虚词泛指没有完整意义的词汇，但有
语法意义或功能的词。具有必须依附于
实词或语句，表示语法意义、不能单独成句、不能单独作语法成分、不能重叠的特点。虚词包括
副词、
介词、
叹词、
连词、
助词、
拟声词。
释义
基本解释
1. [function word,empty word;form word] 没有完整的
词汇意义，不表示实在的意义，除副词外一般不作短语或句子的成分，但有
语法意义或功能意义的词。汉语虚词包括介词、
连词、
助词、
语气词。
2. [boastful words]∶虚夸不实的言辞
这都是狗儿一片虚词,老爷千万莫信。——《三侠五义》
详细解释
1. 不能单独成句，意义比较抽象，但有帮助造句作用的词。
2. 空话；假话。《
商君书·慎法》：“彼言说之势，愚智同学之；士学於言说之人，则民释实事而诵虚词，民释实事而诵虚词，则力少而非多。” 唐
蒋防《
霍小玉传》：“ 玉 自生逾期，数访音信。虚词诡说，日日不同。”《
红楼梦》第六八回：“那
察院深知原委，收了赃银，次日回堂，只说张华无赖，因拖欠了 贾 府银两，妄捏虚词，诬赖良人。”
孙犁《秀露集·读<
蒲柳人家>》：“历史最正直公平，不需要虚词，更厌弃伪词。”
现代虚词
词按照
语法功能的区别，可以分为实词和虚词两大类。虚词就是 与“
实词”相对的词。虚词是不能单独充当
句法成分的词，有连接或附着各类实词的
语法意义。根据能同哪些实词或短语发生关系，发生什么样的关系，可以把虚词分为介词、连词、助词、
叹词和
拟声词。汉语是虚词特别丰富的语言，这是由汉语特性决定的。汉语的虚词是封闭的，包括极不常用的不过1000个左右，掌握汉语几百个常用虚词的意义和用法，可以说是学好汉语的关键，具有非常重要的价值。（注意：
现代汉语中副词不是虚词。）
实词是
开放性的，
中国社会科学院语言研究所词典编辑室所编的《
现代汉语词典》收实词五万多条，
上海辞书出版社出版的《
辞海》收了九万多条，就一般常用的词来说，大约也在二万五千左右。虚词的数目则要少得多，就现代汉语里的虚词来说，大约在八百左右，常用的也只有三百五十个左右。
虚词数量虽少，但重要性从总体上说不亚于实词，就个体说比实词还要重要。有人把实词比作人体的血肉、骨头、毛发，把虚词比作人体的经络。这比喻当然也不一定恰当，但这主要在说明虚词数量虽少却非常重要。因为虚词的运用往往会牵涉到整个句子的结构，影响到整个句子的意思。我们要是把某些个实词(如“桌子”“馒头”“电灯”)取消掉，对我们说话当然会有些影响，但不会有太大的影响，至少不会影响到正常交际。可是我们如果把现代汉语里的“的、了、吧、不、也、吗、呢”去掉了，那影响可就大了，就会影响到正常交际，在汉语中显得尤为重要。
由于虚词在数量上要比实词少得多，而重要性不亚于实词，甚至大于实词，因此虚词在交际中的
使用频率比实词要高得多。像“的”“了”，它们的使用频率竟高达3～5%，这是任何一个实词没法相比的。虚词在各种语言里都占极重要的地位，而在汉语中尤其显得重要。汉语就其语法来说是属于
分析型的，它“缺少严格意义的形态变化”。汉语既没有俄语、法语、英语里那种形态标志和曲折变化，也没有日语、
朝鲜语里那种粘附形式。这样，虚词在汉语中担负着更为繁重的语法任务，起着更为重要的语法作用。因此，我们汉族人要提高文化水平和语文修养，外族人要
学习汉语，不能不重视虚词的运用。
实词用得好固然不容易，虚词要用得好，则更难。可能就因为这个缘故，一般讲炼字、炼词时，只讲炼实字、实词，不大讲炼
虚字、虚词。其实，炼虚字、虚词是写作中很值得注意的一件事。一个虚词用得好，不仅能使它所在的句子收到很好的
表达效果，而且往往会把整段、乃至整篇文字都搞活了，收到意想不到的表达效果。例如，
王安石的《
泊船瓜洲》一诗中的“春风又绿江南岸”一句，历来被看作是讲究修辞的范例。好在哪儿？一般都着眼那个“绿”字。据说王安石在草稿上最初用了个“到”字，后又改为“过”，又改为“入”，又改为“满”，改了十几次，最后才选定这个“绿”字(
洪迈《
容斋续笔》)。这个“绿”
字用得确实好，用“到、过、入、满”等也不能说
不准确，但“绿”所表示的意思要丰富得多。它既包含了“到、过、入、满”等字的意思，同时又比它们更新鲜、更生动。因此，这个“绿”字确实可以称得上炼词的范例。但是，这一诗句中的虚词“又”，也用得非常好，而一般人却忽略了。
古代虚词
[而、 何、乎、乃、其、且、若 、所、为、 焉、也、以、因、 于、与、则、者、之]
古虚词是在汉语中没有实际意义的字，其中一部分相当于现代的虚词。虚词不能独立成句，只有配合实词来完成语法结构。虚词对实词有协助作用，这类词包含介、连、助、叹、副、象声六大类。虚词在
联句中的作用非同小可，有的联句只因一虚词之差，便谬之千里。巧妙运用虚词，可使联句增色，情趣斐然。
请看下联：
君恩似海矣，
臣节如山乎。
原来此联是明末
陕西总督洪承畴的
门联，原本无联句尾处两
虚字，为“君恩似海，臣节如山”，是一副表白自己、歌颂皇恩的对联。洪承畴后来投敌卖国，遭人唾弃，便有人在原联句尾添此“矣”、“乎”二字，其意即大相径庭，成为一副绝妙的
讽刺联。
再看这样一副对联：
民犹是也，国犹是也，何分南北；
总而言之，统而言之，不是东西。
这副对联是
王湘绮写的讽刺
袁世凯的，被近代人称为名联。联中嵌入“
民国总统”四字，并在联尾点出“不是东西”，上联的“也“字和下联的“之”字都运用得很好，如去掉虚字，则难称佳作。
以虚字入联，多用于古人祠堂、集字集句联。如山东
济宁子路
祠联：
允矣圣人之徒，闻善则行，闻过则喜；
大哉夫子之勇，见危必拯，见义必为。
作用：
用以构成文句，工整文意，例如耳、目是实字，若夹配以“而”“之”二字，联成“耳而目之”，就有灵动活跃之义。唐代
刘知几说：“夫人枢机之发，+ +不穷，必有徐音足句，为其始末。是以伊、唯、夫、盖，发语之端也；焉、哉、矣、兮，断句之助也。去之则言语不足，加之则章句获全。”(《
史通》卷六《浮词》)所以古书用虚词以足成文句，工整文意，随所可见。例如用“为”字，《左传·襄公十七年》：“而何以田为?”《左传·襄公二十二年》：“何以圣为?”《
国语·晋语》：“将何治为?”《
荀子·议兵》：“……何以兵为?”皆因句末，不加为字，不能成句。还有加“唯”字，《书经·皋陶谟》“百工唯时”，以及《
召诰》“无疆唯休”，只“时”与“休”不成句，加“唯”以成之。再有加“或”字，《诗经·
小雅·天保》：“如松柏之茂，无不尔或。”此句若省“或”字，仅“无不尔承”，则文义匆促，加“或”字，语气缓和。若加“之”字，约分为三种：
1．加“之”字语句联用，增强语气。宋人陈叔方说：“老子云：‘……道生之，德畜之，长之，育之，成之，熟之，养之，覆之……’叠八‘之’字，无穷之用，只在于用一助语中耳。”(《颍川语小》)
2．为句尾
虚指，联字见意。《诗经·裳裳者华》：“左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之，维其有之，是以似之。”六句中用八个“之”字，显而易见，少“之”字则文意不整。
3．在句中用“之”字，以工整文句，《
诗经》上到处见之。如《诗经·
小雅·正月》：“瞻乌爰止，于谁之屋?”用一“之”字，使句子工整。《
诗经》中“之”字甚多，据黎锦熙先生统计，《
诗经》用之字共1039个，其中动词4个，形容词52个，代名词400个，介
助词583个，以介助词为最多。(见
黎锦熙《汉语解释词论文集》)除文字用之字为语助外，印文题额也用之字。例如宋太祖赵匡胤见开封城门额有“朱雀之门”，便问
赵普何不写朱雀门，加之字何用，赵答以助语。印章亦多加之”字。如汉代人好以五字为印文，若位在丞相，印文为丞相之印章。后世印文取其偶数，平正。印文多用之字，如
单名不足四字，则为“
口口之印”。(参见《
履斋示儿编》卷十二“印文榜额有之字”条)今人尚有用之。又一句用之字和其他字以成句亦常有之。如《
诗经·
邶风·雄雉》“道之云远”，以及《瞻印》：“人之云亡”，只用“道远”和“人亡”四字不能成句，加此二之字以成之，诗文中类此颇多。
文章必用虚词才能成文。清刘淇《
助字辨略·自序》说：“构文之道，不过实字虚字两端，实字其体骨，而虚字其性情也。盖文以代言，取肖神理，抗坠之际，轩轾异情，虚字一乘，判于燕越，柳柳州(
柳宗元)所由发哂于杜温夫者邪!”(杜温夫之事见后)这里说古代文言，必用实和虚字，且“虚字一乘，判于燕越”，充分表明虚词的重要性。本来，“实”和“虚”具有相反的意义，而相反正足以相成，好像真、善、美的反面是假、恶、丑，没有假、恶、丑，就没有真、善、美。
虚词由实词而来(详后)，它们都是
假借字，如也、者、矣、尔、耳、乎、邪、焉、哉、之、以、于等字，今日所用都无原来的意义。清
郝懿行说：“凡语词(虚助词)之字，多非本义，但取其声。”(《尔雅义疏·释诂下》)所以虚词有不定的“间”字意义，在句中固为“间”，在句首(如发词、转折词)和句尾(如歇语词)亦为“间”。不论它是“中间”“首间”“尾间”，都非其本义，发生了质的变化。变了质的字，不能从其本义去解，而由其所处的位置和读音以释其义。例如“所”字，原为伐木声或举木声，本义为动词，假借变为名词的“处所”，如派出所、卫生所，由处所引申而变为虚词，如“予所否者”，作“若”字义，发生质变，与本义无关。
我尝读刘淇《
助字辨略》、
王引之《
经传释词》和
杨树达《
词诠》等书，只知其然，
而不知其所以然，他们也不说明其所以然，乃至写此书时反复思考，始知其所以然。清
朱骏声说假借的虚词，是“依声托事，谊不在形而在音。意不在字而在神，神似，则
字原不拘，音肖则形可不论”(《
说文通训定声》卷一《假借》)。例如《诗经·
小雅·庭燎》：“夜如何其?”《尚书·微子》之“何其”，皆当读基字
浊音。音在“基其”之间，盖语辞之有音无字者，虚词只取其音，甚至只有音无字，或在字音之间。故《
尔雅》说：“虚，间也。孔、魄、哉、延、无、之，言间也。”所谓间，即虚词处于字和音之间，如处于“基其”二字之间，不是基也不是其，只把它们读浊音就对了。可知假借的虚词用法，不在字而在音。义随音转，音也随意转。所以解读古书中的文言文，理解虚词的作用和假借，至关重要。把握虚词之义，要结合
上下文句语气和意义而定。不是斤斤计较于
一义，也不能随便取义。
虚词主要分为
歇尾词、
连接词、
介词、
系词、
感叹词、发词、
副词等。在此着重就
歇尾词、连接词顺次论之……（以下略）。（摘自
黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第410-412页,
广西师范大学出版社,2004年7月第1版）
古法举例
18个： [而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之]
而
（一）用作连词。
②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《
蜀道难》）
③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《
信陵君窃符救赵》）
③回视日观以
西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《
登泰山记》）
①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《
祭十二郎文》）
①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）
②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《
寡人之于国也》）
①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）
8．表示目的关系， 可译为“来”。
（四）通“能”，才能，能力。
（五）作助词，表示语气、情感、停顿等，或组成
双音节词。
③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《
逍遥游》）
【而后】才，方才。
①臣鞠躬尽瘁，死而后已。
①今以
钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《
谏太宗十思疏》）
【既而】不久，一会儿。
①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《
五人墓碑记》）
②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《
促织》）
③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《
柳毅传》）
【已而】不久，后来。
①已而相如出，望见
廉颇，相如引车避匿。（《
廉颇蔺相如列传》）
【俄而】不久，一会儿。
①俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。（《
口技》）
何
①何者？严大国之威以修敬也。（《
廉颇蔺相如列传》）
②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《
岳阳楼记》）
③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《
六国论》）
2．作动词或介词的宾语
③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《
触龙说赵太后》）
3．作定语
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《
伶官传序》）
①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《
过秦论》）
②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《
五人墓碑记》）
①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《
触龙说赵太后》）
③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《
庄暴见孟子》）
①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《
促织》）
乎
（一）用作语气助词。
③欲安所归乎？（《赤壁之战》）
①布衣之交尚不相欺，况大国乎？（《
廉颇蔺相如列传》）
②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《
师说》）
①王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）
②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《
陈涉世家》）
①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》）
③西望
夏口，东望
武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《
赤壁赋》）
5．用在句中的停顿处。
①于是乎书。
①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《
醉翁亭记》）（乎：于）
②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《
捕蛇者说》）（乎：在）
④吾尝疑乎是。（乎：对。）
⑤君子博学而日参省乎己。（《荀子·劝学》）（乎：对。）
⑥亦无怪乎其私之也。（乎：对于）
⑧以吾一日长乎尔。（尔:比。）
①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）
②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》）
乃
（一）用作副词。
②悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（《赤壁之战》）
②今其智乃反不能及。（《师说》）
④夫赵强而燕弱，而君幸于
赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）
①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《
项羽本纪》）
①若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）
③
无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（《齐桓晋文之事》）
（二）用作代词。
①王师北定中原日，
家祭无忘告乃翁。（
陆游《
示儿》）
①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齐桓晋文之事》）
①乃越逐，不复，汝则有常刑。《尚书·费誓》
①今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（《
勾践灭吴》）
③今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（《
报任安书》）
①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《
孔雀东南飞》）
其
（一）用作代词，又分几种情况：
②思国之安者，必积其德义。
①秦王恐其破璧。（《廉颇蔺相如列传》）
②其闻道也固先乎吾。（《师说》）
①今肃迎操，操当以肃还付
乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）
②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《
游褒禅山记》）
③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（《
触龙说赵太后》）
①及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）
②今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）
②今存其本不忍废。（其：这）
（二）用作副词。
①寡人欲以五百里之地易安陵，
安陵君其许寡人！（其：可要）
②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《
烛之武退秦师》）
③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）
①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）
①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《
愚公移山》）
②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《
游褒禅山记》）
③且行千里，其谁不知？
（三）用作连词。
②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《
祭十二郎文》）
①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。
②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（《
孟子见梁襄王》）
（四）助词，起调节音节的作用，可不译。
②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》）
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）
且
（一）用作连词。
②肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（《赤壁之战》）
③彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（《赤壁之战》）
2．递进关系，况且，再说。
②且将军大势可以拒操者，长江也。（《赤壁之战》）
3．让步关系，尚且，还。
②古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（《师说》）
4．
并列关系：又，又……又……，一面……，一面……
②命如南山石，四体康且直（《孔雀东南飞》）
④凡四方之士无有不过而拜且泣者。（《五人墓碑记》）
（二）用作副词。
1．将，将要。
②且为之奈何（《鸿门宴》）
③若属皆且为所虏（《鸿门宴》）
④卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）
2．暂且，姑且。
②誓不相隔卿，且暂还家去。（《孔雀东南飞》）
①且夫天下非小弱也，
雍州之地，
肴函之固，自若也（《过秦论》）
③且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（《
报任安书》）
【且如】就像。
若
（一）动词，像，好像。
①视之，形若
土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（《
促织》）
②吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（《齐桓晋文之事》）
（二）用作代词。
②不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》若属：你们这些）
①以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》）
（三）用作连词。
①若据而有之，此帝王之资也。（《赤壁之战》）
②若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《赤壁之战》）
③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》）
①以万人若一郡降者，封万户。（《汉书o高帝纪》）
3．至，至于。
①若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》）
②若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（《
逍遥游》）
【若定】心中有数，从容不迫。
①指挥若定。（《赤壁之战》）
【若何】怎么样。
①以闲敝邑，若何？（《崤之战》）
①车后若干递送夫。
所
（一）名词，处所，地方。
（二）助词
①会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（《促织》）
②道之所存，师之所存也。（《师说》）
③过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（《
陈情表》）
①夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）
①嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）
②仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（《
报任安书》）
③杀所不足而争所有余【第二个所】（《公输》）
【所以】
①吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（《信陵君窃符救赵》）
②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《
廉颇蔺相如列传》）
②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）
③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《
鸿门宴》）
【所谓】所说的。
②非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）
【所在】
1.到处。
2.所在之处，处所。
②急趋之，折过墙隅，迷其所在。（《促织》）
为
（一）动词。
③卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》）
④冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）
⑤赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（《廉颇蔺相如列传》）
⑥今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（《
信陵君窃符救赵》）
⑦南取百越之地，以为（划为）桂林、
象郡。（《过秦论》）
⑧为（治理）国以礼，其言不让，
是故晒之。（《
论语》）
2．以为，认为。
3．判断词，是。
（二）介词。
①吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》）
②遂为猾胥报充里正役。（《促织》）
③身死人手，为天下笑者，何也？（《过秦论》）
④不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）
⑤羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（《赤壁之战》）
2．介绍原因或目的。为了，因为。
①慎勿为妇死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）
②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（《鱼我所欲也》）
③今为宫室之美为之。（《鱼我所欲也》）
④不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。（《
又呈吴郎》）
3．介绍涉及的对象。给，替。
②请以赵十五城为秦王寿。（《廉颇蔺相如列传》）
4．对，向。
①为之奈何？（《鸿门宴》）
①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门宴》）
焉
（一）兼词。
②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》）
③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（《
五人墓碑记》）
①且焉置土石？（《愚公移山》）
②非再至，焉知其若此？
③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》）
（二）代词。
②犹且从师而问焉。（《师说》）
③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（《五人墓碑记》）
2．哪里，怎么。
①未知生，焉知死（《论语》）
②割鸡焉用牛刀（《论语》）
（三）语气词。
1。句末语气词，了，啊，呢。
②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）
③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（《师说》）
②少焉，月出于东山之上，徘徊于
斗牛之间（《
赤壁赋》）
①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不
知乎几千万落（《
阿房宫赋》）
也
（一）句末语气词，
1．表示判断语气。
2．句末语气词，表示陈述或解释语气。例：
①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）
②雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）
3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。
①呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《阿房宫赋》）
②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）
③古之人不余欺也（《石钟山记》）
4．用在句末，表示疑问或反诘语气。
②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《
庄暴见孟子》）
③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而
族灭也？
②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》）
（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。
②其闻道也亦先乎吾。（《师说》）
【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：
①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《
触龙说赵太后》）
③岂独伶人也哉！（《伶官传序》）
以
（一）介词
1．表示工具。译为：拿，用，凭着。
②
士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（《石钟山记》）
2．表示凭借。译为：凭，靠。
①以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》）
②皆好辞而以赋见称。（《屈原列传》）
3．表示所处置的对象。译为：把。
①操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》）
4．表示时间、处所。译为：于，在，从。
①以八月十三斩于市。
③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。
5．表示原因。译为：因为，由于。
①赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》）
②卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（《
五人墓碑记》）
③怀王以不知忠臣之分，故内惑于
郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）
6．表示依据。译为：按照，依照，根据。
①今以实校之。（《赤壁之战》）
②余船以次俱进。（《赤壁之战》）
①以一当十（成语）
②夜以继日（成语）
③秋以为期（《诗经o氓》）
（二）连词。
①余与四人拥火以入。（《游褒禅山记》）
③各各竦立以听。（《促织》）
②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（《
祭十二郎文》）
③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《
六国论》）
①不赂者以赂者丧（《六国论》）
②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》）
③诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《
信陵君窃符救赵》）
①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（
陶渊明《归去来辞》）
（三）助词
1．作语助，表示时间、方位和范围。例：
①受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（《
出师表》）
②指从此以往十五都予赵。（以：方位）（《廉颇蔺相如列传》）
③自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围）
2．作语助，起调整音节作用。例：
（四）动词
1．以为，认为。
2．用，任用。
①忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》）
（五）名词。译为：缘由，原因。
（六）通假
【以为】
1．认为,把……当作或看作。①虎视之，庞然大物也，以为神。②医之好治不病以为功！
⑵把……作为或制成。
①南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）
②铸以为金人十二。
①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《
石钟山记》）
②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（《
信陵君窃符救赵》）
③故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海
因
（一）介词。介绍动作行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“趁着”“凭借”“经过”“通过”等。
1.依照，根据。
②变法者因时而化。（《察今》）
2.依靠，凭借。
①因利乘便，宰割天下，分裂山河（《过秦论》）
3.趁着，趁此。
①不如因而厚遇之。（《鸿门宴》）
②因击沛公于坐。（《鸿门宴》）
4.通过，经由。
5.因为，由于。
①祥符年间，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。（《雁荡山》）
②恩所加则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思书》）
（二）副词。
1.于是，就；因而。
①因拔刀斫前奏案。（《赤壁之战》）
2.原因，缘由，机缘。
（三）动词
1.根据
①故事因于世，而备适于事（《五蠹》）
2.沿袭，继续。
①蒙故业，因遗策。（《过秦论》）
②加之以师旅，因之以饥馑。
于
（一）介词。总是跟名词、代词或短语结合，构成
介宾短语去修饰动词、形容词，表多种
组合关系。
1.在，从，到
①乃设九宾礼于庭。（在）《廉颇蔺相如列传》
②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。（《〈指南录〉后序》）
③青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（《劝学》）
④从径道亡，归璧于赵。（到）《廉颇蔺相如列传》
2.“在……方面”“从……中”
3.由于
4.向，对，对于。
①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）
③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）
5.被。（放在动词后，引进行为的主动者。）
②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）
6.与，跟，同。
③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。《赤壁之战》
7.“比”。放在形容词之后，表示比较。（一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。）
②青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（《劝学》）
④冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）
（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现今的承接连词或
因果连词相同。现代汉语也这样用。
①于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）
②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
③于是为长安君约车百乘，质于齐。（《
触龙说赵太后》）
（二）放在谓语之前或谓语之后，相当于“于+此”， “于是”属
介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于在这时，在这种情况下，对此，从此，因此、“在这”、“从这”等。
②吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下，在这职业上。）（《
捕蛇者说》）
③有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣。（《
勾践灭吴》，在这里。）
⑤遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）（《
崤之战》）
【见……于】表示被动。
①吾长见笑于大方之家（《秋水》）
与
（一）介词。
1.介词。和，跟，同。
②而翁归，自与汝复算耳（《促织》）
③至莫
夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。（《石钟山记》）
2.给，替。
②与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）
3.比，和……比较。
②较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（《
六国论》）
（二）连词。
1.连词。和，跟，同。
①然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也（《
勾践灭吴》）
（三）动词。
1.给予，授予。
①生三人，公与之母；生二子，公与之饩。（《
勾践灭吴》）
②则与一生彘肩（《鸿门宴》）
③与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（《伶官传序》）
2.结交，亲附。
①因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（《
烛之武退秦师》）
②合从缔交，相与为一（《过秦论》）
③与嬴而不助五国也（《六国论》）
3.对付。
4.参加，参与。
5.赞许，同意。
①吾与点也。（《子路、冉有、公西华侍坐》）
（四）通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。
②虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与（《季氏将伐颛臾》）
③然则废衅钟与（《齐桓晋文之事》）
【孰与】【与……孰】表示比较与选择，译为：“跟……比较，哪一个……”
①谓其妻曰：“我孰与城北徐公美（《
邹忌讽齐王纳谏》）
【孰若】【与其……孰若】表示选择（舍前取后），译为：“哪如”“与其……哪如……”
①与其坐而待亡，孰若起而拯之（《冯婉贞》）
则
（一）连词。
1.表示承接关系。一般用来连接两个分句或
紧缩复句中的前后两层意思，表两件事情在时间上、情理上的紧密联系。译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。例如：
①项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（《
鸿门宴》）
2.表示条件、假设关系。有的用在前一个分句，引出假设情况，译为“假使”“如果”；有的用在后一个分句，表假设或推断的结果，译为“要是……就”“那么”“就”“便”。
①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《
生于忧患，死于安乐》）
3.表示
并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、
结构相似的一个分句里，表示两个分句之间（不是两个词）是并列关系。可译为“就”，或不译。
4.表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为“可是”“却”；表示让步时，用在前一分句，译为“虽然”“倒是”。
5.表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是……就是”。
（二）副词。
1.用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”、“就是”。例如：
2.表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”“原来已经”。
①及诸河，则在舟中矣。（《肴之战》）
（三）名词。
1.指分项或自成段落的文字的条数。
2.准则，法则。
①以身作则。
（四）动词。效法。
①遵
后稷、
公刘之业，则
古公、
公季之法。（《
史记》）
（五）通假。同“辄”，总是，常常。
①居则曰：“不吾知也！”（《子路、冉有、公西华侍坐》）
【则是】只当是。
①与
窦娥烧一陌儿，则是
看你死的孩儿面上。（《窦娥冤》）
【则则】赞叹的声音。
①连呼则则。
者
（一）助词。
1.附在别的词或短语之后，组成
名词性短语。指人、物、事、时、地等。“……的”，“……的（人、东西、事情）”。
①有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（《
触龙说赵太后》）
②秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（《
廉颇蔺相如列传》）
2.用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。（可译为“个”、“样”之类）
①此数者，用兵之患也。（《赤壁之战》）
3.用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”。
4.放在后置的定语后面，相当于“的”。
①求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》）
②顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众（《赤壁之战》）
5.放在主语后面，引出判断，不必译出。
②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
6.用在“今”“昔”等
时间词后面，（“者”有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。）不必译出。
①近者奉辞伐罪。（《赤壁之战》）
②古者以天下为主，君为客。（《五蠹》）
7.放在分句的句末，引出原因。
①然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（《赤壁之战》）
②臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）
“者”的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用“……者”提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。
①大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《
五人墓碑记》）
（二）语气词。
①何者？严大国之威以修敬也（《廉颇蔺相如列传》）
之
（一）代词。
1.第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于
第一人称或第二人称。
②不知将军宽之至此也。（之：我）（《廉颇蔺相如列传》）
③臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）（《
信陵君窃符救赵》）
④然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你）（《与妻书》）
①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《
季氏将伐颛臾》）
②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（前一个“之”，这样。后一个“之”，它。）（《季氏将伐颛臾》）
（二）助词。
1．放在定语和中心语之间，相当于现代汉语的“的”。
①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》）
②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《
勾践灭吴》） ③渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 ④南取百越之地，以为桂林、象郡。
2．放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《
烛之武退秦师》） ②客之美我者，欲有求于我也。（《
邹忌讽齐王纳谏》）
3．放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。 ①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》） ②譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《
信陵君窃符救赵》）
③诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（《齐桓晋文之事》） ④夫晋，何厌之有？ ④
何陋之有？ ④宋何罪之有？ ⑤莲之爱，同予者何人？
4．放在倒置的定语与中心语之间，作为
定语后置的标志。 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）
②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列传》） ③
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
④虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
5．用在时间词或动词（多为
不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。 ①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《
寡人之于国也》） ②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《
项脊轩志》）③顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）
6．表方位或时间的限定，相当于“以” ①一室之内 ②郊田之外 ③四海之内
（三）动词，往，到„„去。
①胡为乎遑遑欲何之？（《
归去来兮辞》） ②奚
以之九万里而南为？（《逍遥游》）