解释
1.享，通“飨”。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。
2.享，通“飨”。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。
3.享，通“飨”。合祭；祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。
4.享，通“飨”。谓有资格承当某事。
5.享，通“飨”。媲美。
出处
《
晋书·乐志上》：“我皇受命，奄有万方，郊祀配享，礼乐孔章。”
《三国志·魏志·齐王芳传》“诏祀故尚书令荀攸於太祖庙庭”南朝宋裴松之注：“臣松之以为故魏氏配飨不及荀彧，盖以其末年异议，又位非魏臣故也。”
宋·高承《事物纪原·礼祭郊祀·配飨》：“功臣配飨之礼，由商人始也。”
清·陈伦《张循王墓》诗：“两宫魄冷冰天月，配飨反旌谗谄骨。”
章炳麟《訄书·哀清史》：“及其弄臣酷吏，配享在下，相引以为华。”
《
新唐书·常衮传》：“其后闽人春秋配享衮於学官云。”
清·钱大昕《十驾斋养新录·宣圣配享》：“元初，释奠先圣，以颜孟配享，盖用宋金旧制，至延祐三年，始增曾子、子思配享。”
鲁迅《伪自由书·文章与题目》：“鹰犬塞途，干儿当道，魏忠贤不是活着就配享了孔庙么？”
《书·吕刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。”孔颖达疏：“享，训当也。是此人能配当天命在於天之下。”一说，谓配天享禄。孙星衍疏：“配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄於下矣。”
清·李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“近日雅慕此道，刻欲追踪元人，配飨若士者尽多，而究竟作者寥寥，未闻绝唱。”《西湖佳话·六桥才迹》：“我今到杭州，若得在西湖上也做些好事，与李白二公配飨，好不快心！”