杨万里（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，号诚斋，自号诚斋野客。吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋文学家、官员，与陆游、尤袤、范成大并称为南宋“中兴四大诗人”。

宋高宗建炎元年九月二十二日（1127年10月29日），杨万里出生于吉州吉水县中鹄乡新嘉里南溪滥塘村（今江西省吉水县黄桥乡湴塘村）。

绍兴二年（1132年），杨万里开始接受启蒙教育。

绍兴三年（1134年），父亲在乡里招生，杨万里跟随父亲学习经书，刘成功成为他的同学。

绍兴四年（1135年），母亲毛氏去世，继母为罗氏。

绍兴七年（1137年），从父宦学四方，常过曾表民家。

绍兴十年（1140年），拜高守道为师，与他的儿子高德顺成为好友。

绍兴十三年（1143年），就学于安福，拜王庭珪为师。

绍兴十七年（1147年），又拜刘安世为师，仍问学于王庭珪、刘廷直，和刘承弼、刘浚、李燧、彭仲庄成为好友，认识了刘安世之子刘知非。

绍兴十九年（1149年），从安福回到吉水。

绍兴二十年（1150年）春，参加乡举，中试。

绍兴二十二年（1151年）夏，同叔父杨辅世及周必大赴临安参加礼部试，落第而归，仍继续求学。

绍兴二十三年（1153年），拜刘才邵为师。

绍兴二十四年三月二十二日（1154年4月18日），进士及第，中丙科。

绍兴二十五年（1155年），杨万里被授赣州司户参军。在赣州司户任上期间，其父杨芾又携领他去拜见谪居南安的张九成和途经赣州的胡铨。王庭珪、张九成、胡铨等前辈的学问、节操以及力主抗金的爱国精神，给了杨万里以重要的影响。同年，还结识了赣县宰陈鼐和赣州主簿黄文昌。

绍兴二十六年（1156年），杨万里结识赣州观察推官邹敦礼每次相见必然论诗。因仰慕任尽言，杨万里为任尽言的《小丑集》作序。

绍兴二十八年（1158年），赣州司户参军任满，杨万里返回吉水，在乡间常与叔父杨辅世往来。不久，朝廷任命杨万里为永州零陵（今湖南零陵）县丞。

绍兴二十九年（1159年）十月，杨万里前往零陵上任的途中，经过安福，前往探望王庭珪，未遇，留下了一封信。经过湘江，杨万里遇到了刘廷直。到达零陵后，杨万里结识了刘琥、刘芮。

绍兴三十年（1160年），杨万里与张浚之子张栻结识，并成为朋友。经张栻推荐，杨万里结识了胡铨、吴松年、李发。当时，主战派领袖张浚谪居永州，闭门谢客。杨万里三次前往拜见而不得见，之后写书信请求拜访，并通过其子张栻介绍，才得接见。张浚对他说：“元符年间的官员中，有多少高官贪污，只有邹浩、陈瓘刚正不阿！”同时勉之以“正心诚意”之学。杨万里终身服膺张浚的教导，他把读书之室命名为“诚斋”，用来明确自己的志向。胡铨此时正因罪谪居衡州，杨万里又请他为此写了《诚斋记》。

绍兴三十一年（1161年）二月，和张栻共同创作《望月词》。冬季，发生采石之战，南宋军队大挫金兵，为《海鰌赋》以壮之。对虞允文指挥之功，尤深推仰。张浚官复原职，杨万里写了贺词。

绍兴三十二年（1162年）七月，杨万里烧毁年轻时作的江西体诗篇千余篇。从秋季起，诗歌开始保存手稿。不久到了长沙，担任湖南漕司主试。回到零陵后，杨万里出城视察境内旱情。

隆兴元年（1163年）正月，杨万里任期满，移居到郡士唐人监家，给他家的玉立斋、书斋、建一斋写文章、题诗。回到家乡后，写下了《新居翦茅》。秋季，开始游山玩水。冬季，前往胡铨的住宅，宋孝宗与胡铨谈及当代诗人，胡铨举荐杨万里，他在胡铨的住宅见到了金安节、王十朋、陈良翰。十二月，张浚再次拜相，杨万里有贺启。因宰相张浚推荐，杨万里担任临安府教授。

隆兴二年（1164年）上元节，其父大病，杨万里辞官回乡。晚春到达田南原，和族叔刘文速、叔祖刘彦通互相倡和。八月初四，杨万里的父亲去世，胡铨为他写墓志铭。不久，张浚去世，杨万里有挽词及祭文。

乾道二年（1166年）春季，杨万里与叔父杨辅世、族人杨文速、杨子上，友人周仲容、王子俊、萧伯和，前辈罗棐恭等共同饮酒，春雨及时，写下了关心农事的作品。不久，杨万里到永和镇访周必大。中秋，杨万里与王子俊怀念张浚，写下《中秋月赋》。十月，杨万里到长沙拜访晤张拭，并见他的弟弟张构，谒潭帅刘珙，写诗给蜀诗人甘彦和，又与侯彦周、吴伯承、邢鲁仲、乡人刘光祖、刘述祖兄弟游玩，写下《宿龙回》一诗，被同行的知枢密兼参知政事陈俊卿推荐。除夕时，杨万里住在临川，收王子俊为徒，并拜刘珙为师。

乾道三年（1167年）上元前夕，正在旅途，写下诗十多首。杨万里到临安，先后拜见名臣陈俊卿和虞允文，并上政论《千虑策》。六月抵家，罗椿来谒信，有《还家秋夕饮中喜雨》及和李天麟《秋怀》之作。写诗和胡公武，写下了《秋雨赋》，有诗寄题张栻春风楼，又为萧许题画。访王子俊，宿其斋中，夜间风雪大作，写诗。十二月望日，罗椿辞归，作序送之。

乾道四年（1168年），萧仲和赴长安拜访张栻；邹元昇返还安福，杨万里均赋诗相送。胡铨有诗简至，和作寄之。和周必正诗作，兼约胡季文、胡季永游山。十月，陈俊卿拜右相，有贺启。十一月，作《送郭银河序》。

乾道五年（1169年）六月，虞允文除枢密使，杨万里有贺启。与萧仲和、王元驹倡酬。八月，陈俊卿、虞允文拜左右相，有贺启。韦邦彦来拜访杨万里，有和作。十一月，上书陈、虞二相，披陈国家攻守形势。

乾道六年（1170年）三月，杨万里担任隆兴府奉新（今江西奉新）知县，与周必大晤别。上任途中拜访师父胡铨。杨万里于四月二十六日上任，见牢中关满交不起租税的百姓，官署府库却依然空虚，深知是群吏中间盘剥所致。于是他下令，全部放还牢里的“囚犯”，并禁止逮捕、鞭打百姓，然后发给每户一纸通知，放宽其税额、期限。结果百姓纷纷自动前来纳税，不出一月，欠税全部交清。杨万里在奉新任职虽只半年，却初次实践了他的不扰民政治，颇获治绩。同年十月，因宰相虞允文的推荐，杨万里被召为国子博士，自此开始在京任职。

乾道七年（1171年）三月，张栻之前因反对宠臣近习执掌要职而得罪宰相虞允文，于此年被排挤，出知袁州。杨万里抗章力争张栻不当去位，又致书虞允文，以正理相规劝，公而忘私，深为世人称道。四月，作《书吕圣与零陵事序》。五月，丘审崇出守秀州，赋诗送之。七月，转为太常博士。同年，结识丘宗卿。

乾道八年（1172年）四月二日，进士唱名。此次省试，为省试官，寓殿庐，与林光朝论诗。同年黄钧出知泸州，以诗送别。秋，谒见虞允文，并晤其子虞公亮。九月，杨万里升太常丞兼权任吏部右侍郎，并结识了太常少卿王淮。入冬，有《与虞宣抚书》。

乾道九年（1173年）正月，陈从古知襄阳，杨万里为其诗集作序。四月，转将作少监。

淳熙元年（1174年）正月，除知漳州。临行时不忘上札，忠告孝宗戒贪吏、施廉吏。后因病未赴任，家居三年。十月，妻兄罗上义卒，明年为作墓志铭。十一月，龚茂良拜参政，有贺启。腊月，周必大有函至。

淳熙二年（1175年）三月，周必大除敷文阁待制、侍讲，由自己代任；四月，和友人尚大伸重相见，写实相赠。十月，曾敏行去世，写下挽诗。十一月，胡泳去世，给他写挽词。

淳熙三年（1176年）盛夏，有写钓雪舟及《读书》的作品。八月，王淮拜同知枢密院事，写诗约故人刘承弼会建安寺共度重阳。

淳熙四年（1177年）四月十日，出知常州。

淳熙五年（1178年）正月十九日，诣天庆观谢雪信。杨长孺和罗椿同试南宫，落第还郡。二月，望日劝农，祷雨报恩寺，因游翟园。三月，应张拭函请，为知宜州韩璧作《宜州新豫章先生祠堂记》。四月，范成大拜参知政事，有贺启。五月，作《送叶伯文序》，借医术以讽朝廷，宜慎诹广采，登用真材。六月，有喜雨、望雨之作，以为丰年可卜。

淳熙六年（1179年）正月，除广东常平提举，有诗及谢丞相启。春末，离常州返里。秋，儿子杨寿佺去世。十二月，为曾敏行墨戏作跋。

淳熙七年（1180年）正月为王孚作《王氏庆衍堂记》，离吉水赴任广东。三月晦，游越王台。夏季，数游连天观、秋，游蒲涧，赋长句，蔡戡有和作。

淳熙八年（1181年）正月，福建茶使吴飞英送新刊《东坡集》，赋诗谢。二月，改为提点广东刑狱。闰三月二日，杨万里就任提点广东刑狱。九月九日，为《韶州州学两公祠堂记》。十二月，广东安抚巩湘诱沈师出降，杨万里杀之。

淳熙九年（1182年）二月，为文祭吕祖谦。七月，继母去世，杨万里离任服丧。

淳熙十年（1183年），杨万里收服家居。

淳熙十一年（1184年）十月服除，被召入京城任尚书右郎，后任吏部员外郎。

淳熙十二年（1185年）五月，除吏部郎中，应诏上书，极论时事。宰相王淮问他：“宰相何事最急先务”，杨万里以“人才最急先务”为答，并条上《荐士录》（《淳熙荐士录》），举荐朱熹等六十人。孝宗亲自将其升为东宫侍读，太子赵惇亲题“诚斋”二字赠给杨万里。

淳熙十三年（1186年），转任枢密院检详，历任尚书省右司郎中、左司郎中，仍兼东宫侍读。

淳熙十四年（1187年）十月，任秘书少监。

淳熙十五年（1188年）三月，孝宗采纳翰林学士洪迈之议，以吕颐浩等人配飨高宗庙祀。杨万里力争主战名相张浚当配飨，指斥洪迈为人不公正、专辄独断，无异“指鹿为马”，因此惹恼孝宗。孝宗说：“杨万里把朕看成了什么样的皇帝？”因而削去直秘阁，出知筠州（今江西高安）。

淳熙十六年（1189年）二月，孝宗禅位于太子赵惇（即宋光宗）。杨万里于五月复直秘阁，八月被召，九月入京。他连上三札，要求光宗爱护人才、疏远奸佞，做到“一日勤，二日俭，三日断，四日亲君子，五日奖直言”（《第三札子》）。十月，除任秘书监。

绍熙元年（1190年），以焕章阁学士职充任接伴金朝贺正旦使，兼实录院检讨。八月，《孝宗日历》修成，照例应由杨万里为《日历》作序，而宰臣却另命礼部郎官傅伯寿作序，杨万里于是自劾失职，请求去职，光宗挽留。接着又因要进《孝宗圣政》书，本应由杨万里奉进，但孝宗犹念旧恶，大不痛快，于是外调杨万里为江东转运副使，暂时代理总管淮西和江东军马钱粮。

绍熙三年（1192年），朝廷下令于江南诸郡行使铁钱会子，杨万里上书谏阻，不奉诏，因此得罪了宰臣，因而改任赣州知州，杨万里未就职，并请求任祠禄官，获授秘阁修撰、提举万寿宫，于八月谢病自免，回归吉水。自此幽屏，便与世绝。

绍熙五年（1194年），光宗禅位于宋宁宗赵扩。宁宗即位后，召杨万里赴京，杨万里辞谢不往。次年九月，升焕章阁待制，提举兴国宫。

庆元四年（1198年）正月，进封吉水县开国子，食邑五百户。

庆元五年（1199年）三月，升宝文阁待制，致仕。

庆元六年（1200年）十二月，进封吉水县开国伯。

嘉泰三年（1203年）八月，进宝谟阁直学士，宁宗赐其衣带。

嘉泰四年（1204年）正月，进封庐陵郡开国侯，加食邑三百户。

开禧元年（1205年），宁宗又召杨万里赴京，他再次推辞。

开禧二年（1206年）二月，升宝谟阁学士。同年五月八日（6月15日），杨万里不肯进食，兀坐在书斋中，又别书十四言告别妻儿，笔落而逝，享年80岁。

开禧三年（1207年）正月，朝廷追赠杨万里为光禄大夫。

嘉定六年（1213年）十二月，朝廷宣敕，赐杨万里谥号“文节”。

杨万里力主抗金，反对屈膝议和。在进奏皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中，他一再痛陈国家利病，力排投降之误，爱国之情溢于言表。面对中原沦丧、江山唯余半璧的局面，他告诫统治者要时刻不忘备敌谋敌、御敌制胜。他既大胆批评孝宗经过符离之败，又坚决反对一些人轻易用兵、盲目冒进，主张以“守而取”的积极、慎重策略，稳步进取，先实国力而后图恢复，以求最终胜利。他看重和同情人民，认为统治者应该将国家命运系之于人民，指斥官吏只会敲骨吸髓地压榨人民，激起人民的仇恨、愤怒和反抗。因此，他提醒光宗“要节财用、薄赋敛、结民心，民富而后邦宁”。杨万里为人清直，个性刚褊，孝宗贬他“直不中律”，光宗称他“也有性气”。

杨万里立朝刚正，遇事敢言，指摘时弊，无所顾忌，因而始终不得大用。他一生视仕宦富贵犹如敝履，随时准备唾弃。在作京官时，就预先准备好了由杭州回家盘缠，锁置箱中，藏在卧室，又戒家人不许置物，以免离职回乡行李累赘，就这样“日日若促装”待发者。乾道三年（1167年）上政论《千虑策》。《千虑策》分“君道”、“国势”、“治原”、“人才”、“论相”、“论将”、“论兵”、“驭吏”、“选法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共三十篇，深刻总结了靖康之难以来的历史教训，直率批评了朝廷的腐败无能，提出了一整套振兴国家的方针策略，充分展示了杨万里的政治主张。

杨万里为官清正廉洁，不扰百姓，不贪钱物。江东转运副使任满时，应有余钱万缗，他全弃之于官库，一文不取而归。退休南溪之上，自家老屋一隅，仅避风雨。当时诗人徐玑称赞他“清得门如水，贫惟带有金”（《投杨诚斋》），正是他清贫一生的真实写照。

杨万里对梅州有无可比拟的功德，主要表现在以下四个方面：第一，在政治军事上，宋淳熙八年（1181），他率军平定梅州寇乱，战后重建了粤东的治安体系；第二，在文学上，他以三十多首诗歌的规模深入地歌咏梅州山川和文化，成为歌咏梅州的第一人；第三，在历史文化上，他“此行便是无官事，只为梅花也合来”之句，道出了梅州得名的真谛；第四，在梅州的教育文化上，他的门生刘涣在梅州任职十八年，刘涣以四大创举为梅州的教育和文化事业作出了前所未有的贡献。

主词条：诚斋体、南宋四大家、中兴四大诗人

杨万里广泛地向前辈学习，但又绝不为前辈所固，而是立志要超出前辈。他正是以这种不肯傍人篱下、随人脚跟的开拓创新精神，终于自成一家，形成了独具特色的诗风。初学江西诗派，重在字句韵律上着意，五十岁以后诗风转变，由师法前人到师法自然，创造了他独具特色的“诚斋体”。诚斋体讲究所谓“活法”，即善于捕捉稍纵即逝的情趣，用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来。如《檄风伯》：“风伯劝尔一杯酒，何须恶剧惊诗叟！”就充分体现了诚斋体的特色。他的“诚斋体”诗，具有新、奇、活、快、风趣幽默的鲜明特点。

杨万里的诗歌作品不拘一格，富有变化，既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”的雄健奔逸气势，也有“状物姿态，写人情意，则铺叙纤悉，曲尽其妙”（周必大《跋杨廷秀石人峰长篇》）的委曲细腻功力。如《闲居初夏午睡起》：“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”写得情致深婉，人称“胸襟透脱”。又如《戏笔二首》《擞风伯》《下横山滩头望金华山》《夏夜玩月》等，也都写得机智活脱，极有思致，具有很强的艺术感染力。杨万里十分注意学习民歌的优点，大量汲取生动清新的口语入诗，往往“假辞谚语，冲口而来”（蒋鸿翔《寒塘诗话》），因而形成通俗浅近、自然活泼的语言特色。

杨万里一生留下大量抒写爱国忧时情怀的诗篇。他充任金朝贺正旦使的接伴使时，因往来江、淮之间、迎送金使时亲眼看到沦丧于金朝的宋朝大好河山和中原遗民父老，心中郁满国家残破的巨大耻辱和悲愤，爱国主义诗歌创作表现得最集中、最强烈。如著名的《初入淮河四绝句》：“船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是远，中流以北即天涯！”（其一）、“两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。只余鸥莺无拘管，北去南来自在飞”（其三），唱出了灾难深重中爱国士人和广大人民的共同情感。又如在见到金山吞海亭已成专为金使烹茶的场所时，他发出痛苦的呼喊：“大江端的替人羞！金山端的替人愁！”（《雪霁晓登金山》）鞭挝了南宋小朝廷的屈辱和无能。此外如《题盱眙军东南第一山》《读罪己诏》《故少师张魏公挽词》《宿牧牛亭秦太师坟庵》等，或寄托家国之思，或呼吁抗战复园，或歌颂抗金将领，或讽刺卖国权奸，都是直抒爱国思想的名篇。

杨万里的绝大部分爱国忧时诗篇，不像陆游那样奔放、直露，而是压抑胸中的万丈狂澜，凝蕴地底的千层熔浆，大多写得深沉愤郁，含蓄不露。如《过扬子江》：“携瓶自汲江心水，要试煎茶第一功。”表面似乎是说亲自动手汲水煎茶的雅兴，其实是蕴藏着深刻沉痛的感慨羞愤，须参照《雪雾晓登金山》一并领略。杨万里说过：“谁言咽月餐云客，中有忧时致主心。”（《题刘高士看云图》）他不仅有那些吟咏江风山月的写景抒情作品，还有不少也是抒写爱国情怀的诗篇。如《豫章江牵二首》《九月十五夜月，细看桂枝北茂南缺，未经古人拈出，纪以二绝句》《月下杲饮绝句》《初九夜月》等，都写得曲折多讽，意味深长，蕴含着对国家残破、中原未复的深沉郁愤。晚年在《夜读诗卷》中曾沉痛自叙：“两窗两横卷，一读一沾襟；只有三更月，知予万古心。”其诗中寄寓的深意，值得后人细细咀嚼。“吾生十指不沾泥，毛锥便得傲寰衣？”（《晚春行田南原》）杨万里不以士大夫自居，一生热爱农村，体恤农民，写了不少反映农民生活诗篇。如《悯农》《农家叹》《秋雨叹》《悯旱》《过白沙竹校歌》等，还有《歌舞四时词》《插秧歌》等写出农民劳动的艰辛和欢乐，《望雨》《至后入城道中杂兴》等都具有比较高思想性和艺术性。杨万里主张以人事说《易》，反对“空谈性命”。提出“兴国在人”的社会政治思想。

杨万里所作词风格清新，富于情趣，颇类其诗。杨万里的词受其诗作的影响表现出了诙谐幽默、新奇活泼的特点，且由于其笔触细腻，行文如行云流水，状物姿态、写人情意、铺叙纤悉，故其词作更加新奇巧趣，自成妙谛，具有幽默、诙谐的特色。再如《好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作》，如平常闭谈，似漫不经心，无任坷文饰雕琢之迹，但上下两阅却给人以整体浑圆之美。上片不仅构思奇巧，而且光影朦胧，平中见雅。下片则以数字构成奇趣．如余音绕梁，意境清新，韵味浓郁．特别是词中又充满了动感，意趣之外更添生机。全词以活泼的笔调，勾勒出了一副秋夜的月景图，洋溢着作者对生活的热爱，展示了作者对光明美好未来的憧憬，读后发人深思。他的另一首词《水调歌头》也同样采用了记叙的手法，将“玉树、藉节、蒲牙、海水”等平常之物写得饶有风趣，尤其是“酿作一杯春”一句，以春代酒，把祝福之情溶于一体，诙谐幽默，含意深厚。

杨万里的词在结构上，充分体现了“诚斋诗体”的特点。杨万里“诚斋体”的核心在于“活法”，而“活法”的最根本体现就是作品结构上的变化万千。尽管诗的篇章短小，容量也不大，但杨万里在诗的结构上却敢于创新，善于创新．以大起大落的手笔，使诗职出现无比巧妙的变化和多层次的曲折，而起承转合又能浑然一体。杨万里词的结构也如此。尽管其词的内容比较单薄，但由于结构上错落有致，曲径通幽，仍然给人一种曲尽其妙、趣味盎然的感觉。

杨万里的散文中亦不乏佳作，他为文兼擅众体，步趋韩柳。其作品中密栗深邃、雅健幽峭之处，尤与柳宗元相似。

杨万里的散文，具有相当丰厚的社会政治内容。除了像《千虑策》及《程试论》是专论国家长治久安、恢复中原的大计之外，其余如诸多的表、启、疏、奏、割，也大都具有极为强烈的针对性，其中或者力陈收复大计，或者批评政治积弊，或者反映民生疾苦，措辞尖锐。他的《海鳝赋》是写采石之役，南宋将士以海鳝船大破企图渡江南侵的金兵，使局势转危为安一事，文章先写敌军首领的骄横，再写海鳝船功能的神妙，写宋军将领的指挥有方，将士的英勇善战，写敌人的愚蠢与失败。最后凭吊遗迹，抒发感慨，指出天险不可恃，而须修仁政，重人材，收民心，国家才有希望。其《浯溪赋》以读元结浯溪刻碑《中兴颂》为引子，严厉地批评了唐玄宗的荒淫误国，批评的虽然是唐玄宗、肃宗时的政治，而实际上是影射宋徽宗和宋高宗。至如他的许多上书及割子，如《上寿皇论天变地震书》《上陈应求（陈俊卿）左相书》等，都是极言时事，指斥弊政，批评妥协投降政策，力主国家自强的文章。这些作品，见解深刻，说理透彻，文笔畅达，字里行间奔涌着令人感奋的爱国激情。

杨万里散文的另一特点，是刻意于鸿篇钜制的写作。这又大体上分为两类。一是政论和策论文字，二是碑志与传记作品。杨万里的政论和策论短则三、四千字，长则上万言。文章纵横捭阖，引古证今，反复辩驳，逻辑严密。既有不容人不折服的论辩气势，又有很强的文学性。其《心学论》中的《圣徒论》及《千虑策》多是长篇论文，基本上都将一篇分作数篇。或以上、中、下三篇为一大篇，或以上、下两篇为一大篇。从形式上讲，这种方式取法于秦汉子书，但逻辑更为严密，如《千虑策》的《国势》。长篇政论以其篇幅长，易于散缓，作者便必须精心安排结构。杨万里的论辩散文在这方面有几个非常突出的特点：其一是将要论述的主要观点围绕同一中心逐一条列，逐一论述，又在论述中时时作一小收束，这种方式使文章首尾贯一，浑然一体，结构不但不至于散缓，还易于形成一种排山倒海的论辩气势，增强文章的说服力。其二是多用对比论证的方法。杨万里散文中，非常喜欢用论辩的方式，在对比中将是非臧否表现得淋漓尽致。其三是以丰富的学养来充实文章，使语言显得极为精确。杨万里的诗歌曾受到过江西诗派诗风很大影响。江西诗派资书以为诗，无一字无来处的理论主张，同样影响及于他的散文。

杨诚斋为监司时，去一郡州巡察，有两位地方太守设宴招待。宴席上一位歌妓献唱“贺新郎”词，并上前敬酒。词中唱到“万里云帆何日到”一句时，诚斋立即说：“万里昨日到”。太守非常惭愧，并将歌妓扣押起来。这是一则清官拒色诱的故事，杨诚斋即杨万里。歌妓的这一句词其实是双关语，有挑逗之意，意即何日到她那里去。而杨万里的一句“万里昨日到”，也是一语双关，表面是一句实话，实则拒绝。

杨万里虽不是梅州官员，但他在梅州政绩卓著，这首先表现在梅州的政治和军事建设上。

第一，平定梅州动乱。宋淳熙六年（1179），杨万里到广东任职，他先任提举广东常平茶盐司公事，掌常平、义仓、税收之政，秩正四品。淳熙八年（1181）二月，他升任广东提点刑狱，掌刑法、徒隶、按覆谳禁之政，以及举刺官吏之事，简称提刑官。

淳熙八年（1181）二月春荒时节，汀州大盗沈师作乱，蹂践汀、漳二州，福建大震。八月，沈师进入广东，先游走于循梅潮惠之间。杨万里《右司王侨卿墓表》：“汀寇沈师，猘于循梅潮惠之间。”接着，沈师兵围梅州。淳熙七年（1180）刚上任梅州知州的游庾对此束手无策，州城告急。于是，广东提刑杨万里率领大将张喜和三千铁骑东征，到梅州解围。他从韶关曹溪出发，经岑岭取道翁源、河源、龙川，官军一路旌旗招展，士气高昂。沈师闻杨万里率大军来剿，遂解除梅州之围，向闽粤边境望风而逃。杨万里到达梅州后，指挥大军继续追击，一直追击到潮州，在海边将沈师主力歼灭，沈师与残部三十余人逃脱。广东安抚使巩湘诱沈师出降，然后杀害沈师。

旧制，提刑多用武将充任。但是杨万里以文人身份任职，也能平定叛贼，他的军事才能受到朝廷赏识。《宋史》本传中，宋孝宗称赞他“仁者之勇”，“遂有大用意”。

第二，重建粤东治安体系。广东惠梅潮为闽粤赣三省边区的组成部分，边区山深林密，盗贼易于躲藏；治安上三省相互推诿，乱者有机可乘，故这一带成为“盗贼渊薮”。宋蔡戡《定斋集》卷十五《中大夫致仕朱公墓志铭》：“潮与循、梅、汀、赣，壤地相接，弥望千里，蔚为盗区。”南宋初年，李纲、岳飞率领大军在此平乱。绍兴二年（1132），岳飞部将，广南东路统制官韩京将军驻兵循梅，大败刘宣。绍兴三年（1133）二月虔贼周十隆率众进犯循、梅、汀州，朝廷四大统制官赵祥、韩京、申世景、王进合兵围剿。梅州治安的危局，于此可见一斑。

平定沈师后，为了根除后患，杨万里为梅州的治安制定了长治久安之策。《宋史》之《儒林传三》：“（杨万里）请于潮、惠二州筑外寨，潮以镇贼之巢，惠以扼贼之路。”其实，潮、惠二州本有外寨，只是军官腐败，制度松弛，军官怕苦怕累驻于城中，使外寨名存实亡。杨万里为官清廉，他无法容忍军队的腐败无能。淳熙九年（1182），杨万里决心整顿军队的腐败习气，制定新的驻军制度，以重建粤东治安体系。他命令军官必须驻在外寨中，以镇守险要，保障地方治安。《诚斋集》卷六十九载杨万里淳熙十一年（1184）《甲辰以尚书左郎官召还上殿第一劄子》（即《第一劄子》）：“……在潮、梅之两间，人行其中，终日不逢居民，不见天日。盗藏其山，而人莫之觉。朝廷于此设一寨者，所以镇其荒林，使盗不得而发也……”杨万里之举措对梅州有重要意义：一是可保障粤东治安政策的长期有效性；二是使梅州引起政府重视，使中央对梅州制定特殊的政策。杨万里以长远的战略眼光、雷厉风行的作风和霹雳手段，革除军队腐败旧习，重建粤东军事堡垒，以切断山区“盗贼”造反的要路，为粤东的治安和梅州的发展奠定了坚实基础。

杨万里留给梅州的另一重要政治遗产，是提携重用了刘涣，使后者成为在梅州史上创下多项为官纪录之人（详见本书《治梅有创举刘涣》）。杨万里与刘涣的师生之情，不仅影响到刘涣的一生，也深刻地影响到其对梅州文化和教育的建设。刘涣作为杨万里的门生，是功绩显赫的一位地方官。

杨万里不仅对梅州的政治和军事建设发挥了巨大作用，而且对梅州的文化有重要贡献：他深入地描写梅州的山水名胜和风土人情，是歌咏梅州的第一人。

杨万里的梅州诗歌见于他的《南海集》。《南海集》四卷，是其门生刘涣升任肇庆通判后出资刊刻的，是杨万里在广东时期作的诗歌。其中，梅州诗歌作于淳熙八年、淳熙九年冬春（1181—1182）交替间。他在梅州除了平乱外，还一边考察惠、梅、潮的地理形势和民俗风情，一边不辜负南粤“山水乡”的情怀，写下大量诗歌，如《督诸军求盗梅州，宿曹溪，呈叶景伯、陈守正溥禅师》《羽檄召诸郡兵》，以及三十多首描写梅州风物的诗歌。现只能举其要者，做一些分述。

诚斋进入梅州的第一首诗歌是《发通衢驿见梅有感》：忙中掠眼雪枝斜，落片纷纷点玉沙。虚过一冬妨底事，不曾款曲是梅花。

诗人站在岐岭上，写他进入梅州看到的第一景观：漫天的梅花。此时已是腊月，梅花正在盛开，它疏枝横斜，满树满山都是雪白的一片，山上地下也是落英缤纷。过了通衢驿，诗人写下《过五里迳》；过了五里迳，诗人有《晨炊浦村》；过了浦村，当晚住宿长乐县，有《宿长乐县驿，驿皆用葵叶盖，屋状如棕叶云》。

过了长乐就到兴宁县（今梅州市兴宁市），他写下《题兴宁县东文岭瀑泉，在夜明场驿之东》；过了兴宁，诗人进入程乡县（今梅县）的南口，诗人有《入程乡县界》：长乐昏岚著地凝，程乡毒雾噀人腥。吾诗不是南征集，只合标题作瘴经。

程乡毒雾，指古梅州的瘴气。长乐的瘴气已铺天盖地，但程乡的瘴气更毒更重，已腥气袭人，令人难以呼吸，如诗人的《瘴雾》：午时犹未识金乌，对面看人一似无。腊月黄茅犹尔许，不知八月却何如。

诗后自注：“南中八月，黄茅瘴正盛之时。”这几首诗歌，几乎是宋代梅州的瘴气论。岭南瘴气为害，北人谪到岭南多无生还，故尤其害怕。梅州黄茅瘴虽盛于八月，但延续到冬天。杨万里所经历的程乡毒雾，虽腊月中午仍大雾弥漫，烟瘴千里；举头不见日头，对面不见人影，人迷失在瘴气的海洋中。

省城官员到了梅州，必然受到热情款待，但这没有激起杨万里的诗兴。次日清晨，他离开梅州时才亮出了歌喉，作《明发梅州》：市小山城寂，船稀野渡忙。金暄梅蕊日，玉冷草根霜。

诗歌写梅州人文和自然景色：虽城池狭小，人烟稀少，但野渡船稀，玉霜粉饰梅蕊，景色动人。离开梅州后，诗人第一夜借宿在房溪的山野农家，写了《夜宿房溪，饮野人张珦家桂叶鹿蹄酒。其法以桂叶为饼，以鹿蹄煮酒，酿以八月，过是则味减云》：桂叶揉青作曲投，鹿蹄煮醁趁凉图片。落杯莹滑冰中水，过口森严菊底秋。玉友黄封犹退舍，齑汤蜜汁更论筹。野人未许传醅法，剩买双饼过别州。

诗人记载了岭南独特的酒俗。广东酿酒素有特色，宋代酒为官酿，岭南因烟瘴不禁私酿，故酒丰富多彩。著名的有乐昌灵溪酒、博罗桂酒、惠州罗浮春等。诗中张珦揉桂叶为曲，属自创的乡土酒法。张珦虽“野人”，却善酿酒。房溪夜饮的乡土民俗给诗人留下难忘印象，杨万里买下仅剩的一壶美酒上路，次日清晨乘着酒兴，写下《明发房溪》《过水车铺》各二首，以及《宿万安铺》：来朝送入鳄鱼乡，未到潮阳到揭阳。休说春风归路远，只今去路不胜长。

梅州时立时废，废时归入潮州。丰顺，清乾隆二年（1737）才立县，曾属揭阳、大埔、海阳，故诗人有“未到潮阳到揭阳”之句。万安，为清代嘉应州程乡县六乡之一，称万安都，在梅州城南靠近丰顺的路上，当时属于程乡县。这是诗人杨万里离开梅州后的第二夜。房溪并非官方铺舍，它距万安铺不远，但作者在这一带住了两宿，可见他在此并非赶路，而是在两县交界处深入地探访和考察。第二天清晨，诗人离开程乡万安铺后即进入山谷，有《过革竹洋迳》；在寒冬腊月进入丰顺县境内，热气腾腾的温泉引起他的极大兴趣，有《观汤田铺溪边汤泉》《汤田早行见李花甚盛二首》。汤田，即今丰顺丰良。此地温泉鼎沸，四季翻滚如汤，故名汤田。温泉初出时温度极高，可以焦木，可以宰猪烫羊。汤田是个福地，不仅居民广泛享受温泉，而且地热使周围气温升高，连果树也提早开花。

在梅、潮道上，诗人留心观察南国特有的植被，特别是腊月岭南的竹、梅、李、葵等各种植物和景色。总之，南粤的古树青草，奇花异卉，激荡在诗人的心灵，激发出他的创作灵感。

淳熙九年（1182）正月初一，诗人从潮州返梅州，在流潢遇到台风袭击，被困在流潢村，作《泊流潢驿潮风大作二首》，其一：忽看草树总披离，记得风沙昨日时。除却潮来无别事，海风动地亦何为？

狂风暴雨后，流潢到处树歪草伏。流潢，北宋陈尧佐《戮鳄鱼文》作“硫黄”，道光《广东通志》卷一零六作“留隍”，它离潘田铺三十里，今为梅州市丰顺县辖镇。留隍，据说本应是“留皇”，因南宋末的宋帝昺停留于此。《梅州市地名志》：“传说宋帝昺南逃至万江庙夜宿，时有‘万江庙小可留皇’的诗句，因而得名。为避嫌疑，留皇写作图片隍。”此说大谬。从宋陈尧佐《戮鳄鱼文》和此诗可知，在宋帝昺前一个世纪，此地早有“硫黄”或“流潢”的地名。不排除宋帝昺到过流潢，但因他得名之说，应当纠正了。

说杨万里是梅州的第一歌者，并非是在时间上而言。梅州自南齐设立程乡县以来，中原文人如唐代的韩愈、李德裕，北宋的苏轼、陈尧佐等，多少与梅州有文字关系。但是，他们均未到梅州，只是偶尔在诗歌中涉及梅州的人或物。

最早实地描写梅州景物的人，应是南宋初年的丞相李纲（1083—1140）。他在《梁溪集》中有《通衢驿夜坐有感二首》《宿兴宁县驿》等五题八首诗作，这些诗以抒情为主，无暇细致地描写梅州。实地写梅州的第二人，是广东转运判官张致远（1090—1147），绍兴四年（1134），他在梅州写下《祭梅溪宫文》以及《祭刘元城》。因此从时间上看，诚斋是实地描写到梅州的第三人。但他以三十首的规模，对宋代梅州的山水名胜、城市乡村、气候瘴气、风土民俗等，作了多方面的深入细致的描写，从数量和质量上，远远地超越李纲和张致远，杨万里才是歌咏梅州的第一歌者。杨万里以“南宋四大家”之一的身份书写梅州，成为梅州文学的奠基者。

杨万里在梅州的业绩，还表现在他的梅花诗上，它不仅是作者歌咏梅州的深度和广度的折射，而且回答了梅州得名的重要问题。

梅州的得名，无疑是梅州历史和文化的基本问题。但是，在梅州的得名上，历来说法颇多，彼此歧异。关于梅州的得名，著名的有梅鋗说、王十朋说、温隐士种植梅树说、梅峰形如梅花说等。

其实，上述各说均不可取。梅州的得名，其实是因当地的大地景观——梅花树。梅州野外，漫山遍野都是梅花，它构成梅州最突出的地理特色。这在杨万里的梅州诗歌中可以得到印证。杨万里《自彭田铺至汤田，道旁梅花十余里》，诗云：一行谁栽十里梅，下临溪水恰齐开。此行便是无官事，只为梅花也合来。

诗歌写从梅州之梅南至丰顺途中的梅花。诗人从未见过如此纯粹、如此集中的梅花，诗人似乎发现了新大陆。这满山遍野的梅花激荡着杨万里的诗心，他为这十里梅花而欢呼叫号。这景象深深地感动了宋梅州知州蒲寿宬，其《心泉学诗稿》卷二《梅阳郡斋铁庵梅花五首》其四：“卓哉诚斋老，驱车陟崔嵬。清风欲洗瘴，驾言为花来。”诚斋翻越崔嵬的群山，冒着漫天的黄茅瘴来到丰顺，见到这满山的梅花竟然喜不自胜。十里梅花的景观也得到后人的歌颂，清沈大成《花朝前三日，澄里招看梅花。自净香园泛小舠至蜀冈之麓，入栖灵寺，汲第五泉饮花下。天将雨，遂返。以杨诚斋诗“只为梅花也合来”为首句得四绝》，其一：“只为梅花也合来，冷香阵阵水云隈。红桥北去勾留处，多半琼枝向我开。”可见杨万里诗的巨大影响。

杨万里进入梅州作的《发通衢驿见梅有感》写梅花：“虚过一冬妨底事，不曾款曲是梅花。”这是长乐县的梅花。诗人《明发梅州》：“金暄梅蕊日，玉冷草根霜。”《明发房溪》：“山路婷婷小树梅，为谁零落为谁开。”这是梅州程乡县的梅花。《汤田早行见李花甚盛二首》其一：“此地先春信，年年只是梅。”《雨中梅花》：“客里清愁自无奈，却教和雨看梅花。”这是丰顺境内的梅花。可见，从长乐县到程乡县，从程乡到丰顺，沿途无不是梅花。梅树是梅州主要的植被，梅花成为梅州主要的大地景观。因此，此诗透露出梅州得名的真正原因：梅州因遍地的梅花而得名。宋姚勉（1216—1262）《和杨监簿咏梅》：“梅州参彻梅花髓，句中有味供图片绎。”含义相近。梅州水叫梅溪（梅江）、梅源、梅潭河；梅州聚落叫梅口镇（松口）、梅塘（石坑都）；梅州山叫梅峰、梅林。它们的原初，是因大地上灿烂的梅花。

古印度《歌者奥义书》第一篇第一章：“话语的精华是梨俱，颂歌的精华是萨满。”梨俱，指颂诗；萨满，指唱神。杨万里歌颂梅州梅花的诗，无意之间道出了梅州的得名，诚斋可谓梅州唱神。

虞允文：东南乃有此人物！某初除，合荐两人，当以此人为首。

赵昚：仁者之勇。

项安世：雄吞诗界前无古，新创文机独有今。

姜特立：今日诗坛谁是主，诚斋诗律正施行。

周必大：诚斋大篇短章，七步而成，一字不改。皆扫千军，倒三峡，穿天心，出月胁之语。至于状物姿态，写人情意，则铺叙纤悉，曲尽其妙。笔端有口，句中有眼。

陆游：①诚斋老子主诗盟，片言许可天下服。②文章有定价，议论有至公。我不如诚斋，此评天下同。

刘克庄：海外咸推独步，江西横出一枝。

严羽：①其初学半山、后山，最后亦学绝句于唐人。已而尽弃诸家之体，而别出机杼。②以人而论，则有杨诚斋体。

罗大经：立朝时，论议挺挺。如乞用张浚配享，言朱熹不当与唐仲友同罢，论储君监国，皆天下大事。

脱脱：万里为人刚而褊。

欧阳玄：南渡后，杨廷秀好为新体诗。学者亦宗之。

解缙：文章足以盖一世，清节足矣励万世。

蒋一葵：乾、淳间，诗人称诚斋、范石湖及陆放翁为巨擘。

王夫之：至若周必大、王十朋、范成大、杨万里之流，亦铮铮表见，则抑文雅雍容，足以缘饰治平而止。

李纮：封事则胡忠简惊人，诗盟则杨诚斋独主。

纪昀：南宋诗集传于今者，惟万里及陆游最富······以诗品论，万里不及游之锻炼工细；以人品论，则万里倜乎远矣。

钱基博：①南宋诗集传于今者，惟杨万里及陆游最富。游清新刻露而出以圆润，为媲于苏。万里清新刻露而特为生拗，则原出黄······其为文章，含危仄于爽朗，以白俗为生拗，避熟而不避俗，涵今而亦茹古，以故为新，以俗为雅，由黄庭坚以攀韩愈，诗如是，文亦如是。然诗特擅名。②万里善用其长，肆意有作；成大则避所短，敛手勿犯。陆游语多乐易；万里、成大意含怅惘。皆出入江西，而欲有所变以自名家者也。

钱钟书：放翁善写景，而诚斋善写生。放翁如图画之工笔；诚斋则如摄影之快镜，兔起鹘落，鸢飞鱼跃，稍纵即逝而及其未逝，转瞬即改而当其未改，眼明手捷，踪矢蹑风，此诚斋之所独也。

参考资料来源：

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杨万里一生写作勤奋，相传有诗20000余首，现存诗4200首，诗文全集133卷，称为《诚斋集》。并有《杨文节公诗集》42卷。另著有《诚斋诗话》1卷，不专论诗，也有一些文论。所作赋以《浯溪赋》《海赋》为有名；所作词今存仅15首。

杨万里又精于《易》学，有《诚斋易传》20卷，以史证《易》。

主词条：杨万里故里

杨万里故里位于江西省吉水县黄桥镇湴塘村，为江西省文物保护单位。湴塘村文物古迹较多，现保存古建筑120余处，杨万里墓、杨万里著作木刻板、南溪桥、御书楼等均保存完好。

2017年10月28日，吉水县举办系列主题活动，庆祝杨万里诞辰890周年。

脱脱等《宋史·卷四百三十三·列传第一百九十二》