室利·罗摩克里希那（1836－1886）出生于孟加拉乡下的一个小村庄。他几乎没有受过任何值得提起的教育，但他有着惊人的记忆，对大自然的荣耀有着激烈的敏感。他的思想与灵性问题强烈地结合在一起。十八岁的时候，他的哥哥把他带到一百英里远的加尔各答，此后他们在加尔各答北部市郊的达克希什瓦定居，就住在一座新建立的，用来供奉神圣母亲卡利女神的神庙里。室利·罗摩克里希那在那里开始了对神的追求。十二年以来，他实践了各种通往神的神秘道路，经历了印度教经典所写的难以置信的神秘状态，也在基督教和穆斯林里面实践了通往神的道路。最后，他宣称了一个伟大的真理：“有多少宗教，就有多少通往神的道路。”

在他逗留于世的最后五年里，很多知识分子和年轻人都聚集在他的周围。摩亨佐纳特·格塔（“M”是他的名字的缩写）用孟加拉语几乎完全准确地记录了与师父的谈话，还生动地描绘了室利·罗摩克里希那出现的情形，并以‘Sri Ramakrishna Kathamrita’（《 室利·罗摩克里希那喜乐之言》）的书名分五卷出版。1940年间，此书被美国纽约的罗摩克里希那－维帷卡南达中心的主管斯瓦米·尼哈拉南达译成英语。

罗摩克里希那继承印度传统的吠檀多不二论（见吠檀多派）思想，认为世界的最高本质是无形式、无属性的梵，即绝对存在，万物皆为梵的显现。但他的哲学思想经常摇摆于客观唯心主义和主观唯心主义之间。当强调信仰的对象时，他认为世界有一个全能的、无所不在的最高主宰；当强调信仰的对象必须通过人而成为主观信仰时，他又提出“心即一切”、“万物在于心”的思想。在宗教改革方面，他在印度教的基础上提出“人类宗教”的思想，认为世界上各种宗教所信仰的神都是同一个实体，只不过名称不同；各种宗教的目的都是一致的,都是要达到人与神的结合,实现普遍之爱和美好的生活。他主张不同宗教信仰的人联合起来。他死后，其弟子辨喜在加尔各答建立“罗摩克里希那传教会”。目前，这个传教会不仅在印度各地，而且在东南亚和日本、英、美等国都有活动中心。罗摩克里希那的主要著作《罗摩克里希那福音》是其弟子玛哈扎根据他的谈话记录而辑成。

罗摩克里希那传教会创立于1897年，总部设在加尔各答。该教会的创始人是近代著名哲学家斯瓦米·维威卡南达（辨喜1863——1902年）。维威卡南达为了纪念自己的宗教导师，故用其导师的名字——罗摩克里希那给这个组织命名。该组织的活动中心，与梵社一样，也在加尔各答和孟加拉地区，但是它发展迅速，其影响很快就超过了梵社。一百多年来，它一直是印度教最有影响的改革社团之一。