相姓是古代巴人著名五姓之一。相姓的来源主要有两个。一是夏朝有帝相，其后裔支庶子孙，有以祖名为姓者。二是商王河亶甲原居于相，后留下来住在相地的人便以地为姓。相姓发源于河南，望族居于西河郡（今山西、陕西之间）、巴郡（今四川、重庆）。

xiāng 读第一声的相氏，根据《姓谱》的记载，河南商丘的相氏，是商帝相土的后裔。相土，是商汤的十世族，传说他是马车的发明者。

xiàng 读第四声的相氏，根据《通志*氏族略》的记载，后汉的武洛山出了四大姓，第二个就是相氏，殷的故城，殷地是以地为姓氏的，即武洛钟离山的四姓之一。

第一个渊源

源于姒姓，出自远古时期盘古的后裔，属于以先祖帝号为氏。冉相氏，是远古神话传说中的人物，他继承了黄帝以道为教，无为而治的精髓，后来他接替几遽氏成为华夏族的帝王，将国家管理得非常好。冉相氏逝世后，指定由容成氏继位。战国时期著名的思想家庄周在《庄子·杂篇·则阳》一书中叙述：“冉相氏得其环中以随成，与物无终无始，无几无时。日与物化者，一不化者也，阖尝舍之！夫师天而不得师天，与物皆殉，其以为事也若之何？夫圣人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，与也偕行而不替，所行之备而不洫，其合之也若之何？汤得其司御门尹登恒为之傅之，从师而不囿；得其随成，为之司其名；之名嬴法，得其两见。仲尼之尽虑，为之傅之。容成氏曰：‘除日无岁，无内无外’。”

在冉相氏的后裔子孙中，诞生了最早的相氏、冉氏，是以先祖帝号为姓氏，世代相传，是非常古早的姓氏之一。该支相氏正确读音作xiāng（ㄒㄧㄤ）。

第二个渊源

源于姒姓，出自夏朝王族的后代，属于以先祖名字为氏。夏朝有帝相，在其后裔支庶子孙中，有的人以先祖的名字为姓氏，称相氏。上古时期，夏王朝第五代君主名叫姒相，是夏王姒仲康之子，史称夏帝相，执政时期大约在公元前2005～前1978年，逝世后葬于今河南省濮阳市的相陵。

在夏帝相的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称相氏，世代相传，是非常古老的姓氏之一。该支相氏正确读音作xiāng（ㄒㄧㄤ）。

第三个渊源

源于子姓，出自商王朝王族河亶甲之封地，属于以居邑名称为氏。商王朝时期，第十二代君主商外壬子发执政时期（公元前1473～前1459年在位），将自己的儿子子整封于相地（今河南内黄亳城乡，一说在今河南安阳西部），因此又称其为相土。后来子整在公元前1458年继位，是为第十三代君主商河亶甲。商河亶甲在位时期，商王朝再度衰落，他曾一度将都城迁于自己的原封邑，建有相城，后又出兵征伐东南方的兰族和班方。商河亶甲于公元前1450年逝世，其子子腾继位，是位著名的商中宗祖已，他将父王葬于相城，然后再次将都城迁走，迁至北方的邢（今河北邢台），后又迁都于庇（今山东鱼台）。

商中宗再次迁都之后，留居原相城的商族人便以故都名称为姓氏，称相氏，世代相传。该支相氏正确读音作xiàng（ㄒㄧㄤˋ）。

第四个渊源

源于官位，出自西周时期祭司方相氏，属于以官职称谓为氏。方相氏，就是远古黄帝时期的嫫母，黄帝曾令嫫母为方相氏。嫫母相貌极其丑陋，似逐疫驱鬼之神，故有以嫫母为逐疫之神的传说，逐渐成为上古礼制中的重要神祇，专司傩仪与葬礼。西周时期，方相氏为三大祭司之一，主掌傩仪过程中的驱鬼逐魔。随着历史演进，方相氏的社会地位在历代宫廷傩仪中逐步降低，再后竟然成为散制武士的官称，隶属于夏官府司大司马管辖，下属有狂夫四人。在典籍《周礼》中记载：“夏官司马所属有方相氏，设狂夫四人。方相，旧注谓系放想可畏怖之貌。” 所谓散制武士，就是没有爵号的武士，时称“狂夫”，共有四人，武艺高强，是从全国武人中选拔而出。狂夫身披熊皮，头套面具，上有黄金铸成的四目，上衣玄色，下裳朱色，执戈举盾，率领众隶人。在大型典礼活动中，狂夫负责驱逐疫鬼精怪，平时则专职守护宗庙。

在方相氏的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称方相氏，后省文简化分衍为单姓相氏、方氏，世代相传。

第五个渊源

源于官位，出自西周时期祭司冯相氏，属于以官职称谓为氏。冯相氏，亦称乘相氏，原为西周时期的三大祭司之一，主掌天、日、月、星宿、君王之大祭，还负责掌管岁月。随着人们对自然世界的逐渐了解，冯相氏后转变成为观察并记录天文、天象之专职官吏，隶属于春官府司之太史令管辖，下属有中士、下士及府、史、徒等隶员。在典籍《周礼》中记载：“春官所属有冯相氏，设中士二人、下士四人及府、史、徒等员。”在典籍《周礼·春官·冯相氏》中也记载：“冯相氏掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。在典籍《国语·晋语四》也记载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子的妻妾也有“十二女”之说，因此在史籍《后汉书·荀爽传》中说明：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。” 在历朝历代的冯相氏之后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称冯相氏、乘相氏、凭相氏，后省文简化分衍为单姓相氏、冯氏、乘氏、凭氏，世代相传。

要注意的是，该支相氏姓源繁复，不可一论，正确读音作xiāng（ㄒㄧㄤ）；而由冯相氏所分衍形成的单姓冯氏、乘氏、凭氏，则读音皆作píng（ㄆㄧㄥˊ）。

第六个渊源

源于姬姓，出自古巴族人及其首领廪君，属于以先祖名字为氏。在史籍《通志·氏族略》中记载：“相氏，去声，亦作平声。<；汉书>；曰：武洛山出四姓，其二曰相氏。姚秦有相云：作猎德赋，世居冯翊。望出西河。”其中所描述的相氏，为古代武洛钟离山巴族人的四姓之一，在秦、汉时期史书中所称的“西南蛮”，即指古巴族人以及古蜀人。廪君，是古代巴族人的第一位首领，已姓巴氏，名叫崐务相，亦称巴务相。巴为姬姓，是江汉诸姬之一，源出周族，与姜姓盘瓠后代的枳巴（五溪蛮、板楯蛮）不同。廪君便成了巴国人世代尊奉的生命之神，传说，一旦巴国人有难，白虎就会现身呵护族人，因此巴国人所崇拜的图腾就是白虎。其后，巴国人中有许多人以崐务相的名字和族姓为自己的家族姓氏，称相氏，世代相传，是非常古老的姓氏之一。

从东汉时期，土家族中的原族人皆称自己就是廪君崐务相的后裔，因此有仍然有世代相传的古老相氏。该支相氏正确读音作xiāng（ㄒㄧㄤ）。

第七个渊源

源于官位，出自春秋时期齐国之相，属于以官职称谓为氏。“相”，本为官名，与“象”通义，是春秋时期由齐国的“中兴之主”齐景公姜杵臼（公元前547～前489年在位）首次设置的官位，取“辅相天地之宜，用劢相中国家”之意。齐景公先是设有两名“相”，分为左相、右相，为齐国王室最高辅佐官吏，即君主的左右手。在史籍《史记·齐世家》中记载：“景公立，以崔杼为右相，庆封为左相。”后来齐景公又改以贤臣晏婴为单一国相，使已经衰落的齐国再次强大起来，称霸于一时。从此以后，各诸侯国乃至周王室皆纷纷效仿。后世则专指宰相，主政军国大事、要事，统领百官，督辖属国，史谓“一人之下，万人之上”，一如当今世界上各国的总理、首相、国务卿之类。要注意的是，自从齐景公设相之后，史官们方将历史上的历代前朝君主的最重要辅臣之官称相应对位，在此之前历史上实际上没有“相”之官称。两周时期，君主拜相如同封王，因此“相”又称“相王”，拜相之后，相受到诸侯与满朝之臣的尊敬。随着相位的出现，各诸侯国对其官职的称谓不尽相同，但大同小异，北方的诸侯国多称为相、宰相、相国、相邦、丞相、相君、相室、相王等，江南的一些诸侯国则有称为象、宰象、象国、象邦、丞象、象君、象室、象王等，且国不论大小，皆设有相。在相、宰相、相国、相邦、丞相、相君、相室、相王、象、宰象、象国、象邦、丞象、象君、象室、象王等的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称相氏、或象氏，世代相传。该支相氏正确读音作xiàng（ㄒㄧㄤˋ）。与第四个渊源一样，该支相氏姓源繁复，不可一论。例如：宋、金时期，在女真族中有个纳合部，即后来满族、鄂温克族中的纳哈塔氏，满语为Nahata Hala，族人在金国时期诞生了一个名人，叫纳合·椿年（纳合·乌野），他发明创造了女真文字，深受女真族人以及金海陵王完颜·亮的尊敬，后在贤君金世宗完颜雍执政时期（公元1161～1189年在位）官拜左丞相，号称一代贤相。在纳合·椿年的后裔子孙中，多以其官职称谓为汉化姓氏，称相氏，世代相传，为满族相氏之源。

再如：成吉思汗的六世祖海都有个孙子斡罗纳儿，他组建了斡罗纳儿氏族，其后人以斡罗纳儿为姓氏。到了元朝成宗孛儿只斤·铁穆耳执政时期（公元1295～1307年），斡罗纳儿氏族中出了一名大官，名叫斡纳儿·哈剌哈孙，官至元朝摄太尉、中书右丞相，掌管中书省政事。在斡纳儿·哈剌哈孙的后裔子孙中，即有以先祖官职称谓为汉化姓氏者，称相氏，世代相传，为蒙古族相氏之源。

另相氏与向氏有亲联关系。

夏帝相(姒相)、商河亶甲(子整)、廪君(崐务相、巴务相)、纳合·椿年(纳合·乌野)、斡纳儿·哈剌哈孙。

相氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，但人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第三百九十六位门阀。

今湖北省的襄樊市、长阳市、恩施土家族苗族自治县，辽宁省的本溪市、营口市、沈阳市、辽阳市，上海市，北京市，内蒙古自治区赤峰市，四川省的广元市、江北县，山东省的平度市、海阳市、胶州市、巨野县、日照市东港区、临朐县、枣庄市、邹城市、胶南市、莒县、临沂市、聊城市、济宁市。山西省运城市，江苏省的南京市、泗洪县、扬州市宝应县、无锡市的江阴市、连云港市东海县、灌南县、赣榆县、灌南县、淮安市，云南省的元阳县，河北省的大城县、新乐市大岳镇相家庄青村、沧州市，浙江省的绍兴市嵊州市、湖州市，香港特别行政区，台湾省莲花县，广东省的普宁地区和东莞市，广西壮族自治区的北海市，吉林省的长春市、四平市、通化市、吉林市、延边州，黑龙江省的哈尔滨市、伊春市等地，河南省的洛阳市新安县、驻马店市西平县，陕西省的西安市，荷兰等地，甘肃武威市，安徽省的泗县、涡阳县，河南商丘市。均有相氏族人分布。

郡望

西河郡、巴　郡

堂号

西河堂：以望立堂。巴郡堂：以望立堂。

讽德堂：后秦国人相云，善讽。后秦君主姚兴好佃猎，有时损害农作物，无人敢谏。相云就作了一首《德猎赋》，大意是猎者也要讲德，绝对不能伤害庄稼。对这一讽刺作品，姚兴读了，大加赞赏，赐了相云金帛。之后姚兴的行为也有所收敛。

浙江绍兴相氏宗谱，（清）相曜国纂修，清嘉庆十三年（公元1808年）木刻活字印本，清咸丰十年（公元1860年）、民国三十六年（公元1947年）、1998年三次续修。现被收藏在浙江省绍兴市档案馆、浙江省绍兴市王坛镇蒋相村。

浙江嵊县剡西相氏宗谱六卷，（宋）相桂发于宋绍兴二年（公元1132年）始修，（清）相嘉星等续修，清道光六年（公元1826年）叙伦堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

相氏宗谱，著者待考，清咸丰元年（公元1851年）木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。

浙江嵊县剡西相氏宗谱六卷，首一卷，（清）相兆性、相鸿翔修，清光绪元年（公元1875年）木刻活字印本，今仅存首卷上册。现被收藏在河北大学图书馆。注：封面作《义门相氏宗谱》。

山东日照相氏族谱六卷，(现代)相永昌总编，1986年西河堂钢版刻字油印本七册。现被收藏在山东省日照市山海天旅游度假区房地产开发公司相峰处。

江苏东海相氏字辈：“永国士庆 堂升珍（增）孝幼”

山东邹城相氏字辈：“存德本兰学 瑞修起龙广 立家贵均长 荣新同衍庆增美会廉方 春晖润厚良锦岱普 华章恩泽育宏志敬奉书恒偿”。

山东巨野相氏字辈：“法景德汝新星全广克效忠兆”。

山东相氏一支字辈：“桂月连恒新世仁德华升”。

江苏灌南相氏字辈：“庆 堂升珍孝友 长乐本家好”。

江苏灌云相氏字辈：念玉开广长、堂升增孝幼、基立兆凝祥、有志思先善、居恒宜俊昌、继令育新秀、仁泽威远存；

浙江嵊州相氏字辈：“荣华富贵道德文章正大光明孝悌克振家声威煌”。

江苏赣榆一支字辈：“公延顶（正）入恒福茂”。

山东聊城相氏一支字辈：“章日亮洪昌世……”

安徽省涡阳县相氏一支字辈：冠凤士兴玉，学道开昌运，英才.....

山东省临沂市兰山区方城镇相家村相氏字辈：荣朝宝振忠，传家儒鸿星

山东省临朐县

开有益法兴，永好保清明。

传世广爱景，锡成兆宜增。

四言通用联

宗开相地；秀毓西河：全联典指相氏的源流和郡望。

帝相启姓；巴郡阀阅：全联典指相氏的源流和郡望。

赋讽德猎；守戍延安：上联典指十六国时期后秦的冯翊人相云。文桓帝姚兴喜欢出游打猎，影响了农事，相云作《德猎赋》来讥讽，姚兴读后，认为他提得好，赏赐金帛给他。下联典指明朝安邑人相世芳（读作xiāng），明朝正德年间进士，官刑部郎中。明嘉靖年间，戍守延安十三年而无怨言。博览群书，能诗文。

兴朝辅弼；翼帝股肱：全联典指元朝时期的相威事典。

八言通用联

木沸叶绿，兴旺之象；目清眉秀，俊杰之才：此联为以鹤顶格镶嵌相氏之“相”字的析字联。

猎德赋成，上林媲美；徙都畏逼，后嗣分支：上联典指东汉朝时期的相云，作《德猎赋》。下联典指上古夏后相商王河亶甲，原居于相，为羿所逼，徙都商丘，后嗣以相为氏。

赋成猎德，惊神泣鬼；政秉乌台，缉盗鸣冤：上联典指东汉朝时期的相云事典。下联典指元朝时期的江淮行省左丞相相威，该国王速浑蔡之子，伐宋有功，官征西都元帅。

临事决议，所言必中；能诗善弈，当世无敌：上联典指元朝时期的左丞相相威事典。下联典指明朝时期的诗画家相礼，字子先，华亭人。能诗善弈，当世无敌。

相 礼：明代诗画家，能诗善弈，当世无敌。

相世芳：明朝人。正德年间进士，历官刑部郎中。为人沉着，刚毅正直，知识渊博，以文章著称。嘉靖年间，因直言谏议，被戌延安13年始诏还，终身无怨言。

晋代有词赋家相荣。

北齐有名士相愿。

明朝有洪武进士相振。