《促织》是清代文学家蒲松龄创作的文言小说。这篇小说通过描写成名一家不幸遭遇，深刻揭示了为政者之贪婪、凶残、自私，批判了封建官僚制度的腐朽、横征暴敛的罪恶，表现了老百姓为生计奔波的劳苦、辛酸和艰难，寄托了作者对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。文中关于促织的描写，不仅显示出作者出神入化的写作能力，深刻的批判力和独特的观察视角，更显示出他对促织的品种、生活习性了如指掌，具有熟稔的促织文化和知识。全篇叙事借物抒情，内涵更加丰富，社会意义更深一层。

促织1

宣德间2，宫中尚促织之戏3，岁征民间。此物故非西产4；有华阴令欲媚上官5，以一头进，试使斗而才6，因责常供7。令以责之里正8。市中游侠儿得佳者笼养之9，昂其直10，居为奇货11。里胥猾黠12，假此科敛丁口13，每责一头，辄倾数家之产。

邑有成名者，操童子业14，久不售15。为人迂讷16，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽17。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益18？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款19。宰严限追比20，旬余，杖至百，两股间脓血流离21，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。

时村中来一驼背巫，能以神卜22。成妻具资诣问。见红女白婆23，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香于鼎24，再拜。巫从旁望空代祝，唇吻翕辟25，不知何词。各各竦立以听26。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽27。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷28，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若29；后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉30；旁一蟆，若将跃舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中胸怀。摺藏之，归以示成。

成反复自念，得无教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁逼似。乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起31。循陵而走，见蹲石鳞鳞32，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜未已33，一癞头蟆猝然跃去。成益愕，急逐趁之34，蟆入草间。蹑迹披求35，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也36。上于盆而养之，蟹白栗黄37，备极护爱，留待限期，以塞官责。

成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙38。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：“业根39，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳40！”儿涕而出。

未几，成归，闻妻言，如被冰雪41。怒索儿，儿渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝42。夫妻向隅43，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬44。近抚之，气息惙然45。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但儿神气痴木，奄奄思睡。成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞46，亦不复以儿为念，自昏达曙，目不交睫47。东曦既驾48，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视49，虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁举50，则又超忽而跃51。急趋之，折过墙隅，迷其所在。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛之52，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落襟袖间，视之，形若土狗53，梅花翅，方首，长胫，意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。

村中少年好事者，驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角54，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者55。径造庐访成56，视成所蓄，掩口胡卢而笑57。因出己虫，纳比笼中58。成视之，庞然修伟，自增惭怍59，不敢与较。少年固强之60。顾念蓄劣物终无所用61，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡62。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须63，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起64，张尾伸须，直龁敌领65。少年大骇，急解令休止。虫翘然矜鸣66，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼，幸啄不中，虫跃去尺有咫67。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑68，临视，则虫集冠上69，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。

翼日进宰70，宰见其小，怒呵成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸抚军71。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能72。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之73，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何74，宰以卓异闻75。宰悦，免成役。又嘱学使76，俾入邑庠77。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉成78。不数年，田百顷79，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计80；一出门，裘马过世家焉81。

异史氏曰82：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿83，更无休止。故天子一跬步84，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫85，以促织富，裘马扬扬。当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹86，并受促织恩荫87。闻之：一人飞升仙及鸡犬88。信夫！”

1.促织：即蟋蟀，也叫蛐蛐。

2.宣德：明宣宗年号（1426—1435）。

3.尚：崇尚，爱好。

4.西：这里指陕西。

5.华阴令：华阴县县官。

6.才：（有）才能。这里指勇敢善斗。

7.责：责令。

8.里正：里长。

9.游侠儿：这里指游手好闲、不务正业的年轻人。

10.昂其直：抬高它的价钱。直，通“值”。

11.居为奇货：储存起来，当作稀奇的货物（等待高价）。居，积、储存。

12.里胥：管理乡里事务的公差。

13.科敛丁口：向百姓征税摊派费用。科敛，摊派、聚敛。科，聚敛。丁口，老百姓。丁，成年男子。

14.操童子业：意思是正在读书，准备应考。操……业，从事……行业。童子，童生。科举时代还没考取秀才的读书人，不论年纪大小，都称为“童生”。

15.售：原意是卖卖物出手，这里指考取。

16.迂讷：拘谨而又不善于说话。

17.累尽：牵累而耗尽。累，牵连，妨碍。

18.裨益：补益。

19.款：款式，规格。

20.宰严限追比：县令严定期限，催促缴纳。追比，旧时地方官吏严逼人民，限期交税、交差、逾期受杖责，叫“追比”。

21.流离：淋漓。

22.能以神卜：能够凭借神力占卜。

23.红女白婆：红妆的少女、白发的老婆婆。

24.爇（ruò）香：点燃香。

25.翕辟：翕，合。辟，开。

26.竦立：恭敬地站着。

27.无毫发爽：没有丝毫差错。

28.食顷：吃一顿饭的工夫。

29.兰若：寺庙，即梵语“阿兰若”。

30.青麻头：和下文的“蝴蝶”、“螳螂”、“油利垯”、“青丝额”，都是上品蟋蟀的名字。

31.有古陵蔚起：有古坟高起。蔚，草木茂盛的样子，引申为高大的样子。

32.蹲石鳞鳞：蹲踞着的一块块石头像鱼鳞排列。

33.冥搜：用尽心思搜索。冥：深。

34.趁：赶。

35.蹑迹披求：追随（蛤蟆的）踪迹，拨开（丛草）寻求。蹑，悄悄追随。披，拨开。

36.虽连城拱璧不啻也：即使价值连城的宝玉也比不上。拱璧，大璧，极言其珍贵。啻，止。

37.蟹白栗黄：蟹肉和栗肉，指蟋蟀吃的精饲料。

38.斯须：一刻工夫，一会儿。

39.业根：祸种，惹祸的东西。业，业障，佛教用语，罪恶的意思。

40.复算：再算账，追究。

41.如被（pī）冰雪：好像盖着冰雪一样。被，同“披”。

42.抢呼欲绝：头撞地，口呼天，几乎要绝命。抢，碰撞。

43.向隅：面对着墙角（哭泣）。《说苑》：“今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅哭泣……”后人用“向隅”，含有哭泣的意思。

44.藁（gǎo）葬：用草席裹着尸体埋葬。

45.惙（chuò）然：气息微弱的样子。

46.气断声吞：出不来气，说不出话，形容极度悲伤。

47.交睫：闭上眼睛要睡。

48.东曦既驾：东方的太阳已经升起。东曦，指日神东君。曦，日光。既驾，已经乘车出来。古代传说，日神乘着神龙驾驭的车。

49.觇视：窥视。

50.裁：通“才”，刚刚。

51.超忽：形容跳得轻快而高。

52.审谛之：仔细地看它。

53.土狗：蝼蛄的别名。

54.日与子弟角：天天和伙伴（的蟋蟀）角斗比赛。子弟，年轻人。

55.售者：这里指买主。

56.造庐：指到家。造，到……去。庐，本指乡村一户人家所占的房地，引申为村房或小屋。

57.胡卢：形容笑的样子。

58.比笼：并列的笼子。比，并列的，并排的。

59.惭怍：惭愧。

60.固强之：坚持要较量较量。固，坚持、一定。强，迫使。

61.顾：但。

62.蠢若木鸡：形容神貌呆笨。《庄子·达生》篇说，养斗鸡的，要把斗鸡训练得镇静沉着，仿佛是木头雕的，才能够不动声色，战胜别的斗鸡。

63.鬣（liè）毛：动物头颈部长毛。

64.俄：不久，一会儿。

65.龁：咬。

66.翘然矜鸣：鼓起翅膀得意地叫。翘，举。矜，夸耀。

67.尺有咫：一尺多。咫，八寸。

68.旋：随即，跟着。

69.虫集冠上：蟋蟀落在鸡冠上。集，止。

70.翼：同“翌”，次日。

71.抚军：官名，巡抚的别称，总管一省的民政和军政。

72.细疏：仔细地分条陈述。疏，臣下向君主陈述事情的一种公文，这里作动词。

73.油利挞、青丝额：都是促织的一个品种。

74.无何：没多久。

75.卓异：（才能）优异。这是考核官吏政绩的评语。

76.又嘱：这里是抚军嘱咐。学使：提督学政（学台），是专管教育和考试的官。

77.俾入邑庠：使（他）进入县学，即做秀才。俾，使。邑，县。庠，学校。

78.赉（lài）：赏赐。

79.百顷：和下文的“万椽”，都极言其多。

80.牛羊蹄躈各千计：意思是牛羊几百头。蹄躈，亦作“蹄噭”，古时用以计算牲畜的头数。噭，口；躈，肛门。见《史记·货殖列传》。千计，是说很多，不是实数。

81.裘马过世家：穿的皮衣和驾车的马都超过世代做官的人家。

82.异史氏：作者自称。《聊斋志异》里边有许多怪异的事，所以称异史。

83.贴妇：把妻子做抵押品去借钱。贴，抵押。

84.独是：唯独这个。

85.以蠹贫：因胥吏的侵耗而贫穷。蠹，蛀虫，这里用来比喻侵耗财务的胥吏。

86.令尹：县令，府尹。这里是沿用古称。

87.恩荫：得到恩惠荫庇。

88.一人飞升仙及鸡犬：一个人升天，连他的鸡犬也成仙。比喻一个人发迹了，同他有关系的人都跟着得势。

在明朝宣德年间，皇室爱好斗蟋蟀的游戏，每年都要向民间征收蟋蟀。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的里正。于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。

县里有个叫成名的人，是个念书人，长期没有考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事，他想尽方法还是摆脱不掉任里正这差事。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的可能捉到一只。”成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，最终没有成功。即使捉到二、三只，也是又弱又小，款式上不符合。县官严定限期，催促追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀。

这时，村里来了个驼背巫婆，她能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来了。拾起一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺院一样；殿阁后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵，不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。

成名反复思索，莫非是指给我捉蟋蟀的地方吧？细看图上面的景物，和村东的大佛阁很相像。于是他就忍痛爬起来，扶着杖，拿着图来到寺庙的后面，看到有一座古坟高高隆起。成名沿着古坟向前跑，只见一块块石头，好像鱼鳞似的排列着，真像画中的一样。他于是在野草中一面侧耳细听一面慢走，好像在找一根针和一株小草似的；然而心力、视力、听力都用尽了，结果还是一点蟋蟀的踪迹响声都没有。他正用心探索着，突然一只癞蛤蟆跳过去了。成名更加惊奇了，急忙去追它，癞蛤蟆已经跳入草中。他便跟着癞蛤蟆的踪迹，分开草丛去寻找，只见一只蟋蟀趴在棘根下面，他急忙扑过去捉它，蟋蟀跳进了石洞。他用细草撩拨，蟋蟀不出来；又用竹筒取水灌进石洞里，蟋蟀才出来，形状极其俊美健壮。他便追赶着抓住了它。仔细一看，只见蟋蟀个儿大，尾巴长，青色的脖项，金黄色的翅膀。成名特别高兴，用笼子装上提回家，全家庆贺，把它看得比价值连城的宝玉还珍贵，装在盆子里并且用蟹肉栗子粉喂它，爱护得周到极了，只等到了期限，拿它送到县里去缴差。

成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在家，偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，蟋蟀的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉妈妈，妈妈听了，吓得面色灰白，大惊说：“祸根，你的死期到了！你爸爸回来，自然会跟你算账！”孩子哭着跑了。

不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。不久在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着，就悲伤得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴地动手捉它，那蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，看不上它。成名仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。这时墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它，形状像蝼蛄，梅花翅膀，方头长腿，从神情上看是促织的优良品种。他高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。

村里一个喜欢多事的年轻人，养着一只蟋蟀，给它取名叫“蟹壳青”，他每日跟其他少年斗蟋蟀没有一次不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有人买。有一天少年直接上门来找成名，看到成名所养的蟋蟀，只是掩着口笑，接着取出自己的蟋蟀，放进并放着的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大，自己越发羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要斗，但成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动，呆呆地像个木鸡，少年又大笑。接着试着用猪鬣毛撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然不动，少年又大笑。撩拨了它好几次，成名的蟋蟀突然大怒，直往前冲，于是互相斗起来，腾身举足，彼此相扑，振翅叫唤。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾，竖起须，一口直咬着对方的脖颈。少年大惊，急忙分开，使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好像给主人报捷一样。成名大喜，两人正在观赏，突然来了一只鸡，直向小蟋蟀啄去。成名吓得站在那里惊叫起来，幸喜没有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡强健有力，又大步地追逼过去，小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措，不知怎么救它，急得直跺脚，脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头，到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜，捉下放在笼中。

第二天，成名把蟋蟀献给县官，县官见它小，怒斥成名。成名讲述了这只蟋蟀的奇特本领，县官不信。试着和别的蟋蟀搏斗，所有的都被斗败了。又试着和鸡斗，果然和成名所说的一样。于是就奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚特别喜欢，用金笼装着献给皇帝，并且上了奏本，详细地分条陈述了它的本领。到了宫里后，凡是全国贡献的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额及各种稀有的蟋蟀，都与小蟋蟀斗过了，没有一只能占它的上风。它每逢听到琴瑟的声音，都能按照节拍跳舞，大家越发觉得出奇。皇帝更加喜欢，便下诏赏给巡抚好马和锦缎。巡抚不忘记好处是从哪来的，不久，县官也以才能卓越而闻名了。县官一高兴，就免了成名的差役，又嘱咐主考官，让成名中了秀才。过了一年多，成名的儿子精神复原了。他说他变成一只蟋蟀，轻快而善于搏斗。到这时才苏醒过来。巡抚也重赏了成名。不到几年，成名就有一百多顷田地，很多高楼殿阁，还有成百上千的牛羊；每次出门，身穿轻裘，骑上高头骏马，比世代做官的人家还阔气。

异史氏说：“皇帝偶尔使用一件东西，未必不是用过它就忘记了；然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！只有成名这人因官吏的侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而致富，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意洋洋。当他充当里正，受到责打时，哪里想到他会有这种境遇呢！老天要用这酬报那些老实忠厚的人，就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说‘一人得道成仙，连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不假啊！”

《促织》是蒲松龄受到吕毖的《明朝小史》记载以及冯梦龙《济颠罗汉净慈寺显圣记》中济公火化促织的故事的影响，经过艺术加工而创作的小说，载于《聊斋志异》第四卷。

促织（蛐蛐）为善斗的昆虫，拼搏起来全力以赴，有的上品重伤不退，甚为壮烈。因而，自唐天宝年间始，斗促织就成为民间和宫廷的一项娱乐活劲，历久不衰。据有关资料，唐天宝年间，京都长安的达官显贵、富豪巨贾，不惜重金投求上品促织，养在象牙、玛瑙盒中，饲以黄粟泥。一次赌斗，下注竟有多达白银万两者。到南宋，宰相贾似道斗促织成癖。当时，元军宿侵，安危在旦夕，贾似道却不理军政大事，每日在豪华的“半闲堂”斗促织取乐。不久，宋室沦亡。明代，斗促织达到高峰，出了个酷爱此道的皇帝朱瞻基（明宣宗），促织成为皇宫贡品，朝廷还特地派员在官窑监制了令供养促织的蛐蛐盆和蛐蛐房（放至盆中做窝用的小陶制品）编印了鉴别、喂养促织的专著《蛐蛐谱》；有的文人还编写了《相促织歌》。官吏的升降，也以所进促织的优劣为准绳，糜费国帑无数，民怨沸腾。

据吕毖《明朝小史》载：“宣宗酷好促织之戏，遣使取之江南。价贵至数十金。枫桥一粮长以郡督遣觅，得一最良者，用所乘骏马易之。妻谓骏马所易，必有异，窃视之。跃出，为鸡啄食。惧，自缢死。夫归，伤其妻，且畏法，亦自经焉。”一只小促织，竟断送了两条人命。《促织》中“宣德间”的“宣德”，即是明宣宗朱瞻基的年号。《促织》就是以明宣宗宣德年间的现实为素材而写成的文言短篇小说。

《促织》这篇小说深刻揭露了“苛政”之危害。孔子云：“苛政猛于虎！”虎狼噬人，毕竟也仅止于一时，受害也仅限一身，而苛政之下，民不聊生，“贴妇卖儿”，甚至家破人亡，祸害之惨烈，诚然是触目惊心。但《促织》也不纯然是一篇刻面黑暗现实的写实之作，它既有对于苛政的谴责抨击，也有颇具荒诞喜剧风格的幽默谐谑之笔，还穿插了一些离奇恍惚的怪诞情节，这使它在表现风格上更加斑斓多彩，较之许多揭示苛政的写实之作，更富有想象奇妙的艺术表现力。

小说向读者展示了一个小人物的人生悲喜剧。成名是一个本本分分的读书人，却因为懦弱可欺，被硬派给一个“里正”的差使。担任这个差使要完成各种横征暴敛，必须有铁腕和冷酷心肠，逼着各家“贴妇卖儿”才行。可想而知成名根本不是这块料，征收不足，他只有用自己的家产来补贴。不到一年，他那点微薄的家产就已经赔光。而上面又来了命令，让他进贡促织。他既不敢向各户追逼，又无钱购买促织交差，真是一筹莫展。妻子出主意，说不如自己去捕捉，万一捉到一只两只，那就可以交差了。于是成名手拿竹筒，满世界钻缝掏洞。可是这蟋蟀也不好捉，往往一连几天，都没什么收获，好不容易捉到一两只，又根本够不上进贡的等级。交纳的期限已经过了，成名一再受到板刑，两腿被打得脓血淋漓，路也走不了，更没法子去捉蟋蟀了，瘫在床上，完全绝望了。这时村里来了个驼背巫婆，据说算卦特别灵。成名的妻子赶忙去占卜，献上礼金就心中默祷，不一会儿从门帘儿里扔出一张纸。拾起来看看，上面画着楼阁、巨石，一只癞蛤蟆还有一只蟋蟀。虽然不知道这是什么意思，但是看到蟋蟀，正合了自己心思，连忙回去让丈夫看。成名就考虑，这或许是指点他到这个地方去找。他觉得很像村东的大佛阁，就拄着拐杖慢慢挪去了。在那里，他真的看到了癞蛤蟆，也有一只蟋蟀跳过去，成名非常激动，追踪而去，提住了蟋蟀。这只蟋蟀样子很俊健，身材硕大，一看就是上品。成名高兴极了，把它小心地养在瓦盆里，用煮熟的栗子和蟹肉饲喂，只等期限到了上缴。但九岁的儿子非常好奇，趁父亲不在，想偷偷看看这只蟋蟀是什么样子，谁知盆盖刚刚掀开，蟋蟀就飞蹦而出，吓得他赶忙用手去扣，但是用力太猛，捉到手一看蟋蟀腹裂腿断，已经活不成了。孩子哭着去告诉母亲，母亲惊恐变色，怒斥他闯了大祸。等到成名回来，听到这个消息，自然是暴跳如雷，可是孩子却不知去向了。很快夫妻二人就发现他们已经遇到更大的不幸：惊恐过度的儿子已经投了井！等到把孩子捞上来，两个人呼天抢地、悲恸欲绝，哪里还顾得上蟋蟀。天快黑了，成名缓过神来，打算先把儿子掩埋了再说，伸手一摸，发现孩子好像还有一丝气息，夫妻两个又惊又喜，连忙把儿子搬到床上。到了半夜，孩子总算缓过气来，两人这才放下心来。可一看空的蟋蟀笼，立刻又忧思如焚。就这样大睁两眼熬到天亮，成名忽然听到门外似乎有蟋蟀鸣叫，出来看看，像是先前那一只。急忙去捕捉，仔细看这蟋蟀小得很，他很失望，捕捉的热情也就不高。正犹豫间，小蟋蟀竟跳到他袖子上，于是捉回来。但是心里总觉得它不够好，怕交不了差。但是没想到这个小蟋蟀特别能斗，不但斗败了个头比它大的蟋蟀王，连想要吞吃它的一只公鸡，都被它制服了。成名真是喜出望外，把它献了上去。蟋蟀大显威风，战败了所有对手。皇帝龙心大悦，重奖了经手进贡蟋蟀的巡抚；巡抚一高兴，给了经手此事的知县一个“政绩卓异”的评语；知县升官有望，觉得不能忘了成名的功劳，不但免去他里正的苦差，还授意学官让成名进入县学做了生员。巡抚也赏赐了成名许多财物，成家在经济上彻底翻了身。过了一年多，成名的儿子完全恢复了精神。他说此前自己恍恍惚惚，似乎变做一只蟋蟀，特别能斗，战败了许多对手，后来才醒了过来。

小说一波三折，写出了主人公命运的大起大落、大悲大喜，让读者的心也随之起落沉浮，转瞬之间，就经历了人生的种种况味，真令人百感交集。作者以一支生花妙笔，将故事组织得意想不到，波澜迭起，称得上是短篇小说的大家。小说围绕一只小虫，写尽人间悲酸，让读者目睹了一个小人物的人生悲喜剧。值得注意的是作者并没有正面抨击、揭示暴政之危害性，像唐代柳宗元的名篇《捕蛇者说》那样，而是几近游戏笔墨，一味地皮里阳秋，看似平淡铺叙，却处处有讽剌和揭露。

小说开端写成名作为一个良民为里正差使赔尽家产，已经含有讽刺意味；然而他又遇到一个更大的难题——征收促织。他整日里忙于奔走捉虫、又被打了许多板子，而导致他荒废了正业又饱受苦刑的缘由竟是那么不足道——只为一只小小蟋蟀，就完全搅乱了他的正常生活。接下来作者匪夷所思地虚构了一个神怪之笔，让他在神灵指点下，终于捉到一只上品蟋蟀。故事发展到这里，让人不由得松了一口气，觉得成名还算走运，这一关居然让他闯过去了。

然而变生不测，小说又掀起新的波折。由于儿子的好奇心，蟋蟀意外死亡，交差自保的希望破灭了；又谁知祸不单行，儿子跳井，让成名夫妻彻底失去了生活的希望，陷入绝望深渊。这一段是小说中最为沉痛的部分，作者简洁的描述，充分勾勒出人物内心深切的、难以言表的悲恸和挫败。如果读者再一次检视导致成名走向悲剧的起因——蟋蟀，就会倍感整个事件除了悲惨，还有一重强烈的荒诞性。小说开端交待，此事起因十分偶然。华阴县令想讨好上司，进献一头蟋蟀，没想到皇上很喜欢，命令从此按常规进贡。由此才波及民间，扰乱了普通百姓的日常生活。最终还酿成像成名这样的家庭悲剧。一个不足道的起因竟然给百姓造成如此悲惨的遭遇，事件本身可谓荒诞感十足。作者通过这样的组织、暗示，再一次向人们揭示社会生活中的荒诞混乱、毫无理性，讽刺功力自是上乘。

写到儿子投井、成名夫妻痛不欲生，已经达到悲剧高潮，似乎无法再作推进，通常，一个人物遇到这样可怕的命运，接下来的情节进展，恐怕只能是人物自尽，那样就成了一个彻头彻尾的悲剧。但是《促织》并没有这样处理，作者许是出于同情，或是感到意犹未尽，笔锋一转，竟然给故事营造了一个意想不到的颇具喜剧风味的结局——儿子死而复苏，成名又得到一只更加神奇的蟋蟀，贡献到皇帝那里，竟然为他带来意想不到的好运气。

这个结局有明显的虚幻性：不是每一个暴政之下的小民都有这份好运逃离不幸、获得荣华富贵的。但是这个结局也不能说纯属虚构，总会有人因为讨得皇帝、高官的欢心而平步青云。也有人认为作者虚构了这个大团圆结局是一种浅薄庸俗的表现，但这个评价还是比较简单化的。其实成名这种反差鲜明的前后两种不同命运的对照，更能够揭示专制政治下小民命运的变幻无常、难以自主。成名因为横征暴敛而破产、破家，又因为迎合了皇帝的嗜好而时来运转，这本身就具有讽刺意义，表现了作者对于统治者荒谬行径的不满和批评，况且作者也颇具深意地在结尾处交代那只勇敢善战的小蟋蟀，实际上是成名的儿子的精魂所化。这看似无关紧要的一笔，其实是具有尤为重要的暗示和含蓄意义——它让人由此意会到小人物的不幸之深切惨痛——年仅几岁的小孩子，也要分担父母不幸的命运了。好奇心本是儿童天性，孩子却因为这份好奇几乎丢了性命；幸而不死，这个孩子停留在迷茫昏聩状态一年多，是因为他那小小的神魂还要化作蟋蟀，为改变父母的悲惨命运去搏击，为讨得皇帝的欢心去厮杀，而且每当音乐奏响，这个小精灵还要“应节而舞”，博得皇帝“大嘉悦”。小民被敲骨吸髓、倾家荡产以满足统治者的贪欲，甚至连魂魄也不得安宁，还要化身异类，去逢迎帝王的嬉游。作者这冷峭奇诞的笔触里，流露出一种极度的悲哀沉痛。

正因为这个故事的结局建立在一个具有如此虚幻色彩的支点之上，读者终于会意识到成名的幸运毕竟只能是一种善良的幻想，或者说是承担一种反讽的功能，而无法改变现实生活中众多的小人物的悲剧命运，这也就更加反衬出成名悲剧命运的必然性。所以，稍有理性的读者，都不会满足于作品所虚构的圆满结局，掩卷之后，仍然会为成名的不幸而心情沉重、难以释怀。可以说，这看去匪夷所思的一笔幻设情节，恰似画龙点睛的关键一笔，小说因而获得了更为深邃的内涵、更加神采不凡的表现力，使小说超越许多描写苛政危害的写实之作，产生了一种深沉幽微的感人情氛。可以说，千百年来辗转于苛政魔爪之下的小人物的沉哀剧痛、惨淡无告的入生悲剧，不是蒲松龄的雄健凌厉的巨笔，恐怕很难有如此淋满尽致、惊心动魄的表现。

《促织》继承了中国古代小说创作的优秀传统，十分注重情节结构的营造。小说通过主人公成名从悲到喜、喜极生悲、悲极复喜，祸福转化的奇特故事情节，深刻地揭露了封建社会统治者“宫廷”的骄奢淫逸，以及各级官吏的媚上责下“假此科敛丁口”等等罪责，同时也揭示了封建社会制度本身的黑暗和腐朽性。同时，文章在语言方面推敲斟酌，精练生动，并在人物形象的刻画上有所突破，使文中的人物都能栩栩如生，给人们留下了深刻印象，是一篇具有极强的艺术魅力的短篇小说精品，是蒲松龄的代表作之一。

湖南省文史馆馆员胡渐逵：《促织》深藏的寓意即辛辣地讽刺科举取士。在《促织》中，蒲松龄所写的故事虽堪称离奇，但“操童子业，久不售”的成名，却因贡一奇异促织“俾入邑庠”而一举成名，这对科举取士本身就是一个绝妙的讽刺和深刻的揭露，因为，它通过成名以贡一促织而入邑庠的故事表明：科举取土中，有的士子是通过不正当手段来猎取功名的。（《〈聊斋志异·促织〉寓意新探》）

北京师范大学教授张俊：《聊斋志异》中很有思想价值的部分，是暴露现实社会黑暗的作品。当时社会政治腐败、官贪吏虐、豪强横行、生灵涂炭，都在《聊斋志异》内有所反映。如《促织》通过成名一家为捉一头蟋蟀“以塞官责”而经历的种种离合悲欢，从一个侧面暴露了封建统治者的荒淫昏庸。（《中国大百科全书·中国文学》）

蒲松龄（1640—1715），清代文学家，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今属淄博）人。早岁即有文名，深为施闰章、王士禛所器重。但屡应省试皆落第，七十一岁始成贡生。除中年一度作幕于宝应、高邮作幕宾外，长期在家乡为塾师。家境贫困，对人民生活有一定的接触。能诗文，善作俚曲。曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》。其书主要运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼的表现方式，对当时的社会、政治多所批判。所著又有《聊斋文集》《聊斋诗集》《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。