黄震（1212年或1213年-1280年），字东发，号文洁，学者称于越先生，庆元府慈溪县古窑（今浙江省宁波市慈溪市掌起镇戎家村）人。中国宋代思想家、散文家、理学家、史学家。

黄震（1213-1280），南宋庆元府慈溪县（今浙江省宁波市慈溪市掌起镇戎家村）人，字东发，号文洁，人称于越先生。

南宋宝祐四年（1256年）进士，授迪功郎、吴县尉。

咸淳三年（1267年）擢国史馆检阅，参与修纂宁宗、理宗两朝《国史》《实录》等。继因上疏建议停办僧道度牒，收回庙宇土地，以纾民力，触怒度宗，贬官三级。

次年出为广德军通判，禁淫祀恶俗甚严。

六年因指责郡守不法，被斥以挠政罪免职。未几改为绍兴府通判，有政绩。

后历官提举江西常平仓司、江西提点刑狱、提举浙东常平茶盐、侍郎官等。

宋亡后隐居定海县灵绪乡泽山（今龙山镇田央村），后寓居鄞县，讲学著述，自称“非圣人之书不观，无益之诗文不作”。卒于故里（《宋元学案》称饿死于鄞县宝幢山），葬鸣鹤乡钱家岙（今慈溪市观海卫镇），门人私谥文洁先生。

黄震生于南宋嘉定六年（1213年），字东发，人称於越先生，今掌起镇戎家村人。他一生为官清廉，不畏权贵，正气浩然，屡遭挫折，均坚贞不屈。

咸淳三年（1267年），他任史馆检阅。在论对时，直言不讳地指出当时大弊为民穷、兵弱、财匮及士大夫无耻，触怒了度宗皇帝，被贬官三级，并下放到广德郡任通判。

黄震到广德郡后，办事仍旧十分认真。那里有座祠叫张王庙，每年有数十万人来此祈神，滥杀耕牛作为祭品，并时常发生争斗，影响农业生产与村族之间的团结，被黄震坚决地取缔了。不久，黄震因指责郡守贾蕃世的不法，被贾告到贾的叔叔、权相贾似道那里，结果落了个“挠政”的罪名而被免了职。

咸淳七年（1271年），黄震任抚州知州，正碰上抚州饥荒，百姓流离失所，一片凄凉。米商富家却乘机囤积粮食，抬高粮价，大发横财。黄震单车疾驰，不入州署，在驿舍里处理公务，四处张贴“闭粜者籍，强籴者斩”的告示，当即把米价压了下来。接着又亲自煮粥赈济灾民，并奖励有功于赈济的人员，很快稳定了局面。

德元年（1275年）三月，黄震从江西提点刑狱调任浙东提举。当时，鸣鹤、石堰一带盐民因不堪官吏盘剥而举行大规模暴动，遭到镇压后大批逃亡，黄震受命处置。他深入盐场，反复调查，知道完全是官逼民反，便一方面如实向朝廷反映情况，一方面着手多方招集逃难的盐民，并如数发还官府历年所欠的晒盐本钱61.3万余贯，由此把一场“千里震惊”的风波平息了下来。

元朝至元十八年（1281年）正月，69岁的黄震在故里去世，门人私谥文洁先生。

黄震为学宗朱熹，兼综叶适“功利之学”，主张经世致用，反对空谈义理，批判“心即天”和道器为二物观点，认为天是客观存在的自然界，人心之灵可以认识客观世界，但不能以心为天，批判理学家“人心道心”、“即心即道”，认为心只是灵明，不能传，也不须传。提出“道不离器”、物各有理观点。主张知先行后，创“东发学派”。

咸淳四年（1268）七月，黄震在“史馆检阅”任上，他以国事日非为忧而上《戊辰轮对》二札。当时，黄震因目睹度宗无视内忧外患而履危而安，因此在札中直言当时内政有四大弊病：“民日以穷、兵日以弱、财日以匮、士大夫日以无耻。”接着还呈述边防危急，外患堪虑之情势：“近者，重庆为西蜀一线之脉既毁于火，光州金刚台为淮西襟要之口，又毁于火。况其（指蒙古军）造舟运粮，忽又闻于诸阃（统兵在外的军职人员）之探报，则边情愈不可测矣。夫此三者，岂容并见！”说至此，黄震又以重言提醒皇上：“设不幸年谷果荒，饥民群扰，而外寇乘之，国将何以为国，而今则皆有其兆矣！”说至激愤处，竟犯颜揭斥：“（皇上）践阼（继位）五年以来，无一动容变色之虑，居则惟见湖山歌舞之已久，宫居服食之便安，而凡京、襄、淮、蜀之荒残，中原、河北之狐兔，未必关于念虑也；出则惟见仪卫法物之塞途，帘帏粉饰之夹道，而凡驱逐出巷之啼号，穷僻在野之愁叹，皆不接于见闻也。”力谏皇上“自畏目前之安而深为天下万世之虑”。

针对宫中兴建内道场的荒唐之举，黄震在札中力陈佞迷佛道之不可取，主张住卖度牒，省去祷祠之费，节用国资民财。劝说度宗停建内道场。度宗不仅毫无省悟，居然勃然大怒，将黄震“批降三秩，即出国门”。黄震后虽因此连降三级，贬为广德郡通判，但敢为国为民忘我直谏之声遍于朝野。

德祐元年（1275），三月，余姚石堰场、慈溪鸣鹤场发生所谓的盐民大暴动。当此之时，朝廷急调黄震提举浙东常平茶盐，处理乱局。经黄震多次深入调查，察知亭丁（盐民）逃亡或“相为盗挻”的原因，其实是由于官员椎剥亭户，私吞盐本钱，加之春荒严重，亭户（盐户）衣食无着之际，还遭鞭挞之苦，被逼倍数交盐，于是冒死而群起反抗。他一边如实向朝廷反映情况，一边安恤亭民，如数发还原欠盐户的历年晒盐本钱61.3万余贯、宽缓盐课，同时革除盐场诸弊，终于平息了这场官逼民反“震惊千里”的大风波。流散亭户纷纷复归，生聚之气终于渐有所现。

南宋王朝覆灭之后，黄震隐居于泽山，榜其门曰“泽山行馆”，其室为“归来之庐”，专心整理自己的著作。他的哲学思想以朱熹为宗，形成“东发学派”。他主张理是“四时行，百物生”的“自然之准则”；释“道”为日用常行之理，斥道家高谈“人心”、“道心”之玄虚。其子黄梦干、黄叔雅、黄叔英及学侣陈著，均重经史考辨，将“东发学派”思想传播至闽浙一带。黄震的《东发日钞》（又作《黄氏日钞》），是一部满含睿语哲理的读书笔记，对古书辨伪功力至深，为“东发学派”的代表作。另著有《古今纪要》《古今纪要逸编》《戊辰修史传》《读书一得》《礼记集解》《春秋集解》等多种。

后人建有泽山书院来纪念黄震。黄家村还有“古卧床桥”，相传为黄震幼年读书之处。