生长着各种名贵草药。雨季过后，满山遍野盛开着各种野花。公园内主要的哺乳动物包括小熊猫、喜玛拉雅黑鹿、山猫、云豹、赤麂、鬣羚、黄喉貂、野猪以及喜马拉雅长毛鼠。另外，公园内还有很多种鸟类，包括红胸角雉、黑鹇、血雉以及红胸山鹧鸪。

乔尔达帕拉野生动植物保护区

（JaldaparaWildlifeSanctuary）该森林保护区建于1941年，主要是保护印度大犀牛。除了犀牛以外，保护区内还有沼泽鹿、水鹿、虎、豹、野象、野猪、豚鹿、赤麂、孔雀、原鸡、鹌鹑等野生动物。游客可以骑着大象游览整个保护区。

陶器

在西孟加拉邦，手工陶器制作通常是妇女的艺术。她们制成各种各样的陶偶和玩具。这些陶偶和玩具是用手捏成或用模具压制而成。西孟加拉陶器最基本的两种艺术风格是班库拉风格和克里希那纳格尔风格。

克里希那纳格尔泥塑已有250年的历史，并受到国际上的欢迎和认可。它以栩栩如生的再现社会场景和人物而著称。

班库拉陶器主要用于祭祀仪式。这些仪式几乎都与当地人在民间节日期间拜祭各种部落保护神和民间神灵的风俗有关。特别是陶马对称的外形和圆滑的身体曲线显示出无比的尊贵和魅力。陶马俑和陶象俑是这种陶器风格最常见的题材。

卷轴画

在西孟加拉邦，卷轴画家有很多别称，例如“写生画家”、“吉特拉卡尔”、“油画家”等。传统的卷轴画艺术体现了观念和实践的自我更新。可能受到穆斯林书法的影响，传统的卷轴画风格以粗犷有力的线条而著称。卷轴画的起源可以追溯到佛教和耆那教传统艺术。

面具制作

用黏土、纸和布制作面具的艺术主要是在西孟加拉邦普如里亚区。这种艺术建立于普如里亚区当地一种叫做“Chhau”（梵文，面具）的舞蹈基础之上。舞蹈和面具，二者缺一不可。面具舞在表现力、风格和音乐方面具有一些与原始宗教舞蹈类似的特点。同时，舞蹈中用于表现印度皮瑞尼时期角色的面具，也与原始宗教舞蹈中所用的面具在风格和象征意义方面具有相似之处。

纺织品

从古时候起，孟加拉丝绸便在全世界范围内广受好评。巴鲁查利纱丽是最著名的孟加拉丝绸产品，它以精美的图案和神奇的编织技巧而闻名于世。象丝绸纺织品一样，棉布纱丽也是精工细作的艺术品。印度的蜡染技法起源于爪哇的蜡染技术，并兴起于圣蒂尼克坦地区。各种花状图案围成圆形的“加尔加”（kalka）,锥形等各种几何图案也很常见。孟加拉“坎沓（刺绣）”是一种多用途的外罩，通常用衣片缝制而成。它们有的用作床罩，有的用作镜罩。除了朴素的不加修饰的“坎沓”，它们大部分饰有取材于著名的史诗《罗摩衍那》和《克里希那传》的插图或孟加拉民间传说的图案。

黄麻编织

孟加拉当地的妇女利用称作“金色纤维”的黄麻编织成各式各样盛放家用物品的器皿。在古代，黄麻便是一种很常用的纤维。现在孟加拉地区成为黄麻工艺品的重要产地，产品涵盖华丽的黄麻地毯、装饰挂毯、花盆吊挂、手提包、床罩等。

铁艺

部落的铁艺手工艺人为我们保留下了永恒的文化遗产——造型精致、装饰华美的金属铸造工艺品。铁艺工匠利用几乎失传的上蜡工艺将黄铜、青铜以及其它金属铸造成精美的艺术品。在传统的中空铸造过程中，金属熔铸工艺取代了上蜡工艺。这种工艺早在雅利安人来到印度之前已经发展得非常完善。

作为孟加拉地区传统手工艺品之一，贝壳工艺品被称为最古老的金银细丝镶嵌艺术。

孟加拉是很多印度伟人的故乡，而现代的印度便是建立在他们的真知灼见的基础之上。其中，罗姆·莫罕·罗易、伊斯瓦尔·钱德拉·维迪耶萨伽尔、罗摩克里希那、维韦卡南德以及奥罗宾多·高士（Sri Aurobindo）等都曾是当代印度社会和宗教运动的先驱；班克姆钱德拉·查特吉、默图苏丹·杜塔、罗宾德拉纳特·泰戈尔等开创了新文学时代；伽伽南德拉纳特·泰戈尔、阿邦宁拉纳特·泰戈尔、南德拉·罗斯、吉米尼·罗伊等发起了旨在倡导纯粹印度艺术形式的运动；电影大师萨耶吉特·雷伊拍摄的《生活之路》掀起了印度影坛的新浪潮运动。孟加拉还是印度自由运动的摇篮，钱德拉·鲍斯被亲切地称为“领袖”，他是印度青年心目中勇敢的典范。出生在孟加拉邦的著名印度物理学家萨提恩特拉·纳特·玻色是玻色子和玻色－爱因斯坦理论的提出者。孟加拉这片土地还与五位诺贝尔奖获得者的名字联系在一起，他们是泰戈尔、钱德拉塞卡尔·温卡塔·拉曼、罗纳德·罗斯、特里萨修女以及阿马蒂亚·森。