提婆(deva)，意为“天上的”，为古代印度神话中的诸神。常提的有33位 (总数一说为333位，一说为3306位， 一说为3399位) ，分住天上，空中和地上。

天上的称天神，有特尤斯、伐楼拿、密多罗、阿底提耶众神、苏利耶、娑维德利、普善、毗湿奴、乌莎斯、双马童；空中的有因陀罗、摩录多、伐由、伐多、特栗陀、阿普提耶、阿波姆、那波特、摩多利首、阿希- 布德尼耶、阿阇—艾伽波德、楼陀罗、帕阇尼耶、阿波私；地面的有颇哩提毗、阿耆尼、苏摩、祈祷主、娑罗室伐底等神。此 外，还有神群，如婆苏8神、楼陀罗11神、 阿底提耶12神等。有时在神群中再加进两神 (如双马童、特尤斯、因陀罗、生主) 构成新的组合。根据《奥义书》的解释，婆苏8神代表风、火、天、地、星、月、太阳和天空；楼陀罗11神代表人体的十种脏器和灵魂阿怛磨; ；阿底提耶12神代表一年十二个月等等。神群是一个整体，这种组合在《梨俱吠陀》中即已出现。神群中每位神具体代表什么，有时是很偶然的，而且抽象事物神格化以后也能进入古印度的神系，成为神祇。提婆 (即神) 的含义只有与阿修罗(q. v. ) 对比才更加明确。吠陀初期，阿修罗也曾包括许多神在内，如因陀罗、阿耆尼、阿底提耶神群等，但至《阿闼婆吠陀》问世后，阿修罗就只代表妖魔鬼怪，完全成了神的对立 物。

最早的《梨俱吠陀》颂诗中，阿修罗本为天界诸神的统称，而在《阿闼婆吠陀》中则专指妖魔，诸天神被成为提婆，于是形成以阿修罗与提婆为代表的神魔对立观念。这种神魔观念逐渐发展的结果，终于取代了原先以因陀罗和弗栗多的争战为标志的神魔观念，譬如梵书里就把提婆和阿修罗描绘成神与魔针锋相对的两大阵营。在后期的印度典籍中，众天神提婆与最高恶魔阿修罗的对立斗争，明显地构成神话传说的主要题材。阿修罗由印伊人时期的原始天神，演化为印度雅利安时期的妖魔，大概与空界神因陀罗的崛起不无关系。因陀罗的对立面弗栗多，在《梨俱吠陀》中常与妖魔达娑（达休）相混同，后者是印度土著居民的魔化形象，弗栗多则被视为妖魔化的非雅利安人部落首领的象征。因陀罗剪除弗栗多之举是印度雅利安人征服当地土著的隐喻表达。以伐楼拿为首的阿底提耶（众阿修罗）不敌弗栗多，也就完不成制服土著的任务，于是原先的氏族祖先神伐楼拿只好拱手让出“霸主”的地位，由新的氏族祖先神因陀罗取而代之。从此之后，阿修罗的大势已去，以因陀罗为首的提婆神权势日盛，成为人们歌颂的主要对象。被夺权的阿修罗不甘心失败，总想恢复昔日霸主的地位，由此演变成阿修罗与提婆之间的对立斗争。这实际上是印度雅利安人内部矛盾加剧，各氏族部落间分庭抗礼的反映，久而久之，便形成了传统的神魔对立观念。

古伊郎神话中的阿胡拉和迪弗与阿修罗—提婆同源，也都处于对立的地位。 但身份却正好相反： 阿胡拉是神，而迪弗则是妖魔。