武术技击与气功养生结合而形成的一种特殊气功。武术气功强调把神气集中到形上，加强形的功能；主张动静双修，内外兼顾。武术气功在长期发展过程中形成了武当派、少林派、峨嵋派、昆仑派、南宫派等大的门派，包括轻功、硬气功以及点穴等内容。现在流行的武术气功有以技击为主和以养生为主之别：以技击为主的有太极拳、形意拳、八卦拳等；以养生为主的有少林派功法易筋经的神勇余力、峨嵋庄法等。在历史上，武术气功的发展对否定宗教起过重要作用。

彭祖早在4000多年前就在彭城发明了彭祖气功健身法———导引术。徐州师范大学教授张士魁先生经多年考证、研究出这一结论后，《气功与科学》杂志（1986年第一期）发表了他的研究成果《气功源远觅始祖》。当年，笔者采访了张士魁先生，撰写了专题新闻《彭祖是气功鼻祖，彭城是气功发源地》。中国报刊报等国内多家媒体转载了这篇新闻。中国气功界的最高权威机构中国气功科学研究会，在其会刊的头版显着位置刊登了这篇新闻。从此，这一定论在国内无可争议。这项重大的研究成果还证明，早在部落氏族从游牧进入定居公耕时代起，彭城（徐州市）就有了气功健身活动，首开中国武术气功之先河。 彭祖发明气功导引术的时代，正是远古的夏商时期，气功导引术也正是中华武术形态的最早雏形。庄子（公元前369年—前286年）的《刻意篇》，是迄今发现的最早、最完整的记载彭祖以“导引行气”开我国气功之始的文字资料。庄子以形象的语言描述了“彭祖气功健身法”。许多出土的浮雕、壁画、画像石刻等历史遗存也都记载了彭祖年代先民习练气功导引术的图像。这就充分证明，“武术与中华民族的古代哲学、军事学、教育学、医学、美学以及丰富多彩的健身术或相互关联，或渗透其间”（《中国武术史》）。

彭祖创始的气功导引术，是“导气令和，引体令柔”的中国古代健身术。它把静功（呼吸运动）与动功（躯体运动）有机地结合起来，是大彭氏国先民健身强体的有效体育活动。我国台湾省学者陈鼓应先生为《刻意篇》作注释时就曾写道：“（导引术）这是一种健身操，形容动作如熊吊颈，如鸟舒展”。这种“健身操”，正是中华武术的最初形态。几千年来，彭祖的导引功法对人们祛病延年、强身健体具有很大的功效。后世的五禽戏、易筋经、八段锦、太极拳等武术功法和套路，都是由此演变发展而来的。

由此看来，彭祖的气功导引术，无可非议的是中国武术的雏形，是武术气功的奠基石。

彭祖气功导引术，作为古代有效的防身健身术，它正是中国武术文化的发展源头。

内练一口气的武术气功，俗话说：“练拳不练功，到老一世空”。

气功门派虽多，但总的可分三大类：即医疗气功、内家气功、武术气功。

武术气功，花三、五年时间练就这门功夫，既可为人治病，又能为己去疾，还可以与拳术一起运用于技击，当然，主要是为了护卫自身不受侵袭，而非妄自伤人。学习这类武术气功必须有恒心，耐艰苦，否则是不可能取得成果的。

武术气功是锻炼人体内的气与力在意志支配下自由上下来去，是一种气与力的内在运动。它是旁人所看不见的，只能自己体会，因此必须自下决心，一旦练到量变到质变，即是功成之日。

练气法，亦即吐纳法、呼吸法，有6个步骤。练功者需根据自己的身体强弱，体态阴阳来适当掌握练功进度。

(一)咽气法：张口吸气，卷舌，将口中气聚成团，如咽硬物，直入丹田。

(二)文吸法：在咽气后，闭口、舌抵上腭，以鼻渐渐吸气，轻轻悠悠送入丹田。

(三)武吸法：咽气后，口微开，闭齿，卷舌，以口吸气，然后轻轻悠悠将气沉入丹田。

(四)沉气法：与武吸法同时，以口吸气时足跟提起；沉气时借上身之沉劲使足跟着地，使气沉得更深。

(五)转睛法：此法又称瞳子功，双目左转50圈，右转50圈，左右横扫10次，上下直扫10次。

(六)吐气法：以舌抵齿，渐渐吐气，越慢越好。吐时略用力，收腹，将气吐尽。

以上6法可以同时练，也可分开练，不必强求一致。初练时若有不适，也可停几天再练。练习中气不顺，可随意呼吸。求速硬练，易出偏差。若熟练后，必须一次练完，唯文吸法与武吸法可据身体强弱选练其中一法。呼吸时，最好配合动作，动作可自由选择。

吞吐功是武术气功中的基本功，是在练气法的基础上进行的。练习时采用武吸法，即用口吸气，吸气时勿用力；鼻呼气，呼气时用力。丹田气盛则气力足，气行在先，力随后到。练习吞吐功必须与实物相接触，接触人体的哪一部分，一旦固定，即不改变。若是见异思迁，今天练掌，明天练头，是不会练出功夫的。

吞吐功是练任何功夫的基础，所以说它是个基本功。武术气功中的特技，是指没有拳式、体操等连贯动作配合的单式功夫，是直接与实物接触的单一的敲打动作。练时需沉肩，开胸，使下腹有力，静神宁思，心气力三者一致，专一于练功。

武术气功中特技颇多，这里介绍的是自卫的特技。

（采用武吸法）拍打功是用自己的拳猛击自己的身体各个部位，击时配合呼吸(即吞吐功)。

握拳，吸气，拳落身体时呼气，同时拳落点部位挺出迎击。这里主要是落拳、呼气、迎击三者同时完成，不能有迟早差误，参差不齐。初练时不用猛力，力量逐渐增加，否则易被自己打伤。练习时，思想一定要高度集中，严禁与旁人讲话以防误伤自己。

拍打部位：先击胸部，继而下降至左右肋、左右腰部。再拍打胸部正中、胃脘部、肚腹正中与左右两侧。

?（采用武吸法）操功也是拍打功，只是不用拳击，而是改用器具。器具可用长形沙袋、木棍、铁扫帚(用铁丝条扎成扫帚状)、木榔头或铁榔头，最后改用利器。在用器具拍打中，不能使自己内部脏腑、外部肌肉筋骨有任何伤痛。因此，必须注意肌肉少、骨骼突出的部位以及脸面部要避开。这些部位无法鼓气迎击，所以要量力而行，切忌好胜。

这是与操功结合练习的方法，是在身体被击打时如何运气，鼓气迎击的功法。

首先，用帆布或数层粗布制成茶杯粗细、长约一尺半的口袋，内装黄沙、缝口，以备击打之用。

操功开始，先以咽气法吸一口气直送丹田，同时立即注意被击体表，不是用硬劲抵抗，而是提劲用意护卫，以不痛为宜。

1、每个动作前都要吸一口气直入丹田，接着用沙袋轻微拍打身体的某一个部位。

2、拍打时，思想、注意力要集中在被敲打部位，不能开小差，以免精神松懈，气血涣散而被击伤。

3、拍打程序必须从上到下，紧密地依次拍打。如果拍打过稀或跳跃，也不要缩回补打，否则会造成气血截断、阻流而不流通。

4、在拍打区域，意气跟着沙袋逐渐移动。不能贪省力，不能不用意气地随手乱打。这种锻炼对大脑、心力的负担很重，它们要使指气血跟着沙袋的移动而抵抗沙袋的拍击；气血要在大脑、心力的指挥下移动，对自身进行护卫。这种内在活动很难训练，只有日久功深，才能量变到质变，得到成功。

5、拍打步骤与人体部位，是先右后左，先上肢后躯干与下肢。其次序如下：

上肢部：右臂正面——右臂反面——右臂下侧面——右臂上侧面。

前躯与下肢：右侧胸部自肩前起，经乳部，直下至大腿正面、脚背、脚趾。

抬右臂，自右肋下开始，向下至右腿外侧，经踝至脚外侧达脚趾。

自颈下始，经胸正中，过小腹转大腿内侧面，经踝至足尖。

背与下肢部：背部自肩开始，直下至大腿、小腿、足踝上止。

从脊背大椎穴始，沿胸椎直下至臀部止。

右半身拍打完毕，再拍打左半身，次序同上。

以手臂为例，在拍打前先把手臂分成5段，每段规定一个小区域作为打的范围。这一范围是意、气、力集中的点，打时只能在这个点上，两者要相互配合正确，若是把意、气、力超越这范围，而打则集中在范围内，在这范围外的肌肉会僵化，皮肉内的通道即会被堵塞，今后气息无法畅通，影响练功效果，还会引起疾病。

一条手臂分为五段，以肩臂为第一段，肘上为第二段，肘下为第三段，腕上为第四段，手背为第五段。打时应根据排列次序，打完第一段，将意、气、力运向第二段再打，如此一段一段拍打，天天如此锻炼。

其次，从肩到手背、指尖用的是推挤压力，从指尖、手背到肩是用抽吸上提的劲力，两者所用的意、气、力不同。初练时不能掌握，久练后即能体会。

一旦熟练后，即可用实力推动气、力前进。运用实力在开始时要慢，要使劲，劲到气也到。若全身都能如此，不论身体的任何部分都能做到这点，劲的运行也会由慢到快，这将是功成之日。

拍打后可能出现关节弹响、肌肉酸胀，这都是应有现象。

此功也称调和功或散火功。凡练过武术气功之后，都必须做去火的按摩功，否则日久积火成疾，会出现耳聋、目糊，这是一般的通病。尤其是在操功拍打练习时，发现抗击力不够的部位，应在该部位多做按摩功。若儿童练武，应多给孩子做全身按摩功。按摩功重点施功部位是头顶、目、耳三处。

练气功日久，最易出现郁积火毒、眼红、耳背、头部拧胀晕眩，而功后按摩可消除这些现象。除头顶、目、耳外，胸部、胃脘部、腰部都要作按摩散火功。

按摩不同于推拿。按摩只是摩擦皮肤，推拿是多种手法，以渗透力治病。

练武术气功，不论哪一种功法，练功后都不能立即坐下，必须摇摆走动，或练拳，或体操，或舞枪弄棒，做到彻底散气、散火、散郁。经过数年的拍打和操功锻炼，全身皮肉之间自然形成功夫，不再畏惧重打猛击。同时可以在全身任何部位都做到气随意注，甚至有气包鼓起。

练武术气功为了防止出现意外，可自备几种药物，如胸廊胀痛服用木香顺气丸，练功中暴怒伤肝，服舒肝丸等。练功时要避风避湿，否则风寒湿由毛孔入体易致病患。

动功，首先要分清用力与用劲的区别。用力又要分清柔软力与生硬力的区别。

用于外为力，称为外力；存于内为劲，称为内劲。

柔能克刚用的是柔软力；硬打硬拼用的是生硬力；四两拨千斤用的是借力。　如何正确运用，要在练习时注意该用力时不用劲，该用劲的不用力，该用柔软力的不用生硬力。练习时不能马虎图省事，熟练后即能得心应手。

所谓以柔克刚和以软克硬，不是用全身放松的柔软动作或不用劲的拳术练出来的，而是一种内劲与柔软力到达登峰造极的程度转变来的。

力是通过锻炼产生的。不锻炼的人手无缚鸡之力。锻炼的人双手有力。练武术气功的人，意、气、力同时集中于一点，被称为“神力”。这一种力是在意识的指挥下，调动全身气血、精力，加之以呼吸的配合，使肌肉产生爆发力，聚集于一点击出或迎出而形成的。

这里所说的运功，是指内劲，柔力与“神力”，而非一般的拙力或单纯的运气。因此，在拍打、操功、运气的练习阶段就需要注意运功。

武术气功疗法包括体育疗法心理疗法一般是指医生用语言、表情、姿势、态度等，对觉醒状态下的病人进行说理、暗示治疗；或用一些特殊的诱导方法，使病人引起一种表面上有些类似于睡眠的催眠状态，再对呈催眠状态下的病人进行暗示治疗。故病人始终是被动的。而气功疗法的特点是发挥病人的主观能动性，病人在医生指导下，通过自我锻炼从而加强自我控制能力而收效。

峨嵋派武术源远流长，与少林，武当同列为中国三大门派之一，在峨嵋派武术中蕴藏着极其丰富的气功内容。

从古至今，峨嵋武术都极讲究气功之配合。拳谚讲：外要练“砣子”内要练“桶子”，砣子指拳头上的外家功夫，桶子指内功修养。只有外功和内功都修炼，才能达到峨嵋武术中的“神功”，神功以气为本，以神为用，乃功夫中的上乘。峨嵋气功内容丰富还有一个原因，就是历代蜀人还兼行医。蜀中拳谚云：学武不学医，终是傻东西，将医道作为武术内容之一。这样就将中医理论（包括中医气功理论及养生法）融汇进峨嵋武术中，从而形成独具一格的峨嵋武术气功。

峨嵋武术“内功”通常分为“南，填，静，气，柔，轻，禅”七类。

即“神拳”，以符篆咒语，焚香礼拜，观师默像等方式为诱导而出现自发动功峨嵋派“会门”武功最讲究此道，形成独具特色的峨嵋派自发动功。

或称“桶子功”，讲究以各种呼吸方式（吃气，咽气，吞气，喷气，运气，腔气等），配合“安桶做架”（即各种形体练功动作，拳套等）进行锻炼，内壮桶子，外强筋骨。许多称为“硬气功”的皆属此类，如“金钟罩”“铁布衫”“铁汉碑”“太子功”“金刚锤”等。

峨嵋派武术中的静功，除了静养调息吐纳外，主要是指以各种武术桩功内外兼练的武功形式。如“弓箭桩”“含机桩”“骑马桩”“雀地龙桩”“金鸡独立桩”“梅花桩”“三角桩”。。。等。比如练好“骑马桩”气沉丹田，吸气则全身蓄力，吐气则冲拳而出，反复练习，峨嵋武术各门派均很重视这种练气练力地“静功”，比如峨嵋每门武功，在练功时桩功要求甚高，要求内外合一，三尖相照，意形紧随。

峨嵋派武术中地气功有两层含意，一是指“参贯玄机，超脱生死”地内气修养，以求临阵较技时神气自若，胆气不虚，相当于素质训练，心理训练之意。二是指气功（内功）锻炼非常重要地峨嵋武术中地拳种流派。如蜀中“松溪内家拳”，强调以柔克刚，以静制动，气运为主，蛮力为下地练法，和太极八卦有相同之处。又如峨嵋太极拳，同北方太极有区别，而讲究柔运，调气，凝神则同。从一些峨嵋武术中衍化出许多气功导引方式，究其实质，不外峨嵋武术气功中地气功部分而已。故蜀中拳谚云：快打拳是拳，慢打拳是功“，即意谓武术快练狠打就是“练拳”慢练调气就是“练气功”。

即盘功，峨嵋武术狠讲究关节，肌肉，韧带之轻灵柔软，故练武时每将柔软性训练配合呼吸吐纳，形成峨嵋武术中著名的“盘功”，常见的有“十大盘功”，“峨嵋盘功易筋经”等。因盘功最宜自幼开始训练，大时则见效较难，故又成“童子功”。其训练范围包括头颈，肩，肘，腕，指，腰，臀，胯，踝，趾等各部关节及肌肉韧带。必须说明：峨嵋柔功（盘功），并非单纯象体操之类的柔软性训练，而是严格配合吐纳调息的“内功”形式。柔软若无骨，伸缩开合变化随心应手好像能透针眼，从大动至大静时呼吸平和，安详自然，状若木偶。

轻功在冷兵器时代有很高造诣，因为那时实战讲究“飞檐走壁，疾走快跑”，如纵步上房，飞步越崖，云腿跳涧等。有的人然认为轻功狠玄妙，甚至怀疑究竟有无轻功实际存在，实为不妥。酒时武人在这方面是要花大气力的，否则实战中会吃大亏。练成后，两人多高的墙壁可转眼之间越墙而过。

峨嵋武术中的轻功有“千斤腿”“跳沙坑”“扶杆纵”“水上漂”“铁爪链”“百尺绳”“踩鸡蛋”等名目。最常见的训练方法是“戴铁瓦”或者“包沙包”即在两腿上各缠上半斤到五尽重的铅瓦或沙袋，行走跳跃。其次是“纵沙坑”，在一直径约三尺沙坑内身带铅瓦或沙袋，运气后向上纵跃，并逐渐加深沙坑。此法说来容易，实则要坚持不懈则难。此外，峨嵋派轻功中有的还融合进符篆（甲马），经咒等运气调息形式。

亦称“玄功”，峨嵋禅功，通常指某些奇门绝技。如“天罡掌”“指禅功”“点穴十八手”“五毒阴风掌”“剑仙”等等，其中有的确属真实功夫，虽然少见确确实存在。比如有位气功大师，专练“硬耳朵功”，能两耳用细麻绳悬一大水桶飞舞旋转，堪称一绝。又如气功师郭信武的“虾蟆功”，以十指触地成“俯卧撑”状，运气后整个身子离地腾起如虾蟆跳跃，可连续跃数十次，常人难及。这些玄功，都丰富了峨嵋派气功而使之绚丽多彩。