巴渝十二景是指重庆地区的多处景观，最新版本的巴渝十二景分自然景观类、人文胜地类、城市地标类等三类，共36处景观。

2015版的《新巴渝十二景》中，我们还发现了一些规律和问题：就是此次评选出的各类景观过度集中在以主城为中心的都市功能核心区、都市功能拓展区和城市发展新区内，而渝东南、渝东北一共只有8处，仅占到总共36处的22.2%，严重不平衡。个中原因和反映出来的问题，值得我们思考。

“新重庆·巴渝十二景”中，自然景观类自然天成，保护得当，展现巴渝神韵；人文胜地类景观历史悠久、富有底蕴，彰显人文力量；城市地标类景观标识性强、极具特色，在市民精神文化生活中举足轻重。总体来看，彰显着巴渝大地的自然之美、人文之美。

1.茶山竹海（永川·茶山竹海国家森林公园）

2.半岛灯海（渝中·渝中夜景）

3.天下龙缸（云阳·龙缸国家地质公园）

4.玄天秀水（铜梁·巴岳山玄天湖旅游度假区）

5.龙水西湖（大足·龙水湖国际旅游度假区）

6.古剑云海（綦江·古剑山度假区）

7.黑山幽谷（万盛·黑山谷景区）

8.照母涌翠（北部新区·照母山森林公园）

9.三峡红叶（巫山·巫山红叶）

10.黄水林涛（石柱·黄水国家森林公园）

11.仙女天成（武隆·仙女山国家森林公园）

12.青龙飞瀑（万州·万州大瀑布）

1.湖广会馆（渝中·湖广会馆）

2.古城安居（铜梁·安居古城）

3.三峡梯城（云阳·三峡梯城景区）

4.爱情天梯（江津·四面山景区）

5.华岩禅意（九龙坡·华岩旅游景区）

6.南滨溢彩（南岸·南滨路）

7.丰盛古韵（巴南·丰盛古镇）

8.钓城怀古（合川·钓鱼城景区）

9.白鹤绕梁（涪陵·白鹤梁水下博物馆）

10.路孔万灵（荣昌·万灵古镇）

11.风情濯水（黔江·濯水古镇）

12.双桂禅堂（梁平·双桂堂）

1.十字金街（渝中·解放碑CBD）

2.天地湖光（渝中·重庆天地）

3.开埠新城（南岸·弹子石CBD）

4.绿园串珠（大渡口·公园群）

5.乐和乐都（永川·乐和乐都主题公园）

6.北岸皇冠（江北·江北嘴CBD）

7.动物乐园（九龙坡·重庆动物园）

8.白塔老街（合川·文峰古街）

9.两江彩虹（重庆·两江大桥）

10.白象老街（融创·白象街）

11.莺花飞渡（江北·鎏嘉码头）

12.四季观塘（璧山·观音塘湿地公园）

川音余韵（重庆川剧艺术中心）

城市文化特别奖 烟雨南滨（东原1891）

巴渝十二景由来

一、1760年清乾隆年间巴知县王尔鉴评定的“古巴渝十二景”

二、1989年4月1日由重庆晚报、市园林局和重庆电视台联合发起的“新评巴渝十二景”活动，历时一年评出的“新巴渝十二景”

三、2008年4月29日揭晓的“巴渝新十二景”（自然景观及人文景观）

四、2015年由重庆日报报业集团等第四次评选出来的2015新重庆巴渝十二景，评选出了自然景观类、人文胜地类和城市地标类各12处。

古巴渝十二景

古巴渝十二景（1760年）的称誉，得名于清乾隆年间颇有文学和审美素养的巴知县王尔鉴，他在巴渝山水中圈定了十二处最能代表巴渝美色的景致，让其流芳百世，距今已有近三百余年历史了。

据说，当年巴渝十二景的选定标准是：“其趣在月露风云之外，其秀孕高深人物之奇，登临俯仰，别有会心……空灵飘渺，在有象于无象之间，最称奇妙。别具幽趣，空灵不著色相……”因而，王尔鉴所选取的巴渝十二景，都说得上空灵，美的地方恰巧是难以说清楚的那一部分。

当然，巴渝十二景并非完全是王尔鉴个人原创，事实上，在明代的地方志上就有“渝城八景”的记载，而王尔鉴的巴渝十二景，是在此基础上“汰三增七”产生的。

古巴渝十二景简介

古巴渝十二景分别是：

金碧流香 黄葛晚渡 桶井峡猿 歌乐灵音 云篆风清 洪崖滴翠

海棠烟雨 字水宵灯 华蓥雪霁 缙岭云峡 龙门浩月 佛图夜雨

1.金碧流香

系巴渝十二景之首。从重庆解放碑的邹容路一直沿坡上行至临江位置的最高点人民公园山上,这个位置就是几百年前的“金碧流香”之地了。

金碧山是古时巴山的顶峰，汉时在此分祀“金马碧鸡”，宋淳佑年间（1241—1250），制置使余玠在此垒石建金碧台，峭壁秀削。明代，郡守张希召于台上建金碧山堂。清代乾隆年间，郡守书敏也在此建过金碧亭。1929年被辟为“中央公园”，园内栽种有珍奇树木，养有野兽禽鸟。1939年5月3日、4日，日本轰炸重庆，金碧山堂被炸毁。1950年被更名为“人民公园”。

金碧山是当时眺望重庆繁华地段的最佳处，在她脚下是重庆的府衙，左川东道衙，右巴县县衙、县学书院，真乃弹丸俯地，政权集中。早在清中期前，金碧山下就已成为重庆文化精英汇聚之地，政治和文化均在此聚首。文人们常吟诗作对结伴登高至此，正所谓居高临下，可俯瞰全城，举目远眺，又水阔天空。江城一览最妙的是当站在这观江制高点时，迎面清风徐来，四处无花无草，却暗香扑鼻。这前人道出的金碧流香，是流徜文人心中，被翻开的扉扉“书香”，和沉浸醉人、涓涓而出的怡然 “墨香”。王尔鉴曾赋诗：“巴山耸秀处，金碧有高台。何处天香至，疑从月窟来。江环千嶂合，云度九门开。每一凭栏眺，清芬拂草莱。”

2.黄葛晚渡

黄葛渡因候渡者有黄葛浓荫庇遮得名，位于南坪涂山之麓，越江心珊瑚坝与南纪门隔江相望，今长江大桥下游、南岸宏声路附近。

这是一个摆渡渡口。据考在北宋初年，黄葛渡就已形成，至民国时，渡口达到最为忙碌的繁兴时期。它是古时从重庆城中心通往南岸的重要交通口岸，每当夕阳时分，从此过江的人们延伸占据着很长的渡口，甚而出现着交相争渡的场面。宋人余玠诗曰：“龙门东去水和天，待渡行人暂息肩。自是晚来归兴急，江头争上夕阳船。”清人王尔鉴记载：“南纪门外大江对岸南城坪，有黄葛古树，偃盖渡旁。雨余月际，遥睇江烟苍茫间，舴艋往来，飘如一叶，亦佳趣也。”

1980年7月1日，长江大桥正式通车，从此天堑变通途,几个世纪承载着繁忙人们的黄葛古渡就此停止了摆渡。如今时常还听得见家居南岸的人们，津津乐道着当年夕阳西下、人流攒动的盛景。尤其枯水时节, 从南岸登船渡江需经过百十米长的木竹跳板，两旁的栅栏上挂着夜间照明的灯泡，夜色来临，形成了远远就能望见的长长灯带，最早的山城夜景就在暮色夕阳下与长江水、天交映生辉。

3.统景峡猿

此景坐落在现渝北统景风景区，古时名为“桶井”，集中有峡、河、泉、洞等。而“桶井”之名，是因“桶井”境内的峭壁峡谷，酷似桶状，当人入其中有如坐碧井观天之感。之后将“桶井”易为“统景”，也是谓喻此处：集自然山川之灵秀、统天下多种美景之缘故。

桶井峡以猴子和广阔幽深的溶洞闻名。崖上曾经猴子成群，猴儿或攀树援藤，或倒挂嬉戏，给幽静的峡谷带来勃勃生机。清人周开丰曾赋诗：“桶井多奇胜，寻源景不穷。好山偏窈窕，曲径更葱茏。挂树千猿跃，窥天一线通。桃源花落处，几度诳渔翁。”

4.歌乐灵音

歌乐山因“歌乐灵音”而得名。一说“大禹会诸侯于涂山召众宾歌乐于此”，一说李冰之子二郎治水有功，玉皇大帝派天宫仙乐队表彰，乐作如闻钧天之音，仙乐风飘，响彻山林。清《巴县志》志载：“山崇五里，层岭密树，松杉翳日，清风倏来则万籁齐鸣，胜于鼓乐。”又云：“登其巅，两江九门宛在眉睫。松泛清涛，响传歌乐，风动谷应，松抛山面千里翠。”“歌乐山群峰耸秀，松桧参天，风雨过之，如闻万籁。”清人王尔鉴曾赋诗：“山回清音远，聿谁弄管弦。崖呜风度壑，松韵雨霏天。讵迓吹笙客，俨来御鹤仙。昔曾赓雅调，云顶响流泉。”

相传“歌乐灵音”源于歌乐山顶峰的云顶寺，云顶寺始建于明朝，曾有铜钟一口，铜钟高4米，重3000余斤。昔日，僧众做法事鸣钟，远在20里外都可听到嘹亮的鸣声，大殿屋檐上还挂着12个铜铃，风一吹，铜铃就会发出清脆的声音，和着阵阵松涛翻滚十里，动听之极。可惜从上世纪50年代起，为修筑高炉炼钢铁，云顶寺已被全部拆毁，松涛没了铜铃相伴，也就少了独有的韵味。现今的歌乐山在原云顶寺所在的山顶，仍常云雾渺漫，一年累计接近5个月的时间都是雾天，让山之秀色时隐时现，由来就是雾自缥缈松自隐。惜听偶尔传来的阵阵松涛，似又回到风、铃相伴的歌乐灵音。

5.云篆风清

云篆山距重庆巴南区鱼洞约八公里，形如鱼脊，高耸盘曲。明成化九年(1473年)山上曾建云篆寺，明万历十七年（公元1589年）和清光绪二十四年（公元1898年）曾进行修缮，后文革中寺庙被毁，几经沧桑，至今还可看到遗址。清嘉庆八年（1803年），这里又修了云篆大寨于山隘，为当时巴县县南五大寨之一，迄今只存一寨门。清人王尔鉴在《小记》中写道：“人行山脊，沿青林翠霭间，宛如云扶足下，随风荡漾，武夷九曲不啻矣。”又赋诗曰：“风送云为御，云盘山几重。如何非象马，偏是走蛇龙。涧影环飞瀑，江涛曲泛松。偶闻樵子唱，余韵袅前峰。”

登临云篆山，只见绿树森森，云雾悠悠，侧耳倾听山风穿林，奇云变幻莫测，一会雨、一会雾。迎着拂面的清风，看错落有致、弯曲层叠的稻田，和一丛丛绿树掩映的农家房舍，自然闲雅，待清风将薄雾送向田野间时，天地悠悠山人合一，只想闭目张臂、欲似飞仙，除了空灵飘逸之感，烦恼全抛九霄云外，静观而坐，山风阵阵，鸟鸣声声，恍若与世隔绝。

6.洪崖滴翠

洪崖是指重庆渝中区沧白路以下，临嘉陵江的崖壁，因崖上还有一洞，此处也唤作洪崖洞。在崖顶上的新华路一带曾经是林木苍翠，树多则蓄水，于是一条小溪从山林间渗出，沿大阳沟、会仙桥一直流到洪崖洞附近，形成一道瀑布悬空而下，落至崖间再顺着岩石自上而下地汇作涓涓细流。在少雨的季节，水就呈星星点点往崖下滴，水珠儿被阳光映透得个个如绿珠碧玉，便有文人骚客们将其称为“洪崖滴翠”。据王尔鉴《小记》记载：“洪崖洞在洪崖厢，悬城石壁千仞，洞可容数百人，上刻洪崖洞三大篆字，诗数章，漫灭不可读。城内诸水逾堞抹岩额而下，夏秋如瀑布，冬春溜滴，汇为小池入江。石苔叠翠，池水翻澜，夕阳返照，五色陆离，莫可名状。至若渔舟唱晚，响答岩音，又空色之别趣也。”

洪崖洞也是一处军事要地，在悠长岁月中，洪崖洞这一带相继有过江隘炮台、镇江古寺、东川书院、明代城墙、天成巷街等众多历史遗迹。还是清巴县知府王尔鉴对“洪崖滴翠”以诗吟诵来得妙：“洪崖肩许拍，古洞象难求。携得一樽酒，来看五色浮。珠飞高岸落，翠涌大江流。掩映斜阳里，波光点石头。”

7.海棠烟雨

溪北从南坪山坞出，沿壑带涧，曲折入江。溪边曾多植海棠，润比温玉。历代墨客骚人常于此曲水流觞，吟那淡烟细雨中的幽姿淑态，吟那朝晖暮霭中的红妆素裹。从前有海棠溪，发源于南山北坡，由西南向东北蜿蜒十余里，一路上接纳了好几条山溪涧流，又忽地转了一个弯，向北注入长江，溪边以前长满了海棠树，每当春雨降临，淡烟微布，细雨如丝，溪流映带，其趣无穷，海棠烟雨由此得名。唐代女诗人薛涛赞美“海棠烟雨”的诗中：“春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。人世不思珍卉异，竞将红缬染轻纱。”王尔鉴也曾作诗赞美：“溪邃怜香国，山容映海棠。轻烟笼晓髻，细雨点新妆。娟秀宁工媚，幽清却善藏。每望望江屋，独立临苍茫。”

烟雨、晓月、海棠、溪，一组诗情画意的文字，组成了曾经的南岸区现滨江路段的一组地名。事实上，欣赏“海棠烟雨”的最佳地点并不在南岸海棠溪，而在渝中区储奇门江岸上。由渝中隔江观向南岸，亦真亦幻的雾纱朦朦胧胧地萦绕在整个路段的上方周围，联系它们的是交错有致的沟壑溪涧泛起的层层水雾，轻轻逸向那片曾经的海棠树林渐渐飘向迷离笼罩的南山。那溪是海棠溪，溪的两旁是烟雨路和晓月路。海棠溪的溪水，从南山林间蜿蜒而出，经过长满海棠的树林，再穿过单拱石桥汇入长江。那造型有如一弯新月的单拱石桥，把溪水两边高低有序的人家紧紧相联。每当山雨降临时桥上淡烟微布，丝丝细雨溪流映带，雾绕瓦屋逸然成趣，南岸山城的美景由此得名海棠烟雨。曾有人说“海棠烟雨” 贵在空灵缥渺，在无形和有形之间游离，是靠思、靠悟才能欣赏到的。现在，后来，海棠树早已不再，溪水也被填上了厚土，并筑上了公路（南坪到上新街段），烟雨缥渺的“海棠烟雨” 除了立上的字碑，其景业已消失。

8.字水宵灯

因长江、嘉陵江在朝天门交汇处的水流，几经曲折相互迂回而天然形成一个酷似“巴”字的古篆体，故有“字水”之称。夜幕下华灯初上时，波光凌照，“宵灯”映“字水”， 山城夜景得雅号“字水宵灯”。

赏“字水宵灯”登高为妙，旧时赏“字水宵灯”的三处佳地，分别为“小梁子”（即今人民公园附近）它也是重庆老城的制高点，为观景第一佳处，其后两处为“江北城”（古时仅指现重庆大剧院那一处）和南岸“老君洞”。而现在人们最爱去的观赏点，便是南山“一棵树”，在此俯瞰，可将璀璨映月的双江灯火尽收眼底，看到的两江水有如金带遍绕山峦，山无穷、水无尽，灯海灿无边。清人王尔鉴在编修《巴县志》时曾写道：“渝州凿崖为城，沿江为池，重屋垒居。每夜万家灯火齐明，层见叠出，高下各不相掩。光灼灼然俯射江波，与星月交灿”。

9.华蓥雪霁

雪霁，即雪停天空放晴那一刻。古时华蓥山为重庆属地。据考，华蓥山大雪初停之时景致使人震撼。华蓥山绵亘川渝四县交界之处，山麓四面环拱，诸峰直出云表。秋冬交际时，松柏苍翠丰满仍无衰败之意。最是引人入胜为冬雪初霁，碎琼乱玉，或无或有，掩映丛林翠霭。至若雪山万叠，日色破寒，琼楼玉宇，霁色斑斓，仿佛牟尼珠光，普现出一个白茫茫的小宇宙。

清巴县知县曾赋诗赞道：“最爱华蓥雪，新晴映玉林。何须披鹤氅，无事待立阴。长啸联风月，空山自古今。光流尘不染，清响度崖音。”

10.缙岭云霞

缙云山这一名字的由来有多种传说：一说黄帝时，有缙云氏后裔居此。据郡志载宋灵成侯庙碑云：“此山出于禹别九州之前，黄帝时有缙云氏不才子曰混沌，高辛氏亦有不才子八人投于巴(宗)以御魑魅，名基于此”，故得山名。二说因缙云寺而得名。三是据《重庆府志》，在王尔鉴的《缙岭云霞》诗中，其序云：“缙云山九峰争秀，色赤如霞。”古人以赤多白少为缙，故名缙云，遂为山名。缙云山山脉由东向西分别耸立着9座形态迥异的高峰，其中莲花峰最高，狮子峰最秀，香炉峰最奇，宝塔峰最著名。站在这些山峰上，无论是日出还是日落，都有红霞相伴。

暮日西下，置身于重庆北碚嘉陵江温塘峡畔的缙云山，九峰横亘、延绵不断，好似挂在天上的岛屿漂浮在赤色的云海中，赤多白少的云霞被古人形容为缙云，一早一晚斑斓绚丽地映满天空，远古传说里它叫做巴山，易名为缙云山后，由王尔鉴将其美景“缙岭云霞”纳入了巴渝十二景。

缙云山素有“小峨眉”之称，国民党元老陈树人游缙云山，曾题诗纪之曰：“不负蜀中好山水，大峨眉又小峨眉。”它不光霞色缤纷，还由于山势落差大，植物多样性明显。上其峰顶“太虚台”可瞰看蜿蜒如碧玉的嘉陵江和北碚森林城市。

11.龙门浩月

向朝天门奔涌而去的长江，受南山山体阻挡，在过海棠溪后，被靠南岸的一排隆起的石梁顿时劈为内外两流。被“劈” 的长江在此转了一个大弯，石梁外江流湍急，梁内却浩如平镜，内外不同如此分明，巴人称这形似弯月、波平如镜的水湾为“浩”。凸出江面的石梁酷似一尊微微向外流倾斜的游龙，顺着江势连绵而居，中间有一断开处正好疏通着内外水系，由于形如龙门，南宋便有人在其内外两侧刻“龙、门”二字，龙门浩就此得名。清人王尔鉴在《小记》中说道：“水中二巨石，各大书‘龙门’二字，皆宋绍兴中刻......水脉横涌江心，回旋圆转，其形如月。”并作诗以咏之，诗曰：“石破天开处，龙行俨禹门。魄宁生月窟，月自耀云根。雪浪盘今古，冰轮变晓昏。临风登彼岸，涂后有遗村。”

旧时观之在洪水退去后，浩内水平浪静、浩外波涛汹涌，一动一静，相映成趣。每当皓月当空，江舟归来之时泊于湾内，月光照耀下的江面倒映着渔家人燃起的点点渔火，并泛着温柔橘色的波光。文人墨客颂咏此景为龙门浩月、朦胧如画。现“龙、门”二字，已于文革期被毁。新重庆建东水门大桥时，一施工桥墩正好座落于部分石梁上，现露出的部分石梁由于时间冲刷，已变得嶙峋怪异，政府又重新组织刻上“龙门浩月”四字，此湾成一新景，皓月依旧当空，龙门依旧皓月，只是景物全非。

12.佛图夜雨

建于渝中半岛上的旧重庆主城三面环水，只有西南山脊一线可通往“佛图雄关”，它是连接陆路交通的唯一出口，谁都想把守这个离城十里的重要关隘，它是历史上诸多兵家的必争之地，在这硬朗朗的历史背景后面却还隐透着“佛图夜雨” 的雅名，明代在这里有了“巴山夜雨涨秋池”的夜雨寺，相传，夜雨寺前曾立有诗人抚摩过的夜雨石，后世逢月夜便有雨水渗出，地气蒸腾，使佛图关烟雨朦胧。大旱之年，井水山泉枯竭，这块青油油的夜雨石却仍在夜间浸润滴水，被老百姓视为灵物，夜雨寺也成了重庆城的祈雨之地。这不仅是传说，《巴县志》对夜雨石作了记载，《陪都要览》也记载道：“巴渝十二景之一的浮图夜雨，以关内有夜雨寺，昔年寺门壁间有青石一块，虽亢旱经月，侵层视之犹津润若夜雨然。”《重庆文物总目》，上面记载：“夜雨寺建于清道光十一年，坐北朝南，悬山式屋顶。中为抬梁式结构，两旁为穿斗式结构。面阔五间19.2米，进深四间， 通高5.85米，基高0.8米，门前有垂带式踏道6级。位置在佛图关东门--迎庆门内（原114中学内）。”2009年5月，为修建渝中区职教中心的实习操作楼，夜雨寺被彻底毁掉。

山临两江，地势高险，水气蒸腾，到了夜晚整个佛图关雨雾蒙蒙，云烟缭绕，宛如江上仙境浮岛。唐李商隐于大中九年（公元855年）从巴州前往梓州任职途径佛图关，在此处借宿时写下的《夜雨寄北》就为佛图夜雨作出了最帖切的注释。佛图关众多古建筑和传说虽已淡出历史，但山上林木仍葱翠苍健，醒目的大黄葛树几百年生长下来，愈加变得枝叶昌盛，惬意山道穿行林间，再极顶远眺，碧玉如带的两江之水，有众桥横卧其上，看道路萦回，高城削天，南北美景，穷收眼底。

新巴渝十二景

由来

1989年4月1日，由重庆晚报、市园林局和重庆电视台联合发起的“新评巴渝十二景”正式启动。活动持续一年之久，产生了广泛的社会影响。

1990年4月27日，重庆市第十一届人大第十三次会议审议通过了市政府对“新巴渝十二景”命名的决定。

新巴渝十二景简介

新巴渝十二景分别是：

大足石刻 山城灯海 四面飞瀑 缙岭云霞 北泉温泳 南山醉花

歌乐灵音 统景峡猿 长湖浪屿 独钓中原 南塘溪趣 朝天汇流

巴渝新十二景

由来

《重庆晚报》在1989年成功发起举办“新巴渝十二景”活动的基础上，从2006年5月起，又特邀熟悉重庆市景观历史文化背景和现状的职能部门，联合举办“巴渝新十二景”评选活动。评选过程自始至终坚持原则、采取全民推荐、媒体联动与专家评审相结合的方法，评出的景区得到了市民和专家的广泛认同，对提升重庆软实力有促进作用。这也是积极响应市政府号召，全面激活重庆旅游市场的有益举措。

2008年4月29日，“巴渝新十二景”揭晓。

巴渝新十二景简介

巴渝新十二景分为“巴渝新十二景自然景观”及“巴渝新十二景人文景观”，分别是：

“巴渝新十二景自然景观”——

阿依秀水 长湖浪屿 芙蓉滴翠 黑山幽谷 南泉溪趣 四面飞瀑

天生三桥 巫山奇峡 统景温塘 黔江奇海 金佛崔嵬 黄水林海

“巴渝新十二景人文景观”——

朝天汇流 磁器古镇 山城夜景 彩云白帝 大足石刻 汉丰新城

名碑金街 西沱天街 钓鱼古城 红岩丰碑 石宝琼阁 丰都鬼城

重庆渝城八景

明天顺二年（1458年）崇因寺（今长安寺）钟上所铸渝城八景：金碧香风、洪岩滴翠、龙门浩月、黄葛晚渡、佛图夜雨、孔殿秋香、觉林晓钟、北镇金沙。

“孔殿秋香”，即指今二十九中处（原为孔庙）桂花胜景。

“觉林晓钟”，指今南岸下浩觉林寺，始建于南宋绍兴年间，隐于风景如画的莲花山麓，居山环水，茂林盛竹，古柏参天，黄葛藏月。宋人余玠有诗咏之：“木鱼敲罢起钟声，透出丛林万户惊。一百八声方始尽，六街三市有人行。明朝末年，觉林寺毁于兵乱。清康熙二年，雪痕禅师重建此寺，他的徒弟月江禅师增修了山门和园林，构成了晓钟唤渡、莲峰垂露、龙桥夜月、泉水流香等觉林八景，成为繁盛一时的文人雅士游赏唱和之地。清光绪年间，耿宝煃任巴县知县，此人是个出了名的酷吏，外号“耿剃头”，他接到觉林寺僧违犯清规戒律的举报，遂下令逮办主事僧人，并关闭了寺院，用作幼稚院。从此，寺庙渐损，无人照理，终为废墟，只留得一个“觉林寺”的地名。虽然寺庙已经荡然无存，但巍巍报恩塔，仍旧可以令人领略那“诗成客去香林寂，却听钟声度远山”的韵致，也能感受那“一层快见一尊佛，千丈平临千仞山”的气势。

”北镇金沙“指今江北区江北嘴，明朝时，江北隶属于巴县江北镇，故称“北镇”。因其居于长江和嘉陵江边，江北镇嘉陵江边冬季水涸，河滩多有河沙铺于岸边，在阳光的照射下，发出闪闪金光，故称“金沙”，远近闻名。

公务员画家侯耘还原创作的十二幅巴渝美景画。侯耘十岁随父举家迁至重庆，老重庆给他留下的古老印象，以及童年时在南岸的美好回忆都至今历历在目，他从文化记忆深处和地理位置环境上尽量地寻觅还原，让这些正在消失或已经消失的重庆美景，以绘画的方式再次完美地呈现在世人眼前。

一、北泉温泳

位于重庆市北碚区的北温泉，南倚缙云山，旁傍嘉陵江，江水依山之势蜿蜒而去，经南北朝、明，清三修揖，终成北温泉现景。

古北温泉寺为缙云寺下院，观其寒冷山寺间，峰顶遍及霜雪，而温泉周围，却独泽舒翠围绕；看似一潭一碧，却得雾华薰腾，温中余兴。承汤于此，少得好处，老来贻疗；雨弄雨晴、前后寺院、鱼池莲荷戏一绕，更是惬意涤尘不少。画家怀着拜仙人于上，高及顺江之势，穷尽婀河伊翠，有鸣于此，故登临至峰，渲北温泉风景全貌。

二、独钓中原

坐落在重庆市合川境内钓鱼山上的钓鱼城，被嘉陵江、涪江、渠江环绕，因战争需要依山建城，自古为三面临江的兵家雄关。钓鱼山上有一平整巨石，位于护国门之上，这就是有名的钓鱼台。

翻阅历史，有著名的大宋将士勇抗蒙军的钓鱼城之战，这是一场南宋扭转时局的大胜利。后钓鱼城在抗蒙36年后，以不可杀城中一人为条件，自愿终止了抵抗而降元，这在蒙军对待顽强抵抗者一律屠城的历史上，也仅有钓鱼城能全身而退。

如今，护国门、忠义祠、古军营、中国现存最早的兵工厂“九口锅遗址”、悬空卧佛等，钓鱼城一直在向人们展述着它最为真实的历史记载。

三、大足石刻

隐沟壑山水间，问寻万佛之圣地的大足石刻，位于重庆市大足区境内，大大小小三万多尊摩崖造像，是石窟艺术融合匠归佛心的自然相乘之法，代表着中国唐、宋时期超高的石刻造像艺术。

除众所周知的宝顶和北山的著名石刻景点外，画家采寻散布在民间集大成的佛雕艺术，没有过分的刷粉施色，或在田野边、田埂上、或乱石青水涧后，当穿过瓦舍、山石、竹林间，眼前会豁然出现一尊安详端坐崖壁之上的石的佛像，虽没众人驻足膜拜，但是却那么真实地让人感觉到，石和佛的存在，至它在此已不知宁静明照指引了多少路人。

四、四面飞瀑

位于重庆市江津区境内的四面山，在地质学上是有名的“倒置山”，四面皆山脉环绕，保存着最为原始的自然森林风貌，并以瀑布居多。

在这里，卧藏着上千条瀑布，其中最具代表性的就是“望乡台瀑布”，它是华夏第一高瀑，也是最引游人争看，被大自然天琢丹霞地貌，并呈“心”型壁的景观瀑布，落瀑坠银于暮山翠林之间。傍晚投射向“天下第一心”的巨型灯光，将自然山色炫染，瀑布随灯光流动变幻色彩，被人们盛赞为“七彩瀑布”。

而在山脉之涧有大小洪海湖，湖水晶莹透彻，有鹤群栖于湖岸千树之上时，遍纵白侠身影，泛舟翠竹林海边，人尽绝纤尘。

五、南山醉花

在重庆南岸临江矗立的众多山峰中，耳熟能详的就有汪山、黄山、老君山、文峰山，山峰与涂山寺、老君洞、大佛寺、陪都遗址等共同组成南岸的道、佛、历史文化交融之地。

而南山公园则位于汪山之上，重庆人均好春季纷纷踏青，游园观植赏卉，这里的樱花、杜鹃、茶花、桂花、梅花等众芳名卉，依季相施展妍、倾抹香蕊，摄路人留影无数。其实画家本人小的时候，经常结伴玩野于田园山溪间，南山一带多花农，一路田园、葱岭，点点繁花无拘盛放，穿梭跃步于阳光透过重重疏枝，点洒在青石路上的光与影，人渐行渐远，便醉没于了南山花海。

六、南塘溪趣

建于清朝、水质堪比华清池的南温泉，位于重庆南郊花溪河畔风景名胜区内。而它在中国近代史中，或多或少地掺杂着诸多名人效应。陪都时期蒋介石、宋美龄、孔祥熙等常于此温泳；解放后有朱德、郭沫若、邓小平等新中国领导、文化名士青睐于此。

翻开发黄的老照片，出现得最多的是花溪河与温泉共景的留影，连同那尊纯洁无瑕的白色仙女像一起，已烙入游客心中多年。这自是打小就让我们重庆人感受到，南温泉是集游玩、观景、温泳三不误的好地方，同样在70、80年代恋人们的心目中，这里也是情侣们双双泛舟溪上、步入温泉谈情说爱的最佳好去处。它留给我们现代人除了同样的洞石、溪水和温柔舒适的温泉外，更多的是对寻找年代情怀的追忆。

七、山城灯海

都知重庆渝中区形如半岛，在夜色闪烁、霓虹璀璨之时，画家站在南岸高处，遥望隔江的渝中半岛。

夜幕下的山城汇聚成一片有声的灯海，星星点缀上空，一切都难以掩盖住一个城市的美丽身影。重庆日新月异，不断跳动、变幻着的脉搏，发出蠢蠢欲动的节奏、但灿烂灯海依旧在每晚上演辉煌，与人分享着城市的速度与激情。

星河江悠，正在为“两江游”登船的游客，将要游览重庆最美的山城夜景，在长江和嘉陵江的鳞波微光助兴下，那早已被华灯闪烁迷离陶醉的心，怎能抑制住遨游灯海间无比快乐释放的心情，最是有情人当愿常夙于此，不眠不息，相伴化身在这如梦如幻的灯影之中。

八、长湖浪屿

记忆中的长寿，除了小时候印象深刻的儿童乐园外，最常听大人们说到的就是在长寿湖游泳，那是一个很野很大自然般的湖泊，其实它是50年代修狮子滩水电站时，当截流龙溪河大坝建成后，形成的人工淡水湖泊，也是重庆市最大人工淡水湖。

湖中大小岛屿星罗棋布，竟成“寿”字型排列，浅滩落鸟、水禽觅食，动物们很受保护。长寿湖面碧波辽阔，可在长寿湖观八景，当漫步于长湖大坝上，可长堤抒怀；浩波欲纵千里，拍岸披层叠浪，如画映秀的水草，妙曼舞弄着身影；当夜幕垂下时，船上游灯明亮，在一片欢笑声中，长寿湖面流光溢彩，早已更添几分妩媚。

九、朝天汇流

朝天门长江、嘉陵江两江汇流的地方，彼此相融拥抱形成的“巴”篆，似开启通往未来之城的秘匙地图。画家凝视着这熟悉的江中之水，有意带我们奔向城市遥远的未来。

城市的变迁总是依时间循序渐进的，但这次画家提升了一百年，所反馈给我们的是大胆猜想的未来城市的样子，有如在画里顿时穿梭于凝聚的时间与空间之上，不变的是对重庆大的地理环境的感觉，江山依旧在，但大起的城市变化令人目瞪口呆，但也不禁连连拍案叫绝。

十、缙岭云霞

暮日西下，置身于重庆北碚嘉陵江温塘峡畔的缙云山，九峰横亘、延绵不断，好似挂在天上的岛屿漂浮在赤色的云海中，赤多白少的云霞被古人形容为缙云，一早一晚斑斓绚丽地映满天空，远古传说里它叫做巴山，易名为缙云山后，由王尔鉴将其美景“缙岭云霞”纳入了巴渝十二景。

缙云山素有“小峨眉”之称，它不光霞色缤纷，由于山势落差大，植物多样性：珍贵杉、桫椤、银杏、伯乐等树葱茏点翠、尤其观东南坡的白云竹海最为盛名，九峰山脉姿态迥异，其中最高的玉尖峰海拔上千米，而狮子峰最险处，至其峰顶“太虚台”可鸟瞰蜿蜒如碧玉的嘉陵江和北碚森林城市.

最奇香炉峰，缙云山连朝建寺之多，虽现能看到的大多是遗址，但是几经修建的已有1500年历史的佛教圣地缙云寺及改造后的绍龙观，与奇特的香炉山形将香火连绵至今；最著名宝塔峰还有其它峰形也各不胜数，站在这些山峰上，无论是日出还是日落，都有红霞相伴。

十一、统景峡猿

清巴渝十二景中唯一被易名的是“桶井峡猿”，坐落在渝北统景风景区的“桶井”，集中有峡、河、泉、奇洞，光是统景峡一景就由温塘峡、桶井峡、老鹰峡三峡组成。十里的温塘河，当地人颂“九曲十八弯”舟泛水上，过其入洞。

而“桶井”，自是因“桶井”境内的峭壁峡谷，酷似桶状，当人入其中如坐碧井观天，故而得名。之后将“桶井”易为“统景”，也是谓喻此处：集自然山川之灵秀、统天下多种美景之缘故，而桶井峡更以猴子和广阔幽深的溶洞闻名。崖上曾经猴子成群，有霸猴占山为王，经常四处盗食庄稼，扰民兴风作浪，为当地农人所不齿，遂逐渐被歼，今时峡中再添野猴攀树援藤，又给幽静的峡谷带来新的生机。

十二、歌乐灵音

清乾隆年间，巴知县王尔鉴对歌乐的灵音之色曾有极佳的描述“山上松杉翳日，遇风雨则万籁齐鸣，人以为上方仙乐”。相传“歌乐灵音”源于歌乐山顶峰的云顶寺，云顶寺大殿屋檐上挂着12个铜铃，风一吹，铜铃就会发出清脆的声音，和着阵阵松涛翻滚十里，动听之极。

可惜从上世纪50年代起，为修筑高炉炼钢铁，云顶寺已被全部拆毁，松涛没了铜铃相伴，也就少了独有的韵味。现今的歌乐山在原云顶寺所在的山顶，仍常云雾妙漫，一年累计接近5个月的时间都是雾天，让山之秀色时隐时现，由来就是雾自缥缈松自隐。惜听偶尔传来的阵阵松涛，似又回到风、铃相伴的歌乐灵音。

侯耘，渝州画院画家、重庆国际艺术品博览会艺术总监。1966年生于重庆，30余年在探索艺术的绘画生涯中，锲而不舍地追求体验着人生与艺术的不同境界。2006年在“重庆中国三峡博物馆”举办大型个人画展，为媒体、大众所认识。2013年完成《巴渝十二景》组画，受广泛关注。

中国当代都市化的进程已经在很大程度上演变成速度的竞赛，几乎每一个现代都市人都不由自主地陷入了丢失城市记忆的集体无意识焦虑之中。因此，当下的都市人群在忙于改变生存状态的现实生活面前，又处在普遍寻找城市记忆的情境之中。这种情景对艺术家而言是极端复杂而又真实的心里拷问。德国诗化哲学家诺瓦尼斯说过：“艺术就是怀着乡愁般的情绪不断地寻找新的精神家园”。事实上，居住在繁华社区的当代都市人，他们都会不由自主地陷入丢失童年、丢失家园、丢失城市记忆的现实处境之中，因此，寻找和重返城市家园是所有当下中国都市人的共同心愿。

侯耘《巴渝十二景》正是当代都市人寻找城市本土经验、本土记忆心理情绪的视觉呈现和精神缩影。严格地说，侯耘确实是一个在艺术上极具怀旧情结的艺术家。这种怀旧情结不仅表现在绘画题材上，而且更加表现在绘画风格上。而《巴渝十二景》系列进一步将这种怀旧情结推动到了极致。这组作品以“金碧流香”、“黄葛晚渡”、“缙岭云霞”、“龙门皓月”、“佛图夜雨”等“巴渝十二景”为题材，画面以重庆巴渝自然人文风景为创作内容，表现已经消失或正在消失的一系列巴渝风土人情景观。整个场景看上去没有任何现代氛围，甚至画家有意识回避现代工业、后工业因素对画面的嵌入，这可能正是侯耘所要表达的意图所在：为当代都市人群提供精神上最为纯净的视觉见证，让过去的时光不经受任何污染地得以重现，尽可能让画面保持画家孩提时代城市的温暖记忆。

从这个角度上说，侯耘似乎在有意识通过自己的画笔来呈现重庆人的城市记忆。事实上，侯耘的风景画在他所有的绘画风格中是最为触动人心的作品，画面中蕴藏着某种十分温暖的因素。这里所说的风景画，不单是指惯常意义上的自然风光，同时包括现代城市化进程中人文风景的精神命运。

概括起来说，消失、正在消失、彻底消失似乎已经构成了当今都市不可逆转的现实场景。似乎一切都在消失，消失本身成为了不可抗拒的命运。任何一座城市、乡间，或者说只要是人居住的场所，都在发生一种在我们今天看来是十分平常的事情：拆迁、移民、钉子户、开发、打造等等，每当这种现象成为我们生活中的必然遭遇时，一种空前的、持续性的消失就将成为一种必然；那种海德格尔所表达的人的诗意存在状态事实上正在被无情的丢失与遗弃。每当我们的城市符号在某种社会的客观压力中不得不做出改变时，人们表现出来的无奈、感伤、挽回的心理指向就会不由自主地凸现出来。艺术家作为他所属时代社会最敏感的神经和精神触觉，其做出的反应和表现出来的方式也就往往成为这个时代最值得关注的信号。

英国风景画家康斯太勃尔说过，他要画出真实的风景，而不是那种诗意的、抒情的风景。侯耘也需要画出真实的风景，所不同的是侯耘始终看重和要表达的正好必须是原生态的、人文的、诗意的、抒情的风景。这里涉及到对真实的理解，或许侯耘所理解的真实往往不是那种纯粹自然主义的真实，而是人们对过去栖居过的城市家园情境的追慕与回忆，同时通过这种视觉寻找挽留和保护这些正在快速消失的风景，让正在失去的城市风景得以重现。