释海灯（1902年8月14日－1989年1月10日），出生于四川省江油市，俗姓范，名靖鹤，字剑英，又名无病，号无病道人，法号海灯，中国著名武术家、禅宗上师。

释海灯幼年出身贫寒，父亲是个穷裁缝，勉强度日。

1906年5岁丧母。

1908年7岁随舅父习武。聪慧勤学，酷爱文学和武术。入私塾，成绩优异。

1913年12岁因父亲被当地恶霸打死，立志为父报仇。

1916年秋，参与绵阳南山师范学校统考，其年龄最小，但以第一名成绩为录取，在校两年时间，总保持第一。为贴补生活，以帮老师改作业和投稿糊口度日，但还是以绵阳十二县第一名成绩毕业，后分到梓潼一所新学校任教，之后辞职到成都深造。

1918年17岁考取四川法政学校（后并于四川大学）文学院文学系，因家境贫寒，以第一名成绩又考入四川省国立警监学校公费学校。从此，早上习武，白天上学，晚学诗词，生活渐趋稳定，追随李药师问诊切脉，为人看病行医，由于长期生活清贫，体质单薄。

1920年19岁正式改名范无病，意无灾无难之意。因为父报仇心切，到处访求名师，结识了川军28军教官王体泉，拜其为师，学习钻研武功。

1927年回成都，借宿同学处，以写文章糊口度日。

1928年两位身怀少林绝技的少林寺护寺高僧，因祖庭被军阀所毁，前往四川化缘救灾，住成都昭觉寺海灯法师在成都五岳宫街观看释贞绪表演少林绝技时，想习之，追随数日，但释贞绪告知：“本绝技概不外传，必须是我少林弟子方可习之”。以示虔诚，要求以其胸燃32盏油灯，燃灯供佛， 皈依佛门拜师入佛习武，海灯遂拜二位高僧为师，学习少林武功。开始练“童子功”、“练精化气”、“练气化神”等，二位少林高僧苦心教导下，范无病学得不少功夫。

1928年随师应回龙寺邀请，向云禅和尚和丹岩老人学习内外桩功，以及少林套路，为日后少林武术奠定良好的根基。

1929年由川军28军教官王体泉引见拜山东朱智涵道长学习少林拳和道家功等。

登州嵩山少林寺，请贞俊法师（1865～1939）纠正拳脚，贞俊法师认为海灯有江湖气，不愿指点。不久，海灯离去。

1932年海灯法师考入成都北较场军官教育团读书深造。

1937年暮秋，五岳宫，佛泰长老引荐成都昭觉寺方丈、学问渊博的智光法师， 进大殿范无病顶礼膜拜礼师，智光法师为范无病披剃，授以“三皈”、“五戒”，取法名为海灯。

1937年初冬，到昭觉寺智光法师处受具戒，正式成了和尚，自号“常精进僧”。担任昭觉佛学院国文教师和武术教师。宝光寺与昭觉寺齐名同为佛教禅宗丛林，寺内方丈贯一老和尚禅学精深、德高望众，他在任方丈前与佛泰长老同为宝光寺的“四大班首”之一。任方丈后，智光法师和曾任中国佛教协会副会长的能海法师都是贯一老和尚的受戒弟子。所以出家前后常去宝光寺向贯一老和尚学禅法，兼教宝光寺众僧武术。几十年来，海灯与宝光寺一直保持着联系。

1938年海灯法师就任梓潼县七曲山大庙住持、及梓潼县佛教会理事长。

1945年，海灯法师云游出川，遍访名山巨刹，演授拳术武功。海灯法师是一位文武双全的僧人，在天台山修行期间，写了很多诗篇，每天的功课，结印持咒五百遍，练武，回来再结印持咒五百遍，是为定课。

1946年河南省嵩山少林寺被聘为国术教授。住云水堂，而后进达摩祖师面壁洞坐禅，入定七天七夜，轰动一时。

1949年解放后，海灯法师多次参加省、市和全国性的武术比赛及表演，担任上海市体育宫武术教练。在习武的同时，坚持研究佛学、医学和文学。同时对中国古典文学兴趣浓厚，特别对旧体文坛造诣更深，向为海内外名家所称道，出版《少林云水诗集》等。

1952年海灯法师在上海杨浦区榆林路西方莲社，讲经弘法授课。

1956年6月，释海灯（海灯法师）自上海来到云居山亲近虚云，即为虚云大师留下常住于此。

1956年7月15日，原住持性福和尚退居，释海灯（海灯法师）升座就任方丈。不久，虚云与海灯和尚共同主持了寺中的讲经法会。法会上，由海灯法师为僧众讲《楞严经》，前后长达四个月之久。

1956年十月为续佛慧命，弘扬沩仰宗风，虚云边重建边考察座下学子，考察毕，虚云在真如寺向释海灯（海灯法师）、性福和尚数人传授沩仰宗法印。尊为沩仰宗九世海灯宣明。侍者济平法师本为虚云和尚座下弟子，但虚云老和尚告诉他：会有一位密宗大师来，你要拜他为师，故济平法师转拜海灯法师座下。

1957年夏，虚云继续安排海灯法师在真如寺为僧众讲《法华经》，到十月才结束。期间，虚云与海灯法师一道在寺中创办佛学研究苑。择有高小文化程度以上的青年比丘近十人就学其中。学僧采取不脱产学习制度，每日于早四点早课后即听讲两小时，晚六时又听讲两小时。要求听过讲课之后进行自习，然后覆小座。这一年主要由海灯法师讲课，学僧则要求背诵《楞严经》《法华经》及《四分律比丘戒本》等。

海灯法师讲《楞严经》写了一首名为“云居山讲楞严经”的诗：

“农事泯诸相，

勤耕第一荣。

饱温既有得，

闲坐话无生。”

诗既写了当时在寺中讲经的情形，又体现出他十分推崇禅宗的“农禅并重”之家风。这首诗现已收录在1985年由四川巴蜀书社出版的海灯法师所著《少林云水诗集》之中。

江西云居山真如禅寺属于我国佛教八大宗派中的禅宗一派，一般不习武，而以参禅为主，所以庙里基本上没有什么人专门跟海灯法师习武，海灯每天清晨一个人单独练习，有时也和弟子济平一道对练。在真如寺期间，海灯法师曾为大家表演过几场武功，给寺庙常住的僧人留下了极为深刻的印象。其中有拿手绝技“二指禅功”，三节棍、九节鞭、罗汉拳、梅花掌、空中射箭等等。海灯法师打的三节棍能摔成一条直线，变化多端；空中射箭则更是令人叹服不已。特别是“二指禅功”更是令人叫绝。

海灯法师在真如禅寺主要主持修建：钟楼和鼓楼两座建筑。（文革后重新修复的钟鼓二楼就是在之前的基础上重建。登上真如禅寺的钟楼和鼓楼，便见正中大梁上一行醒目文字：“佛历二八八四年(公元1957年)岁次丁酉夏四月初八主持海灯皆两亭大众同建”。）

1957年10月济平法师跟随海灯法师到上海研习法华、楞严等经典。在上海期间除日常五堂功课外，每日听经九小时，更夜不倒单，或拜经、或参禅。同年应邀请海灯法师在上海佛教青年会宣讲《金刚经》、《观世音菩萨普门品》。客似云来，反响极大。

1959年，海灯法师就任苏州吴县石公寺住持，随后赴山西省忻州市五台山问道、修行……

1965年海灯法师应邀请带弟子上少林寺演武十余日。

1967年深秋，海灯法师从上海返回四川。在故乡江油县重华镇的山边结了一间简陋的茅逢，取名“本愿精舍”，定居下来。

1968年初春，他怀首“古稀不作衰龄想，两脚犹堪踏九州”的雄心宏愿，带领徒弟四人到河南嵩山，探访了阔别三十年的少林寺。这是海灯法师第六次故地重游。

1979年9月，一个电影摄制组在四川拍摄奇人奇事，一个偶然的机会，导演龙腾辟谷论坛听说江油有个会武功的和尚，便请来了海灯，海灯就这样走上了银幕。香港长城影业公司和峨眉电影制片厂合拍大型新闻记录片《四川奇趣录》，海灯法师带领弟子们，来到川西名刹宝光禅院，表演了精彩的“二指禅”、“童子功”等少林武术，赢得了“功深面壁、绝技惊天”的赞语。当时，宝光寺僧众和新都不少青年纷纷向海灯法师学习少林武术，法师尽心施教，不知疲劳。

1982年，事缘当时少林寺的当家和尚释行正，送几个学僧到四川读佛学院，途经江油市。他与海灯是旧识，故友重逢，互叙友情，海灯称将再到少林参访，释行正表示欢迎。他回到河南后，未久海灯带了六名弟子，到少林挂单住下来。

1982年11月海灯的弟子肖定沛写出了一篇将海灯与少林寺联系在一起的新闻并发表，正是少林热，且名声在外，又被冠以少林的美名，顿时名声大噪。被某位知名作家写成《海灯法师传》。（此后海灯法师也不得不默认为少林方丈，更何况由护寺和尚倾授少林武术，不是少林也是少林无从辩解。不料纸包不住火还是为之后的真假少林方丈风波埋下伏笔）

1982年底，海灯法师怀著强烈的爱国主义思想，为了继承和发展我国少林正宗武术，谢绝了国外的聘请，在耄耋之年，重返少林寺。

1983年北京晚报连载了“海灯法师传”长篇小说，使海灯成为媒体的焦点。

1984年中央新闻电影制片厂摄制记录片《少林海灯法师》, 展示法师的三大绝技。1984年四月中旬，摄影组评价：海灯法师“得达摩正宗，怀惊人绝技”，为了让更多的人知道海灯法师传奇的一生，中央新闻电影制片厂决定拍摄《少林海灯法师》的彩色电影。摄制组陪同海灯法师一行回到宝光寺，与僧俗旧友及文武弟子们相聚。

1984年年底，摄影组刚在北京拍完这部电影，又应中央电视台和成都市外办的联合邀请，海灯法师冒着风雪严寒，带着高徒范应莲、李兴友等人赶到宝光寺，参加拍摄反映佛教徒生活、由笔者编剧的电视片《佛门生涯》。

1985年随中国电影代表团到美国访问，使当地华人社会掀起了一阵“少林旋风”，在新声戏院登台献技，弟子范应莲轻松击败一身高一米八五、体重一百六十英磅的美国青年拳手维克特。

1985年二月海灯法师应著名的度轮宣化上人邀请去美国万佛城传法，度轮宣化法师跪拜海灯宣明法师座下，以示为讲经说法者的尊重。

（海灯法师是九世宣明宣化上人为九世宣化）海灯法师也为万佛城僧众传授了度轮一生修持的密法。

海灯从美国回到四川后，一个以海灯名字命名的建筑物在他家乡破土动工，这便是之后的海灯法师武术馆奠基仪式。

（1986年十月，正式晋任为少林寺方丈）

因为海灯以少林寺“方丈”的名义大出风头，使身为当家师的释行正和尚大为不悦，就迁了海灯师徒七人的单（迁单），下“逐客令”。既然主人不留客，海灯也就带著六名弟子离开少林寺。

1986年海灯法师受邀到上海武警指挥学校指导学生练武。兹聘请海灯法师为我军侦察兵武术骨干集训队总指导。中国人民解放军总参谋部。1986年 4月15日。聘字为2201号

1987年四川电视台在拍摄了二十集的《海灯法师》连续剧。记录了海灯的传奇事迹。在电视台播出后，更使海灯声名远播，中外皆知。

海灯法师师徒离寺后，少林寺也就不再过问此事。而登封县县委宣传部，认为外来的和尚竟冒充少林寺住持，在报纸大肆宣扬，而不得不就此事予以澄清。

1988年海灯法师武馆在江油落成，并举行了盛大的开馆仪式，该馆设有练武厅，设有练武功房。海灯法师任第一任馆长。又整理撰写《少林云水诗集》为海内外名家所称道。同年任观雾山极乐寺住持。

海灯法师晚年任中国佛教协会理事，第七届全国政协委员。

1989年海灯法师去世后，江油市为海灯编写文史资料《海灯专集》，海灯法师弟子范应莲写了《我的恩师海灯》，并编辑出版了《海灯法师画传》。

1902

1902年8月出生在江油重华镇。

1910—1915

1910—1915年在重华镇小学读书。

1916—1918

1916—1918年在绵阳省立龙绵师范院校读书。

1917—1918年在重华双柏教书。

1919—1922

1919—1922年在成都法政学院、警监专科学校读书。

1923—1925

1923—1925年在中江县龙台朱智涵处学武。

1926—1928

1926—1928年在成都白教场军官教育团读书。跟随少林护寺高僧学习少林武术。

1929—1931

1929—1931年在新都静庵教武。

1931

1931年出家于成都昭觉寺（五岳宫）。

1932—1935

1932—1935年在青城山、峨眉山卧云奄习武。

1936—1937

1936—1937年在成都昭觉寺受戒。

1938—1945

1938—1945年任七曲山大庙住持、梓潼县佛教会理事长。

1946

1946年任河南省嵩山少林寺国术教授。

1947—1952

1947—1952年在天台山国清寺学天台佛宗、并在佛学院讲文授武。

1952

1952年参加州专区民族体育运动大会，获罗汉拳第一名，并代表台州专区出席浙江省民族体育运动大会、获拳、剑二科第一锦标。

1952—1955

1952—1955年住上海杨浦区榆林路西方莲社，在上海讲经练武。

1956—1958

1956—1958年任江西云居山“真如寺”方丈，讲“楞严、法华经”二年，并授武。

1959—1962

1959—1962年任苏州吴县石公寺住持。

1960年任上海市体育宫传统套路教练。

1961年参加华东地区武术观摩表演，获少林绝技锦旗。

1962年返川，在成都、重庆、绵阳等地作少林武术专场表演。

1963

1963年代表江苏省参加全国名人观摩武术表演。

1965

1965年应邀返少林寺演武十余日。

1967

1967年应邀在苏州、上海淮海公园授武。

1967—1982

1967—1982年住重华本愿精舍、整理武术气功著作。

1979年应邀参加拍摄《四川奇趣录》，使少林武术发扬光大。

1979年增补为江油县政协委员。

1980年增补为四川省政协委员。

1982年应河南省宗教局、少林寺之邀，重返少林寺授武。

1982—1984

1982—1984年住少林寺。

1984年增补为全国政协委员、《少林云水诗集》出版发行。

1985

1985年赴美参加《少林海灯法师》影片首映式。

1986

1986年任全军侦察兵武术集训队武术总指导。

1988—1989

1988—1989年住观雾山及重华本愿精舍。任海灯法师武馆馆长。

1989年1月10日圆寂于成都市人民医院。

佛泰缘起

1931年春，范无病（海灯法师）厌于省城的喧嚣，经友人安排，来到成都新都县城南六里的镇静庵。

镇静庵是宝光寺的脚庙，建于明代，占地二十余亩。此庵的中轴线上，有山门殿、天王殿、大雄殿、观音殿和定秀山，两边为厢房，周围是林园，环境清静秀美。镇静庵的住持为佛泰长老，这位年逾花甲的高僧，曾作过新都县佛教会会长，宝光寺都监，因精于修持，在四川佛教界深孚众望。佛泰长老也喜好武术，但涉猎不深。他有一个名叫源清的徒孙，年方十一、十二岁，常喜舞拳弄棍，却苦于没有高明的教师引导。无病的到来，使佛泰长老欣喜万分，遂待以上宾之礼并叫源清拜无病为师。每天晨钟前、暮鼓后，在庵后定秀山的柏树林中，无病坚持不懈地教授源清的武艺，使这位出家不久的小沙弥很快掌握了五行功、达摩功、少林精拳、少林棍法、子龙鎗法、青龙刀法、九步连环拳，以及单、双板凳拳等软硬功夫。

范无病练武之余，还在庵内东花园的客寮中读书习字，作赋吟诗。他在《闻钟》诗中写道：

清影穿帘月色高，

此心未肯负良宵；

蒲牢频助发深省，

幽梦惊回驷马桥。

同时，由于范无病长期居住寺庙，接触僧人，对佛经中的哲理也产生了浓厚兴趣，遂萌动了出家做和尚的念头。佛泰长老原打算收范无病为徒，但深感自己年事高迈，学识浅薄，不能使范无病得到更多的教益。正踌躇间，他忽然想到成都昭觉寺方丈、学问渊博的智光法师作范无病的师父最适合。但又考虑，昭觉寺是十方丛林，不是子孙庙宇，按佛门规矩，智光法师是不能在昭觉寺收徒弟的。于是，佛泰与智光商议，把收徒地点定在成都五岳宫。

拜智光门

1937年暮秋的一天，佛泰长老雇了两辆黄包车同无病从新都去成都，无病辞车不坐，坚持步行。路上，只见无病两脚生风，一口气跑到驷马桥，把黄包车丢得老远。到了五岳宫，无病请佛泰长老为引礼师，进大殿拜见智光法师，法师为无病披剃，授以“三皈”、“五戒”，取法名为海灯。同年初冬，海灯又到昭觉寺智光法师处受具戒，成了正式的和尚，自号“常精进僧”。不久，海灯又担任了昭觉佛学院的国文教师和武术教师。那时，宝光寺是与昭觉寺齐名的佛教禅宗丛林，寺内方丈贯一老和尚禅学精深、德高望众。他在任方丈前，与佛泰长老同为宝光寺的“四大班首”之一，任方丈后，智光法师和曾任中国佛教协会副会长的能海法师都是他的受戒弟子。因此，海灯法师出家前后常来宝光寺向贯一老和尚学习禅法，并兼教宝光寺僧众武术。几十年来，海灯法师与宝光寺一直保持着紧密的关系。

声名远播

海灯法师曾撰写过一本《少林气功精要》，全书约四万余字，出版后受到广大武术爱好者的欢迎。他不仅武功高超，于佛学也颇有造诣，五十年代，曾在上海佛教青年会宣讲《金刚经》、《观世音菩萨普门品》。晚年曾任中国佛教协会理事，第七届全国政协委员、江油市海灯法师武术馆馆长，观雾山极乐寺住持。海灯和尚能还能作诗，后来收集了平生诗作二百二十多首，辑成《少林云水诗集》，由巴蜀诗社出版。他于一九八九年一月在成都圆寂，终年八十六岁。

挂沩仰宗钟板

虚云老和尚在1934年受李汉魂将军之请，在重修广东韶关南华寺期间，湖南沩仰宗祖庭沩山 禅师来到南华寺，至诚礼请老和尚前去恢复满目沧夷的沩山寺，因老人正在重修南华寺无暇分身，更重要的是老人家已推算出因缘还没成熟，但对沩仰宗一脉隐没失传几百年实为痛心，应各大名山大寺诸山长老之请，续接为沩仰宗第八世传人，并着手整理沩仰宗理论资料，同时也在思索以后如何传承下去等重大深远问题。

1953年虚云老和尚在江西庐山大林寺静养期间，云居山真如禅寺几位禅师来陈述云居山千年禅宗场，自1939年被日本侵略军炸毁以来庄严的大佛仍坐在废墟百草丛中，可怜的几个僧人在用生命守护着偌大的千人古道场。老和尚悲从心起，不觉潸然泪下，当时就决定前去云居山礼祖。达到后见如此清净的莲花佛国，真正是禅家的世外桃源，就建了七间茅蓬住下，发愿重建云居山。在此过程中，关于沩仰宗法脉传承问题，又时刻呈现在老人的脑海之中，云居山在其历史上虽属曹洞宗道场，但一直是十方选贤的大丛林，临济、云门、法眼、沩仰四宗也曾经在此弘扬过，如今沩仰宗刚续起，需要有个大道场作为弘扬的本山基地，于是决定在云居山挂沩仰宗钟板，边重建边考察座下的学子，至圆寂前，据不完全统计，有三十多人被传为沩仰宗法子，其中著名的有：宣化上人、圣一老法师、性福大和尚、海灯法师、心明法师、传印法师、一诚长老（再传法子）、戒全老法师（再传法子）等等一批当代佛教界的精英骨干。

1959年九月，老和尚示寂于云居山真如禅寺，据老一辈师父们讲，老和尚分身舍利不记其数，时值社会动荡，除了后人收藏和流传海外的，当时也有僧人曾经将一些舍利子悄悄藏于云居山某处山坡上，但当事人相继于圆寂文革期间，地点也随之失传。所以留传下来的已不多，其中最大的一颗舍利子现保存于云居山真如禅寺，为镇寺之宝，有些被老和尚所恢复的各大丛林请去建塔供养。

真如历届方丈

云居山真如禅寺为国家重点开放寺庙，高僧辈出，禅风浩然。中国佛教协会第一任会长虚云法师、中国佛教协会常务理事长性福大和尚、全国政协委员海灯法师和上届中国佛教协会会长（现中国佛教协会名誉会长）一诚法师相继担任过该寺主持，2012年由纯闻执掌法席。中国佛教协会现任会长传印法师，1954年恭诣云居山真如寺，次年冬依虚云老和尚受具足戒，1956年起亲侍虚老左右，笔录其开示，蒙授与沩仰宗法脉，赐法名宣传，1979年12月，传印奉调至北京中国佛教协会。

文学作品

影视作品

虚云嫡传

虚云禅师作为近代禅门泰斗，其主要佛教界所做出的贡献除了上述恢复重兴寺院功德之外，更重要的是为后世禅宗复兴而选择培养储备了大量的护法居士和弘法高僧，其门下嗣祖沙门比丘较为著名的有十余人，其中最著名的海灯法师、释一诚（再传弟子）、释传印两位大德高僧还先后担任中国佛教协会会长。

海灯嫡传

释海灯自幼习武，擅长“二指禅”（甚至“一指禅”）、“童子功”、“梅花桩”和“铁布衫”等绝技；可一跃登上平房房顶，会“定慧止观法”，能“长坐不卧”、“数日不食、冬不畏寒、夏不畏暑”。武术成就是否真实存在争议。

海灯法师纪念馆

石公寺举办海灯法师纪念馆复馆仪式

应苏州市吴中区政府有关部门的邀请，2013年4月29日，泰州海灯武学研究会一行10人参加了苏州石公山海灯法师纪念馆复馆仪式。代表团由缪卫东、王玉林、冯宏基、马宏林、侯再勇、张德全、孔凡江、卞勤、秦万福、赵文胜组成。

在苏州期间，泰州代表团有七人参加了复馆仪式的精彩武术表演，赢得了阵阵掌声。来自上海、安徽、河南、广东、苏州等地的全国海灯法师弟子近百人参加了这次武术表演。活动历时三天至5月1日结束。苏州石公寺住持觉生长老具体组织了此次活动。

海灯文化研究会

绵阳市海灯文化研究会隆重成立绵阳市海灯文化研究会于2013年5月18日在绵阳圣水寺成立。泰州海灯武学研究会派出代表团前往祝贺并赠送了锦旗，代表团由海灯法师大弟子寂诚法师、徐泰生及再传弟子缪卫东、王玉林、刘国、侯再勇组成。

绵阳市海灯文化研究会是集海灯法师文学、佛学、武学、医学弟子联合组成的爱国团体，继承祖国优秀传统文化，振兴武术和佛教事业，发扬海灯爱国尚武，利国利民精神，弘扬武德，强我民族，推动中国武术事业走向世界的社团组织。

在海灯法师弟子税清成、李兴友、邓文金、陈加培，邱兴洪等陪同下，泰州海灯武学研究会代表团前往江油，参观了海灯法师武馆和海灯法师的故居并祭拜了海灯法师的灵骨塔。

海灯诞辰110周年

由四川省绵阳市佛教协会举办的纪念海灯法师诞辰110周年活动暨学术研讨会于2012年10月4日在绵阳市举行，省市相关领导以及全国各地近万名弟子参加了活动。

海灯法师是我国近现代佛教史上成就卓著的高僧，他集佛、武、医、文于一身，海灯法师一生道心专一，志趣坚定，持戒严格，修学精进，博学经论，禅武双修，他不管严寒酷暑，每日早晚行持从不间断。他自己简朴的生活，高超的智慧，深广的慈悲心，塑造出伟大的僧格。海灯法师一生爱国爱教，与共产党风雨同舟，亲密合作，参政议政，他的才学、德行声名远扬，赢得了社会各界的敬仰和尊崇，为我国佛教事业健康发展及为弘扬中华武术作出了重要贡献。

其他

在云居山建海灯法师沩仰宗九世祖塔，以慰后世瞻仰。

逝世后江油市为海灯法师编写文史资料《海灯专集》，海灯法师的弟子范应莲出版《我的恩师海灯》，并且编辑出版《海灯法师画传》。

海灯师徒离寺后，少林寺的人也就不再过问此事。但是登封县的县委宣传部，认为外来的和尚冒充少林寺住持，报纸上也为他大肆宣传，此事不能不予以澄清。于是，由县委宣传部的一位甄秉浩先生执笔，写了一份详尽的上诉材料，声明海灯法师并不是少林寺的方丈。他找到先前替海灯宣传的《河南日报》、《郑州晚报》等报社，要求报社予以刊登。报社不愿刊登他们更正声明（以免暴露其报道失实）。那位甄先生仍不甘心，他把这份上诉材料托请一位有关的韩树英同志，转到中国佛教协会的负责人赵朴初会长那里，这已是一九八五年的事了。1985年12月16日赵朴初会长回信，信上说：

韩树英同志

来信奉悉。海灯法师是中国佛教协会的理事，会武功。几年来，许多报纸对他的宣传报导，甚至电影制片厂为他拍摄专题影片，做得过度。不仅少林寺方丈问题，还有其他的事，也不免失貌。但事情已经过去。甄秉浩同志写稿澄清，有些不够及时，似在报纸刊物上再有这类报导时，以读者来信的方式，针对发表为好。以上意见，供参考。

即致敬礼

赵朴初一九八五、十二、十六

海灯法师少林寺方丈的头衔是假的，但他的武功确有过人之处。

据传，近代宣化上人与海灯法师是同门师兄弟，同为虚云法师的禅宗临济宗传人。虚云法师和海灯法师曾先后任江西省永修县云居山真如禅寺院方丈。

元代初年，少林寺的雪庭福裕大和尚，受到元世祖忽必烈加封为国师、少林寺方丈大和尚雪庭福裕为了后世传宗不乱，特拟出七十个辈号。后世少林僧徒取法名时一直严格遵守，这也是少林寺僧与其他寺僧的一种区别。这七十个辈号是：

福慧智子觉，了本圆可悟。

周洪普广宗，道庆同玄祖。

清净真如海，湛寂淳贞素。

德行永延恒，妙本常坚固。

心朗照幽深，性明鉴崇祚。

衷正善禧禅，谨悫原济度。

雪庭为导师，引汝归铉路。

由上列辈号来看，少林寺近代名僧如素喜、德飏、行正，以及现任方丈永信，正是照雪庭福裕大和尚的辈号表排列的，此亦可证明海灯法师不是少林寺的和尚。

1988年，四川日报记者敬永祥写信给新华社，反映海灯及其弟子范应莲弄虚作假，认为不应“搞虚假宣传”，希望上级领导关注这场“造神运动”。12月25日，新华社内部刊物以《敬永祥对海灯法师提出不同看法》为题刊登敬的反映信。之后，敬永祥在《金岛》和《报告文学》杂志发表报告文学《海灯法师神话的破灭》和《“海灯现象”——八十年代的一场造神运动》。

1989年8月，海灯法师弟子范应莲认为敬永祥的文章及言论的基本内容失实，范应莲以此内参向成都市中院状告敬永祥严重侵害海灯及其本人的名誉。

1991年，一审法院判决，海灯法师出生于1902年8月，去世于1989年1月，有户口档案为据，不存在海灯法师在不同场合把年龄越说越大的问题；海灯法师作为出家人士，终身从事宗教职业，先后担任多处寺庙方丈、住持，在其任全国、省、市政协委员和佛教协会理事等职时，有关部门对其身世、经历作过大量调查，因此，海灯并非无工作、无档案，身世都是自己说了算；海灯法师在全国出名后，生活仍很俭朴，信徒所寄赠的供奉大都由他捐赠给当地修建寺庙、街道，改善僧众生活。海灯法师去世后，经有关部门清理，没有贵重遗物。敬永祥文章称海灯法师为“巨富”无依据。

1993年4月，敬永祥又收到范应莲指控敬公开发表的文章侵权的《补充诉状》。5月29日，成都市中院经两次公开开庭审理后，认为敬向新华社写信反映情况的行为“可不认定为侵害海灯和范应莲的名誉权”，但是敬后来公开发表的文章因“基本内容失实”构成侵权，判决敬永祥一审败诉。

1998年8月17日，四川省高院未公开开庭审理作出终审判决，基本维持了一审判决结果，判令敬公开“为海灯消除影响，恢复名誉；为范应莲消除影响”。8月24日，敬向四川省人民检察院等部门递交了申诉状。

1999年4月，成都市中院执行庭的法官两次到四川日报社，准备对敬采取拘留、罚款或判罪等强制执行措施。该终审判决没有执行。