郡望是汉语词语，意思是某一地域或范围内的名门大族、行政区划。
词语解释
明
姚琛《丹铅总录·郡姓》：“虚高族望，起于江南。言今之百氏郡望，起于
元魏胡虏之事，何足为据也。”清
钱大昕《十驾斋养新录·群望》：“自魏晋以门第取士，单寒之家，屏弃不齿，而士大夫始以郡望自矜。”
《钦定四库全书·重编琼台藁·卷十》收录的明代
大学士丘濬公所作的《贵溪丘氏族谱序》说：“自唐人著郡望，而以河南望，丘良以襄公父子之显融故也。”旧唐书载，丘和、
丘行恭父子二人死后均“谥曰襄”，故“襄公父子”就是指丘和、丘行恭父子。可见，唐朝时
河南郡的名门望族有
丘和家族。而丘和家族就是当时的河南郡望。
鲁迅《
呐喊·阿Q正传》：“第四，是阿Q的籍贯了。倘他姓赵，则据称郡望的老例，可以照《郡名百家姓》上的注解，说是‘
陇西天水人也’。”
由来与演变
由来
郡望即地望、
郡姓。 “郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是
行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域或范围内的名门大族。地望，即姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晋南北朝至隋唐时每郡显贵的家族，意思是世居某郡为当地所仰望，并以此而别于其他的
同姓族人。
历代的姓氏书中，其中有一类是以论地望为主（如唐代柳芳的《氏族论》和南朝刘孝标的《
世说新语》）。《
百家姓》刻本，也往往在每个姓氏前面注明了“郡望”。如
隋唐时期，在我国北方形成的“四大郡望”：范阳（今北京至
河北省
保定一带）
卢氏，清河（今河北省清河一带）崔氏，
荥阳郑氏（今
河南省
郑州一带），太原（今
山西省太原一带）
王氏。
《新唐书·柳冲传》所载的柳芳《氏族论》：郡姓者，以中国士人门第阀阅为之。制：凡四世有三公者曰膏粱，有令仆者为华腴，尚书、领护而上者为
甲姓，
九卿若
方伯者为
乙姓，散骑常侍、
太中大夫者为
丙姓，
吏部正员郎为
丁姓。凡得入者。谓之
四姓。
秦代与西汉时期还没有郡望之说
“郡”是由春秋战国到秦代几百年间逐渐形成的地方行政区划。春秋时，秦、晋、楚等国有边地设县，后逐渐在内地推行。春秋末年以后，各国开始在边地设郡，面积较县为大。战国地在郡下设县，逐渐形成县统于郡的两级行政区划制。秦统一中国后，分全国为36郡，后增加到40多郡，郡下设县。郡、县长官均由中央政府任免，成为专制主义中央集权
政权组织的一部分。汉至隋唐继承了秦代的
郡县制，但是具体的
郡县划分有所不同。隋唐时代，往往州、郡的名称能相互代用，但大多数时期称“州”不称“郡”。到了宋代，“郡”的行政区划已经作废。
门阀制度封建等级制中的一种特殊形式。所谓门阀，亦即门第阀阅，指
封建社会世代显贵，影响大，权威高的
姓族家门。这些所谓“高门大姓”一般地说由家族人物的地位、权威和声望自然造成，一旦形成则显赫无比，十分威严，并世代传承。有时官方尚作明确规定，宣称某姓为望族大姓，甚至具体划分姓族等级，确定门阀序列，各姓族权益的地位不等，这就是所谓的门阀制度，始于西汉，形成于东汉，汉代刘氏皇族引经据典，论证其为帝
尧之后，是高贵的血统，声称他们天生是要称王做帝的。
东汉时期，门第
等级观念已十分盛行，门阀制度初步形成。一些官宦、名流的宗族亲属往往高官厚禄，数世不衰，如弘农华阴杨氏四世四人官至三公，
汝南平舆许氏三世三人官居三公等，皆成为当时令人称羡的高门大族。中国古代官宦人家的大门外有两根柱子，左边的称“阀”，右边的叫“阅”，用来张贴功状。后世把世代为官的人家称为阀阅、门阀
世族、
士族。
汉武帝时“
独尊儒术”，官僚多以经术起家且他们门生故吏遍天下，形成一股
社会力量。其后代承家学而累世为官，到东汉中叶便有了世代官宦的大姓豪族。
门阀制度魏晋南北朝时盛行
在门阀制度盛行的魏晋南北朝时期，与高门望族相比，门第较低，家世不显的家族则被称为“寒门”、“
庶族”。他们即使也有一定的土地、财产，其成员也有入仕的机会，但总的说来，他们在政治生活中极受压抑，其
社会地位也无法与
门阀士族相比。当时用以铨选官吏的“
九品中正制”正是这种门阀制度的集中表现。所谓“九品中正制”就是根据门阀家世、才行品德，由各地“中正官”采纳乡里舆论，将人才分为九个等级进行推选，以任用官吏。
但是，以家族为基础而盘踞于地方的门阀士族，很快就垄断了荐举权，其结果便是只论门阀家世，不论才行品。出身于名门望族的“衣冠子弟”，即便无才无德，总被列为上品优先入仕，得授清贵之职，而出身孤寒的庶族子弟，即便才德超群，也被列为
下品，即使入仕，也只可能就任士族所不屑的卑微之职，以致形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面。
门阀士族不仅各自控制地方权力，同时还左右朝政，国家法令又明文规定士族有荫族、
袭爵、免役等多种特权。士、庶这间有严格的区别，所谓“士庶之别，国之章也”。士族自视甚高，不与庶族通婚。如有士族与庶族通婚，或就任一般由庶族人所担任的官职，称为“婚宦失类”，是十分耻辱的事，会因此而受到排挤和嘲讽。
在门阀制度下，不仅士庶界限十分严格，而且不同姓氏也有高低贵贱之分，甚至在同一姓氏的
士族集团中不同郡望、堂号的宗族也有贵贱、尊卑之分。唐代柳芳在其《氏族论》中对此作了明确的论述：在南北朝时，“过江则为
侨姓”，王、谢、袁、萧为大；东南则为“
吴姓”，朱、张、顾、陆为大；山东则为“郡姓”，王、崔、卢、李、郑为大；关中亦为“郡姓”，韦、裴、柳、薛、杨、杜首之；代北则为“虏姓”，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。以上“侨姓、吴姓、郡姓、虏姓”合称“四姓”，“举秀才，州主簿，
郡功曹，非四姓不选”。
即使在上述“四姓”中，也因门第阀阅而有等级高下之分：凡三世有位居三公者为“膏粱”，有令、仆(射)者为“华腴”，有尚书、领、护以上者为“甲姓”，有九卿若
方伯者为“乙姓”，有
散骑常侍，太中大夫者为“丙姓”，有吏部正副郎者为“丁姓”。
为维护、推行门阀制度，载录门第、区别族系的
谱牒之学因而十分盛行。在南朝
刘孝标所注的《世说新语》中，引证的家谱、家传达数十种之多。这种别贵贱、分士庶的门阀制度，不仅的魏晋南北朝时十分流行，而且影响深远，成为维护封建社会
等级制度的准则习俗。
南宋郑樵在《
通志·氏族略》中对此有一段十分精辟的论述：“隋唐而上，官有簿状，家有谱系。官之选举必由簿状，家之婚姻必有谱系。历代并有图谱局，置郎中吏掌之，乃用博古通今之儒，知撰谱事”，以便使“贵
有常尊，贱有等威”。
在封建社会里，最尊贵的姓氏是皇帝的姓，称为“
国姓”。皇帝对有功的臣僚赐“国姓”以示褒扬，接受赐姓者无不以此为荣。
隋代
隋朝开始创立并实行开科取士，任官选吏不全论出身，贵庶子弟一律同视，使至魏晋以来的世家大族失去了政治特权。到宋代，郡的行政区划已经取消。
唐代始著郡望
唐人著郡望。由于某
一姓氏的姓源或发祥、聚集、变迁之地非止一处，于是一姓常常不止一个郡望，但通常以其中一个郡望为主，以区别主从及尊卑。《钦定四库全书·重编琼台藁·卷十》收录的明代大学士丘濬公所作的《贵溪丘氏族谱序》说：“自唐人著郡望，而以河南望，丘良以襄公父子之显融故也。”旧唐书载，丘和、丘行恭父子二人死后均“谥曰襄”，故“襄公父子”就是指丘和、丘行恭父子。可见，唐朝时河南郡的名门望族有丘和家族。而丘和家族就是当时的河南郡望。
刘汉王朝时就明文规定，凡
刘姓之人就可免除一切徭役，享受“六百石”的中级官吏的待遇。李唐王朝的编修姓氏书中，也明文规定了姓氏尊卑的排列。唐贞观十二年，
吏部尚书高士廉奉诏撰修《
氏族志》时，因沿袭魏晋南北朝旧例，以山东
崔姓为第一，皇族
李姓为第二，
唐太宗大怒，亲自出面干涉，改李姓为第一，外戚之姓为第二，崔姓降为第三。
武则天执政时，修纂《
姓氏录》，改
武姓为第一。
唐时，
陇西李氏、
赵郡李氏、
清河崔氏、
博陵崔氏、
范阳卢氏、
荥阳郑氏和
太原王氏，并称“
五姓七族”，门第最为清高。子女婚嫁首重门第。即使身为宰相的
李义府也因不属“五姓七族”中之望族，在为其子向山东崔氏求婚时，也遭精通拒绝。
最能说明姓氏贵贱，而且一直流传影响深远的姓氏书，当数宋朝编撰的
《百家姓》。《
百家姓》的前八姓是“赵钱孙李，
周吴郑王”。
赵姓是国姓，当然位居傍首，钱为
吴越王之姓，其余
六姓为皇后外戚之姓。
门阀制度下，姓氏直接影响着一个人的社会地位、
婚姻问题，以至前途命运。甚至连日常交往、场面坐次亦明确有别，
西晋文学家
左思在《咏史》诗中曾对这种不合理现象做了尖锐的批评，诗曰：“郁郁涧底松，离离山上草。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沈下僚。地势使之然，由来非一朝。金张籍旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。”诗中“金张”指西汉宣帝时的权贵
金日磾和
张安世，他们的后代凭着祖先的世业，七代为汉室高官。而奇伟多才的冯唐（即诗中之“冯公”）却因出身微门，竟一生屈于人下，不能展露其才。
这种以地望明贵贱的现象，从某种程度上说是姓氏延续了古代以氏论贵贱的传统；列出姓氏的郡望也使姓氏在发展繁衍的过程中，有了一个比较清晰可寻的
主流与支流脉络。历史上，一般姓氏，都有多个郡望，说明它们是由古代同一个或几个“根”上在不同的时期衍生出来的“分支”、旁系而已。
清
王士祯《
池北偶谈》云：“唐人好标望族，如王则太原，郑则荥阳，李则陇西、
赞皇、杜则京兆，姚则吴兴，张则清河，崔则博陵之类，虽传志之文亦然。”这里王氏说到一个重要问题，就是由于唐代士人好标郡望、多题郡望，以官方修史亦不详细考辨人物多家乡籍贯，而姑且
题署郡望了事，时风所在，竟成为所谓修史之“原则”，造成了历史人物籍贯的极大混乱。唐著名史学家
刘知几对此制颇为不满，他曾参与纂修国史，在写
李义琰传的时候，因为义琰家住
魏州昌乐，已有三代之久，所以如实写道：“义琰，魏州昌乐人也。”结果监修官竟指责他违背了写史原则，要他照
李氏郡望改为“陇西
成纪人”（事见《史通·邑里》）。
宋代
宋代人亦常以郡望自标，比如，
刘攽有两种著作分别题为《彭城集》和《
中山诗话》，这里，彭城和中山均为
刘氏郡望，并非其人籍贯，刘攽之籍贯在
临川新喻（今江西
新余）。
姚铉本是庐州人，却自称其是“
吴兴姚氏”之后。宋《
百家姓》中所标明的“郡望”，乃是沿袭唐代所形成的名门望族的
地理分布。但由于长期形成的以姓氏、郡望标明出身门第贵贱和社会地位的影响，以郡望标注姓氏的习俗，仍然十分盛行。
明清
明清时人也不乏标识郡望之例。如，明代
郑真本是浙江
鄞县人，其别集却题为《荥阳外史集》，
荥阳者，
郑氏郡望也。清代
薛雪，苏州人，却自题郡望曰“河东”。
近现代
郡望现象尚不绝迹，归因于人们的寻根念祖的观念意识。人们还很重视自己姓氏的来历和郡望，特别是现代寓居异国他乡的华人，大都把自己的姓氏、郡望、家谱视为命根子，常常以同姓、同郡望来联宗认亲。据资料统计，在当今台湾2200万人口中，汉族占96.4%以上，几乎每一个姓氏都保留着传统的姓氏郡望，以示不忘对故土先人的眷恋之情。
台湾同胞每遇红白之事，多在门前悬挂标有郡望的灯笼，以示世人。
尤其近年来随着全球寻根热的兴起，海外炎黄子孙纷纷归国，旅游观光，寻根问祖。姓氏郡望成为他们追寻家世渊源，谒祖朝宗的重要依据。“姓氏郡望”这一传统的
历史文化遗产，在团结海内外炎黄子孙，增强
中华民族的
凝聚力，
向心力，促进祖国和平统一大业等方面，仍具有现实的意义。
小结
我国姓氏中
郡望堂号最多的是
张姓，有43望之多，此外王姓也有32望。然而，张姓则习惯称16望，即清河、南阳、吴郡、安定、敦煌、
武威、范阳、
犍为、沛国、
梁国、中山、
汲郡、河内、
高平、百忍、金鉴。其中，除最后两个是堂号外，其余14个全是郡望；王姓则称23望，即太原、琅邪、北海、陈留、
东平、高平、京兆、天水、东平、新蔡、
新野、
山阳、中山、章武、东莱、河东、金城、
广汉、长沙、
堂邑、河南、三槐、开闽，其中三槐、开闽是堂号。由于张、
王二姓历来就是我国的大姓，其郡望堂号也要较其他姓氏为多。
百家姓郡望
冯〔始平〕陈〔颍川〕褚〔河南〕卫〔河东〕
蒋〔乐安〕沈〔吴兴〕韩〔南阳〕杨〔弘农〕
金〔彭城〕魏〔钜鹿〕陶〔济阳〕姜〔天水〕
戚〔东海〕谢〔陈留〕邹〔范阳〕喻〔江夏〕
奚〔北海〕范〔高平〕彭〔陇西〕郎〔中山〕
俞〔河间〕任〔乐安〕袁〔汝南〕柳〔河东〕
酆〔京兆〕鲍〔上党〕史〔京兆〕唐〔晋昌〕
费〔江夏〕廉〔河东〕岑〔南阳〕薛〔河东〕
滕〔南阳〕殷〔汝南〕罗〔豫章〕毕〔河南〕
郝〔太原〕邬〔太原〕安〔武陵〕常〔平原〕
乐〔南阳〕于〔河内〕时〔陇西〕傅〔清河〕
皮〔天水〕卞〔济阳〕齐〔汝南〕康〔京兆〕
顾〔武陵〕孟〔平陆〕平〔河内〕黄〔江夏〕
和〔汝南〕穆〔河南〕萧〔兰陵〕尹〔天水〕
姚〔吴兴〕邵〔博陵〕湛〔豫章〕汪〔平阳〕
祁〔太原〕毛〔西河〕禹〔陇西〕狄〔天水〕
米〔京兆〕贝〔清河〕明〔吴兴〕臧〔东海〕
计〔京兆〕伏〔太原〕成〔上谷〕戴〔谯郡〕
谈〔广平〕宋〔京兆〕茅〔东海〕庞〔始平〕
熊〔江陵〕纪〔平阳〕舒〔京兆〕屈〔临海〕
杜〔京兆〕阮〔陈留〕蓝〔汝南〕闵〔陇西〕
江〔济阳〕童〔雁门〕颜〔鲁郡〕郭〔太原〕
梅〔汝南〕盛〔汝南〕林〔西河〕刁〔弘农〕
钟〔颍川〕徐〔东海〕丘〔河南〕骆〔内黄〕
高〔渤海〕夏〔会稽〕蔡〔济阳〕田〔渤海〕
樊〔上党〕胡〔安定〕凌〔河间〕霍〔太原〕
虞〔陈留〕万〔扶风〕支〔邰阳〕柯〔济阳〕
经〔荥阳〕房〔清河〕袭〔渤海〕缪〔兰陵〕
干〔颍川〕解〔平阳〕应〔汝南〕宗〔京兆〕
丁〔济阳〕宣〔始平〕贲〔宣城〕邓〔南阳〕
包〔上党〕诸〔琅琊〕左〔济阳〕石〔武威〕
崔〔博陵〕吉〔冯翊〕钮〔吴兴〕龚〔武陵〕
程〔安定〕嵇〔谯郡〕邢〔河间〕滑〔下邳〕
荀〔河内〕羊〔京兆〕於〔京兆〕惠〔扶风〕
甄〔中山〕麴〔汝南〕家〔京兆〕封〔渤海〕
井〔扶风〕段〔京兆〕富〔齐郡〕巫〔平阳〕
乌〔颍川〕焦〔中山〕巴〔高平〕弓〔太原〕
牧〔弘农〕隗〔余杭〕山〔河南〕谷〔上谷〕
车〔京兆〕侯〔上谷〕宓〔平昌〕蓬〔长乐〕
全〔京兆〕郗〔山阳〕班〔扶风〕仰〔汝南〕
秋〔天水〕仲〔中山〕伊〔陈留〕宫〔太原〕
宁〔齐郡〕仇〔平阳〕栾〔西河〕暴〔魏郡〕
甘〔渤海〕钭〔辽西〕厉〔南阳〕戎〔江陵〕
祖〔范阳〕武〔太原〕符〔琅琊〕刘〔彭城〕
景〔晋阳〕詹〔河间〕束〔南阳〕龙〔武陵〕
叶〔南阳〕幸〔雁门〕司〔顿丘〕韶〔太原〕
郜〔京兆〕黎〔京兆〕蓟〔内黄〕薄〔雁门〕
印〔冯翊〕宿〔东平〕白〔南阳〕怀〔河内〕
蒲〔河东〕邰〔平卢〕从〔东莞〕鄂〔武昌〕
索〔武威〕咸〔汝南〕籍〔广平〕赖〔颍川〕
卓〔西河〕蔺〔中山〕屠〔陈留〕蒙〔安定〕
池〔河西〕乔〔梁郡〕阴〔始兴〕郁〔太原〕
胥〔琅琊〕能〔太原〕苍〔武陵〕双〔天水〕
闻〔吴兴〕莘〔天水〕党〔冯翊〕翟〔南阳〕
谭〔齐郡〕贡〔广平〕劳〔武阳〕逢〔谯郡〕
姬〔南阳〕申〔琅琊〕扶〔京兆〕堵〔河东〕
谷〔济阳〕璩〔豫章〕桑〔黎阳〕桂〔天水〕
濮〔鲁郡〕牛〔陇西〕寿〔京兆〕通〔西河〕
边〔陇西〕扈〔京兆〕燕〔范阳〕冀〔渤海〕
郏〔武陵〕浦〔京兆〕尚〔上党〕农〔雁门〕
温〔太原〕别〔京兆〕庄〔天水〕晏〔齐郡〕
慕〔敦煌〕连〔上党〕茹〔河内〕习〔东阳〕
宦〔东阳〕艾〔天水〕鱼〔雁门〕容〔敦煌〕
向〔河南〕古〔新安〕易〔太原〕慎〔天水〕
戈〔临海〕廖〔汝南〕庚〔济阳〕终〔南阳〕
暨〔渤海〕居〔渤海〕衡〔雁门〕步〔平阳〕
都〔黎阳〕耿〔高阳〕满〔河东〕弘〔太原〕
匡〔晋阳〕国〔下邳〕文〔雁门〕寇〔上谷〕
欧〔平阳〕殳〔武功〕沃〔太原〕利〔河南〕
蔚〔琅琊〕越〔晋阳〕夔〔京兆〕隆〔南阳〕
师〔太原〕巩〔山阳〕厍〔河南〕聂〔河东〕
晁〔京兆〕勾〔平阳〕敖〔谯郡〕融〔南康〕
冷〔京兆〕訾〔渤海〕辛〔陇西〕阚〔天水〕
那〔天水〕简〔范阳〕饶〔平阳〕空〔营邱〕
曾〔鲁郡〕毋〔钜鹿〕沙〔汝南〕乜〔晋昌〕
养〔山阳〕鞠〔汝南〕须〔渤海〕丰〔松阳〕
查〔齐郡〕后〔东海〕荆〔广陵〕红〔平昌〕
游〔广平〕竺〔东海〕权〔天水〕逯〔广平〕
盖〔汝南〕后〔冯翊〕桓〔谯郡〕公〔括苍〕
万俟〔兰陵〕司马〔河内〕上官〔天水〕欧阳〔渤海〕
夏侯〔谯郡〕诸葛〔琅琊〕闻人〔河南〕东方〔济南〕
赫连〔渤海〕皇甫〔京兆〕尉迟〔太原〕公羊〔顿丘〕
澹台〔太原〕公冶〔鲁郡〕宗政〔彭城〕濮阳〔博陵〕
司徒〔赵郡〕司空〔顿丘〕