丐帮_武侠小说门派 - 威林百科weilinceramic.com

丐帮

武侠小说门派

丐帮，是一个武林帮派。其在历史上曾真实存在过，亦是武侠小说的著名帮派，成员大多数为乞丐，因人数众多，号称“天下第一大帮”。

门派介绍

简介

丐帮号称天下第一大帮会，帮众人数突破千万；帮会发展的最巅峰时会员人数直达数千万且分支机构分布与大江南北、关内关外，而且其所会员持有的官方及私人物业、投资的项目与资产数量成千上万。

从所处的位置看过去像一片大海般连绵不绝；由于物业资产在数量上无法统计的关系，故官府及当权者皆采取睁一只眼闭一只眼的态度由其发展。

只要其不参与起义活动就不采取取缔，盖天下历朝历代无有不沦为乞丐之人；聚伙为帮会打抱不平，举止介乎正邪之间。

阶级

丐帮中以袋数分阶，最多九袋，最少无袋。

自唐末起，帮主以打狗棒和打狗棒法为身份象征。

可从其管理架构中发现，其管理架构依稀有当今社团管理架构（即集世袭制、诸侯制及元老会制于一身）的影子。

其架构如下：下设

八袋至一袋弟子（即相当于现今社团的会员）

无袋弟子（即相当于现今社团的准会员）

历代帮主

著名帮主

萧峰

又名乔峰，为《天龙八部》中的人物。北宋年间的契丹人，被汉人汪剑通委托住在少室山下的农民乔三槐抚养长大；与姑苏慕容并称为“北乔峰、南慕容”，为当代江湖年轻高手中的双峰。

曾就任丐帮帮主，善使丐帮两大绝学里面的“降龙十八掌”。在得知自己的契丹身世又遭人诬陷后被迫退位；之后因缘际会相继与段誉和虚竹结为异姓兄弟，在落难时又得遇红颜知己阿朱和阿紫。

最后在萧峰毫不知情的情况下，在无法亲手为父报仇的情况下，萧峰决定和阿紫在一起回辽国寻亲；在寻亲路上因慈善为怀、善心大发而救助了属于奴隶阶层的受难同胞，并在因缘际会下遇见当时在位的辽国皇帝耶律洪基。

因耶律洪基外出狩猎而被手下叛变的情况下，萧峰挺身而出为耶律洪基扫除了一切参与叛变的所有叛国者；最后因在辽国助耶律洪基平息叛乱而受封为南院大王。

最后在雁门关外，阿紫抱住萧峰一起跳进山崖。萧峰的人生经历可以说得上时坎坷悲壮的，其胸襟气吞山河，是一个心系苍生并忠于国家和民族的英雄。

洪七公

金庸笔下的武侠小说“神雕三部曲”之《射雕英雄传》、《神雕侠侣》故事当中的小说人物，外号为“北丐”；乃是当年由当世五大高手在华山开闭门会议即“华山论剑”当中决出来的五大代表即“天下五绝”之一。

洪七公身为丐帮帮主虽为人正义且机智，但生性贪吃；曾经因贪吃误事而自断其右手食指，故也称“九指神丐”；因其在帮内辈分德高望重，所以黑白两道都十分敬重他。

晚年与“西毒”欧阳锋于华山之巅进行比武，最后欧阳锋在被其重伤下恢复记忆；两人大笑，最后互相拥抱而逝。

洪七公和蔼正义，具有一切正派人物所应具有的优点，其独门武学为祖师自创的“打狗棒法”及“降龙十八掌”。

黄蓉

《射雕英雄传》的女主角、射雕三部曲的灵魂人物。桃花岛主“东邪” 黄药师与冯衡的独生女，精通父亲传授的桃花岛武功、五行八卦阵和奇门遁甲之术。丐帮帮主洪七公遭“西毒”欧阳锋暗算重伤后，临危受命接替其担任帮主。

黄蓉集天地灵气而于一身，艳绝天下、冰雪聪明、玲珑剔透，多才多艺、博古通今，精通琴棋书画、厨艺了得。与郭靖一生相恋、患难与共。一套打狗棒法使得出神入化，更兼足智多谋，精于兵法策略，江湖人称“女诸葛”。带领丐帮辅佐夫君郭靖抵抗蒙古守卫襄阳城，竭尽全力。

《倚天屠龙记》中也曾引述其相关事迹，她是贯通”射雕三部曲“的关键人物。在“射雕三部曲”的前两部中，黄蓉从《射雕英雄传》的青春少女一直写到《神雕侠侣》的中年妇人。是金庸着墨最多的女性角色，亦是金庸笔下最具人气，最负盛名的女主角之一。

历史故事

唐朝

877年—丐帮建立，庄义方为丐帮首代帮主。其后，庄义方改良自己的武功而创出降龙十八掌和打狗棒法绝技。

950—第三代帮主改良打狗棒法，威力骤增

北宋

1062—少林寺时任掌门玄慈方丈与丐帮时任帮主汪剑通等武林群豪因受到姑苏慕容世家当时的掌门人慕容博挑唆，在雁门关劫杀学艺有成、回辽国定居的契丹人萧远山一家。在这次行动中，萧远山的契丹族妻子被当场诛杀身亡；至于萧远山最后则被迫跳崖但未死，并留下儿子萧峰。同年负责参与诛杀萧远山行动的丐帮帮主汪剑通等人得知真相后悔恨不已，于是将还是婴儿的萧峰寄养在少室山下农民乔三槐家并为其改名为乔峰。

1071—九岁的乔峰在山上与虎搏斗的时候被少林高僧玄苦大师救下，后来玄苦大师时常离寺下山对乔峰授以武功及佛法、诗书。

1087—乔峰经玄苦大师推荐而加入丐帮，完成一系列任务并经受住考验后终于获得担任丐帮帮主的资格。在他继任帮主并举行就职大典的那天，已经卸任的前任帮主汪剑通亲笔写下了一封密信；内容是关于乔峰的身世并嘱咐还在任职的副帮主马大元等人：一旦发现乔峰有反汉的倾向，立即组织丐帮弟子造成暗杀部队进行诛杀行动以绝后患。而乔峰担任帮主之后努力学习管理技能，并以卓绝的武功技能获得“北乔峰、南慕容”的声誉。同时大力推行正规的帮派式管理，要求各位帮众辟除污衣改穿净衣。

1091—仍在帮内担任副帮主的马大元被一名神秘的黑衣人模仿施展其所擅长的成名绝技锁喉擒拿手杀死，由于其神秘死亡导致副帮主一职因而悬空。副帮主马大元死后不久，已经卸任的前任帮主汪剑通也在同一时间被神秘黑衣人杀死。此事经由丐帮弟子传出后，江湖上就传出怀疑是号称以彼之道还施彼身的姑苏慕容世家现任掌门人慕容复所为的信息。乔峰为了追查副帮主马大元的死亡原因，亲自率领丐帮弟子远赴姑苏燕子坳慕容世家进行调查。在远赴姑苏燕子坳的途中，乔峰遇见了与自己一见如故且后来与自己结拜为异姓兄弟即正在云游四海的大理国镇南王世子段誉。并在姑苏燕子坳进行马大元死因调查时与段誉一起遇见了后来成为自己女人的慕容世家侍婢阿朱及作为卧底间谍潜伏在姑苏慕容世家的其姐妹阿碧，还有因家中藏书众多而见多识广且精通天下武学但自身却不懂得使用武功的姑苏慕容世家现任掌门人慕容复表妹王语嫣与其母王夫人。经过与段誉在姑苏燕子坳四处查探后，乔峰发现马大元之死背后藏有一个极大的阴谋；此阴谋还与丐帮的前任帮主汪剑通留下的密信有关，乔峰为了不牵连自己新结识的好友便想尽办法骗段誉离开了姑苏燕子坳以便自己继续在姑苏燕子坳追查汪剑通及马大元之死因。而慕容复表妹王语嫣因心爱表哥慕容复的关系而决意要为其洗清嫌疑，故而带着慕容世家一干家将侍婢离开了燕子坳调查马大元与汪剑通之死因。谁知在调查过程中王语嫣一行人遭到西夏一品堂的四大恶人云中鹤骚扰，段誉为了追求王语嫣而挺身而出打算英雄救美但却因自身没有武功而与王语嫣一起陷入危险之中。最后大家依靠侍婢阿朱想出的计策才安全脱险，至于段誉在离开燕子坳后却因缘际会地在游历途中于靠近大理国边境的某处山洞学习到天山逍遥派的轻功凌波微步与治愈系内功心法北冥神功。但乔峰未及继续将阴谋追查下去便被杀害前任正副帮主汪剑通及马大元的神秘黑衣人陷害，在没有实际证据的情况下而被迫在四大长老于外地分舵召开的内部会议上宣布正式辞去丐帮帮主一职；同时因为叛徒全冠清的谋反逼宫，要与自己在姑苏四出查案时曾遇见的为自己挺身而出协助自己查案且对自己有好感的红颜知己即身为姑苏慕容世家侍婢的阿朱亡命天涯以躲避丐帮众人的追杀。同一时间慕容复也收到消息并在丐帮的内部会议上，在会上慕容复正式宣布自己乃西夏一品堂武士李延宗的卧底身份并否认了自己伪装成神秘黑衣人刺杀过汪剑通与马大元。

1093—丐帮在萧峰离任帮主一职，且副帮主一职悬空而无人管理、群龙无首之际偶遇武功高强的游坦之，全冠清将其收留并立之为帮主。同年丐帮与星宿派展开大战，游坦之因武功不济屈服于丁春秋而被丐帮帮众鄙视。后因全冠清谋朝散位的阴谋被萧峰揭露，吴长风长老率领帮中正义之士处死全冠清；游坦之当场逃走，后被阿紫收留。因马大元之死的线索指向少林寺方丈玄慈的关系，萧峰率领燕云十八骑一行人乔装打扮成汉人后直奔少林寺查探案情；而段誉因追求慕容复表妹王语嫣的关系也和自己的“妹妹”一行人直奔少林寺，到达后更与其父段正淳一行人及虚竹麾下的西夏一品堂四大恶人会合参加由神秘黑衣人召开的武林大会。至于虚竹也在外出送英雄帖遇到在天山定居的逍遥派传人及灵鹫宫负责人，并得到天山派及灵鹫宫两派已逝世的掌门人指点武功并获其传掌门之位的奇遇后；坚持回到少林寺修行，并得到学会各门派武功的机会。在武林大会上虚竹趁着星宿派掌门丁春秋上来少林寺乘机捣乱的机会，在灵鹫宫辖下的九天玄女部落女将协助下用生死符将其收拾得疼不欲生。而萧峰也趁着丁春秋捣乱的机会用降龙十八掌打断了游坦之双腿，使其不能继续作恶。在武林大会上萧峰揭开了与知道自己身世有关的人死亡的谜团，同时把当年的“带头大哥”也就是虚竹之父玄慈抓了出来。没想到这时神秘黑衣人在武林大会上并对外宣布了自己神秘的身份，原来这个神秘黑衣人是萧峰未死的父亲萧远山。在公布自己身份后，萧远山揭开了江湖上许多人被害的真相并把玄慈当做了当年的主谋加以报复。玄慈为了平息事件甘愿挺身而出承担起所有责任，在被神秘黑衣人以残忍手段进行报复后，玄慈卸去了少林方丈一职之前把虚竹开除出少林寺，并和虚竹的母亲一起在火堆中圆寂。这时另一个神秘黑衣人也就是姑苏慕容世家的前任掌门人慕容博，突然出现场并想铲除萧远山。一场混战过后，经过扫地僧点化后的萧远山、慕容博皈依佛门。段誉则令王语嫣看到自己对其的真心以及慕容复对其冷血凉薄不管不顾而去的天性，从而顺利将王语嫣收入怀中。而少林寺中经过一系列变故后，众人大多受了严重的内伤。虚竹与段誉在少林寺内休养几天后跟随全部人下山离去。

1094—段誉也在母亲口中得知自己是四大恶人之首段延庆之子，而并非是段正淳的儿子；虚竹也正式和李秋水的弟子在灵鹫宫成亲。在灵鹫宫举行的婚礼上，萧峰送上了自己准备的大礼：向虚竹传授了自己所知所学的所有修习气功的方法技巧，并将指导手册与自己所学的毕生武学精华全部授予虚竹并向道贺的要求在自己死后派一名代表到灵鹫宫向虚竹学武。同时向段誉与虚竹提出互换武功交流心得的想法。虚竹完成大婚后，萧峰返回辽国。（注：北宋960——1127）萧峰不肯向北宋发兵而与耶律洪基决裂。后来耶律洪基强行下旨以阿紫安全相要挟，要求萧峰出任攻打北宋行动主帅未果后；将萧峰的兵权褫夺，并派兵将其软禁在自己的南院大王府中。由于萧峰在不知情的情况下被喂食了迷魂药，在无法自行活动离开辽国的情况下制作了一场骚动。并派遣了暗恋自己很久的的小姨子阿紫趁着这场骚动逃离辽国前往位于天山的逍遥派灵鹫宫，在重重辽国追兵的围追堵截下阿紫终于到达灵鹫宫并引导虚竹与段誉等人前往营救。最后在逃离到雁门关宋辽边境上萧峰将丐帮武功尽数传给虚竹，之后以一死换回两国人民数十年平安。

1110—丐帮选出一名少年英雄去灵鹫宫向虚竹学武，继任帮主之位。

南宋

1195—因相约了时任全真教掌教真人王重阳、时任桃花岛岛主黄药师、时任西域白驼山庄庄主欧阳锋、时任大理国皇帝段智兴等四大绝世高手一起在华山讨论九阴真经的保管权问题（即华山论剑），身为时任丐帮帮主的洪七公当时决定不带随从、只身赴会，并凭借高超武艺获得“北丐”的称号。在会上，五大高手在决定了九阴真经的保管问题后；还做出了一个重大决定：根据今次比武结果成立五大天下第一帮会。因为洪七公所在的丐帮正式会员人数众多，故丐帮被封为天下第一大帮。华山论剑后洪七公率领弟子在北方一直抗击金兵。

1218—洪七公因为贪吃，邂逅郭靖、黄蓉并收之为徒。后来郭靖到桃花岛向未来岳父黄药师提亲不成功，洪七公最后决定亲自出马。最后帮助郭靖成功娶到黄蓉为妻，离开桃花岛的时候，因被欧阳锋用诡计打伤而武功尽失；由于郭靖身份较为特殊，无法出任丐帮帮主一职；洪七公最后决定把帮主之位传给黄蓉，并令其代自己行驶管理权。同年丐帮发生了净衣派与污衣派之斗争。起因是自乔峰之后历代帮主都没能发挥管理才能，因而导致丐帮当中有一部分弟子不满而宣布要脱离净衣派。洪七公为了不使丐帮分裂，决定让对丐帮不满的弟子脱离净衣派；并亲自出面组建污衣派，以保证战斗力不被削弱之余还能笼络两派人心；同时还可以在现有基础上增加丐帮实力，网罗更多高手加入。后来郭靖之结义兄弟杨康为了让自己成为当时最伟大的“卖国贼”而把黄蓉的打狗棒盗走，并在丐帮大会上冒充新任帮主；并接待来访及帮助自己的裘千仞，以图达成心愿。最后杨康诡计被黄蓉识破，黄蓉重新担任帮主。

1219—由于成吉思汗决定进攻金朝，所以打算将华筝许配给郭靖。并命令其担任主帅负责此次军事行动。由于郭靖的特殊身份无法调用丐帮弟子收集情报及参与军事行动，因此命令黄蓉暗中率领丐帮帮众前来帮助自己攻打金朝。攻打完金朝后，因矛盾成吉思汗开始攻打南宋。

1220—郭靖、黄蓉开始守卫襄阳，直到成吉思汗离世。

1240—欧阳锋与洪七公在华山顶峰再次一决高下，双双因年老体衰而仙去。

1243—黄蓉再次怀孕，因而把帮主之位让给鲁有脚。武林大会上，蒙古国师金轮法王等挑衅，最终被杨过、小龙女打退。

1260—鲁有脚被害。丐帮大会上，金轮法王徒弟霍都假冒无名之士何师施展诡异的武功欲夺帮主之位，最后被杨过识破并杀死。耶律齐在内部比武大会上力压群雄，获得担任帮主的资格。郭靖将降龙十八掌传给耶律齐，耶律齐成了最后一位学全降龙十八掌的帮主。因修炼苦难，后来修习者逐渐未能学全，直至失传。

1271—郭靖、黄蓉自知襄阳城马上被攻下，于是请知名铁匠将杨过送来的玄铁重剑溶解掉，重新铸成倚天剑、屠龙刀，并将九阴真经和武穆遗书装入其中，待后人用之破敌。新修版改为玄铁重剑重铸成屠龙刀，内装兵法武穆遗书，君子剑和淑女剑合铸成倚天剑，内装九阴真经。

1273—襄阳城破，郭靖、黄蓉壮烈殉国。

元朝

1327—丐帮帮主史火龙因苦练降龙十八掌掌法时内力不济，得了上半身瘫痪之症；导致双臂不能自转，自此携同妻子到各处深山寻觅灵药治病；将丐帮帮务交与传功、执法二长老，掌棒、掌钵二龙头共同处理。

1347—丐帮弟子陈友谅等人上灵蛇岛抢屠龙刀未遂，被谢逊赶跑。同年史火龙被成昆、陈友谅师徒杀死，并擒来癞头鼋刘敖作为帮主替身。

1348—张无忌来丐帮寻找谢逊，和黄衫女子一起揭破假帮主的面目，丐帮改立史火龙之女史红石为帮主。丐帮开始走向衰落。

明朝

年代不详—解风作为丐帮帮主参加武林大会讨论剿灭日月神教事宜，展示惊世骇俗的武功。

清朝

1661—丐帮弟子吴六奇秘密加入天地会，并且打入清政府内部欲举大事，后被害。

1780—兴汉丐帮帮主范某武功低微，被朝廷利诱，欲害胡斐，被胡斐打得手无还手之力。此时丐帮的声势早已远远不如红花会。

武功绝学

丐帮乃是帮会，帮众来自五湖四海，因此每代帮众长老的武功都各不相同。但丐帮作为源远流长的帮派，自然也有其专属的武功传承。

棍杖武功

●「打狗棒法」：

丐帮帮主嫡传武学，非丐帮帮主无法传授之绝妙武功；共有三十六路一十二招八字口诀，为丐帮镇帮绝学。

三十六路打狗棒法是丐帮开帮祖师爷所创，历来是前任帮主传后任帮主；为了杜绝外人习得而用来行骗，故规定决不传给第二个人。

丐帮第三任帮主的武功尤胜开帮祖师，他在这路棒法中更加入了无数的奥妙变化。数百年来丐帮逢到危难关头，帮主亲自出马，往往便仗这打狗棒法除奸杀、震慑群邪。

打狗棒法名字虽然陋俗，但变化精微、招术奇妙，实是古往今来武学之中的第一等功夫。

打狗棒法共有绊、劈、缠、戳、挑、引、封、转八诀。（见金庸）

●「打狗杖法」：

丐帮弟子基本棍杖武功，手持竹杖乞讨，遇狗打狗，遇恶除恶。

●「潜龙护宝盘旋十八打棒法」：

（见梁羽生）

●「缠身十八打棍法」：

（见梁羽生）

拳掌

●「降龙十八掌」：

与「打狗棒法」并列丐帮两大护帮神功，讲究刚柔并济，当刚则刚，当柔则柔，轻重刚柔随心所欲，刚劲柔劲混而为一。劲力忽强忽弱，忽吞忽吐，从至刚之中生出至柔，天下阳刚第一，掌法之妙，天下无双，招招须用真力，乃外门武学中的巅峰绝诣，动作虽似简单无奇，招招威力无穷，招式简明而劲力精深的武功，精要之处，全在运劲发力，全凭劲强力猛取胜，当真是无坚不摧、无固不破，虽招数有限，但每出一招均具绝大的威力。（见金庸）

●「莲花掌」：

丐帮弟子入门拳掌武功

●「铁帚腿法」：

丐帮弟子基本腿脚武功

●「铜锤手」：

丐帮弟子基本拳掌武功

●「降龙掌法」：

（见梁羽生）

●「七指竹」：

（见上官鼎）

●「八仙掌」：

掌力似刚实柔。（见慕容美）

内功

●「莲花落」：

丐帮弟子外出乞讨时哼唱的小调，小调中隐含着一套内家呼吸法门，为新入丐帮弟子练武打根基。

●「混天功」：

丐帮弟修习了基础武功一定程度之后的进阶武学，因掌掌腿脚齐上，看上去像街头混混打架一样手脚并用乱打一气，而取名为混天。

阵法

●「打狗阵」：

丐帮弟子人数众多，团结一致。群丐脚步错杂，然进退趋避，却严谨有法。或口唱莲花落，或呻吟呼痛，或伸拳猛击胸口，或高叫乱叫，旨在扰乱敌人心神。

●「杀狗阵」：

丐帮弟子先以打狗阵扰乱敌人心神后，再以杀狗阵退敌。

●「坚壁阵」：

武功达到一定水准之后方可修习使用，丐帮弟子遇到强敌时使用的退敌阵型。射雕君山大会中，一名八袋丐首应声而出，带头十多名帮众排成前后两列，各人手臂相挽，十六七人结成一堵人墙坚壁，发一声喊，同时低头向靖蓉二人猛冲过去。那些人墙一堵接着一堵，竟似无穷无尽，前队方过，立即转作后队，翻翻滚滚，便如巨轮般辗将过来。郭靖武功再强，终究寡不敌众，至此已成束手待缚之势。

丐帮物品

●「打狗棒」：

代代相传的帮主信物，又名「绿玉杖」，质地柔韧，棒身绿莹，比单剑约长一尺。（详见金庸）

●「降龙棒」：

毕道凡的兵器，「降龙木」所造，坚逾金铁。（详见梁羽生《萍踪侠影录》、《散花女侠》）

●「四煞降魔棒」：

是帮中高手所用的传统兵刃，由四节钢棍，合套而成，可以随意伸缩，最长时可达四尺，最短时则为尺二。（诸葛青云《武林三凤》）

●「九龙四雅汉玉爵」：

「十二奇绝」之一「追魂丐」萧振汉的一套汉玉酒器，冬暖夏凉，能显酒毒，能消酒毒，且能令所斟人之酒，另具一种芬芳之味的酒器。

一壶四杯全是浅紫色，壶上九龙交舞，四杯则分绘梅、兰、菊、竹，款式古雅，属连城之宝。

「神女」「鬼谷」师兄妹合制的「续命奇丸」，「天魔女」的「返魂散」，以及传闻中的万药之圣尊称的「大还丹」，这三种药如浸在九龙壶中三个时辰，药效可增三成。（慕容美《不了恩怨不了情》）

●「富贵令」：

丐帮帮主信物，形为寸方大小的黑色令牌，此令出现有如帮主亲临，在丐帮至高无上。

丐帮帮主华杰曾将此令赠给白怀民，使他可以随时遣用丐帮弟子。（见东方英《霹雳联珠》）

轶事

丐帮的祖师爷

三百六十行，各行各业都有自己的祖师爷，丐帮也不例外。被丐帮弟子尊为祖师爷的有范丹、朱元璋、武松、秦琼、伍子胥等，其中范丹是最具“神威”的一个，因为孔老夫子的命就是他救的。据说孔子当年曾在陈国断炊，接受范丹的救济才不致饿死，因此后世的乞丐供奉范丹为祖师爷。他们挨家挨户向门上贴有春联的商户乞食，替祖师爷向孔子的徒子徒孙们讨回一点人情，东汉的范丹是历史上著名的穷汉，和春秋时代的孔子竟也能扯上关系，当然是穿凿附会以讹传讹的结果。近代乞丐供奉朱元璋的愈来愈多，朱元璋就是明朝的开国皇帝朱洪武，幼时孤寒，被送到皇觉寺当和尚，但命运多舛的朱元璋又被逐出庙门，落到挨户乞讨的地步，传说敲打牛骨头就是从他开始。穷家门的人称那牛骨头为“太平鼓”，上面有十三个小铜铃，相传一个铜铃可吃一省，十三个铜铃可吃遍全国十三个省份。当年朱洪武曾北上进京赶考，未中功名，途中忽患伤寒，幸获穷家门人救助始愈。当上皇帝后的朱洪武传旨，从此乞丐使用安上十三个铜铃的太平鼓。另有一说唱花鼓行乞源于朱洪武平定天下后，为恢复家乡凤阳的元气不惜下旨；迁徙江南地区的富户十四万人至凤阳生活，并严律私归者有罪。由于连年征战导致田地荒芜，凤阳地方流离失所沦为乞丐者甚众。于是移居于此的江南富户每至冬季必扮成穷家门人，藉行乞潜归原籍，久而久之竟以行乞为业。一首花鼓歌谣唱得好：“凤阳本是好地方，自从出了朱元璋，十年倒有九年荒，背起花鼓走四方。”

丰衣足食的太平岁月，只要掏掏炉灰、倒倒溲水，穷家门人不难在富贵人家的伙房混口饭吃，甚至将厨余打包带走。遇到喜宴节庆，说唱逗笑逢迎些吉利的顺口溜，更能讨得酒食或赏钱，乐上好一阵子。当乞丐也得拜师，乞丐头地位崇高，负责地盘分配，小乞儿若是不能按时孝敬头儿，挨顿打骂事小，被赶出地盘成为流丐是常有的事，甚至遭受帮内私刑丢了性命，所以“高高山上一根棒，好活一阵是一阵”。沿门乞食的叫化儿乞丐，不论男女老少、瘸瞎聋哑都是如假包换的穷家门人。乞丐组织门户森严且分行分类，行有武行、文行；武行有叫街丐、钉头丐，柱头丐、蛇丐等，甚或强讨硬要恶形恶状；文行有响丐（打太平鼓、打竹板说数来宝、唱花鼓等）、吹乐丐、诗丐等哀乞者皆属之。

开码头

历朝偶见丐帮陋习。每年旧历二、八两月，或是端午、中秋、农历年三节期间；乞丐头公然带领成群结队的乞丐进入城中，向市面上的商户们强打秋风、索讨规费。凡是纳了捐的店铺，丐头就“出一葫芦式之纸给商店，使　于门，曰：‘罩门’。罩门所在，群丐不至。其文有：‘一应兄弟不准滋扰’字样，或无文字，仅有符号。商店既贴此纸，丐见之，即望望然而去。”大门贴上红纸黑字的丐条，管保平日没有叫花子再敢登门勒索钱财，就像贴上门神驱鬼一样有效。

若是遇到不肯交纳丐捐的人家，乞丐头会支使群丐终日登门强索硬要，闹得家宅不安鸡犬不宁，非妥协不可。为了避免他们捣乱滋事，官府对他们通常是睁一只眼闭一只眼，因为他们非但人数众多，并且一点都不怕被抓进牢里去吃公家饭。因此，丐头按季带着徒弟逐户收取丐捐，平时遇到红白喜事就伸手索讨喜钱，帮徒日增组织愈密，大丐头俨然成为帮主，划界线分地盘，以防止外来的饥民穷汉来占码头。为了做好与地方政府之间的公关，惯例将丐捐分为五份：丐头一份，群丐合分三份，其余那一份当然就是用来孝敬当地官府。

小说

丐帮是武侠小说中最常见的帮派组织之一，人数众多、分布极广、势力庞大是其特色；因此号称为天下第一大帮。凡是叫花子皆属丐帮。因除强济弱、重诺守信，为江湖上著名的正道组织。由于其帮众分布地域范围极之广泛，眼线甚多、耳目灵通；故在搜集敌情、传递讯息等情报工作方面颇有所长。通常丐帮帮主拥有代代相传的高绝武功，其中最出名的当属“打狗棒法”和“降龙十八掌”；其他丐帮人物武功则博杂不一，玩蛇者或擅弄毒，嗜酒者或能施展“酒雨神功”。小说里的丐帮组织十分严密。帮主之下有各司其职的长老数名，还有舵主、香主等职务；另有一说，丐帮人物以身上肩负的布袋数量多寡定其辈分高低，负袋愈多辈分愈高。丐帮帮主不但武功顶尖，道德操守亦属一流，为公认白道英雄的领袖人物。

丐帮人物出外行乞时，手中多执一根打狗棒以防恶犬袭击；打狗棒法的特点是灵活跃动、机变百出，正是由与狗搏斗的实际生活体验中发展出来的技巧。关于这打狗棒的由来，还有另外一种说法：京师丐首使用的杆子相传是从朱元璋一代代传下来的。当年朱元璋落魄江湖沿街乞讨，曾被两个乞丐接济过食物。当朱元璋平定四海后，不忘二丐昔日的恩情；就下令寻找他们，召入皇宫封赏。二丐谢绝为官，朱元璋就赐他们各持一根一尺长的木棒；棒上缠布，垂有穗；一棒颜色为黄，另一棒颜色为蓝；赐名曰：“杆”。后来这杆子就成了丐首权威的信物。而杆子通常要漆成红色，外面再套上红色的丝绸袋并高高悬挂在帮主家中或帮众据点最显眼的地方。新帮主继任时都要冲着祖师爷画像和这根棍子行磕头大礼，如果有新的乞丐入伙也要先对棍子磕头。因为杆子不便携带，有时丐首就以一根极粗极长的旱烟管代行其权威。或许因为传说中的杆子有黄、蓝两种，后来北京丐帮的两大派也就各自以此得名了。“黄杆子”是属于“屌丝”中的“高富帅”，成员大都是落魄的八旗子弟。作为帮主的“丐首”，无不是王公贝勒级别的人物。这些人平时不会上街讨饭，只在春节、端午和中秋出来向商铺乞讨。

贵族就是乞讨，也有一套庄重的规矩。他们常是两人同行，一人负责唱曲另外一个负责敲鼓板。这时候有经验的掌柜就要跑出店来，先把手略微举过头顶再将钱币放到鼓板上。店家必须在乞讨者唱完第五句前完成前述程序，且施舍不能少于五枚大钱。按规矩给了钱，则一切罢了；如果不然，那么掌柜的麻烦就来了。第二天先派来四个人，第三天再派来来八个人；人数每天都在翻倍，在店铺门口从早上呆到晚上；不言不语，只围观不说话。但店主的生意当然是没法做了。这时店主人出来求饶，那就不是几枚大钱就能打发的了。不给这些落魄贵族们个几千上万，就别想正常做买卖。但那些普通乞丐组成的“蓝杆子”就不能如此公开地横行霸道了。恶言有谓“老乞婆”者，就是指要饭的花子婆；老丐婆乃对年老女性乞丐的蔑称，行内话却谓“观音”。由乞婆到观音，名称上确算是“乞得”出色当行了。

帮派

因丐者信奉的开山祖师不同，便支衍出了多个派系。就整个丐帮历史总体的衡量，声名较隆的，也是较有势力的帮派大概齐不外范、李、伍、高、索几家。其来各有根由，择一二约略述之。

丐门范家开山祖范丹。据该派称，其创派祖师曾“救济”过“困于陈、蔡之间”的一个叫孔丘的人吃饭。（状似“珍珠翡翠白玉汤”的说）巧的是这个叫孔丘的竟是后来尊誉的儒门圣人，于是范帮主想当然地成了丐门鼻祖。因而范门丐帮势力最是强大，影响力空前。而据史载，范丹实是东汉人；前后隔着五百年却硬生生地将两人扯到一块儿，即便现代的宣传功力也要瞠乎其后。

丐门伍家开山祖伍子胥。据称伍子胥过昭关经历几多磨难来至吴都苏州，身无分文只好沿街吹笙行乞；恰公子光经过此间，而后知用伍员。故该派丐者行乞时大都随带家伙什儿，如快板儿，胡琴儿丝弦等。郭德纲戏称李菁为丐帮少帮主，即源于此。

丐帮行内话谓“乞丐”为“挂竿儿”，故武侠中的丐帮帮主实底应称“竿儿头”。“竿头”便是指这片地方的土地，入门投师、人事任免都由着他一手把揽。方今在街上见到的那些个瘫爬畸缺的花子，行内话称其为“披街”的(很形象，也很残酷，因而很能捐得同情)，其幕后操作者便是这毒霸一方的“竿头”。至于丐帮帮众的来源则不外乎是农村的破产无业者、背井离乡举目无亲者、畸残无力过活者，还有就是自家收留的无父无母儿童(当中是有黑幕的，那儿童十有八九是被人拐来的)。当然也不乏喜好以乔扮乞儿为乐为癖的。乞儿不入流，要栖身就要入帮。入帮前，照例地要先向“竿头”磕头认师；复说“允了”，便跟着人学艺——乞讨或偷窃。经一段时间的考察师父认为满意后再交香烛钱，择吉日行收徒仪式。（脑际划过林冲入伙梁山的镜头）先是于香堂上摆起祖师爷的牌位，牌位前燃点香烛。由师父将一木棍横于地下，徒弟跪膝棍上。一番江湖切口问对后，师父将木棍拾起又放下，先让徒弟起来看下供桌上的竹筒、锥子、刀子及一盆冷水（看啥呐，东厂的行刑用具总不至于没听过罢）。徒弟再次跪在棍上，这时师父开始宣念帮规。最后徒弟向师父行叩拜礼，叩拜完毕群丐则一起小宴而散。

规矩

无规矩不成方圆，丐帮讲“十穷”“八要”“十戒”。帮众通体贯力执行。

“十穷”即：进穷棚，抬穷头，穷家祖师供穷楼；穷家也讲三纲论，穷家也讲三教共九流；穷家鞭竿传天下，穷家的褡子四海游；穷家的沙玑子(竹板儿)垂耳度春秋；穷家里面分贵贱，穷家里面出王侯。

“八要”即：一要天地君亲师；二要受祖师爷的教化；三要孝敬父母；四要敬兄爱弟；五要谨遵国法……

“十戒”即：一戒越边抽舵（不准投邻居及同行）；二戒顶色卧莲（不准嫖同行之妻）；三戒点水发线（不容内奸行径）；四戒引马上槽（不准暴露自家做的坏事）……

乞丐背布褡子要饭一进村须将褡子从肩头拿下挎放胳膊上，这个过程算是“牵马”；一进人家门口要把褡子放下，算是“拴马”；之后才例行那套招牌叫唤“大叔、大婶，赏点……”行里怕新手面嫩叫不出口，便言“大叔”其实就是“大收”算是贺祝施主的话。对乞丐们来说相对于平日里的清淡，遇着红白喜事就算他们的节日。尤其白事儿，过去有财势的大户都要差人去“竿头”那请些帮众，招揽抬棺、打幡儿等活计。

节日

乞丐节：农历九月四号至九月七号

1，小说《无敌小村官》中，因为新中国成立之后，因为国家富裕，社会稳定，丐帮弟子们全都自力更生，脱离了贫穷，分散到了社会各个阶层，上至商界名流，下至平民百姓，全都过上了幸福自足的生活。

因此丐帮弟子，为了怀念过去，纪念那些一无所有的日子，为了不忘曾经的艰辛和苦难。

就特意设下了这个重大的节日--——乞丐节。

并将其定在农历九月四号至九月七号，因为九四的谐音就是‘救死’，意思是救死扶伤；而九七的意思则是‘救乞’，拯救乞丐的意思。”

在这四天，所有丐帮弟子，甚至只要是曾经经历过贫穷的人，不管现在是身价千万的富翁，还是平淡无奇的小老百姓，都会换上最破烂的衣服，吃最粗糙的饭菜，露宿在荒郊野外，或者睡在寒冷阴湿的街角。

从而提醒自己，告诫自己，不要忘记过去的苦难，要珍惜现在所拥有的幸福生活。

后来发展成为了全民参与的盛大节日。

2、西藏至今还保留着“乞丐节”，藏语“萨嘎达瓦”节，节日在藏历四月十五（汉历六月）。是日除去例行法事，施舍丐者是一大主题。在转经路上绵延多少里，一簇簇背着褡裢的乞丐，面露笑意，前头，施主们提着钱袋子，亦面含微笑，从头里一个铜子儿一个铜子儿施舍下去，直到囊中清绝溜溜。场面动人以极。可也就仅此一日而已，还是沾光佛祖的。

电影

电影《武状元苏乞儿》片末皇上与苏灿的一段对话很耐人寻味——（皇上）你丐帮弟子几千万，丐帮一天不解散，叫朕怎么安心？（苏灿）丐帮有多少弟子不是由我决定，而是由你决定的……如果你真的英明神武，使得国泰民安，鬼才愿意当乞丐呐。

文献记载

《后汉书·独行传》曰：“向栩字甫兴，河内朝歌人。向长之后也，少为书生，性卓诡不伦，不好语言，而喜长啸或骑驴入市，乞丐于人。”

《左传》僖公二十三年记载晋公子重耳“乞食于野，野人与之块，公子怒欲鞭之”。

《龙城录》载有“一日，伊水上遇一丐者”。

《稽神录》有云：“安陆人性毛，善食毒蛇以酒吞之，尝游齐鲁，遂至豫章，桓弄蛇于市，以乞丐为生。”

足见是先出现有人乞讨的行为，后有行乞的身份；唐代元结著《丐论》，自称：“游长安与丐者为友。”由此可知以乞讨为生的职业乞丐，可能最早出现在六朝。《东京梦华录》形容开封城“诸行百户，衣着各有本色，不敢越外街市行人，便认得是何色目至于乞丐者，亦有规格，稍似懈怠，众所不容”。所谓规格者，大概是指穿着制式服装在特定地区或针对特定对象行乞的人，这些人在行乞时是受到团体的约束的，并要尽规定的义务。

宋元话本小说《金玉奴棒打薄情郎》描述杭州城里的乞丐团头金老大；他手中的杆子是乞丐团体领袖的标记，可以统辖全城的叫花子。证明在宋代时那时候的丐帮已然成了气候，是具有某种程度组织规模的社会群体。“这般丐户，小心低气，服着团头，与奴一般，不敢触犯。”想见当时的丐帮纪律之严明，而丐头所持的杆子一直沿用到清代，不仅象征权力，还可以执行帮规，惩治违规的乞丐。

现实中的丐帮

历史

武侠中，丐帮号称天下第一大帮会，盖天下历朝历代，无有不沦为乞丐之人，聚伙为帮，打抱不平，举止介乎正邪之间。至于宋末，丐帮帮主举抗金义旗，以民族大义为重，开创出一番事业，终成为武林泰斗。成为江湖上第一大正派。丐帮帮主的打狗棒法一脉单传，以玉竹杖为帮主帮主信物。降龙十八掌更是名扬天下。

中国历史上是有丐帮的存在。当然丐帮帮主没有打狗棒，也不懂降龙十八掌；但丐帮势力其实很大，以下是节录内地学者周德钧先生所著《乞丐的历史》。从文献史料上看，宋代确乎有丐帮之活动。在当时的城市尤其是通都大邑当中，作为丐帮首领与标志的帮主——“团头”或“丐头”之名即已出现。宋元话本及稗记小说中多见“团头”一名，最典型的就是《今古奇观》当中“金玉奴棒打薄情郎”一节的记载：南宋初年的杭州城中，有一位世袭了七代的丐帮帮主——“团头金老大”。他管辖着杭州全城的乞丐，收他们上缴的例钱并给众丐的生活提供相应的照料。“金团头”在众乞丐中俨然族长、宗老一般，在乞丐中享有相当的权威；借着众多乞丐上缴的供奉，他也趁机会挣了一个“廒多积粟”、“囊有余钱”的殷实家境，以至于可以模仿城中大户人家那样“放债使婢”，所以其家境富裕程度虽不是城中首富那样的奢华厚实，却也是城中数得着名字的富裕人家了。

既然有了帮主，当然就有丐帮。故而丐帮之形成于两宋时期，当无疑义。而社会史的研究进一步表明，丐帮的形成与发展历程与中国古代的秘密会社的发展历程是大体一致的；即它们大都形成于两宋时期，然后发展于元、明时期，大盛于清代及清末民初之际。宋代的丐帮大体以名都大城、集镇里社为聚集活动中心，他们尚没有形成全国性的组织；且多数带有明显的地域性群体特征，我们可以把宋代这时期的形成的丐帮理解成是二战后现代台湾地区出现的地方黑帮势力即“角头”；而元明时期的架构亦大致如此，所以可作同一理解。

清末民初之际，丐帮组织更趋发达；几乎在每一地区，都有相应的乞丐组织。尤其是通都大邑，更是十分明显。如北京的丐帮有“蓝杆子”、“黄杆子”两支。“黄杆子”系由破落贫困的八旗子弟所组成，是属于高级乞丐组成的组织；丐头则由王公贝勒来充任，相当于金庸小说当中的净衣派。而“蓝杆子”是由普通乞丐所组成的组织，首领从普通乞丐中选出所以可看作金庸小说当中的污衣派。而在河北西南部、山东西北部则分布着一支规模庞大的丐帮，名叫“穷教行”。有时又称为“理情行”，其内部的成员有死捻子、活捻子和杆上之分。“穷教行”帮中有派，如死捻子又分为韩门、齐门、郭门等。而在吉林海龙一带，丐帮有“大筐”和“二柜”两种：“大筐”由瞎、瘸、聋、傻、哑、瘫等残病乞丐组成，“二柜”则由一般乞丐所组成。无锡的丐帮有“流门”、“矗门”两支派系，“流门’是由拥有医、卜、星、相、地理、书、画、棋、说书、弹词、铎、募化、花鼓、唱莲花等技能在内的“乞丐”所组成；而“矗门”又分东行、西行两类。而江湖上有“三十门大矗，七十二小矗”之说，大抵也是一些江湖技艺和贱役苦力乞食的乞丐所组成。泉州的丐帮分为本地丐、外地丐。开封的丐帮称为“穷家行”或“杆上的”；而在长江中下游地区，丐帮有“三江”、“两湖”等等的派系之分。例如汉口的丐帮多属西湖派系，派下有门宗；门宗下又分“字”，可谓枝繁叶茂。广州的丐帮规模也属可观，名曰“关帝厅人马”；其组织网络以广州为中心，影响所及直到附近南海、番禹、东莞、顺德等县。重庆有聚集在洪岩洞的丐帮；云南的丐帮则称为“舵”上，帮主曰“舵头”；其组织形式与名目与哥老会颇有渊源。兰州的丐帮称为“砂锅子”，丐头叫“万师父”，也曾繁盛一时。

现代组织

在当代，有许许多多的人开始可干起来一种古老的行当：“乞丐”，他们或是“个体经营”，或是“公司化”成群结队，拉帮结伙。在当代的这个“职业”已于以前的大不一样了，他们是使用这种手段来赚钱，甚至致富发财。针对法律的漏洞和躲在道德监督所不能完全监督的地方做这种一般人认为是耻辱的乞讨行为。他们混迹已于人海的商业街、火车站、长途汽车站周围，他们混入真正的乞丐和无人照顾、须露宿街头的残疾人之中，但是我们一般人无法辨认他们，而他们所遭到的法律的惩罚和道德谴责还远远不够。当一个人放下自尊向所有陌生人伸手索要维持基本生存所需的财物时，他的生命无疑就掌握在他人手中。然而时代在变，乞丐也不例外。在鱼目混珠真假难辨的现代生活中，乞丐也成为某些惯于不劳而获的懒人瞄准的目标“行业”，且应验了“三百六十行，行行出状元”。

在资本主义席卷全球之后，金钱的重要性越来越凸现出来。而各种道德律法的改变和资本主义社会的社会不良思潮的影响，比如：拜金主义的流行是一些人不顾任何法律道德的疯狂“掘金”。正如马克思所说的某一句话：“一旦有适当的利润，资本家就会大胆起来。有百分之五十的利润，它就铤而走险；为了百分之一百的利润，它就敢践踏一切人间法律；有百分之三百的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞死的危险。”

真实丐帮

看过武侠小说的人，对“丐帮”这个名目都不陌生。许多人都以为，既然称为“帮”，必然是江湖上生成的帮派，却不知道至少在明清时代，丐帮是受朝廷直接控制的。“丐帮帮主”这样的名目，当然是小说家的创作。在乞丐社会中，统治大小乞丐的头目，统称“丐头”。他们在乞丐世界中拥有至高无上的权力。在官绅、商贾、文士们的眼中，按“九儒十丐”的次序排位，丐头即便是个“头儿”，也属于“下九流”中的末流，没人看得起他；但是在乞丐世界中，他可就是皇上；他定下来的规矩，就是金科玉律。他吩咐下来的话，就是金口玉言。谁要是不听，按“帮规家法”处置起来简直比“国法”还要严酷三分。乞丐们犯了“事儿”，丐头居然也同官府一样坐堂问案；轻则掌嘴打屁股，重则三刀六个洞——给你一把七寸钢刀，让你自己在身上随便哪儿戳三刀但每刀必须戳穿；更重的还可以割鼻、剟眼、砍手、剁脚直到淹死、吊死、乱石砸死、乱棍打死。这种“帮规家法”，也跟各姓各族的“族法”一样，是受到“王法”保护的。受了刑的人，即便有那胆子告到县衙门去，太爷一听是小乞丐告丐头，这就叫做“以小犯上”，向例是轻则轰下堂去了事，重则打四十大板再枷号三天。至于被处死的乞丐，自从入了丐帮，丁税钱粮全免，连个户籍都没有，乡官、地保才不愿多管这些并无油水可捞的闲事呢。

明朝各府州县的丐头，据说是朱元璋坐了天下以后与各府州县的城隍同时受封的。所不同的是：封为城隍的，都是已经死去的功臣，而被封为丐头的，则都是一些立有战功但又犯有小小过错的活着的下级军士。朱元璋一方面封他们当世袭的“乞丐头儿”，一方面又明文规定：丐头生子，不得读书，生女不得裹脚。——那年月，男子不读书则不得出仕做官，女子不裹脚则不能嫁进绅宦大户人家。因此可以说，这是“皇恩浩荡”，也可以说是“逐出军队、政府”，永世不再录用；既是一种恩惠，也是一种惩罚。

丐头也有“级别”，最低的是乡级，上面还有县级、府级，从上而下，层层统辖。丐头除了受上级团头管辖之外，也受本级地方官诸如知府、知县、乡官的节制。朱元璋分封丐头，很可能只封到省级为止，没有封过“国家一级”的。到了明朝嘉靖年间，奸相严嵩被御史邹应龙等人所参，明世宗朱厚熜革去了他太子太师武英殿大学士的爵位，抄了他的家，杀了他的儿子严世蕃，却念他“专权二十年有功”，赏给他一个银碗、一双金筷，让他去讨饭吃，并封他为“天下总丐头”，总管全国各府州县的大小丐头。但是百姓们对他恨之入骨，他走到哪家门口，谁家也不打发布施，结果饿死在北京银碗胡同。严嵩死后，因为他是“受过皇封”的天下总丐头，终于被丐帮所承认，奉为“祖师爷”接受大小乞丐们的香火供奉。

这些受过“皇封”的大小丐头，也像帝王公侯一样，是可以世袭罔替，代代相传的。皇帝继位，接的是传国玉玺；丐头继位，接的则是当时为当地众乞丐都认可的一件“信物”，例如一根特殊的打狗棒，或一根老竹根做的旱烟管之类。比如说浙江嘉兴府乌镇的丐头“杭州小黑”，他祖传的“信物”就是一根老竹根做的旱烟管。那根旱烟管通体是黄中泛红红中泛黄煞是好看，“杭州小黑”是爱不释手，不知道的人都认为他是个鸦片鬼。

栖留所一般是当地财东个人出钱或多人合力出钱盖起来的，俗名“讨饭屋”。本意是给过往的流浪汉栖身之用。浙江嘉兴府乌镇栖流所的大门两边，有一副石刻的对联：“只可路过暂栖息；不可长川作住居。”别看名称难听，其实栖留所的规模都不小，至少也有大小七八间房间。这样宽敞的房屋，没人管理可不行，所以通常各地的栖流所就成了丐头们的公廨了。正房中不但住着丐头及其妻儿老小一家，中间的一间厅堂就是丐头的“公廨”，审案、行刑、打屁股，就在这里执行，全所大小乞丐都能看得见。此外还有一个存放各种杂粮的仓库。大小乞丐，则按照男女有别的原则，分住两廊厢房的通铺上。房后还养有猪羊鸡鸭。一个“乡级”的栖流所，丐头所能统辖的乞丐大约有二百多名，不过住在栖流所里的，则只有三四十人。其中一部分人每天出去乞付，当天晚上回来，必须交纳“份例”——三五文钱或几两米；一部分人在“家”里养鸡鸭、喂猪羊，由丐头每月发放份例钱，和雇佣的长工差不多；还有一部分人是乞丐王国里的“公差”—乞丐们犯了家规，掌刑的就是他们（相当于执法长老）；地面上有了“路倒”或“冻尸”，背到义地去埋掉然后从地保那里领赏钱的也是他们。当然，丐头家里有什么事情需要跑腿的，也是他们。而那些有家室却没有饭吃的穷人沦为乞丐，则仍可以住在自己家里，不过却得按月交纳“份例”，并绝对服从丐头的管辖，不然，就甭想在地面上张口讨饭。

宋元时代的丐头和乞丐，好像还管地方上死人的入殓。因为这是一宗“肮脏”的职业，一般人还不肯去干呢。《水浒传》写武大郎被潘金莲毒死以后，就是丐头何九叔带着乞丐去入殓的。《水浒传》虽然写的是宋代的故事，但是作者是元代末年的人。据此我们可以知道至少在元代是有这样的习俗的。不了解丐帮内情的人只以为一个人穷到了不得不讨饭的地步，也算是穷到底了。却不知道这个人类社会的最底层依旧分成三流九等，依然有尊卑上下之分。而且各有各的行当各有各的地盘，绝不容许掺和混淆的。