三大武术体系之一，包含形意拳、心意拳、十大形、金家功等拳术体系，包含枪、剑、刀九节鞭等器械种类。另形意拳、心意拳等都有分支流传甚广。 形意拳，又称行意拳、心意拳、心意六合拳，中国传统武术，与太极拳、八卦掌齐名，同属内家拳之中。打法多直行直进，与八卦之横走，太极之中定有显著之差别．形意拳之短打直进用于战阵中最为适合，无花俏之招法，长劲亦是最快．两军交战，千军万马中，要能有闪转腾挪之地不易，只有直行直进，走亦打，打亦走．如黄河之决堤·

形意拳是中国三大著名内家拳拳种之一(形意、太极、八卦)，位列中国四大名拳。但是，形意拳的风格却是硬打硬进，几如电闪雷鸣，在内家拳中独树一帜。

形意拳发源于山西太谷，山西形拳讲究功力，形松意紧，外形不拘一格，打法变幻多端的风格特点。在形意十二形中，重点突出所取动物的进攻技巧，不求形象但求意真的练法，五行中讲究金、木、水、火、土的内涵。

清初，形意拳在山西、河南、河北得到广泛的传播，近百年来名手辈出。1914年，形意拳家郝恩光东渡日本，教授留日学生，遂把形意拳介绍到国外。中华人民共和国成立以后，形意拳被列为全国武术表演和比赛项目，在全国各地都有开展。此外，在东南亚、日本、美国也有形意拳传习，并有专门团体和刊物。

形意拳以五行拳（劈、蹦、钻、炮、横）和十二形拳(龙、虎、猴、马、鸡、鹞、燕、蛇、鼍、骀、鹰、熊)为基本拳法，其桩法以三体式为基础。山西一些地区有以“站丹田”、“六合式”为基本桩法的。其他单练套路有五行连环、杂式锤、八式拳、四把拳、十二洪捶、出入洞、五行相生、龙虎斗、八字功、上中下八手。对练套路有三手炮、五花炮、安身炮、九套环。器械练习以刀、枪、剑、棍为主，多以三合、六合、连环、三才等命名。河南一带流行的形意拳多称为“心意拳”，拳法以十大形（龙、虎、鸡、鹰、蛇、马、猫、猴、鹞、燕）和四拳八式（头拳、挑领、鹰捉、粘手）为基本拳法。桩法有鸡腿桩、鹰熊桩。单练套路有龙虎斗、十形合一、上中下四把等。各地流行的形意拳，除技术内容有所不同外，在风格上也各具特色。如河北一带的形意拳，拳势舒展，稳健扎实；山西流传的形意拳，拳势紧凑，劲力精巧；河南一带的心意拳，拳势勇猛，气势。

形意拳具有以下特点：①简洁朴实，其动作大多直来直往，一屈一伸，节奏鲜明，朴实无华，富于自然之美。②动作严密紧凑,“出手如钢锉,落手如钩竿”,“两肘不离肋，两手不离心”。发拳时，拧裹钻翻，与身法、步法紧密相合，周身上下好象拧绳一样，毫不松懈。③沉着稳健,身正,步稳,“迈步如行犁,落脚如生根”，要求宽胸实腹，气沉丹田，刚而不僵，柔而不软，劲力舒展沉实。④快速完整，形意拳要求“六合”，即心与意合，意与气合，气与力合，肩与胯合，肘与膝合，手与足合。动作强调上法上身，手脚齐到，一发即至，一寸为先。拳谚有“起如风,落如箭,打倒还嫌慢”之说。形意拳讲究“三节”、“八要”。三节是：“梢节起，中节随，根节催”。从全身讲，头与上肢为梢节， 躯干为中节，下肢为根节；上肢以手为梢节，肘为中节，肩为根节;下肢则分为胯、膝、足三节。做到三节的要求,就能保证周身完整一体，内外合一。八要是：顶（头要上顶，掌要前顶，舌尖上顶）、扣（肩要扣，手背足背要扣,牙齿要扣）、圆（胸要圆、背要圆、虎口要圆）、敏（心要敏，眼要敏，手要敏）、抱（丹田抱,心意抱,两肋抱）、垂（肩下垂，肘下垂，气下垂）、曲（臂要曲，腿要曲，腕要曲）、挺（颈要挺,脊要挺,膝要挺）。这样，就可保证身体各部姿势正确舒展。 形意拳包含着丰富的技击理论和技术、战术内容,强调敢打必胜、勇往直前的战斗意识。拳谚说：“遇敌有主，临危不惧”。在战术思想上，主张快速突然，以我为主，交手时先发制人，“乘其无备而攻之，出其不意而击之”，“有意莫带形，带形必不赢”。在攻防技术上，提倡近打快攻，抢占有利位置，“眼要毒，心要奸，脚踏中门裆里钻”,“进即闪,闪即进，不必远求”。形意拳主张头、肩、肘、手、胯、膝、脚七法并用，处处可发，“远了便上手,近了便加肘；远了用脚踢,近了便加膝”,并且要求虚实结合,知己知人,相机而行,不可拘使成法,做到“拳无拳,意无意,无意之中是真意”,方算上乘功夫。形意拳的技击理论有6项原则,即工(巧妙)、顺(自然)、勇(果断)、疾(快速、突然)、狠（不容情）、真（使敌难于逃脱）,称为“六方之妙”。这6项原则对培养攻防意识，训练技击技术具有指导作用。 形意拳注重力量的训练。第1步功夫是“筑其基,壮其体,使骨体坚如铁石”,为技术提高打下良好基础，这称为“明劲功夫”。第2步要练“暗劲和化劲功夫”,要求周身完整，刚柔相济，精神贯注，形神合一，以意导体，以气发力。可见，形意拳对人体各项生理功能要求是相当高的。形意拳动作中正不倚，打法可刚可柔，不同体质的人都可从事锻炼，近年来医疗体育方面也已采用。

形意拳博大精深的文化内涵，以及它的技击价值、健身价值和表演价值，早已被广大群众所认识，学练者遍及神州大地，这无疑是利国利民的好事。为了帮助初学形意拳的朋友们纠正和克服在学练形意拳过程中较常见的毛病，现将这些毛病归纳为“十病”，一一列举，望朋友们注意克服：

1、歪头缩颈，其势不正，前俯后仰，皆身是病。

2、张口吐舌，双目无神，任督难通，视物不清。

3、左右歪斜，驼背弓腰，重心不稳，步法不灵。

4、挺胸吐腹，努气拙力，气难下沉，心身受损。

5、出拳直臂，双肩高耸，三节不明，劲力难顺。

6、肛门不提，丹田气散，内中空虚，元气亏损。

7、胸腹暴露，两肋开张，自身不严，敌易入侵。

8、突臀挺胯，敞膝开裆，中门无守，敌攻难防。

9、腕成死弯，出拳上扬，攻击无力，易被人拿。

10、虚实不分，阴阳不明，开合无度，变化失灵。

以上为初学形意拳最易犯的十病，望朋友们注意纠正和克服。

“十病”要忌，而且“十目”要知。何为“十目”？车氏形意拳中“十目”是指动作和形象名称而言。它的具体内容是：斩截、裹挎、挑顶、云领，这四项为动作名称；鸡腿、龙身、熊膀、猴相、鹰捉、虎扑，这六项为形象名称。凡学练形意拳的，这“十目”就是规范动作的标尺，故必须认真体会，循此去做，不可随心所欲，另辟蹊径。“十目”与“十六”练法是一个有机的整体，它几乎包含了形意拳理论的全部精华，务需认真体验，才能使拳艺精益求精。

形意起源历来有岳武穆创拳说、达摩创拳说、姬龙峰创拳说。剧多方考证姬龙峰创拳说最为可靠，达摩创拳说最为不实。

据传形意最初起源于赵云所传十三枪，后经姜维传于后世，周侗为姜维传人，周侗又传岳飞枪法及少林拳，岳飞根据所学加上训练岳家军的经验创立形意武学。后拳谱为姬龙峰所得进一步发展完善，流传的形意皆源于此。

对于形意拳的创立我还是比较倾向岳飞创拳论~因为个人感情和我祖师孙禄堂也倾向这种说法~

其实十二形都是后加上去的~一部分跑江湖保镖护院的把自己的实战经验加了进去~感觉十二形并不比五行难练但实战起来却更加巧妙~还有一部分是开武官的~如果来回就五拳怎么教人~所以才丰富了内容~

我感觉前五行很适合古代军队战场杀敌的训练~并且都能融入枪法之中~所以我很倾向于岳飞为了训练岳家军而创立的拳法~至于史料没有记载本来侠以武犯禁~历来史料对这方面都不记载的~只能从一些蛛丝马迹上看出古代人武功的端倪~比如某大学士反宦官事情败露手持大剑带领学生要进宫杀宦官~结果被几百禁军围困但禁军畏惧其威名不敢向前~但宦官发现他们的计划后惶恐不已~就在宫中挑选十个力大的太监~希望可以力挽狂澜~这名大学士就被这十位力大的太监冲入擒获~这些都是历史记载~试想如果不是在武侠世界中这些事如何解释的通？太监本就体弱~再力大如何能扭转败局？为何要刻意挑选十个？一个大学士如何能让几百禁军不能近身~如果换做挑选十名武功高强的太监来扭转败局~大学士武功超绝让几百禁军不能近身这些都能说得通了~但都是以含糊的语句带过~并未留下什么武功之说~

至于后世没有流传估计是因为当时岳家军也不知道岳飞所传是一种精妙拳法~所以失去了戎马生涯也就没机会再练拳了~

还有说岳飞没有创拳时间~但形意拳都是实战中凝练出来的~可能不光是岳飞创下~也许还有他的老师周侗的功劳~甚或者传奇点有赵云姜维等遗留下来的心得~

岳飞不比宋太祖~当时很多从军之人学了太祖长拳归田以后以之为荣~所以太祖长拳流传甚广~但岳飞是被诬陷而死的~岳家军也被受压制~深感屈辱~所以一般人都不会四处张扬自己练的是岳飞传下来的拳法~（摘自《我心中的形意创拳史》神猫）

一是关于岳飞的生平史料，无岳飞创拳的记载。我认为，史籍没有记载的人和事，并不等于历史上就没有。况且，撰稿人也不一定就什么都知道。如果史籍有明确记载，不早就有定论了吗?中华武术有129个拳种，有哪一个拳种的渊源，在正史文献上有明确的记载呢?姬际可创心意六合拳史籍上不是也没有记载吗?不也是和岳飞创始之说一样，都是拳谱流传下来的吗?

二是岳飞年仅39岁，大多时间在戎马生涯中度过，不可能有时间创拳。笔者认为，创拳的年龄应该不是什么理由，李小龙32岁去世，不也创立了截拳道吗? 况且，说岳飞始创形意拳，也仅仅是一个雏形，或者说是个“基因”。我们推理分析一下，在实践中，岳飞训练士兵研究制敌技击之法而产生灵感，给士兵以启迪。这些后辈晚生，根据岳飞思想，拳法实践，加以总结。即便不是岳飞亲自所撰写，是别人加以总结整理传播也不是不可以的，孔子的《论语》，不就是其弟子的弟子总结撰写的吗?

三是“金元数代，鲜有其技”，更有的说，“未见岳飞有传人”等等，以此来说明形意拳门假托岳飞以示增重。开始我也认为“四百多年未见有传人”很有说服力。但静下心来，仔细思索考究，“近乎失传”或“鲜有其技”也是符合当时历史客观条件的。金元时期，统治者为巩固政权，曾禁止民间习武，尤其严禁汉族习武，并制定有禁律，而且有“民习角抵，枪棒罪”之规定及制罪办法。因此，受社会政治因素的影响，岳飞所传拳术，不能公开传播或不能有比较大的发展，也是自然而然的事情。即使岳飞平反后，有一段“解冻”时期，但到清雍正时期，又颁布了严格的禁武令。这些禁武令，都使练武由公开转入秘密。尽管如此，具有文化生命力的武术，不仅没有禁绝，反而在民间仍暗地里私下传播着。

中国如此之大，我们作为一个民间习武人，怎么就敢断定岳飞所练的拳没有流传呢?在民间以“岳”字贯名的拳还少吗?什么岳飞拳、岳家拳、岳氏连拳、岳氏八翻手、岳氏散手，以及器械岳家枪、岳家锤等等，如此大面积流传的拳术套路，尊崇岳飞为始祖，能说与岳飞无关吗?上述岳氏拳派，不仅有《拳谱》记载，而且，在民间不少地区也有习练人群。据有关武术杂志报道，“1983年8月，湖北省体委武术挖掘整理小组，在岳飞后裔中，挖掘整理出系统的鲜为人知的岳家拳。经考查，岳家拳流布地区以黄梅、广济为中心。遍及鄂东各县，仅黄梅县二十三个乡。乡乡都有习岳家拳者。”而且，“民族英雄岳飞第二十七代孙岳进。是湖北黄冈地区武协委员，为继承发展岳家拳，他在1986年参加全国武术观摩交流会荣获金牌后，曾为村民表演，并在黄梅镇一小辅导学生们习练岳家拳械。”《武穆遗书》载：“岳家拳术有十个原型套路和一些发展套路。器械有岳家枪、钩镰枪、岳家锤、岳家锏以及刀剑棍钯鞭飞叉等套路。”巧合的是，台湾罗锦福老师演练的岳飞拳器械。如勾镰枪、飞钗、双锏、藤牌单刀以及《精武》杂志登载的岳家拳十套拳术之“三门桩”、“三双门”等套路，都从另一个侧面说明了岳飞所传拳械在民间是有流传的。据一些研究者考证，形意拳与上述岳氏拳派在演练的风格特点、拳理拳法、技击用法上都有一定相似关系。如手法变化多，腿法运用少；重技击实战，而非花拳绣腿；强调桩功为基，“鸡步”为主；在技击上以蓄发并重，贴身近打为特色。虽然动作架势有异，但理法相同。特别是形意拳中的“三体式”，与岳家拳的“丁不丁、八不八”的步法，虽历经数代仍无意中巧合，也为形意拳尊岳飞拳法，提供了“基因”信息。就连距岳飞四百多年后的姬龙峰，也以得岳武穆王拳谱。或遇异人授以岳武穆王拳谱，创心意六合拳，而被民间拳书或手抄本记载，老前辈口授流传下来。

四是关于“脱枪为拳”之说，岳飞，姬龙峰皆精通枪法，同是拳谱记载，怎么岳飞脱枪为拳是假的，姬龙峰就是真的呢?岳飞精枪术不仅有正史记载，而且有实际战例。而姬龙峰却只是在拳谱和族谱中有记录，而且“飞马点椽子”之类的传说，也只能是虚构。就连形意拳拳源最早的文字记载，清雍正十三年(1735年) 王自诚的《拳论质疑·序》，竟然把姬龙峰先师写成“龙、风二师”，可见王自诚对姬龙峰并不了解，对于他的创拳情况，想必也是道听途说的成分为多。所以，用序文中未提出岳飞而否定脱枪为拳的说法，也很难成立。当然，姬龙峰在岳武穆王拳谱的基础上创立心意六合拳还是应该肯定的。（选自《形意拳的鼻祖》布秉全）

另孙禄堂祖师所述曾亲阅《武穆拳谱》内中字句不全多有难懂之处，然首篇寥寥数语却启发良多。

另有一说形意为达摩祖师所创，有少林心意把为证。后武术名家李天骥曾亲至少林考证，少林心意把的确与形意有颇多联系。据传姬龙峰祖师曾拜于少林门下学习心意把，后传于众弟子。

此说现被，但凡形意武学体系所有支脉皆为其所传下。唯有武当一脉似有不同。

形意作为严整博大的武术体系经历了无数岁月的洗礼，历代名家在实战中积累经验形成了不同特色的形意分支。

这一拳系并没有得到形意门内的普遍认可，仅有部分人认为是形意的雏形，如《岳武穆王九要论》、岳氏八翻手、岳氏双推手等都与形意拳有着某种联系，因笔者并未接触此系拳法因此难下定论，有待日后考证。

姬龙峰祖师传拳于马学礼，形成了独具一格的河南形意，世称心意六合拳，一直在回民中内部流传，历来禁止外传，近年来开始打破禁制。心意六合拳招式简单实用，杀伤力，历来都为密不外传的杀人利器。流传较广的有卢、宋两家心意六合拳，另有上海地区流传的十大形虽名不同但本源相依。

金家功祖师金一望据传每日偷藏于姬龙峰祖师屋顶，偷学姬氏武学，后有所成遂传世金家功法。金家功于内功招式上皆有独到之处，因所传不广，市面所见极少，因此不能详述，待日后有机会再行完善。

戴家心意拳为戴龙邦所创，戴龙邦为曹继武传人，曹继武乃姬龙峰祖师之徒。戴家心意拳一直流传在戴姓家族内部，历来都极为隐秘，素有“只闻戴家拳打人，不见戴家人练拳。”的说法，并有“只传戴姓，不传外家”的“家训”，保持了古朴的拳术风貌，极有独到之处。戴家心意拳对于内功的重视程度在形意体系中是首屈一指的，有射丹田等丹田功。

少林心意把据推断为姬龙峰祖师于少林传艺之时传于少林，少林武僧一直将这一拳法视为寺内最高武学，有着严格的传承，因此保留了更古朴的风貌。

形意拳为李洛能祖师所创，李洛能祖师号称神拳，学艺于戴龙邦，经合养生观念开创形意拳一脉。形意拳简单明了，拳理却玄奥精深，技近乎道，法归自然。为内家三大拳共同开创的内家拳时代打下基础。李洛能祖师传下八大弟子，皆有惊人业艺，开创了纵横武林的形意时代。从此形意拳昌盛繁荣，门人弟子遍布全国。门下又根据地域划分开创了风格各异的山西形意与河北形意。

山西形意为李洛能祖师山西四大弟子车永宏、宋世荣、宋世德、李广亨四人在山西地区传承的形意统称，山西形意拳势紧凑、劲力精巧，柔里求刚。山西太谷作为山西形意的发源地也同样是形意的发源地，一直是形意武者心中的圣地。

车派山西形意为车永宏所创，车永宏为李洛能八大弟子之一，绝技游鼍化险独树一帜。门下弟子分布亦级广。

宋派形意为宋世荣、宋世德兄弟所创，宋世荣以达至虚境界，由其蛇形拨草堪称独门绝技。宋氏兄弟将形意拳结合内功四经与多年习练经验演化而成独具一格的宋派形意。宋派形意由以内功见长，另有简洁朴实、动作严密、沉着稳健等特点。

河北形意为李洛能祖师河北四大弟子郭云深、刘奇兰、刘晓兰、贺运恒四人开创。河北形意拳势舒展，稳健扎实，刚里求柔。河北形意传人多是走天下镖，因此极重实战性，武风硬朗，威震四方。郭云深祖师是开创河北形意的首席功臣，素有“半步崩拳打遍天下”之说，师门中因与刘奇兰关系最好，所以刘奇兰弟子李存义等多为郭云深祖师代为教授，许多人不明就里，质疑世人评说李存义传承郭云深武学。是以河北形意诸流派名家皆由郭云深祖师传承而来。郭云深弟子主要有李魁元、许占鳌、钱砚堂等，李存义、张占魁、耿继善等也为其代刘奇兰教授。孙禄堂祖师与尚云祥皆为郭云深祖师亲授的再传弟子，二人分别开创了河北形意不同的流派，也开创了河北形意的盛世。郭云深与八卦掌董海川、太极拳杨露禅结拜，并定下内家拳三家可以相互学习互补的规矩，其中形意与八卦交流最为频繁，郭云深祖师门下弟子大都身兼形意与八卦绝学，孙禄堂祖师就是遵从郭云深祖师之意拜于程廷华祖师门下，博彩众家成为一代宗师。尚云祥也曾与程廷华祖师学习八卦掌。民国时期河北形意涌现大量人才，张占魁、孙禄堂、韩慕侠、朱国福等蹬擂打败外国大力士，为国争光。

孙氏形意为孙禄堂祖师所创，规矩、工整、简洁、明了，既无花巧，却又博大精深。孙禄堂祖师为李魁元祖师弟子，李魁元祖师因惊于孙禄堂祖师天资遂引荐于郭云深祖师门下，孙禄堂祖师在郭云深祖师教导下尽得形意之妙，郭云深祖师又引孙禄堂祖师于程廷华祖师门下学习八卦诸般功夫，又在程廷华祖师劝谕下游访名家，于武道上多有助益，又遍访名山，修习丹道，将形意与丹道结合创出了河北形意中的孙氏形意。

尚派形意为尚云祥所创，尚云祥为单刀李存义弟子，有“铁脚佛”之称，功夫及其扎实。劈、崩二拳苦练十年堪称绝技。后又从程廷华学习八卦掌，完善了自己的形意拳。更有幸得郭云深亲自传授“半步崩拳”绝技，苦下功夫，几复郭云深“半步崩拳打遍天下之功”，乃是形意门中硬功夫闯出来的代表。尚派形意有许多独特练法，如五形相生，鹰捉和劈拳。