毗湿奴（Vishnu，也译为毗纽笯、毗湿纽、维湿奴、维修奴，较确切的音译应为威西奴，其他称号有诃利（Hari）、幻惑天王、那罗延），印度教三相神之一，梵天主“生”(创造)、湿婆主“灭”(毁灭)、毗湿奴主“住”(护持)。

毗湿奴虽为主神，但在吠陀颂歌中所占地位并不显著，在梵书和《摩奴法典》中其作用逐渐增大，而在史诗和往世书中则成了重要角色。印度传统认为，毗湿奴这个名字有“无所不在”和“遍入”之 意。吠陀文献特别赞扬他的侏儒化身，赞扬他三步跨越天界和地界的伟大神通。在古代印度传统中，毗湿奴的三大步被比作是太阳的运行： 从东方升起转到天顶，再由天顶转到西方降落；因此有人认为，毗湿奴最初可能就是太阳神。在因陀罗大战弗栗多的吠陀神话中，毗湿奴曾是因陀罗的年轻助手，因此他有“小因陀罗”的称号。 这个故事流传很广，不过毗湿奴的作用在以后的神话传说中逐渐增大，超过了因陀罗，因此他又有“大因陀罗”的称号。据《摩诃婆罗多》中的《森林篇》所述，因陀罗对弗栗多十分畏惧，毗湿奴将其精神之威力赋予该神，助其降除弗栗多。又说毗湿奴潜入因陀罗的金刚杵，使其威力大增。在梵书里，与毗湿奴有关的神话大量增加，他为受压迫、受欺凌的人建立了许多功勋，就连神仙在紧急关头也来请他援助。在史诗中毗湿奴则成了核心人物，他的化身形象也越来越多： 一是他和天神那罗衍的形象，二是黑天、罗摩以及其他人形和兽形角色，这就是闻名的毗湿奴—那罗衍化身。到了往世书时代，在18部主要往世书中，歌颂毗湿奴的就有6部：《毗湿奴往世书》《薄伽梵往世书》《野猪往世书》《侏儒往世书》《龟往世书》和《大鹏往世书》；另外，在其余12部往世书中，毗湿奴及其化身也占有重要地位。从梵书时代起， 三联神的观念即已形成。但在三位一体的神座上，毗湿奴的形象更加高大，他有“救世者”、“绝对者”、“世界之主”等称号。 在一则关于世界洪水的故事(摩诃婆罗多Ⅲ) 中，毗湿奴变成一位英俊青年，坐在菩提树枝上，救起了智者摩根德耶。他无意间钻进了毗湿奴的腹中，发现那里装着整个宇宙： 天、地、人、神，无所不有。据《摩诃婆罗多》关于洪水的另一故事称，毗湿奴在每一由迦结束 (即世界末日) ，洪水到来时，都将宇宙吞入腹中，然后躺在舍沙巨蛇背上鼾睡，随巨蛇在海上漂浮。当他睡醒，想要创造新世界时，从他肚脐就会生出一朵荷花，荷花里出现梵天，并由他完成新世界的创造任务。与毗湿奴有关的重要神话还有一个与神及阿修罗合力搅拌乳海的故事。在这个故事中，毗湿奴变成美女夺走了阿修罗搅出的仙露 ，引起了神魔之间的一场大战。在战斗中，群神占了上风，其中毗湿奴起了决定性作用。毗湿奴改变形象或者化作某种生灵下凡救世、战胜邪恶是神话 “化身”的基本内容。毗湿奴在他的十个化身中，体现了一种使宇宙世界更加完善的力量。这种力量在各种神话和宗教—哲学体系 (如毗湿奴派) 中构成了人们崇敬的形象， 并且成了教徒守贞专奉的本尊。

神作为生发者，维持者与融化者

在此状态，神发挥其生发、维持和融化三个主要属性（sifat）。这个“三合一”状态相应于吠檀多的三位一体：梵天（Brahma，创造者），毗湿奴（Vishnu，维护者）和湿婆（Shiva，毁灭者）——苏非派的同义词是阿法伽（Afridgar），帕瓦蒂伽（Parvardigar）和法那卡（Fanakar）。

神是不可分与无限的。无限之神的不可分性有两个不可分割的方面——无限意识和无限无意识。在无限无意识状态的神叫伊希瓦（Ishwar），即宇宙的创造者。这个不可分的神伊希瓦亦是宇宙的维持者与毁灭者。伊希瓦状态作为造物主叫做梵天(Brahma)；作为保护者叫做毗湿奴(Vishnu)；作为毁灭者叫做湿婆（Shiva）。宇宙就是从伊希瓦的无限无意识状态被创造、保护与毁灭的。这些行动是同时进行的。

毗湿奴是印度教地位最高的神。掌维护宇宙之权，与湿婆神二分神界权力。毗湿奴和神妃吉祥天住在最高天，乘金翅鸟。通常以“四臂”握着圆轮、法螺贝、棍棒、弓的形象出现。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象，拯救危难的世界。

毗湿奴又译遍毗搜纽。印度教保护之神毗湿奴(Viṣṇu)，在吠陀时代原来是吠陀太阳神之一，在印度教时代升格为维持宇宙秩序的主神，成为印度三大神之一。

传说毗湿奴躺在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每当宇宙循环的周期一“劫”之始，毗湿奴一觉醒来，从他的肚脐里长出的一朵莲花中诞生的梵天就开始创造世界，而一劫之末湿婆又毁灭世界。毗湿奴反复沉睡、苏醒，宇宙不断循环、更新。在吠陀神话中的毗湿奴并非有力量的神。但在印度神话中，他却是三大主神之一，占据有力的地位，并衍生出无数的神话。

在印度教造像中，毗湿奴通常是王者衣冠，身着黄色的绸衣，肤色绀青，面如满月，目如绽开的莲花花瓣，胸前饰有宝石乔湿图跋（获自搅拌乳海之时）、圣线粗大的花环，其体上之表征“湿哩婆陀娑”，或被描述为胸前的发结，或被描述为持力仙人为干扰毗湿奴祈祷而向其倾倒之水流下的印记，又有说这是湿婆三股叉的印记。毗湿奴四臂手持法螺贝、妙见神轮、伽陀神锤、神弓或宝剑(他的武器有时以拟人化的形象出现)、莲花，他有时坐在莲花上，有时躺在一条千头蛇身上，有时骑在一只大鹏鸟迦楼罗上。千头那伽舍沙（或称阿南塔龙）将其掩蔽。据说毗湿奴之体为耀眼的光辉所笼罩，无论是神，还是精魔，均无法视之。

毗湿奴他的肚脐上长了一株莲花，梵天（亦为三大主神之一）由此而生，创造新世界。

印度人有时也将毗湿奴和湿婆各取半身，结合成一尊神像供奉，称为“诃利•诃罗”（Hari-Hara）。

毗湿奴的居所“湿陀那”位于须弥山之巅。据说毗湿奴所在之地在大梵天居所之上。星体越是接近其所，则越是光灿耀目。日月星辰按既定之礼仪，自左向右围绕其宫阙而行。诸神和众仙人视之为“永恒不易之地”。善者和义士，时常莅临。

毗湿奴居住在迷卢山顶的天国韦孔塔。毗湿奴下凡救世的故事在印度广为流传，家喻户晓。

毗湿奴最为显著的特色就是阿哇陀那（权化或称化身）的神话，化身的种类没有一定，但一般都称他以九种化身来救世。

1.灵鱼摩蹉(मत्स्य)，洪水泛滥时拖拽方舟，拯救了人类的始祖摩奴（一说鱼是大梵天的化身）。

2.神龟俱利摩(Kurma，कुर्म)，以龟背支撑曼陀罗山作为搅棒搅拌乳海，使诸神重获不死的甘露。

3.野猪筏罗诃，与妖魔搏斗了一千年，最后杀死妖魔，从洪水深渊中拯救出沉溺的大地女神昔弥。

4.人狮那罗辛哈，把蔑视毗湿奴的魔王金床撕成碎片。

5.侏儒筏摩那(Vamana，वामन，Vāmana)，又叫三步神，向魔王巴利要求三步地方，结果三步跨越天、空、地三界(隐喻太阳早、午、晚跨越宇宙空间)。

6.持斧罗摩，为了维护婆罗门至上的地位而惩治傲慢的刹帝利，先后21次从地球上肃清傲慢的刹帝利，维护婆罗门的统治地位。

7.罗摩，即印度史诗《罗摩衍那》的主人公，在神猴哈奴曼(曾有人说是孙悟空的原型)协助下，战胜了楞伽岛(斯里兰卡)的十首魔王罗波那，夺回了被魔王劫持的妻子悉达公主。

8.奎师那(Krishna)，马图拉地区的牧神和英雄，也是印度史诗《摩诃婆罗多》中阿周那王子的御者和军师。小时候是杀灭妖怪的顽童，长大以后成为军师在军阵中运筹获胜。

9.乔达摩·悉达多(GotamaSiddhattha)，印度教认为乔达摩·悉达多(释迦摩尼)弃绝种姓、否认天神。

10.白马迦尔吉(Kalki)，在世界毁灭前夕，毗湿奴本人将骑着白马持剑而来，重建宇宙秩序。

图片： (左起)摩蹉(Matsya)，俱利摩(Kurma)，筏罗诃(Varaha)，人狮那罗辛哈(Narasimha)，筏摩那(Vamana)，持斧罗摩(Parashurama)，罗摩(Rama)，奎师那(Krishna)，乔达摩·悉达多(GotamaSiddhattha)，迦尔吉(Kalki)。

十化身之说，已见诸叙事诗，但尚处于形成和发展阶段。在《往世书》中，毗湿奴化身之说则居于显著地位；有二十二化身之说，又有二十六化身之说。所谓二十六化身，即：(1)舍那迦(大梵天心生诸子之一)；(2)舍那陀(大梵天心生诸子之一)；(3)舍那陀那(大梵天心生诸子之一)；(4)舍那鸠摩罗(大梵天心生诸子之一)；(5)筏罗诃(野猪)；(6)那罗陀仙人；(7)那罗·那罗衍那(仙人)；(8)迦毗罗(仙人)；(9)达陀陀哩耶(仙人阿低利之子)；(10)耶惹那(以其为形体成为因陀罗)；(11)哩娑婆(婆罗多之父，后隐居苦修)；(12)波哩图(太阳王族一王)(13)鱼(化身鱼，重新获得《吠陀》)；(14)摩西妮(搅拌乳海时，毗湿奴化身为美女摩西妮令众阿修罗魂不守舍，从他们手中拿回甘露，交给提婆众神。后来摩西妮还和湿婆生下孩子诃利诃罗之子阿雅潘)；(15)鸠哩摩(化作一巨龟“鸠哩摩”，作为搅乳棒的底座)；(16)迦楼罗；(17)檀槃陀哩(搅乳海后出现的神医)；(18)人狮那罗辛哈(人狮，毗湿奴杀死魔王金床，拯救钵罗诃罗陀免遭其毒手)；(19)筏摩那(侏儒，毗湿奴以侏儒为化身，降服魔王伯利)；(20)持斧罗摩(降除傲慢自大的刹帝利)；(21)毗耶娑(广博仙人)；(22)罗摩(降除罗刹王罗波那)；(23)波罗婆陀罗·罗摩(大力罗摩)；(24)黑天；(25)佛陀；(26)白马“迦尔吉”(迦梨瑜伽终结时，毗湿奴将化作白马到来)。

毗湿奴是叙事诗中地位最高的神，掌管维护宇宙之权，与湿婆神二分神界权力。毗湿奴和神妃吉祥天住在最高的天宿。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象，拯救危难的世界。印度教徒中有一派——毗湿奴派（Vaishnavism）专门供奉他，全国有1000多座庙宇。

毗湿奴是仁慈和善良的化身，具有无所不能的力量，保护和维持着宇宙和宇宙秩序。

毗湿奴（Vishnu）在吠陀神话中仅以跨出丈量世界的“三步”而著称，并不是十分崇高的神祇，而在印度教神话中地位却大大提高，被认为是拥有和梵天对等的地位，甚至很多毗湿奴教派的信徒认为毗湿奴的地位在梵天和湿婆之上，认为只有毗湿奴才是唯一真正的神，而梵天和湿婆等都只能算是“半神”等等（当然了，崇拜湿婆的信徒也会反过来认为自己信奉的神才是最伟大的）。

在创造世界之神话的一个版本中提到：在创世之初，只有一望无际的大海，毗湿奴神躺在大蛇舍沙的身上，从他的肚脐中长出了一株莲花，莲花绽放时发出了数千倍于太阳的光华，指的就是这件事——所以也有人认为毗湿奴是创造神梵天的创造者，因此理应拥有比其更高的地位。

吉祥天拉克希米(Lakshmi)或大地女神昔弥(Bhumi)是毗湿奴的神妃。

他的妻子吉祥天，是天神和阿修罗搅乳海时出现的。

在《摩诃婆罗多》中，毗湿奴自称是阿底提与迦叶波之子。

护民子说：听了如上有关正法的诸多理论，以及净化自身的种种方法以后，坚战又向福身王之子(毗湿摩)提出问题： “谁是世界上的唯一之神?什么是世人追求的唯一目标?崇拜了谁，或者赞颂了谁，人们就能获得好运?在你看来，什么是一切法中的最高之法?念诵什么圣诗，一个生灵就可以从生死轮回中解脱出来?”

毗湿摩说：

一个人应该抖擞精神，经常颂赞那神中之神，宇宙之主，无限存在的众生之首，念诵他的千种名号，要以景仰之心，赞美那不灭的原人，沉思他，颂扬他，对他俯首致敬，祭祀崇拜。谁经常歌颂无始无终，永恒存在的毗湿奴——那世界的监督者．全宇宙的大自在天，他就能够成功地摆脱一切烦恼和不幸。毗湿奴是世界的保护者，是超自然的存在，是一切众生起源的原初之本。他是知梵者。

他精通全部正法。任何人的令名，无不凭借他而得以传扬。因此，我认为，他是不可超越的法中之法。人们应该永远以美妙的赞辞，称颂那长着莲花眼的大神。他是最伟大的精气。他是最伟大的苦行。他是最高的梵。他是终极归宿。他是神圣中的至圣。他是幸福中的至福。他是神中之神。他是一切众生的不灭之祖。

宇宙创始之初，一切众生都源出于他。宇宙消亡之时，他们都又复归于他。大地之主啊，毗湿奴是世界领袖，宇宙之主。请听我告诉你他的一千个名号。这些名号具有涤除罪愆，化险为夷的作用。广为人知的大神名号皆取自于他自身的固有特征。众仙人曾经唱诵过它们。现在，为了众生的福利，我要再将它们念诵一遍。

遍在者、毗湿奴、婆舍吒伽罗、过去将来现在之主、众生的创造者、众生的支持者、存在者、众生的灵魂、众生的起因，纯洁的灵魂、最高的灵魂、解脱者的最高归宿、不变者、原人、见证者、知领域者、不灭者，瑜伽、知瑜伽者的导师、自性和原人共同之主、赋形人狮者、吉祥者、美发者、人中魁首，等同一切者、沙尔婆、慈祥者、不可动摇者、第一存在、收纳者、不变者、自生者、促成果报者、世界支撑者、万物的源泉、力大无穷者、万物所有者，自在者、行善者、太阳之精、蓝莲花眼、大声、无始无终者、支撑者、安排者、胜于宇宙创造者，不可测者、使人毛发倒竖者、脐生莲花者、诸神之首、宇宙建造者、人类制作者、巨大无边者、至古至老者、不可移易者，不可把握者、永恒者、体黑者、眼红者、毁灭者、富有者、居三处者、洁净者、幸福者、至高者，伊沙那、气息赋予者、生命气息、最古老者、无上生主、腹有金胎者、腹有土胎者、摩豆族人、诛灭摩图者，万物所有者、雄强者、携弓者、博学者、跨步者、跨步者之步、无上者、不败者、知行者、行动者、有我者，神首、庇护所、获福处、一切种子、众生之源、日、年、蟒蛇、信念、遍见者，非生者、众生之主、成道者、成道、万物之始、不灭者、人猿、灵魂不可测者、不与别物结合者，婆薮、婆薮之心、真理、灵魂公正者、共量、平衡、无误、莲花眼、阳刚之行，具阳刚之行者，楼陀罗、多首者、发色深棕者、宇宙子宫、令名清净者、不死者、长存者、不可动摇者、善骑者、大苦行者，遍行者、遍知者、焰光、遍军、折磨敌人者、吠陀、知吠陀者、知全支者、吠陀支、吠陀诗人，世界监督者、众神监督者、正法监督者、已作与未作、四我、四现身、四獠齿、四臂，放光、食物之施、所施之食、宽忍者、宇宙之先、无瑕者、胜利、胜利者、宇宙子宫、一再居于此地位者，因陀罗弟、侏儒、巨人、无误、纯洁者、伟力、超因陀罗、全聚、始创、持我、制他、自制，应知者、通医道者、常修瑜伽者、杀英雄者、摩豆族人、蜂蜜、超感官者、大幻、大能、大力，大觉、大勇、大才干、大光辉、不可见者、吉祥者、灵魂不可测者、大山高举者，大弓、大地托负者、吉祥女神的居所、善者的归宿、所向披靡者、神喜、得牛、知牛者之主，光耀者、训育者、天鹅、美翼、蟒蛇魁首、金脐、善苦行者、脐生莲花者、生主，不朽者、天眼通狮子、养育一切者、生活宁静者、坚忍者、非生者、不可制驭者、立法者、令名远播者、杀神敌者；

众生之师、无上之师、众生栖息处、真理、真勇无敌者、闭眼者、睁眼者、戴花环者、辩才之主、非凡之智，引导者、众生引导者、吉祥者、法理、领导者、赋形风神者、千首、宇宙之魂、千眼、千足，转动者、脱离者、障目者、粉碎者、日、毁灭一切者、祭火、风之神、身负大地者，施福者、慈悲心、宇宙支持者、宇宙哺育者、无所不在者、行善者、世所景仰者、圣者、阁诃奴、那罗延、那罗，不可数者、灵魂不可量者、非凡者、教化者、纯洁者、实现目的者、成道所愿者、助人成道者、成道保证者，公蛇、雄牛、毗湿奴、关节强壮者、牛腹、增财者、增加者、杰出者、天启之海，妙臂、难持、辩才、大王、施财者、婆薮、多身、巨身、遍光、照亮众生者，巨力、巨能、持电光者、灿烂的灵魂、热之源、兴盛者、清纯之音、秘咒、明月之光、日耀之光，甘露之光、起源、光芒、兔影、天神之主、药草、贯通宇宙之路、真法之力，过去将来现在之首、净化者、无垢者、风之神、灭欲者、启欲者、可爱者、爱之神、施爱者、力大无穷者．由迦啪动者、由迦运行者、诸幻制造者、巨食者、隐形者、多形者、败千敌者、败敌无数者，众生所望、优秀者、优秀者所望、头饰孔雀翎者、那估舍、公牛、制怒者、致怒者、宇宙创造者、宇宙之臂、大地支持者，不灭者、令名广布者、生命气息，气息赋予者、婆薮王之弟、贮水者、在上者、专注者、坚立者，室建陀、室建陀支持者、宇宙背负者、施恩者、挟风而行者、婆薮提婆之子、雄强伟岸者、初始之神、城堡破坏者，无忧者、救度、救度者、勇敢者、勇力、人类之主、可意者、头有百束发者、手持莲花者、眼如莲花者，脐生莲花者、莲花眼、莲胎、有骨肉之躯者、大智者、富有者、古老之魂、大眼者、以金翅鸟为旗幡者，无与伦比者、舍罗婆、可怖者、识机缘者、取供品者、任何特征无不具备者、幸运者、战无不胜者，超越毁灭者、身红者、正道、一切之因、腰系带者、容忍者、大地支持者、大福、迅疾者、食无量者，诞生促成者、激励者、提婆、吉祥之胎、无上之主、构成宇宙者、宇宙之因、宇宙创造者、宇宙促变者、不可深入者、秘不可见者，决定者、众生居所、共同居所、居所提供者、不可移易者、无上福祉、最高者、可见者、满足者、丰富者、貌美者；

罗摩、停止者、结束者、正道、被引导者、引导者、无引导者、英雄、力过群雄者、正法、知法者之首，毗贡陀、原人、生命气息、气息赋予者、神圣音节、宽阔者、腹有金胎者、杀敌者、广布者、风之神、车轴下生，季节、日轮、时间、居高位者、仁慈者、有力者、年、聪敏者、栖息所、全能者，展开者、静止者、不可动摇者、权威者、不朽种子、目的、非目的、大睾、大福乐、大财，从不委顿者-、已入解脱者、存在者、正法柱石、大祭、众星拱卫者、众星在握者、胜任者、坚持者、欲求者，祭祀化身、享祭者、大享祭者、大祭的化身、大苏摩祭、善者的归宿、见一切者、解脱之魂、知一切者、无上之知，守善戒者、面容喜庆者、敏感者、善发妙音者、赐福者、善待众生者、令人销魂者、制怒者、英雄巨臂、撕碎者，催眠者、独立不羁者、遍布宇宙者、非一相者、非一业者、年、爱众生者、有犊者、珍宝在腹者、财富之主，正法保卫者、正法执行者、正法的本源、存在、非存在、可消亡者、不消亡者、不可知者、千道光、安排者、因善而著名者，光线之轮、住于众生之间者、狮子、众生大王、神中元老、大神、众神之主、诸神支持者之师，超越者、牛主、护牛者、凭知接近者、古老者、有身体者之主、猴王、酬值丰厚者，饮苏摩者、饮甘露者、月亮、胜多、众之首、戒律、征服者、践言者、陀沙诃人后裔、沙特婆多族之首，生命掌握者、戒律制定者、观察者、穆昆陀、步阔不可测者、所有水的容纳者、无限灵魂、偃卧于大洋者、毁灭者， 非生者、杰出者、自然者、制敌者、施乐、欢喜、令喜、快乐、真正之法、三步，大仙人、迦比罗阿阉梨、知恩者、大地之主、跨三步者、三十三天掌管者、大角、果报实现者，大野猪、得牛、妙军、戴金臂钏者、隐秘者、深不可测者、难以领悟者、保护者、手持轮宝仙杖者，虔诚者、自体、不可征服者、黑天、坚定者、耕种者、不灭者、伐楼拿、伐楼拿之子、大树、蓝莲花眼、大意念，世尊、毁薄伽者、欢喜者、戴林中花环者、以犁为武器者、阿提底之子、发光者、阿提底之子、忍耐者、最终归宿，携良弓者、以斧斫敌者、凶狠者、施财富者、高可触天者、无所不见者、毗耶娑、语言之主、非胎生者，三娑摩、吟娑摩者、娑摩、寂灭、药剂、药师、遁世者、安静者、无躁者、心安者、终极归宿；

妙肢者、安抚者、创始因、晚莲、卧于百合者、利牛者、牛主、护牛者、牛眼、爱牛者，不退缩者、收束灵魂者、宇宙毁灭者、抚慰者、仁爱者、胸生旋毛者、吉祥天女住所、吉祥天女之夫、众吉祥者之首，吉祥施予者、吉祥之主、吉祥之居、吉祥所在之地、吉祥显示者、吉祥在握者、吉祥实现者、优秀者、吉祥具备者、三界安处之地，美目者、美肢者、百喜、喜乐、光辉、信众之主、自我制约者、自我稳定者、美名远扬者、疑惑消除者，超然在上者、眼顾八方者、至高无上者、永恒不变者、坚不动摇者、卧于大地者、装点大地者、具有能力者、脱离忧患者、驱除忧患者，光耀夺目者、遍受赞颂者、水罐、灵魂纯洁者、使人清洁者、不可阻遏者、所向披靡者、势强无比者、步阔不可测者，杀迦罗内弥者、英雄、勇敢者、梭利、人类之主、三界之魂、三界之主、美发者、杀盖辛者、诃利，遂欲之神、欲望满足者、欲神、可爱之神、知识丰富者、无法形容者、毗湿奴、英雄、无际涯者、战利品丰富者，虔诚者、祈祷者、梵、梵天、梵增、知梵者、婆罗门、有梵者、明梵者、爱婆罗门者，大步、大行、大能、大蛇、大祀典、大祭司、大祭仪、大祭品，当颂者、喜颂者、颂赞诗、唱颂诗、唱颂者、喜斗者、已获满足者、令人满足者、祥瑞、祥瑞之名、无病者，迅疾如思想者、开辟人生道路者、金种子、施金者、施金者、婆薮提婆之子、婆薮、婆薮之心、祭品，善者之道、善者之行、善者之性、善者之福、善者归宿、英雄军队、雅度之首、善者之居、苏阎牟那，众生居所、婆薮提婆之子、一切生命之居、火之神、抑制傲慢者、令人自豪者、自豪者、难于把握者、不可征服者，宇宙形象、巨大形象、灯炬形象、不具形象、不一形象、未作显现、百个形象、百面，一、非一、鼓舞者、谁、什么、哪个、那个、无比阔步、世界之友、世界之主、摩豆族后人、爱其崇拜者，全身金色者、肢体金色者、肢体美丽者、戴檀香木臂钏者、击败英雄者、举世无双者、空、嗜好酥油者、不动者、动者，谦虚者、敬重他人者、值得敬重者、世界主人、三界支持者、妙知、生于祭祀者、幸福、真知、大地支持者，精气充沛者、正义之牛、持电光者、携兵器者第一、受供者、制御自身者、心静不惊者、非一角者、伽陀之兄，四相、四臂、四现身、四趋、四灵魂、四要、知四吠陀者、单足；

驱动者、灵魂摆脱执著者、不可战胜者、不可超越者、难于得到者、难于企及者、难近者、难住者、杀难杀之敌者，妙肢者、世界之金、妙纱、纱增、因陀罗业、大业、成业、传统建立者，出身高贵者、文雅者、孙陀、脐宝、美目、日神、施食者、有角者、必胜者、全知者、征服者，身有金斑者、从不激动者、辩才中的辩才、大湖、深洞、粗大、大收纳者，晚莲、恭陀罗、素馨、雨之神、净化者、风之神、食甘露者、不死之身、知一切者、面朝所有方向者，易得者、妙誓、成道者、败敌者、炙敌者、大榕树、无花果树、圣无花果树、杀案达罗的遮奴罗者，千道光、七舌、七火焰、七骏马、无形象、无瑕、不可思议者、令人畏惧者、畏惧驱除者，精微者、粗大者、纤弱者、厚重者、有特性者、无特性者、巨大者、无法把握者、受到把握者、面容妙好者、族系古老者、族系扩大者，背负重担者、饱闻吠陀者、瑜伽行者、瑜伽师之首、一切愿望满足者、净修地、游方乞食者、不辞疲倦者、美翼、挟风而行者，带弓者、娴于箭术者、惩戒之棒、训育者、训育术、不败者、容忍一切者、约束者、自制者、修身之道，精力充沛者、心怀普德者、真理化身、献身真理正法者、众所向往者、当受敬爱者、值得崇拜者、善待众生者、广增福利者，行迹在天者、电光闪耀者、貌美难得者、取食供品者、无所不在者、日、照明之神、太阳、萨毗多、以日为眼者，无限者、取食供品者、享用者、赐福者、多施者、首生者、无悲者、宽宏大度者、世界依托者、令人惊异者，早已存在者、久远无比者、色棕如猴者、神猴、不变者、幸运给予者、幸运实现者、幸运在身者、幸运享受者、幸运散施者，无凶相者、戴耳环者、携轮宝者、勇敢非凡者、恪守古训者、超越言说者、言说能解者、使人凉爽者、繁星之夜创造者，和蔼可亲者、机敏者、聪颖者、正直者、最能宽容者、知识最富者、无所畏惧者、善名远播者，拯救者、惩恶者、吉祥者、噩梦驱除者、杀英雄者、保护者、为善者、生命、充满宇宙者，身形无量者、吉祥无限者、制驭怒气者、恐惧驱除者、四方、精神深邃者、居间方向，次居间方向、基本方向，无始者、菩罗、菩婆罗、以吉祥女神为伴者、勇气长存者、臂钏精美者、创生者、众生诞生之源、可怖者、勇力骇人者，容纳并供栖所者、世界支撑者、笑容如花者、警觉者、在上者、行正道者、生命气息施予者、神圣音节“喳”、财富充盈者，权威标准、生命栖息处、生命维持者、生命激励者、真理、知真理者、唯一精神、超越生死老者，菩罗、菩婆罗、私婆罗、树木、救度者、萨毗多、老祖先、祭祀、祭主、主祭、祭具、行祭，祭祀支持者、祭祀制定者、多祭者、享祭者、祭祀促成者、祭祀完成者、祭祀奥秘、食物、受食者，自我孕育者、自生者、钻人者、吟唱娑摩者、提婆吉之子、一切创造者、大地主人、罪愆涤除者，携法螺者、携难陀迦者、携轮宝者、携角弓者、持棒者、持车轮者、不可撼动者、种种武器在身者。

如上所诵，无一遗漏，就是伟大的美发者(黑天)的一千个神圣名号。谁能经常聆听这些名号，或者经常念诵它们，就不会在生活中陷入困境，无论是在今生，还是在来世。一个婆罗门可以因此而顺利地掌握吠檀多。一个刹帝利可以因此而百战不殆。一个吠舍可以因此而财富充盈。一个首陀罗也能因此而获得幸福生活。一个渴望功德的人，可以因此而功德圆满。一个追求财富的人，可以因此而财源滚滚。一个喜好肉体快乐的人，可以因此而不乏声色之娱。一个需要后代传宗的人，可以因此而子孙绕膝。

一个人如果内心纯洁，态度虔诚，常在思想上追随婆薮提婆之子，并能日日抖擞精神，念诵他的一千个名号，那么他不仅能获得大好名声，在家族中出人头地，而且会家道兴旺，永不衰落，福惠之大，无有其匹。他还会获得巨大的勇气和精力，无论何时都不为恐惧所烦恼。病痛之苦不会再来，他将变得身强力壮，精神焕发，容貌出众，气质不凡。罹患疾病的，能够得到充分的疗治；受到束缚的，能够从困境中解放出来；惶惶不安的，能够摆脱惊恐的威胁；陷入困境的，能够脱离不幸，远避灾祸。

一个人如果经常怀抱真诚之心，崇拜众生之首(毗湿奴)，称颂他的上千名号，那么任何艰难险阻，都能迅速克服。谁将自己交付给婆薮提婆之子，以他为最终的追求目标，他就能清除一切罪愆，以纯洁的自我，实现与梵的永恒结合。只要虔信婆薮提婆之子，任何人都将彻底告别困苦；对于生、死、老、病的忧惧，也当不复存在。谁怀着信仰崇敬之心，念诵如上的名号以为赞词，他就能使自己获得灵魂的安宁。获得宽容的性格、坚定的意志、好运、记忆和名声。在那些虔诚信奉众生之首，已经积累功德的人身上，愤怒、妒忌、贪婪或者歹念都不会再出现。所有天空的一切，包括月亮、太阳、星辰，以及苍穹、方位、大地和海洋，全都依靠婆薮提婆之子的勇力来维系。整个宇宙，包括所有能动和不能动的部分，包括天神、阿侈罗、健达缚、药叉、蛇蟒和罗刹等，全在黑天的控制之下。种种感觉、思想、智慧、生命、潜能、力量和意志，都以婆薮提婆之子为其灵魂。领域和知领域者也是如此。

《Devon Ke Dev Mahadev 》《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》。