在有文字和乐谱之前，中国汉族人民已创造了民歌。在漫长的历史中，人民的口头歌曲创作以诗歌的形式保存了中国古代民歌的精华。

《诗经》是我国最早的诗歌总集，包括“风”、“雅”、“颂”。其中“国风”是当时北方15个地区的民歌，反映了从西周初年到春秋中叶（公元前11世纪到公元前6世纪）五百余年间复杂的社会生活、阶级关系以及人民的生活情况。其中多数为四言句，如《硕鼠》（魏风）“硕鼠硕鼠，无食我黍：三岁贯女，莫我肯顾、逝将去女，适彼乐土。乐上乐土，爱得我所。”这是四言句式，以简练的语言揭示了对剥削者的仇恨以及对“乐土”的向往。“国风”中也有二言至八言的其他句式，也有在句中、句末使用“兮”、“之”、“矣”等语气词的。如《伐檀》（魏风）：“ 不嫁不樯，胡取禾三百鹰兮？不狩不错，胡瞻尔庭有悬桓兮？彼君子兮．不素餐兮！” 《幽风·七月》是我国最早的长篇叙事歌，它以时令季节为序，展现了奴隶终年劳累、倍受压榨的痛苦生活。

《楚辞》是继《诗经》之后．战国时期（公元前4世纪）的著名诗集。其中部分是伟大诗人屈原．宋玉等伤楚国民歌的佳作。如《离骚》、《九歌》、《天问》等；部分是诗人搜集整理的楚地民歌。《九歌》原为楚南部民间祭祀巫舞，屈原加工成乐舞．以钟、鼓、琴、瑟、竿、笙等伴奏。《楚辞》在形式上，较《诗经》更为活泼，由四言句发展为长言句，句式参差不齐，变化不定；文辞较华丽．大胆运用想象、夸张、象征和虚拟等手法，富于浪漫色彩。

汉魏六朝以乐府民歌闻名。“乐府’本是汉武帝设立的音乐机构．用来训练乐工．制定乐谱和采集歌词，其中采集7大量民歌，后来，“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。今保存的汉乐府民歌的五六十首，真实地反映了下层人民的苦难生活。如《战城南》、《东门行》、《十五从军征》、《限上桑》等，其文体校《诗经》，《楚辞》更为活泼自由，发展了五言体、七言体及长短句等，并多以叙事为主，塑造了具有一定性格的人物形象。《孔雀东南飞》（又名《焦仲卿妻》）、《木兰辞》是汉魏以来乐府中叙事民歌的忧秀代表作。汉代盛行的“相和歌”初为一人唱、三人和的“但歌”（即徒歌，无伴奏之歌），中间插有“羊吾夷’、“伊那何”等衬词；后发展为“丝竹更相和、执节者歌”的有伴奏之歌；再后则发展为”相和大油”（是以笙、笛，节、琴、瑟、筝等伴奏的歌舞）。由汉至南北朝，清商乐替代了相和歌在民间歌坛的地位，清商乐主要包含吴歌（江南）和西曲（荆楚）。

汉族，由于人口较多，文化发展历史一般也较长，从全国角度来看，是有其特殊地位的。

汉族民歌，分布地域辽阔,又因自然环境与方言的差异，而形成风格上的多姿多彩，与类别上大体定型的现状。

从音乐特点上区分，可概括为号子,山歌与小调三种类别。

中国民族音乐基本上由宫廷音乐、文人音乐、宗教音乐、民间音乐四部分构成。

汉族民间音乐分为民间歌曲，民间歌舞音乐，说唱音乐，戏曲音乐，民间器乐5部分。

汉族民歌的体裁（哪几类？划分依据？各自特点）

体裁划分依据：社会生活条件、歌唱场合、社会作用以及音乐表现方法和音乐特征。﹡分类：汉族民歌划分为劳动号子、山歌、小调三种。

劳动号子：搬运号子、工程号子、农事号子、作坊号子、船渔号子。

山歌：放牧山歌、田秧山歌、一般山歌[信天游、花儿、山曲、爬山调、 神歌]

小调：1.由明清俗曲演变而来的小调（孟姜女调、鲜花调、绣荷包调、剪靛花调）2. 地方性小调。3. 歌舞性小调（花鼓调、灯调、花灯调、采茶调、秧歌调、跑旱船）

（一）劳动号子的种类

搬运号子，江苏北部《挑担不怕扁担弯》四川《板车号子》工程号子，四川《打夯歌》湖南《打硪歌》农事号子，浙江海宁《车水号子》涪陵《圆场号》作坊号子，四川自贡《人工号子》渔船号子， 陕北《黄河船夫曲》四川《川江船夫号子》

（二）劳动号子的特征

1.音乐性格.表现方法：坚实有力、粗扩豪迈的.自然朴实的。2.歌词：实词，领唱者。虚词，帮腔。 3.节奏：固定的，周期反复。4.歌唱形式：以一领众和为主，也有独唱、对唱、齐唱。5.曲式结构：短小简朴，重复性。

（一）山歌的种类 　

1.放牧山歌、2.田秧山歌略。3、一般山歌 ：

.信天游名词解释：信天游主要流行在陕西北部和宁夏、甘肃的东部，高亢奔放、深沉质朴，反映了黄土高原人民的精神风貌；以歌唱爱情，歌唱生活的艰辛和离愁别绪者为多。特点：上下句结构（七字句较多），上句喜用比兴，下句点主题，句尾押韵。《脚夫调》《槐树开花》《蓝花花》《我的哥哥当了红军》.花儿[宁夏，甘肃、青海。]“花儿会”，定情歌。《上去高山望平川》《一对鸽子虚空里飞》.山曲（酸曲）山西西北，陕西。走西口。特点：内心痛楚、凄切的深情。《人家都在你不在》（山西河曲）.神歌[川南宜宾地区、重庆市郊县和川西崇庆县等地。]神歌神歌歌词含蓄、文学性较强，感情细腻深厚，四句体结构较多。《槐花几时开》、《郎打哨子应过沟》。

B．山歌按不同的歌唱方法分为：高腔山歌，平腔山歌，矮腔山歌。

（二）山歌的特征

山歌歌词：反映了农村生活的方方面面，即兴创作，歌词以七字句为主，较多使用衬词，山歌中最多使用语气衬词，语气衬词与自由延长音或拖腔的结合，形成山歌独有的特征。

山歌音乐：奔放、嘹亮。广泛使用自由延长音与拖腔。自由延长音与曲首、曲尾的呼唤性衬词结合形成前腔或后腔，为山歌所独有的特征。

歌唱形式：独唱居多，另有对唱，数人接唱、齐唱、一领众和等。

曲式结构：大部分短小单纯、多样化。密集性与抒情性相结合。南方的山歌中四乐句单乐段较多。a''b''

三、小调﹡概念：又称小曲、俚曲、俗曲等。一般指休闲娱乐时演唱的歌曲。

作用：咏叹心情、消遣助兴

（一）小调的分类

（由明清俗曲演变而来的小调。地方性小调。歌舞性小调）1.由明清俗曲演变而来的小调：[孟姜女调（善于表达凄苦哀怨、婉转动人之情。多徵调式及起、承、转、合的句体单乐段）鲜花调（部分都是茉莉花原词）绣荷包调、剪靛 花调]2.地方性小调。2.歌舞性小调（花鼓调、灯调、花灯调、采茶调、秧歌调、跑旱船）

（二）小调的特点

1，结构较为严谨、即兴性少。转向定型化，艺术上较成熟。2，旋律性强、曲调流畅而优美。有着曲折、多样的旋法。3，节奏、节拍多规整、均衡。南方小调节奏较平稳、北方小调常见切分和弱起节奏。歌词比较固定，4，演唱形式有独唱、对唱、一领众和等。常有乐器伴奏。5，常见的曲式结构是对应式和起承转合式。

包括山东、河北、河南东北部、苏北北部等黄河下游地带，以及辽宁、吉林、黑龙江三省区，基本上是一个沿海平原地带。使用东部北方方言。这里民歌以小调为主，其次是秧歌、号子，山歌极少。代表性民歌有《小白菜》、《画扇面》、《沂蒙山小调》、《小看戏》等等。

包括山西、陕西中部与北部、河南西北部、内蒙古河套地区以及甘、青、宁汉族聚居地区。东面以太行山为界与东北部民歌区分开，南北各为阴山以南，秦岭以北。使用西北方言。民歌以山歌最为突出．包括有“信天游”、“山曲”、“爬山调”以及“花儿”。其次为秧歌、小调。全国闻名的曲目有《走西口》、《赶牲灵》、《兰花花》、《推炒面》、《五哥放羊》、《刨洋芋》、《绣金匾》等。

包括淮河流域的苏中、苏北、安徽大部、西面以大别山与江汉民歌区为界。使用江淮方言。民歌以田歌、小调突出、山歌次之。闻名的曲目有《茉莉花》、《杨柳青》、《凤阳花鼓》、《彼根芦柴花》等。

包括江苏南部、上海、以及浙江大部，乃古代的吴、越之地。使用方言为吴语。民歌以小调为主，闻名的曲目有《紫竹调》、《无锡景》、《茉莉花》、《哭七七》、《对鸟》等。

包括福建大部、台湾大部以及广东潮汕地区。福建与台湾自古以来就有文化的渊源关系，台湾当地汉族一直使用闽南语，此外，两地还有一些共同的地方戏曲、说唱音乐等。民歌以山歌、耘田诗、小调突出，闻名的曲目有《采茶扑蝶》、《茶童歌》、《天乌乌》等。

包括珠江流域的广东大部，广西东南部，以及海南部分地区，北面以南岭为界与赣民歌区相邻。使用粤方言。过去广大渔民为该区一个重要的社会阶层。民歌以渔歌——咸水歌最为突出。闻名的曲目有《落水天》、《春牛调》、《哩哩美》等。

包括湖北、河南西南部以及湖南北部的部分地区，为古代楚文化的中心地带。使用西南方言。民歌以田歌最突出，其次是灯歌、小调、风俗歌、山歌。闻名的曲目有《黄四姐》、《洪湖渔歌》等。

包括湖南以及广西东北角上的几个县。民尚楚风，地袭楚俗，它与江汉民歌区有着千丝万缕的内在联系，不过使用的方言不同，本区通用湘语方言。民歌最有代表性的是山歌、田歌。闻名曲目有《乡里妹子进城来》、《一塘荷花一塘莲》、《上四川》等。

以江西中、北、东部为基本范围，使用赣语方言。具有长江流域东西部文化交流的过渡地带性质，民歌交融性强。以茶歌最有特色，其次为小调、灯歌。田歌中“打鼓歌”也很突出。闻名的曲目有《杜鹃花开》、《摘茶籽》、《送郎当红军》等。

包括四川、云南、贵州、陕南以及广西西北部分地区。北以秦岭为界，通用西南方言。代表性民歌是山歌，其次是灯歌。此外川江船夫号子也很有特色。闻名的曲目有《赶马调》、《槐花几时开》、《我住贵州贵阳府》、《郎在对门唱山歌》等。

客家人分布较广，全国有八千余万人口，主要包括广东东北部、福建西南部以及江西东南部三省交界地带。这里客家人比较集中，客家系古代因战乱由北方中原一带来的移民，保留有古老遗风，使用客家方言。民歌主要为山歌，闻名的曲目有《灯红歌》、《风吹竹叶》等。