蒲牢，亦称徙牢，中国神话传说中“龙生九子”第四子，其父亲为龙、母亲一说为蟾蜍，另一说为鸱鹗，其形象特征遗传自父亲和母亲，形态如龙，头部两侧有一对锐利的尖角，背生双翼，有一条长长的尾巴，喜欢鸣叫。

据明朝时期陆容《菽园杂记·古诸器物异名》中载：“徙牢（蒲牢），其形似龙而小，性吼叫，有神力，故悬于钟上。由此可以推断蒲牢的外形特征与龙相似，比龙的体型稍小，力量巨大，在诸多古代铜钟上可以看到。

声如洪钟

据明朝时期李东阳所撰《怀麓堂集》记载：蒲牢，平生好鸣，今钟上兽纽是其遗像。故而将蒲牢安置在钟的顶端，并将击钟所用的长木雕刻成鲸鱼的形状，以其撞钟，模仿蒲牢遇鲸大鸣的故事，使之“响入云霄”且“专声独远”。

蒲牢的名称最早出自东汉班固所撰《两都赋》其二《东都赋》：“则必临之以王制，考之以风雅。历驺虞，览驷铁。嘉车攻，采吉日。礼官整仪，乘舆乃出。于是发鲸鱼，铿华钟。登玉辂，乘时龙。凤盖棽丽，和銮玲珑。天官景从，寝威盛容。”由此可以看出我国古代对钟和锤的使用极为考究，必须由鲸鱼槌加上蒲牢钟相互配套使用。

据三国时期薛淙所撰《西京赋·注》记载：海中有大鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上，所以撞之为鲸鱼。此处对蒲牢的记载更加详细，明确蒲牢的来历与能力，并将其与大钟的名称进行互相替代。

据唐朝时期皮日休所撰《奉和鲁望闲居杂题五首》《寺钟暝》记载：百缘斗薮无尘土，寸地章煌欲布金。重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。由此可以看出，古人已经完全将蒲牢代替铜钟进行称呼。

据明朝时期李东阳所撰《怀麓堂集》记载：“龙生九子不成龙，各有所好。一曰囚牛、二曰睚眦、三曰嘲风、四曰蒲牢、五曰狻猊、六曰霸下、七曰狴犴、八曰赑屃、九曰蚩吻。由于“昔在弘治间，泰陵尝令中官问龙生九子名目，因忆少时往往于杂书中见之，仓卒不能悉具”，由此可以看出此种说法是李东阳为了应付弘治皇帝而拼凑出的说法，同时也是神话典故“龙生九子”最早的文献记录。

据明朝时期陆深所撰《金台纪闻》记载：昔鸱鹗氏生三子，长日蒲牢好声， 以饰钟，今之钟纽是也。次日鸱吻好望，以饰屋，今之吻头是也。次日〈虫八〉〈虫夏〉好饮。即今闸口所置是也。

传闻蒲牢的父亲为中国神话传说中的龙，母亲为一只蛤蟆，从小在海边生长，性格胆小，害怕鲸鱼，被鲸鱼攻击后大吼大叫。

据三国时期薛淙所撰《西京赋·注》记载：海中有大鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上，所以撞之为鲸鱼。从此可看出人们将大钟与蒲牢进行融合，模仿蒲牢遇鲸大鸣的故事，使之“响入云霄”且“专声独远”。

蒲牢以声音洪亮著称，象征吉祥、高升，寓意声名远扬。

蒲牢所发出的钟声不仅响亮入云霄，更有着独特的韵律。那悠扬的钟声仿佛能够洗涤心灵、净化思绪，让人在喧嚣的世界中找到一丝宁静与平和。同时，钟声也被视为吉祥与好运的象征，能够消减障碍、提升智慧。（杨翼 评）

蒲牢是龙生九子中的老四，长相像龙但比龙小，生平好音好吼。传说它特别害怕庞然大物的鲸，一见到鲸就大喊大叫，声音比钟声还要洪亮震耳。因此，洪钟上常常雕刻蒲牢的龙兴兽钮作为雕饰，寓意钟声悠远、响入云霄。（搜狐网 评）

与蒲牢有关的游戏作品有：《霹雳风暴》、《花语卷》、《战双帕弥什》等。

《唐天宝七年双龙纽铭文铜钟》现藏于阳山县博物馆，为国家二级文物，该钟口径21.5厘米，厚1.5厘米，通高37.7厘米，质量9.88千克。钟体刻有铭文，顶部蒲牢为双龙造型，两个龙头一个龙身，四足，四足靠近龙头，龙头朝下，龙身拱起，呈“∩”形。

《宋代龙钮文大铜钟》现藏于潮州市博物馆一楼大厅，为国家一级文物，该钟高219厘米、口径132厘米、周长414厘米，重约3000斤。钟钮为蒲牢形态，钟体刻有铭文，记载着铸造信息。

《卤簿钟》现藏于辽宁省博物馆，该钟通高1. 84米，口径0.81米， 体正圆，呈桶形。钟表有纹饰，钟身上刻有金代“仰山院（押）”等验记文。

《东竺寺铜钟》现藏于孔庙之中，该钟高110厘米，腹围199厘米，口径80厘米，重250千克，圆顶上铸蒲牢提把，圆顶至底，沿口呈喇叭形，上下分铸九圈线状纹饰，并铸有竖式铭文。

据李东阳所撰《怀麓堂集》与杨慎所撰《升庵外集》记载所示，龙生九子的龙子身份大部分各不相同。

据民间传说以及陆深所撰《金台纪闻》所示，蒲牢的母亲一说为蟾蜍、另一说为鸱鹗，蟾蜍说法流传更广。