昭觉寺，位于四川省成都市成华区昭青路333号，素有“川西第一禅林”之称，在唐贞观年间（627~649年）改为佛刹，名建元寺，唐宣宗时赐名“昭觉”。

昭觉寺在汉朝是眉州司马董常的故宅，宅号“建元”。

唐太宗贞观年间（627~649年），改建为佛刹，名建元寺。唐僖宗时赐名“昭觉”。唐乾符四年（877年），唐代高僧、禅宗曹洞宗传人休梦禅师任建元寺住持，兴工构殿，扩建寺庙，并奉旨改寺名为“昭觉”，一直沿用。

五代十国时，战乱迭起，昭觉寺仅存“房舍五间，田土三百廛”。后殿堂衰颓，寺庙荒芜。北宋大中祥符元年（1008年），休梦法师五世法嗣延美禅师住持昭觉，用了30多年的时间进行全面修复，殿堂房舍增至300余间。

宋元丰末年（1085年），禅宗临济宗禅师纯白任昭觉寺住持，被称为“西川第一丛林”。

宋崇宁年间（1102~1106年）及南宋绍兴初年（1131年），高僧圆悟克勤（原号佛果克勤）两度住持昭觉寺。南宋绍兴五年（1135年），在昭觉寺圆寂，圆悟禅师墓尚存。

明洪武二十年（1387年），朱元璋命蜀献王迎接智润禅师任昭觉寺住持，并扩建寺庙。明崇祯十七年（1644年），毁于张献忠兵燹。

清康熙二年（1663年），丈雪法师筹款重建，先后修建了大雄宝殿、圆觉殿、天王殿、金刚殿、说法堂、藏经楼、八角亭等殿宇，重塑佛像，迎请佛经，恢复丛林大观，并修筑石堰7.5公里。清康熙十二年（1673），佛冤法师任昭觉寺住持，又继建先觉堂、御后楼、五观堂，客堂、钟鼓楼及寮房300余间。

民国八年（1919年），朱德曾在昭觉寺避难。

1966年，在文化大革命中，昭觉寺受到破坏，大雄宝殿、法堂被拆，佛像被毁，文物、法器也无存。

1984年，昭觉寺交给佛教团体管理使用。

1984年起，先后维修了大山门、八角亭、天王殿、地藏殿、观音阁、御书楼、韦驮殿、藏经楼、五观堂、石佛殿、普同塔、先觉堂等殿堂楼亭。天王殿内，新塑了弥勒佛、四大天王像、木雕接引佛像。观音阁内，塑了三大士、四祖师及壁塑十八罗汉漂海像。韦驮殿中，供奉着地藏、韦驮和十二圆觉像。先觉堂，供奉本寺开山祖师破山、圆悟、丈雪法师塑像。藏经楼，供奉玉佛像、珍藏经典、文物。

到1986年，有80多名僧人先后到昭觉寺修持。

2022年5月6日，成都昭觉寺释普华法师荣膺住持。

昭觉寺占地面积约20000平方米，主要建筑有山门、八角亭、天王殿、大雄宝殿、圆通宝殿、涅槃堂、藏经楼及圆悟禅师墓园等。昭觉寺整体布局非常完善。中轴线由大山门、八角亭、天王殿、大雄宝殿、藏经楼组成，两侧是观音阁、御书楼、石佛殿（涅槃堂）、大师殿（御书楼）、先觉堂、钟楼、鼓楼、普同塔院、圆悟禅师塔、禅堂、客堂、僧房、斋堂、放生池等等，穿过宽敞的林荫道，便是八角亭，之后是第一座大殿“天王殿”。

山门上横匾书“第一禅林”。原来有着“昭觉寺”匾额的山门紧邻动物园。

大雄宝殿为重檐歇山顶，内供奉着汉白玉雕塑三身佛像。分别是“毗卢遮那佛”“卢舍那佛”“释迦牟尼佛”，三身佛两旁侍立着阿难、迦叶立像。大殿两侧是神态各异的十八罗汉像。大雄宝殿外有个著名的所在，叫做“树包碑”。这是棵有着千年树龄的大树，在这大树的里面包有一个石碑。据说当年昭觉寺的道魁祖师所留遗偈，“树包碑，椰瓢飞，柱头落地祖师归”，后来全部应验。因此这个树包碑便成了寺内的佛法应验处。圆通宝殿造型是昭觉寺独有的，属于寺内标志性建筑。

圆通宝殿采用外方内圆的造型，塔、殿结合，四角殿顶为重檐歇山式，中心高起，为八角攒尖顶，飞相7层，高24.2米。整体建筑用柱156根，结构精巧别致，殿内供奉高12.2米的千手千眼观音菩萨坐像。

藏经楼是重檐庑殿顶，正脊上雕龙饰凤。藏经楼里有众多年代久远具有历史和文物价值的经书，不对外开放。

天王殿内供奉弥勒佛、四大天王像等。天王殿前的石桥最为古老，是所存不多的历史遗迹。

说法堂，堂广五楹，规模阔大，为方丈说法之所。归一大禅师《说法堂》诗赞曰：“功德庄严佛殿庭，法堂说法响雷霆；何须树下跏趺坐，便可阶前仔细听。

明代丈雪禅师有《聚沙亭》诗：“镇日风和太古弦，声前常见万峰攒；沙浮水面人初集，雨洗芙蓉露未干。径引小桥天上下，亭高半月锁琅歼；呼童漫把霜花叶，瀹茗炊成诗一联”；涅盘堂，堂广五楹，朴雅古洁，为诵经之所。清代归一大禅师有《涅盘堂》诗：“生死关头定不讹，伊谁解脱涅盘过；化身西向弥陀国，幻影南无法会罗。舍利子兮皆若是，须菩提也意云何；去来如果全滑灭，极乐随缘自在乡”。

传说当年破山祖师复兴昭觉寺后，广收弟子，光大了双桂禅系。有一天，破山祖师告诉弟子们，他要出去云游，并说：如果殿内的庭柱离开了下面的石砧凳、香案上的延瓢飞了、殿外的两株黄果树包住了中间的石碑，他都还没有回来的话，就另立方丈，主持寺院、传承双桂禅法。

祖师走后三年的一天，祖师殿内的一根木柱果然离开了石砧凳；又过了三年，大雄宝殿香案上的延瓢果然不翼而飞；再过了三年，大雄宝殿外的两棵黄果树已长大并且包住了中间的石碑。但是，破山祖师却没有回来。留下的是他的传说和众人可以见到的遗迹。

成都人后来把“柱离凳”的殿称为“吊足楼”。殿高约9m，有十六根楠木柱，直径约一尺五寸。其中殿内的四根柱子中，靠外近门左侧的一根的下端悬着，离鼓形的石砧凳约一尺高。是木结构古建筑的一项奇观。由于印契了该寺古德明代道魁祖师之预偈：“树包碑，檐瓢飞，柱头落地祖师归”。

清定上师回昭觉，悬空之柱头落地，延瓢早已不翼而飞，菩提树飞速猛长，将石碑包得丝毫不现。故世人称之道魁祖师再来。

清康熙四十二年（1703年），康熙皇帝赐昭觉寺“法界精严”匾额，并题五言律诗一道赞之：

入门不见寺，十里听松风。香气飘金界，清阴带碧空。

霜皮僧腊老，天籁梵音通。咫尺蓬莱树，春光共郁葱。

昭觉寺不仅在中国佛教史上占有重要位置，日本和东南亚一带的许多佛教寺庙仍把昭觉寺视为祖庭，为中外文化交流作出了突出贡献。

1983年，昭觉寺被中华人民共和国国务院公布为汉族地区佛教全国重点寺院。

昭觉寺位于四川省成都市成华区昭青路333号。

成都市内乘坐公交1路、25路、33路、49路、53路、71路、87路、1076路，昭觉寺公交站下车步行前往。