傅玄（217年-278年），字休奕，北地泥阳（今陕西铜川）人，三国时期曹魏文学家、思想家。

傅玄少时孤苦贫寒，但博学多识，文采出众，通晓乐律。他的性格刚强正直，不能容忍别人的短处。

傅玄最初在郡里任计吏，两次被推举为孝廉及太尉府的征召，他都不就任。后被州里举为秀才，任郎中，与东海人缪施都因当时美名被选拔为著作郎，奉命撰集《魏书》。

傅玄后来参安东、卫将军军事。转任温县令，又升任弘农太守，领典农校尉。任内颇为称职，多次上书陈说治国之策，都时事多有匡正。

咸熙元年（公元264年），五等制建立后，傅玄受封为鹑觚男。同年，司马炎继位晋王，以其为散骑常侍。

咸熙二年十二月丙寅（公元266年2月8日），司马炎受禅，建立西晋。进封傅玄为鹑觚子，又加官驸马都尉。

司马炎刚即位时，广纳直言，傅玄与散骑常侍皇甫陶共同掌管谏官之职。傅玄于是上疏请求推荐贤才，司马炎同意，并让傅玄草拟诏书献上。傅玄上疏认为：应该撤除闲散无用的职位，并建议统一规划天下若干人分别为士人、农民、工人、商人。尊崇儒道崇尚学术，以农业为贵，以商业为贱。又提起先前皇甫陶建议任命散官都要经考核事的上奏，认为应该制定相应的制度，考核天下官员，缩短居官时间，以鼓励他们建立良好的教化，争着做一些政绩。还认为应该将恢复儒学看做当务之急。书上奏后，武帝下诏褒赏。不久，傅玄升任侍中。

最初，是傅玄推荐皇甫陶的，但等到入朝后两人就有抵触，傅玄因政事与皇甫陶争执，被有关部门弹劾，两人都因而获罪免官。

泰始四年（公元268年），傅玄被任命为御史中丞。当时州郡多有水涝旱灾，傅玄又上疏陈述应做的五事：

晋武帝下诏回报说：“得到你所陈奏的应办之事，谈到农事的得失和水利官员的兴废，以及安定边境抗御胡夷政事宽严的事，你的陈述周详完备，一应俱全，这的确是治国的根本大事，当今的迫切任务。你的论述都很正确，朕深知你忠心王室，你要更广泛地思考应做的事，并把情况告诉朕。”

泰始五年（公元269年），傅玄任太仆。当时连年五谷不登，西羌胡人骚扰边境，晋武帝下诏让公卿讨论这些事。傅玄应答武帝所问，陈述事理恳切率直，他的建议虽然没有全部施行，但时常得到宽容。后转任司隶校尉。

咸宁四年（公元278年），景献皇后羊徽瑜驾崩，在弘训宫设立祭丧的位置。按旧制，司隶校尉上朝时应该在端门外面独坐一席。而进入殿内，便按司隶校尉的官秩在众卿之下，按次序就坐，与人同坐一席。而谒者认为弘训宫是在殿内，于是把傅玄的位置设在卿位之下。傅玄大怒，大声呵叱谒者。谒者假称是尚书安排的，傅玄又面对百官大骂尚书并离席。御史中丞庾纯弹劾傅玄大不敬，傅玄自己的上表又不合事实，因而坐罪免官。

傅玄天性严峻急躁，碰上事情不能有所宽容；每次有奏疏检举，有时候时间已经很晚，他便手捧奏章，整饬自己的冠带，焦躁不安地不睡，坐着等天亮。于是那些王公贵族都对他感到畏惧屈服，使得台阁之间风气清廉。不久，傅玄在家中去世，享年六十二岁，朝廷赐谥号为刚。后来被追封为清泉侯，其子傅咸世袭爵位。

哲学

傅玄的思想成就主要有唯物论的哲学思想，认识论上的朴素唯物主义。在自然宇宙观上，认为“元气”是构成自然界事物的基本元素，自然界的生成不是靠“造物主”、“神”、“天”等神秘力量。丰富和发展了古代元气一元论的自然观，充分肯定人的主观能动性，指出了人性的可塑性。

关于傅玄的哲学思想的独到贡献，钟泰先生在其所著《中国哲学史》中，认为傅玄能够发前人所未发，能够认识到道家对法家的影响，以及二者之间的联系。钟先生评价傅玄云：“老庄之用，在于申韩。晋人言老庄者多，而知申韩者少。故吾尝言晋人未能得老庄之全，以是蒙其害而不获其用。既得《傅子》读之，觉其尚公道，重爵禄，犹有法家之意。”

政治

傅玄的政治思想成就，主要是“民本”思想。认为“国以民为本”，民安则国安，民危则国危。傅玄总结秦亡的教训，指出要实现长治久安，统治者须息欲富民，“民富则安乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上，饥寒切身，而不行非者寡矣。”具体提出分民定业、兴修水利、公平役赋、“官民同耕”、裁汰冗员等主张；反对腐化，提介简朴，严肃吏治，注重德治，充分体现了民本思想。

傅玄的文学著述颇丰，诗赋、散文、史传、政论无不擅长。傅玄文学的突出成就在诗歌方面，现存一百多首，绝大多数是乐府诗，独树一帜，成就最高。

傅玄的文辞之美，深为世人所赞，足可以与《杨子》《墨子》《孙子》《孟子》齐名。

在赋役租税问题上，主张应根据客观需要来决定轻重，调动生产者积极性，增加了国家财政收入。在文学上，傅玄以乐府诗体见长，今存诗60多首，其中以反映妇女问题的作品最为突出。

傅玄博学能文，虽显贵，而著述不废，曾参加撰写《魏书》；又著《傅子》数十万言，书撰评论诸家学说及历史故事。傅玄作诗以乐府诗体见长。今存诗60余首，多为乐府诗。其中虽有一些宗庙乐章和模拟之作，但是也有不少作品继承了汉代乐府民歌的传统，反映了社会问题。其中尤以反映妇女问题的作品最为突出。如《豫章行·苦相篇》深刻揭示了封建社会重男轻女的现象和妇女的痛苦。《秦女休行》描写庞烈妇的正义复仇举动，《秋胡行》表现秋胡妻的贞烈、鞭挞了秋胡的轻薄行径，都从正面歌颂了妇女的高贵品质。他还有一首《墙上难为趋》，将贵族和贫士对比，有针砭社会的意义。傅玄的诗不求华艳，风格比较雄健，如《秦女休行》，后人就誉为“音节激扬，古质健劲”（《采菽堂古诗选》），颇有汉魏风韵，但语言有时流于艰涩。傅玄还有一些描写爱情的小诗，如《西长安行》《车遥遥》篇、《云歌》等，善用比兴，宛转清巧，语简情深。象《云歌》这类长短句的形式，对鲍照的诗歌创作有一定影响。

傅玄年少时在河内避难，专心读书，其后虽然显达富贵，但著述没有荒废。撰述著作评论治国的三教九流以及三史旧事，评断得失，各为条例，书名叫《傅子》，分为内、外、中三篇，共有四部、六录，合共一百四十首，几十万字，连同文集一百余卷流行于世。傅玄当初写成内篇，儿子傅咸交给司空王沈看。王沈给傅玄的信中说：“看到您所著的书，言辞宏富道理齐备，筹划治理国家大事，重视儒家教化道义，足以堵塞杨朱、墨翟学说的放浪形迹，可以跟往古的荀况、孟轲相比并。每次开卷，没有不感慨叹息的。‘不见贾谊，自己认为超过他，现在才知道比不上’。真是这样啊！”

傅玄工书法，善篆隶，其作品今无存。

《车遥遥篇》

车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。

君安游兮西入秦，头为影兮随君身。

君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿。

《燕人歌》

燕人美兮赵女佳，其室则迩兮限曾崖。

云为车兮风为马，玉在山兮兰在野。

云无期兮风有止，思多端兮谁能理。

《晋书·卷四十七·列传第十七》

《文心雕龙》：傅玄篇章，义多规镜；长虞笔奏，世执刚中；并桢干之实才，非群华之韡萼也。

《晋书》：①傅玄体强直之姿，怀匪躬之操，抗辞正色，补阙弼违，谔谔当朝，不忝其职者矣。及乎位居三独，弹击是司，遂能使台阁生风，贵戚敛手。虽前代鲍、葛，何以加之！然而惟此褊心，乏弘雅之度，骤闻竞爽，为物议所讥，惜哉！古人取戒于韦弦，良有以也。②鹑觚贞谅，实惟朝望。志厉强直，性乖夷旷。