《龙文鞭影》是一部著名的蒙学读物,原名《蒙养故事》,由明国子监祭酒萧良有编纂。后来,杨臣诤对其进行了增订,并更名为《龙文鞭影》。该书的成书和版本问题一直不甚明了,因为《蒙养故事》的现存版本已经失传。通过考证,可以确定《四字经》与《蒙养故事》实际上是同一本书的不同名称。崇祯壬午年(1642年),杨臣诤在《四字经》的基础上完成了对《龙文鞭影》的增订,现存的聚学堂本崇祯壬午本是其最早的版本。
《龙文鞭影》原名《蒙养故事》,明代
万历时
萧良有撰。后经安徽人
杨臣诤加以增订,改名《龙文鞭影》,形象地反映了该书“逸而功倍”的效果。
萧良有,字以占,号汉冲,汉阳人。自幼聪颖异常,有神童之誉。
明万历八年(1508年)会试第一,进修撰,任
国子监祭酒,在当时声望极高。
该书内容主要来自
二十四史中的人物典故,同时又从《
庄子》和古代神话、小说、笔记如《
搜神记》、《
列仙传》、《
世说新语》等书中广泛收集故事。辑录了历史上许多著名人物如
孔子、
诸葛亮、
司马迁、
李白、
杜甫、
朱熹等人的轶闻趣事。全书共收辑了包括
孟母断机、毛遂自荐、
荆轲刺秦、鹬蚌相争、
董永卖身、红叶题诗等两千多个典故,文字简练扼要,而能阐明
故事梗概,可称之为一本典故大全。
该书全文都用四言,成一短句,上下两句对偶,各讲一个典故。逐联押韵,全书按韵编排,是一本重要的
蒙学读物。
《龙文鞭影》
成书的年代较《
三字经》等要晚,是在明朝万历年间才出现的。
李氏《
蒙求》以掌故内容开其先河,以后陆续出现了一大批掌故、知识蒙书。《龙文鞭影》就是在这种影响下产生的比较完善的一部蒙学书。
《龙文鞭影》原名《蒙养故事》,编撰者
萧良有,夏广文作注。萧良有系明朝万历年间进士,字以占,号汉冲,汉阳人,自幼聪颖,有神童之称誉,任
国子监祭酒,声望很高,著有《王堂遗稿》。国子监是
封建时代国家最高学府,祭酒相当于的校长。以这么高的地位,亲自来撰写蒙书,也就是小学生读的书,可见那时对蒙学教育之重视程度。
后来杨臣铮认为萧作《蒙养故事》“有裨幼学”,只是太简略了,夏注也有不少错误,于是大加补充订正,书名遂改为《龙文鞭影》。何谓“龙文鞭影”?很多人不解其中意义。“龙文”是指古代良马,因见到鞭影就会疾驰,无须鞭打,其含义即是说,读这本书是能收到“逸而功倍”的效果的。
到了清末,丹徒人
李恩绶认为这本书虽风行已久,但有谬误之处,于是又经过了一番校对增删,于
光绪年间付梓刊行。
《龙文鞭影》在传统蒙学中起着承前启后、由浅入深的作用,在完成了集中识字两千来个之后,为进一步读《
四书》、《五经》和作文打下基础。它和初读的“三、百、千”(即《
三字经》、《
百家姓》、《
千字文》)几种蒙书比较起来,有个显著的特点,这就是它广泛地汲取了前人的若干蒙书的材料,溶入了
二十四史的不少人物典故和神话、小说、笔记, 是一部集
自然知识、历史掌故于一体的骈文读物。这对后来的《
幼学琼林》起了催生作用,影响很大。后来,在以李氏《
蒙求》这种骈文体例影响下,出现了各种“蒙求”,有名物的、文字的、历史的、经学的、伦理的、地理的,各种读物不下百来种。但《龙文鞭影》和《
幼学琼林》是流传最广、影响最大的两部知识性蒙书。