召穆公（生卒年不详），姬姓召氏，名虎，召邑（今陕西省岐山县）人，召幽伯之子，母为召姜。召公奭次子的后代。

周厉王暴虐，奢侈荒淫。为了维持花天酒地的生活，周厉王决定增加赋税。于是下令，对很多物产征收“专利”税。不论是王公大臣还是平民百姓，只要他们采药、采矿、冶炼、砍柴、放牧、捕鱼虾、射鸟兽，都必须纳税。甚至喝井水、过城门，也要纳税。

召虎反对周厉王的苛税政策。于是，召虎写了《大雅·民劳》：“人民实在太劳苦，但求可以稍安康。爱护京城老百姓，安抚诸侯定四方。诡诈欺骗莫纵任，谨防小人行不良。掠夺暴行应制止，不怕坏人手段强。远近人民都爱护，安我国家保我王。人民实在太劳苦，但求可以稍休息。爱护京城老百姓，可使人民聚一起。诡诈欺骗莫纵任，谨防歹人起奸计。掠夺暴行应制止，莫使人民添忧戚。不弃前功更努力，为使君王得福气。人民实在太劳苦，但求可以喘口气。爱护京师老百姓，安抚天下四方地。诡诈欺骗莫纵容，反覆小人须警惕。掠夺暴行应制止，莫让邪恶得兴起。仪容举止要谨慎，亲近贤德正自己。人民实在太劳苦，但求可以歇一歇。爱护京师老百姓，人民忧愁得发泄。诡诈欺骗莫纵任，警惕丑恶防奸邪。掠夺暴行应制止，莫使国政变恶劣。您虽年轻经历浅，作用巨大很特别。人民实在太劳苦，但求可以稍舒服。爱护京师老百姓，国家安定无残酷。诡诈欺骗莫纵任，小人巴结别疏忽。掠夺暴行应制止，莫使政权遭颠覆。衷心爱戴您君王，大力劝谏为帮助。”但周厉王不听，依旧施行。

在施行专利税之后，百姓的生活更是雪上加霜，民怨沸腾，在当时就流传着这样一首歌谣：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三 岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。”形势日益危机。

召虎看到形势危急，就劝告周厉王说：“王上，百姓们实在受不了了，‘专利’法再不废除，难得不发生动乱!” 于是，召虎写了《大雅·荡》，假托周文王慨叹殷纣王无道之词，劝谏周厉王。作品写道：“上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。文王开口叹声长，叹你殷商末代王! 多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。文王开口叹声长，叹你殷商末代王! 你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。文王开口叹声长，叹你殷商末代王! 跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。文王开口叹声长，叹你殷商末代王! 上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。文王开口叹声长，叹你殷商末代王! 百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。文王开口叹声长，叹你殷商末代王! 不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。文王开口叹声长，叹你殷商末代王!古人有话不可忘。大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。殷商的借鉴并不遥远，应该知夏桀的下场。”周厉王听了召虎的劝谏，勃然大怒。

周厉王三十四年（公元前845年），周厉王找来一个卫国的巫师，派他暗中监视敢于指责自己的人。一经巫者告密，就横加杀戮。国人都不敢随便说话了，路上相见，以目示意。

周厉王颇为得意，告诉召虎，说：“我能制止毁谤了，老百姓再也不敢吭声了。”召虎说：“你这样做只能堵住人们的嘴啊。可是堵住人民的嘴，比堵塞河流还严重。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。因此，治水者只能疏通河道而使它畅通，治民者只能开导他们而让他们畅所欲言。所以天子处理政事时，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规谏之力，君王的同宗都能弥补、监察国王的过失，乐师和史官以乐歌、史籍加以谆谆教诲，年高望重的师傅再进一步劝诫他，然后，由天子斟酌取舍，付之实施。这样，国家的政事得以实行而不违背常理。人民有口，就像土地上有山水，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。百姓发表言论，政事的成败得失就都能表露出来。人们认为好的就尽力实行，认为失误的就设法预防，这才是增加衣食财富的途径啊。老百姓把内心考虑的事说出来，这是内心想法的自然流露，怎么能加以堵塞呢? 如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞同的人能有多少呢?”

周厉王不听召虎的劝谏，于是老百姓再也不敢说话了。

周厉王三十七年（公元前842年），国人因不满周厉王的暴政，镐京（今陕西西安）的国人集结起来，手持武器围攻王宫，要杀死周厉王。周厉王逃离镐京，沿渭水一直逃到彘（今山西霍州）。

共和元年（公元前841年），在国人暴动平息后，召穆公与周定公共同执掌国政，号曰“共和”。后世史书常称之为“共和行政”或“周召共和”。

周定公、召穆公下令，对历史纪事进行纪年。共和元年（公元前841年）是中国历史有确切纪年的开始。

按《史记》卷十四《十二诸侯年表第二》，共和元年，岁次庚申，即公元前841年。

共和十四年（公元前828年），周厉王死于彘国，太子静已经在召穆公的家中长大成人。召穆公、周定公于是共同拥立太子静继位，即周宣王。

召穆公鼓励史官献书来警示君王，南宋时期的史学考证书籍《困学纪闻》曾经提及道：“眚大史之任也，愚谓人君所讳言者，灾异之变；所恶闻者，危亡之事。大史奉书以告君，召穆公所谓史献书也。”

周宣王五年（公元前824年），方叔伐楚，最终，方叔大破楚国，迫使楚国臣服。

周宣王六年（公元前823年）的农历乙亥月（不早于11月8日，不晚于12月8日），召穆公率师伐淮夷。长江汉水，波涛滚滚，出征的将士意气风发。不为安逸，不为游乐，要对淮夷进行征伐。前路已经出动兵车，树起彩旗迎风如画。不为安逸，不为舒适，镇抚淮夷奔赴疆场。长江汉水，浩浩荡荡，周宣王向召虎颁布命令：“开辟四方，扩我大周疆土!” 召虎率军征伐，不扰民、不过急，以王朝政教为准，经营边疆料理天下。淮夷被平定，许多国家向西周臣服，领地直至南海之滨。

周宣王命召虎：进行巡视疆土，进行宣扬政教! 文臣、武将皆受其命。召虎成为保卫国家的重臣。

召虎回朝复命，叩谢并颂扬天子之意。遂作成纪念“召穆公簋”，铭记其征伐淮夷之功勋。召虎敬颂天子万寿无疆!

共和行政，是在周厉王丧失权力但依旧在世期间，周朝由周定公、召穆公二人率领百官共同议政。

共和行政，不但承受住了周朝当时面临的巨大压力，对周朝来说，是挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾，为后来的宣王中兴、国力壮大有着积极的影响。而且，在中国历史上，意义重大，开创了中国历史准确纪年。此后，中国的历史脉络清晰，一直到今 天，没有间断记载。正是这件事能够上溯几千年而不迷惘。在此之前，中国的历史只能是传说和半信史，时间脉络十分模糊，只能够通过文物考古追溯，准确性是不够的。所以说，共和行政对于中国的历史起到了十分重要的里程碑式的作用。

召虎在方叔伐楚获胜的基础之上，领兵从江汉地区出发，兵锋东向，麾指江淮，斩杀诸多敌人，大破淮夷军众。分军搜讨，西起息、蔡之地，东到大海之滨，北起徐国之地，南至长江岸边，遂廓定江淮地区。所过之地，淮夷尽皆被征服，其降者不可胜数。而且，按照《诗经》的记载、《广东通志》的记载、《岭海舆图》的记载，南海诸国得知淮夷被召穆公平定，也向西周表示臣服。为后世的秦攻百越之战奠定了师出有名的基础。

召虎，也称召穆公，因平定淮夷大获全胜，常与方叔伐楚的方叔，合称为“方召”。后世常用方叔、召虎作为比喻名将（例如，张辽、谢艾、王镇恶、马璘、曹彬等名将）。

三国·曹丕：（张辽）此亦古之召虎也。

三国·曹植《求自试表》：以方叔、召虎之臣，镇卫四境，为国爪牙者，可谓当矣。

西晋·司马炎：处富贵而能慎行者寡，召穆公纠合兄弟而赋《棠棣》之诗，此姬氏所以本枝百世也。

东晋·王鉴：方召之臣，其力可得而宣；熊罴之士，其锐可得而奋。

前凉·索遐：左长史谢艾，文武兼资，国之方邵。

刘宋·刘裕：（王镇恶）入渭之捷，指麾无前，遂廓定咸阳，俘执伪后，克成之效，莫与为畴，实捍城所寄，国之方召也。

刘宋·何承天：使民有赢储，野有积谷，然后分命方、召，总率虎旅，精卒十万，使一举荡夷，则不足稍勤王师，以劳天下。

南梁·萧绎：风、牧、方、邵之贤，卫、霍、辛、赵之将，羽林黄头之士，虎贲缇骑之夫，叱咤则风云兴起，鼓动则嵩、华倒拔。（风后、力牧、方叔、召虎、卫青、霍去病、剧辛、赵奢）

隋朝·卢思道：风、力上宰，内敷文教，方、邵重臣，外扬武节。（风后、力牧、方叔、召虎）

唐朝·李世民：自古突厥与中国更有盛衰。若轩辕善用五兵，即能北逐獯鬻；周宣驱驰方、召，亦能制胜太原。

唐朝·李豫：（马璘）以牧人御众之才，膺方叔召虎之任。

唐朝·庞严《对贤良方正能直言极谏策》：内得夔、龙，掌万机之务；外选方、召，视百事之成。

唐朝·杜牧《上门下崔相公书》：是以天下帖泰，蝗死灾去，饥人复饱，流人复安，内外远近，率职奉法，不闻其他。如周有召穆公、仲山甫，汉有魏相、邴吉，国朝姚、宋二公，文事武事，居中处外，固不是倚。

北宋·欧阳修《听平戎操》：方叔召虎乃真将，卫青去病诚区区。

北宋·苏辙《上枢密韩太尉书》：入则周公、召公，出则方叔、召虎。

北宋·苏辙《贺文太师致仕启》：躬夔、皋之伟业，兼方、召之壮猷，翼亮三朝，始终一节。

南宋·胡三省：方叔、邵虎，周宣王用之以中兴。

南宋·黄震《古今纪要》：召穆公谏厉王监谤譬以防川代彘之乱。宣王匿其家，虎以其子死之。

元朝·李冶：（曹彬）彬伐江南，未尝妄杀一人，拟之方叔、召虎可也。

明朝·丘濬《大学衍义补》：宣王之用召穆公，穆公能体其欲宁天下之心而为之经营，此王之心所以载宁也欤。

明朝·陈敬宗《陈文定公澹然全书》：昔周召穆公平淮南之夷，李唐裴度平吴元济，江汉皇武之雅，至 今颂称后世。

清朝·朝廷众臣《钦定日下旧闻考》：赞曰：猗欤周宣缵绪，文武一时从臣，方叔召虎搜于岐阳，陈列斨弩，镌功告成，伐石作鼓，以歌以铭。

清朝·蒋楷：死者已矣生者悲，方叔召虎今为谁?

明清时代的历代帝王庙，共有32名从祀名臣，“召穆公虎”就在其列。

历代帝王庙，岁仲春秋，皇帝遣大臣祭太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、帝金天氏、帝高阳氏、帝高辛氏、帝陶唐氏、帝有虞氏、夏禹王、商汤王、周武王、汉高祖皇帝、汉光武皇帝、唐太宗皇帝、宋太宗皇帝。分五室，室太牢一，礼三献，乐七奏，舞八佾。从祀名臣：风后、力牧、皋陶、夔、龙、伯夷、伯益、伊尹、傅说、周公旦、召公奭，太公望、召穆公虎、方叔、张良、萧何、曹参、陈平、周勃、邓禹、冯异、诸葛亮、房玄龄、杜如晦、李靖、郭子仪、李晟、曹彬、潘美、韩世忠、岳飞、张浚，凡三十二人，列两庑。庑二坛，坛少牢一。

详见《大明会典》、《礼部志稿》、《今言》、《旧京遗事》、《宣德鼎彝谱》、《太常续考》、《钦定大清会典则例》、《政学录》、《清朝文献通考》等书籍。

常棣抒怀

《左氏春秋》曾记载，春秋时期周襄王的大夫富辰曾经说此诗为周厉王在位时期，君主严厉暴虐。召穆公感慨周德之不在，于是，纠合宗族到成周，通过作诗而抒发“兄弟阋于墙”的惆怅，其中流传下来的著名诗篇《小雅·常棣》。《左传·僖公二十四年》记录了富辰（富辰战死于公元前636年）所说的话：“召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周而作诗，曰：『常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。』其四章曰：『兄弟阋于墙，外御其侮。』”

对此司马炎评价道：“处富贵而能慎行者寡，召穆公纠合兄弟而赋《棠棣

召康公长子的封国是燕国。《水经注·卷十三》：“蓟城南七里有清泉河，而不迳其北，盖《经》误证矣。昔周武王封尧后于蓟，今城内西北隅有蓟邱，因邱以名邑也，犹鲁之曲阜，齐之营邱矣。武王封召公之故国也。秦始皇二十一年灭燕，以为广阳郡。”

召康公次子的封国是召国。《水经注·卷十八》：“雍水又东迳邵亭南，世谓之树亭川，盖邵、树声相近，误耳。亭故邵公之采邑也。”

召穆公是召康公次子的后代，故而，召穆公的封国是召国，其位置是今 天 的陕西省宝鸡市岐山县境内。东周时期，召国随周王室东迁，召国的位置改到了今 天的河南省济源县境内，南临黄河，与东周都城洛邑隔河相望。

祖先：召康公的次子。“次子留周室代为召公。至宣王时，召穆公虎其後也。”

父亲：召幽伯。

母亲：召姜。

《大雅·民劳》

民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。

民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑。无纵诡随，以谨惛怓。式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。

民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极。式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。

民亦劳止，汔可小愒。惠此中国，俾民忧泄。无纵诡随，以谨丑厉。式遏寇虐，无俾正败。戎虽小子，而式弘大。

民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残。无纵诡随，以谨缱绻。式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。

《大雅·荡》

荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。

文王曰咨，咨女殷商。曾是彊御，曾是掊克。曾是在位，曾是在服。天降滔德，女兴是力。

文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，彊御多怼。流言以对，寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。

文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国，敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。

文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止，靡明靡晦。式号式呼，俾昼作夜。

文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。

文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。

文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。

争议作品

《小雅·常棣》的作者有争议，富辰说是召穆公所做，子夏说是周公旦所做。

常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。

死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。

兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。

丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。

傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。

妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。

宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎。

《诗经》中的《江汉》是写周宣王命召虎领兵讨伐淮夷，很快平定了淮夷，班师回朝。周宣王册命召虎，赏赐他土地、圭瓒、秬鬯等，召虎乃作“召穆公簋”，铭记其征伐淮夷之功勋。五年琱生簋、六年琱生簋、五年琱生尊，曾经被误认为是召虎所作，后经考证，是琱生所做。真正的“召穆公簋”，仍在探索之中。

召虎在小说《东周列国志》 中多次出现。

《东周列国志第一回 周宣王闻谣轻杀 杜大夫化厉鸣冤》：又亏周召二公同心协力，立太子靖为王，是为宣王。那一朝天子，却又英明有道，任用贤臣方叔、召虎、尹吉甫、申伯、仲山甫等，复修文、武、成、康之政，周室赫然中兴。

飞禽之类，束缚齐备，奏凯而回。行不上三四里，宣王在玉辇之上，打个眼脸，忽见远远一辆小车，当面冲突而来。车上站上大夫杜伯，下大夫左儒。宣王吃这一惊不小，抹眼之间，人车小车子太阿大数尹公脚麻，召公眼跳，同一班左右，将姜汤救醒，兀自叫心痛不已。当下飞驾入城，扶著宣王进宫。各军士未及领赏，草草而散。

《东周列国志第二回 褒人赎罪献美女 幽王烽火戏诸侯》：是夜王崩。姜后懿旨，召顾命老臣尹吉甫、召虎，率领百官，扶太子宫涅行举哀礼，即位於柩前。是为幽王。

《东周列国志第二回 褒人赎罪献美女 幽王烽火戏诸侯》：也是西周气数将尽，尹吉甫、召虎一班老臣，相继而亡。幽王另用虢公、祭公与尹吉甫之子尹球，并列三公。