明治学院大学（日文平假名：めいじがくいんだいがく；英文：Meiji Gakuin University）是一所日本私立综合研究型大学。“东京六大基督教大学联盟”成员之一。

以美国传教士詹姆斯·柯蒂斯·赫本牧师于横滨开设的私塾为起源，是日本最古老的教会系学校。1887年经由东京一致神学校、东京一致英和学校、神田英和预备校合并，设立“明治学院”。1949年改为新制大学，现今为拥有6个学部，15学科，7所研究科的人文系研究性大学，同时设立从小学到高中的系列学校。

由创立者之一的植木正久理事提议，基于“于明治时代之学问殿堂”，建议以”明治“作为校名。遵循基督教系学校学院命名方式，并称为明治学院。

后来的关西学院大学、东北学院大学等大学皆参照此命名方式。

赫伯恩的经历

明治学院大学的创设者赫伯恩 (James Curtis Hepburn,1815-1911)，1815年3月13日出生于宾夕法尼亚州米尔顿，赫伯恩的祖先是从苏格兰搬到爱尔兰的苏格兰爱尔兰人。在信仰忠诚的双亲的庇佑下成长的赫伯恩于1831年考进了以培养传教士为目的的美国长老教会 (The Presbyterian Church in the United States of America) 创立的普林斯顿大学。毕业后，立志从医并进入宾夕法尼亚大学进修，直到1836年。

赫伯恩的婚姻和在中国的传教

尽管以私人开业医生的身份从事医疗的工作，但对海外传道有使命感的赫伯恩与同样对海外传道关教的克拉拉 (Clara Mary Leete,1818-1906) 邂逅了。两人于1840年结婚后应聘参加了美国长老教会面向泰国的传教士派遣计划，并于第二年 (1841年) 3月从波士顿港出发。

夫妇二人于1841年7月到达新加坡，他们在航海的过程中经历了克拉拉夫人流产的悲痛。在新加坡的时候，宣传教地从当初的泰国改为中国的厦门。由于鸦片战争的缘故，不能直接渡航，所以必须一直等到2年后，也就是1843年的11月才到达厦门。期间，赫伯恩夫妻遭遇了一个小孩生下之后不到几个小时就夭折的不幸。

厦门虽然风光明媚，但是水质却很差并且疟疾肆虐。克拉拉在这里产下一男儿，命名为塞缪尔·德布托。只有塞缪尔这个孩子被这对夫妇抚养成人。克莱拉产后恢复得很差，加上夫妇二人都患上了疟疾，所以不得不放弃传教的念头。一家三人于1846年3月回到了纽约。

赫伯恩回到纽约后的生活

归国后的赫伯恩在纽约开始了治疗活动。从旧大陆潮涌来的而来移民充斥了当时的纽约。卫生状况十分恶劣，瘟疫蔓延。赫伯恩对霍乱患者进行了合理的治疗，得到很高评价的医生。同时，因为精通宾夕法尼亚大学传统的眼科治疗技术，医院日益兴旺，自然财源广进。但是，由于繁忙而连遭厄运。回国后出生的三个小孩 (2岁、3岁、5岁) 因为疾病 (猩红热和赤痢) 相继离开了人世。赫伯恩在给弟弟斯莱特的信 (1855年8月1日写) 中这样写道：“我的心就象撕裂般的痛!哦，纽约，你是何等恐怖的地方!如果给我翅膀，我一定要飞到某个安静的地方去!如果我的想法亵渎神灵，那么，神啊!请宽恕我!”

赫伯恩的日本传教志愿和来到日本

美国于与1858年的幕府缔结了日美友好通商条约。听到这个信息，赫伯恩于当年年末拜访了美国长老教会海外传教局并申请被派遣到日本。第二年 (1859年) 的1月，申请被批准。

赫伯恩没有得到双亲的理解，就这样把独子塞缪尔 (14岁) 托付给了朋友并关闭了兴旺的医院。赫伯恩于1859年4月24日从纽约港出发，绕道好望角，在中途停靠香港和上海之后，于10月17日的半夜到达了神奈川海面。赫伯恩在晚年的时候给纽约的传教总部的书信 (1881年3月16日写) 中这样写道：“接受去日本的使命时，我的心不再操心与家乡有关的很多繁重家事。我心情愉快、精神抖擞地出发了。始终停留在我脑海里的，是我在中国的作为最早传教士的生活，以及将在日本的第二次传教士经验，还有就是最重要的传教事业的理由。”

赫伯恩在神奈川的治疗事迹

决定在神奈川的净土宗成佛寺定居的夫妇俩，到了1860年，已经与附近的日本人结为友好邻居。虽然当时被幕府禁止向日本人宣传基督教，但医疗行为已被默许。请浏览写给纽约传教总部的信函 (1860年5月14日) 。

“我们在街上走路的时候，大家都开心地的向我们微笑和点头打招呼。我虽然还没有给这些人开药效大的药，但这几天，我给四名患者做了治疗。当中的三名是我们这里的负责治安的优秀武士，我只是做了小手术，就解除了大家的痛苦，他们显得特别地开心。”

从1870年开始就开始与赫伯恩交往甚密的W.E.格利菲斯，在他的自传里对当时日本的卫生状态进行了如下描述。这样，你就能够理解日本人对赫伯恩的医疗活动是何等感激。“除了街上有很多的乞丐，还有貌似鬼怪的人的样子，丑陋、东歪西倒、肮脏，令人不堪入目，还有可恶的疾病在蔓延。那时的日本还没有医院。”

几乎在进行治疗活动的同时，赫伯恩夫妇开始了对日本人的教育活动。那就是赫伯恩私塾最初的形态，为后来的明治学院和阜氏女子学院播下了一粒麦种。赫伯恩在1861年6月22日的书信中做了如下描述：“我们把召集人员组成学员或学者小班。对慈善诊所感兴趣的并成为我的助手的两个学生过几天会来。日语老师 (指教赫伯恩日语的日本人，引用者注) 和我们的仆人的儿子开了个小班。我太太每天下午教一、两个小时的英语。他们两个都是很勤快、很能吃苦的学生。”

赫伯恩在横滨的教育和词典编撰活动

赫伯恩移居到横滨居留地39号新宅的时间是1862年12月。利用住宅里的慈善诊所开展教育。第二年的秋天开始，在赫伯恩夫人的努力下开始成形，赫伯恩私塾这个名字诞生了。高桥是清 (历任日银总裁、财政部长和总理，在二·二六事件中被叛军用凶刀刺死) 、林董 (Hayashitadasu) (驻英公使，曾为日英同盟缔结尽力尽力；历任外交部长、通信部长)、还有益田孝 (三井物产的创设者) 为首的人才在赫伯恩私塾学习过。尤其是林董，据说久久不能忘记赫伯恩夫妇的教育之恩，在自己的履历书上注明自己的毕业校是赫伯恩私塾。

将赫伯恩私塾转让给巴莱夫妇

赫伯恩不仅年龄大了，在圣经翻译上也占用了很多时间，到了1875年就把赫伯恩私塾移交给有忠诚信仰的学校教育专家巴拉 (John Craig Ballagh,1842-1920) 和他的夫人。后来赫伯恩私塾就被称为巴拉学校。到了1876年，赫伯恩关闭了慈善诊所搬迁到横滨的山边居住。赫伯恩在1882年4月6日写的书函中，对巴拉作为教育者的影响力给予了很高的评价：

“没有人能象巴拉先生那样可经营学校。他是个很耐心和很亲切的人，对学校也非常关心。巴拉先生就象学生们的父亲，又象他们的朋友，很好地监管着他们。如果你对日本青少年的事情了解的话，那么，你就能明白巴拉先生做得相当出色。不知道实情的人可能会把日本的青少年称为天使，但是还不如说他们是无知、傲慢、任性和不听讲的家伙。”

东京一致神校的设立

美国长老教会、美国和荷兰改革教会和苏格兰一致长老教会 (United Presbyterian Church of Scotland) 三个传教组织，于1877年合作在东京筑地创立了《东京一致神校》。这时，以美国荷兰改革教会的布朗 (Samuel Robbins Brown,1810-1880) 在横滨山边开设的布朗私塾 (横滨共立学校的旧址) 为首，各传教机构传教士主持的神学私塾一起合并到东京一致神校。东京一致神校后来参入了明治学院的设立。

赫伯恩私塾的后身

称为巴拉学校的赫伯恩的私塾于1880年搬迁到东京筑地，设有有大学课程，改称为筑地大学。筑地大学于1883年和位于横滨山边的开展神校教育预备教育的先志学校合并并改称为《一致英日学校》。赫伯恩私塾的后身“一致英日学校”由4年制的大学和2年制的预备科组成，大学的授课全部用英语进行。之后，预备科搬迁到东京神田淡路街改称《英日预备学校》。一致英日学校和英日预备学校以后都参入了明治学院的设立。

明治学院的创立和白金校园的开设

根据源于宣传教士布朗的神学教育的《东京一致神学校》，作为赫伯恩私塾后身的《一致英日学校》和《英日预备学校》这三个学校的教育机关的合同，于1886年设立了《明治学院》。在1886年举办的首届理事委员会制定了创立明治学院的方案。东京一致神校改称为明治学院日本语神学部、一致英日学校改称为明治学院普通部本科、把英日预备学校改称为明治学院普通部预备科。校址定在明治学院大学所在地白金。校舍和寄宿宿舍落成于第二年 (1887年) 。

把校舍称为三德馆。另一方面，寄宿宿舍因其木造建筑雄伟而自豪，据说在当时的东京可是数一数二的。它被称作赫伯恩馆，耸立于白金的山坡上。《明治学院五十年史》 (1927年) 如下记载了这两幢建筑物。

在三德馆的后面，特别在二楼礼堂的大电灯之下，星期五晚上举行每周一次的的文学会，给在校的学生留下了非常深刻的印象。赫伯恩馆的五楼，占据了非常有利的眺望角度，向西边可以远望到从武藏野到秩父那边的富士山，东临品川湾可以看到对面的房总半岛的群山。进行视野开阔的眺望，以及很多有志人士每天在那里进行早拜。令人依恋的灯光从又泽山的窗口放射到夜晚宁静的校园。这些，都深深地印在寄宿生的脑海里。

赫伯恩回国与他一生贯彻的信念

在日本逗留了33年之后，在1892年的秋天，赫伯恩决定回美国了。在白金的明治学院举行的送别会上，对来惜别的每个人这样说道：

“我真的很感谢神，让我在这三十三年来，在这个国家里停留，用尽我的一生帮助日本人。啊……我要回到我的祖国去了，我的工作已经结束。我会在我的祖国休息一段时间，然后去天国见我父母。”

在老的时候将要离开日本的赫伯恩的心里一定感慨万千，他还说了这样的话：

“我们夫妇没几年能活在世上了，但我们永远都不会忘记日本。”

虽然大学的基本功能是“研究”和“讲授研究成果”，也就是“教育”，但在明治学院大学，人们认为教育有这样的功能：“对运用研究成果的人的人格进行审视的教育”。更具体的来说，指的是：“从尊重‘为他人奉献’的这种教育理念的基督教立场考虑的人格教育”。

比如，学生和教员在个人的接触过程中可能进行了“这种人格教育”，或者，可能在俱乐部活动的过程中实现了“这种人格教育”。这些都是偶然发生的，并没有被系统化。既然标榜基督教主义教育，那么就必须具备作为教育系统的形式和内涵。我们认为这个教育系统包括志愿者中心、国际交流中心和职业中心。

主体性和自主性都会被尊重。

志愿者中心不仅经常以超过1500件的志愿情报来支持学生，还为学生提供横滨市国际交流协会的联合国实习、或者本校独有的海外志愿等多种活动。明治学院大学的志愿者中心因为其先进性和独特性，处于对全国的大学志愿者活动进行指导的立场，但请充分认清我们的责任，为更加扩大和充实志愿活动而努力。

职业中心没有把自身特殊化成只具有对学生提供就业信息和就业技术的功能，而是更进一步，把自己定位于实现“为他人奉献”这个教育理念的场所。职业中心的工作人员向学生提供职业支持的同时，还与学生共同思考作为人类为社会贡献的意义。同时在这个过程中，为了激发学生本人未意识到潜在能力而在平时不断钻研。

以基督教主义教育为建学精神，教育理念是“奉献”，这引自新约圣经中的Do for others what you want them to do for you。

学校有各种志愿者活动，海外的研究，长期的交换留学，就业实习讲座和活动。

明治学院大学以创立者J.C.赫本博士终身贯彻的精神“Do for Others”为教育理念，发展教育和研究，做出社会贡献。从被称为「英语的明学」时代开始，明治学院大学就为国际交流不断注入属于自己的力量。留学目的地也分布在世界各国，打造一个多彩的教育环境。

在漫长的历史和传统中积累的知识和人力资源为基础，广泛开展终身学习。另外，以地区和社会举办的活动为主体，在加深与地方公共团体、其他公共团体以及一般市民的合作、合作的同时，向社会发送各种各样的活动相关信息。

生涯教育：

为了将教育研究的成果广泛地向社会传递和还原，明治学院大学开展了地区和普通人可以自由参加的公开授课、公开研讨会、活动等的终身学习课程。

与社会、地区的合作：

以本校校园所在的“东京都港区”、“横滨市户冢区”为首，与明治学院毕业生岛崎藤村结缘的“长野县小诸市”、东日本大地震后开始进行志愿者活动的“岩手县大槌町”等，与各种地方公共团体达成合作协议的同时，推进着与日本红十字会、UNHCR等公共机关的协作、合作事业。

此外，四年制的大学女生占约70%。在日本数前几位，每年11月份有校园节日，白金祭，即选美比赛。

1906年由岛崎藤村作词、前田久八作曲量身定制的校歌。

人の世の若き生命のあさぼらけ

学院の钟は响きてわれひとの胸うつところ

白金の丘に根深く记念树の立てるを见よや

绿叶は香ひあふれて青年の思ひを伝ふ

心せよ学びの友よ新しき时代は待てり

もろともに远く望みておのが志し道を开かむ

霄あらば霄を穷めむ壤あらば壤にも活きむ

ああ行けたたかへ雄雄志かれ

眼さめよ起てよ畏るるなかれ

英文专业

使用英语贯通文学并加深对人的生活方式和精神的理解，然后探求“人类是什么”和“人生是什么”的答案是英文专业的一大教学目标。通过从各种侧面科学地研究英语这门语言，加深对人类相互理解不可或缺的语言的理解和磨练沟通能力是另一大教学目标。对了，我们的教学目标还有：通过探求可以称为世界语的英语的素养、探求英美文学和语言、探求文化，加深对人类(即自己和他人)的理解，并掌握对不同文化的深刻理解和洞察力。我们以输送具备宽广视野并能理解文化和价值观的多样性的毕业生作为目标。然后我们的愿望是：这样的人才毕业后作为社会实际的一员，活用在英文专业学到的知识并希望为未来的国际社会做出贡献。

为此，在英文专业，除了实践性英语教育、文学和语言等专门教育，还引进了关注职业准备的教育，并为此准备了丰富多彩的教育课程。这些科目集互相关联，可以系统性地去掌握。不仅要掌握英语的听、说、读、写能力、还要以具备更强的英语能力为目标，为此我们设置了丰富的讲课。通过英语本国人教员的教学，可以使用英语进行讲课。在文学、语言的专门科目里也有英语本国人教员。英文专业的原则是，带有“英文”二字的科目用英语进行教学。

法文专业

学习法语和思考法国的文化、历史和艺术首先就意味着在展现你眼前新的世界将不断宽广。

法国文学专业的第一目标在于要了解既不是“日本”又不是“美国”的法国的知性丰富的历史和感性的触觉，而且也要了解“欧洲”的无限深奥以及非洲和加勒比海地区的“法语圈”的新生命力。

从法国这扇窗看到的世界，实际上是充满各种惊异的世界。中世时代的吟游诗人的歌声在这里回响，围绕宗教展开议论和追求自由的革命浪潮也一一展现。有描绘“我”的真实的诗和小说，也有探索梦和无意识的概念。有围绕人和语言、生命和社会而展开的崭新思想，也有电影、美术、音乐等现代艺术的冲击和辉煌。应该能正确发现这里面令人兴奋的世界。

法国文化在明治以后给了日本文化种种的刺激和影响。我们的专业是把教学目标定位于一边以这样的历史为基础，并进一步地立足于现代问题意识上，向学生传达法国文化的多样的侧面和扩展自由而有创意的感觉和知识。

我们的法语文学专业的目标就是通过法语在新的交流的海洋中遨游，多次体验与性质不同的事物的邂逅，以真正的意义来思考未来，培养具有创造力的人才。

艺术专业

艺术专业通过艺术和深化关于包含艺术的社会历史的知识和观点，加深关于艺术的观点，掌握关于艺术的高度教养和艺术经营的基础知识，目标在于学习没有游离于实际艺术作品和艺术现象之外的思考和知识。除了发表自己研究内容的教学以外，通过学会初步的实际技能和参加大学内部的规划来支援多方面技能的开发。艺术专业由音乐学系列、映像艺术学系列和美术史学系列三个系列构成。既可以选择深化感兴趣的一个系列然后写论文的课程，也可以选择跨多个系列以拓宽综合知识的课程。

经济专业

现代社会不仅是通过多种物资和服务的国内市场的生产活动和消费活动，而且还通过贸易这种交易活动，在扩展到全球规模的庞大经济互联活动的基础上形成。经济学就是理解如此复杂系统的基本机制的学问。本专业的教育目标是使学员在学习掌握经济学的基础之上，培养对经济学的观点和思考方法。并且，我们培养的是这样的人才：能把学到经济学分析能力的作为基础，理解发生在时刻变化的现代社会里的种种经济现象，并能找出这些经济问题解决方案核心的身心健康的市民和企业人士。

经营专业

人们对商务精英有什么期望呢？我们的教学就从回答这个问题开始。

本专业的教育目标是培养未来的商务精英。无论是竞争还是变化的速度，其严峻程度都大大超过了以往。为了在这样的商界生存下来，需要迅速而准确的判断。从庞大的信息里发掘出真正需要的东西，对它进行分析并有条理地组合，从而得出结论。只有在短时间内能这样做的人才能作为真正的商务精英而“幸存”下来。

国际经营专业

已经是企业应该突破国界进行经营的时代了。国内的很多企业，不论规模大小，都在与海外的企业进行交易，并在海外设立子公司、分公司或办事处、还在收购外国企业。结果，海外的贸易伙伴打来商谈的电话、奉命到海外进行短期或长期的出差、根据情况以派驻员身份被派遣到当地等这样的事情已屡见不鲜。为了日本企业在国际企业社会中生存下来，为了日本企业以世界性的企业发展下去，需要能够活跃在国际上的有为人才。

让我们称这些人才称为国际经理人。国际经理人是管理企业国际经营的人，所以必须具有以下的特征。

(1)已牢固掌握经营学的基础；

(2)能够运用关于国际经营方面的高级知识；

(3)沟通能力优秀；

(4)有行动力。

也就是说，为了成为活跃的国际经理人，经营学的知识是必不可少的。但是，请理解如下观点：如果没有牢固的经营学基础知识，就算是想获得国际经营学相关的高级知识，也不会有好的效果。另外，国际经理人常常必须是态度坚决的谈判者，因此必须具备语言能力和信息处理能力等沟通能力以及奔走于世界各国的行动能力。国际经营专业的教育课程为在培养国际经理人方面发挥作用而设置。

社会学专业

社会学的乐趣与难度－－怀疑社会的“常识”

“社会学到底是怎样一门学问？”,“在社会学专业的学习会是怎样一种形式？”－－这是开始觉得社会学稍微有点意思,想报考社会学专业的应试生首先想到的疑问。然而,要简单回答“什么是社会学”,对社会学专家而言其实却是个难题。对简单的问题却回答不好的理由之一是,并非只存在一个“社会学”,社会学的研究对象也罢,研究方法也罢,实在是多种多样。社会学,是门面既宽进深又深的一门学问。

尽管社会学的类型有多种多样,但“有趣的社会学”却有着共同点。那就是针对我们生存的现代社会, 挑战我们共有的“常识”。有志社会学的学生容易产生这样的误解,认为“社会学有益于浅显广泛的掌握社会常识”,这其实是受了从电视等所看来的对新闻、事件的解说所代表的“常识性知识或社会印象”的影响。现实中发生的事情是什么,为什么会发生,要探明这些并非易事。揭开盖在事务表层的面纱就可以看到,其背后往往潜存着许多复杂的社会结构、原因与结果之间的意外关系或自相矛盾的论点。

社会福利学专业

本系的教育理念,尊重基本人权与维护人的尊严(Menschenwürde),进行基于科学考察的社会福利学教育。本系设立于1929年, 所谓日本社会福利教育的“先驱”。于日本的社会福利系大学/学院中历史最悠久,在研究与教育两方面始终扮演着先驱的角色。说本系与我国的社会福利事业具有相同的历史也决不为言过。然而与社会福利/社会福利学的历史同样,它并非全是“光荣的历史”。因此在反省诸如对侵略战争的助虐为纣,对福利利用者实行隔离/收容主义以及对人权侵害的助虐等的基础上,21世纪再次提倡尊重基本人权,维护人的尊严是极具意义的。

我们的以尊重基本人权及维护人的尊严为基础的社会福利学教育,最终目的是“培育创造共生社会的市民”。也就是说在这个社会里,基本的人权受到尊重,人的尊严得以维持,社会正义(Social justice)的实现,任何人都能作为平等的人,其发达的可能性得到保障。残疾人也罢,小孩大人也罢,难民也罢,少数民族的人也罢,外国人也罢,无家可归的人也罢,每个人都能够根据各自的自由的意识决定,探索自己人生的可能性,进行自我实现,这样的社会被称为“共生社会”,而支撑它的则是社会福利。因此,明治学院大学社会福利学专业,以培育社会福利的专业人才为中心,目的在于培养不仅是在社会福利的职位,而是在各种场合都能够为这样的“共生社会”的实现及支援而活跃的人才,具有“福利精神”为市民社会而生存而工作的人才。

法律专家。这3种职业的舞台都是法院,这样说虽然有些不恰当,但是事实上到那儿去求助的，都是一些及其特殊的、恶性的社会纠纷。裁判那些社会所不能容忍的出轨者即罪犯，并加以刑法处置(刑事裁判)、以及当事人解决不了的纠纷各自向自己的律师诉说,由律师在法庭上争辩，然后再由代表国家机关的法官进行裁判,如果败诉方不服从,就必须强制执行(民事诉讼)。就如同一个冷静地为浑身是血的病人做手术的癌症专科外科医生。

我们这个社会并不是只有法院才能履行法律机能,社会生活的各个方面都要受到法律的约束。比如确保食品的安全性、处理从各个家庭工厂等的垃圾以及医疗保健等的社会保障制度等所有的行政活动都是依据法律进行的。行政官(公务员)在承担社会问题的同时,必须是一个熟知法律的基本方针、应用技能和法律的制定方法的法律家。

企业活动的领域需要法律家。看了那些在电视和报纸上报道的银行合并时出现的法律纠纷、企业和职工之间版权归属问题的民事裁判、著名企业的领导因被告发制作违法的决算和报告而下台、集团公司的出售等影响到企业的存亡而带来的社会问题等，在企业活动的平台中对法律的重要性应有所理解了吧。法律统治企业、企业遵守法令等,提倡扩大法律在企业活动中的作用,实际上企业司法事务的领域正在不断扩大。无论是作为企业内部司法事务部门的专家、还是作为一般企业的职工、或者是有志开业者，都必须具备企业活动的相关法律知识。拥有这样能力的人,就被称之为法律家。

法律制度。拿不到工资,工伤,买了次品电脑,当从租赁房子搬家时被要求支付不合理的清扫费，由于医生的判断失误耽误了病情等日常生活中发生纠纷时,应该怎样来处理才能对自己和自己周围的人有利呢?要掌握这样的技术是非常重要的。纠纷并不只发生在有契约的事情上,比如出了车祸受伤时,家前面要建造高层建筑影响了日照等生活环境发生变化时,附近的空地里扔了大量的垃圾等不以自己的意志为转移的灾难也会时常发生。不管怎么说,发生在我们社会上的纠纷就是法律问题,只有在明确地把握住谁有什么样的权利,谁有什么样义务的前提下,才能和对方交涉。(当然,在实际交涉过程中,根据人们的心理掌握交涉术是非常重要的。滥用权利和义务,只会给解决问题增加困难)。作为一个法律家和社会有用的人材,必须掌握法律的基础知识,具有调查问题、解决纠纷的能力。

无论其职务和地位如何,都要掌握法律这一工具,并能运用它来承担社会的责任,这样的人才能称得上是真正的法律家。

消费信息环境法专业

这是消费信息环境法专业的基本含义。我们的宗旨是锻炼和培养能学员独立解决社会诸多领域法律问题的实践能力以及在急剧变化的现代社会中收集和处理信息的能力。

传统的法律专业是由宪法、民法、刑法等的基础法律知识构成。不能说这些基础法律知识无关重要,而是在当今社会里，只掌握这些基础法律知识是不够的,我们在实际工作中碰到的法律问题,都是些前所未有的特殊法律问题。因此如果按照传统的法律系体系来上课,在4年中只学习些基础法律知识,那么就很难学到在社会实际生活中频繁出现的最新法律知识。

因此,本专业全部课程的教学计划是以学生在未来走上社会后,实际会遇到的最新领域的实践性法律问题为中心制定的。

政治专业

国际专业

在整个四年学习期间提供少人数制(10至15名)的研究班。

采用少人数制度(10至15名)的总体研讨学制，教员和学生的距离贴近就是国际专业的特征。请记住第一年度的以讨论发表会形式进行的“基础文献讲解”(半年)中就“和平”、“贫困”和“开发”等各种各样的题目阅读文献并在讨论中感受到的乐趣吧。从第二学年到毕业学年的讨论发表会期间，就是为写毕业论文收集材料的时间。研讨会的题目丰富多彩，从把日本社会说成是“少数民族”这样独特的观点来判断的GILL研讨会、从国际法、国际政治和亚洲历史等开始进行多方面地进行研究以考察人类持续进行战争的理由的小研讨会、在围绕战后的国际关系主题里研究冲绳和核问题意义的高原研讨会、以及以产业废弃物和垃圾等具体的社会问题为题材并就开发和环境进行思考的熊本研讨会等。在这样的研讨会中，培养精读参考文献、演示、讨论和做报告的技巧。接受专业教员的理论性和实践性的训练，培养在多样的社会中发现问题的能力，以及谋求应对和解决问题的知识能力。

心理专业

为止，一到二年级学生在横滨校区，三到四年级学生在白金校区接受教育。从2005年开始四个年级都改在白金校区学习。以位于市中心一级地段的白金校区为据点，可以通过区域合作取得各种课外活动的机会。此外，在课堂上还可以创造与其他学年学生，研究生互相学习的场所。一二年级学生不仅可以每天接触到三四年级学生和研究生，还可以在实验课和实践课上边接受前辈的指导，边加深学习，描绘自己的未来。

旨在获得援助他人力量的教育课程

本专业是能学习到“重视与社会联系的实践性的心理学”的专业。所以我们开设了为了获得援助他人而需要掌握的心理学上对问题的看法、思考问题、感觉、方法论的课程教育。最大的特点是开设《心理支持理论》，科学地理解人的心理活动和行为，求得能对人的成长、发展以及对形成更好的生活方式、更合时宜的行为进行支援。

2004年开展的校区禁烟活动取得很大成果。活动介绍禁烟的经验，挑战禁烟的学生自主报名，分发小册子等。

明治学院大学每年都在横滨校区和白金校区举办庆典。

在横滨校区，以环境、福利、国际为大主题，在地区举办大学祭“户冢祭”。

在白金校园里，有着50年以上历史的“白金祭”，有着模拟店和学生企划活动。

明治学院大学的基督教主义教育，作为尊重“Do for Others”的教育理念的人格教育被理解，为了在运动方面建设培养这种人格教育的场所，形成了以这个立场出发的项目（通称“体育项目”）于2005年4月启动。

旗下共有36个体育部，15个文化团体联合会，3个组织部以及26个同好会。

白金校区

明治学院大学白金校园位于东京的市中心。来白金校园可以乘坐电车或公共汽车。

[乘坐JR电车]

乘坐横须贺线或成田特快(NEX),往品川站方向。从品川站来的路线信息如下。

[乘坐公共汽车]

请乘坐往新高轮王子饭店方向的交通车。从饭店坐出租车到明治学院大学只须5分钟。

横滨校区

从东京站或品川站到明治学院大学横滨校园一个小时内可以到达。

[乘坐JR电车]

请乘坐横须贺线到户冢站。

明治学院礼拜堂：

1916年（大正5年）落成，之后扩展了两侧。2楼后方的管风琴，经过12年的岁月，用历史性的工法制作而成。

1989年（平成元年）被指定为港区有形文化财产。

2002年（平成14）被东京都指定为“特别景观重要历史建筑物”。

（建设年）1916（大正5）年

（设计者）W.M VOICE

构造砖造：一部分钢筋混凝土造

标准面积：二层建筑建筑面积553.61平方米

明治学院美术馆：

1889年（明治22年）左右建造，是日本现存的传教士馆中的珍贵建筑物。1995年（平成7年）开始经过2年的时间，利用原来的材料进行了修复。

1998年（平成10年）年指定为国家重要文化财产。

2002年（平成14年）被东京都指定为“特别景观重要历史建筑物”。

（建设年）1889（明治22）年

（设计者）不详

构造：木造（屋顶：铜板）

标准面积：地上2层建筑面积301.30平方米

明治学院纪念馆：

1890年（明治23年）建成的新哥特式建筑。1楼的小教堂是安静的冥想场所，并且拥有着大正气息的导音风琴。

1979年（昭和54年）年被指定为港区有形文化财产

2002年（平成14年）被东京都指定为“特别景观重要历史建筑物”

（建设年）1890（明治23）年

（设计者）H.M兰迪斯（传教士）

构造：砖造，一部分木造（屋顶：铜板）

标准面积：地上2层建筑面积516.09平方米

文化

文学

评论・ジャーナリズム

映画・映像

美术・芸术

教育思想研究

宗教[编集]

学者

政治

経済

スポーツ

アナウンサー・キャスター

芸能

古典芸能

演剧・タレント

音楽

その他