道家七十二福地：唐·杜光庭《洞天福地记》：“列出十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的名称。”

道家七十二福地具体山名如下：

1、茅山 ——又名地肺山，句曲山，在江苏省镇江市句容市与常州市金坛区，相传西汉景帝时，茅盈，茅固、茅衷兄弟三人，在茅山修炼，得道成仙，号称“三茅真君

2、盖竹山——在浙江省临海市南，真人施存治之。

3、仙磕山——在温州梁城县十五里近白溪草市，真人张董华治之。

4、东仙源——在台州黄岩县，属地仙刘奉林治之。

5、西仙源——在台州温岭市一百二十里，属地仙张兆期治之。

6、南田山——在温州市文成县西北部，舟船往来可到，属刘真人治之。

7、玉溜山——在台州玉环市城西青山，多真仙居之，属地仙许迈治之。

8、青屿山——在东海之西，与扶桑相接，真人刘子光治之。

9、郁木洞——在玉笋山南，是萧子云侍郎隐处。

10、丹霞山——在麻姑山，是蔡经真人得道之处，到今雨夜多闻钟磬之声，属蔡真人治之。

11、君山——在洞庭青草湖中，属地仙侯生所治。

12、大若岩——在漫无边际州永嘉县东一百二十里，属地仙李方回治之。

13、焦源——在建州建阳县北，是尹真人隐处。

14、灵墟——在台州天台县北，是白云先生隐处。

15、沃洲——在越州剡县南，属真人方明所治之。

16、天姥岭——在剡县南，属真人魏显仁治之。

17、若耶溪——在越州会稽县南，属真人山世远所治之。

18、金庭山——在庐州巢县，别名紫微山，属马仙人治之。

19、清远山——在广州清远县，属阴真人治之。

20、安山——在交州北，安期生先生隐处，属先生治之。

21、马岭山——在郴州郭内水东，苏耽隐处，属真人力牧主之。

22、鹅羊山——在潭州长沙县，娄驾先生隐处。

23、洞真墟——在潭州长沙县，西岳真人韩终所治之处。

24、青玉坛——在南岳祝融峰西，青乌公治之。

25、光天坛——在衡岳西源头，凤真人所治之处。

26、洞灵源——在南岳招仙观西，邓先生所隐地也。

27、洞宫山——在建州关隶镇五岭里，黄山公主之。

28、陶山——在温州市瑞安市内，陶弘景先生曾隐居此处。

29、皇井（三皇井）——在温州横阳县，真人鲍察所治处。

30、烂柯山——在衢州市东南11公里处，在柯城区石室乡境内，王质先生隐处。

31、勒溪——在建州建阳县东，是孔子遗砚之所。

32、龙虎山——在鹰潭贵溪县，仙人张巨君主之。

33、灵山——在信州上饶县北，墨真人治之。

34、泉源洞——在罗浮山中，仙人华子期治之。

35、金精山——在虔州虔化县（今江西宁都县），仇季子治之。

36、阁皂山——在吉州新淦县，葛玄曾修炼于此，郭真人所治处。

37、始丰山——在洪州丰城县，尹真人所治之地。

38、逍遥山——在洪州南昌县，徐真人治之地。

39、东白源——在洪州新吴县东，刘仙人所治之地。

40、钵池山——在楚州，王乔得道之处。

41、论山——在润州丹徒县，是终真人治之。

42、毛公坛——在苏州长洲县，属庄仙人修道之所。

43、鸡笼山——在和州历阳县，属郭真人治之。

44、桐柏山——在唐州桐柏县，属李仙君所治之处。

45、平都山——在重庆市丰都县，是阴真君上升之处。

46、绿萝山——在朗州武陵县，接桃源界。

47、虎溪山——在江州南彭泽县，是五柳先生隐处。

48、彰龙山——在潭州醴陵县北，属臧先生十八福地“。

49、抱福山——在连州连州市，属灵禧真君廖冲真人治之。

50、大面山——在益州成都县，属仙人柏成子治之。

51、元晨山——在江州都昌县，孙真人、安期生治之。

52、马蹄山——在饶州鄱阳县，真人子州所治之处。

53、德山——在朗州武陵县，仙人张巨君治之。

54、高溪蓝水山——在雍州蓝田县，并太上所游处。

55、蓝水——在西都蓝田县，属地仙张兆其所治之处。

56、玉峰——在西都京兆县，属仙人柏户治之。

57、天柱山——安徽省安庆市潜山县，属地仙王柏元治之。

58、商谷山——在商州，是四皓仙人隐处。

59、张公洞——在无锡宜兴县，真人康桑治之。

60、司马梅山（司马悔山）——在台州天台山北，李明仙人所治处。

61、长在山——在齐州长山县，毛真人治之。

62、中条山——在河中府虞乡县，赵仙人治处。

63、湖鱼澄洞——在西古姚州，始皇先生曾隐居此处。

64、绵竹山——在汉州绵竹县，琼华夫人治之。

65、泸水——在西梁州，仙人安公治之。

66、甘山——在黔南，宁真人治处。

67、汉山——在汉州，赤须先生治。

68、金城山——在四川省南充市东南古限戍，又云石戍，是石真人所治之处。

69、云山——在邵阳武冈市，属仙人卢生治之。

70、北邙山——在东都洛阳县，属魏真人治之。

71、卢山——在福州连江县，属谢真人治之。

72、东海山——在海州东二十五里，属王真人治之。

洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。分而言之，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云：“五岳及名山皆有洞室。”所列十大山洞名与十大洞天一一对应。《真诰·；稽神枢》谓句曲山（茅山），“洞虚内观，内有灵府，……清虚之东窗，林屋之隔沓，……真洞仙馆也”。

陶弘景注云：“清虚是王屋洞天名，言华阳与比，并相贯通也。”二书皆言句曲山又名为句金之坛，“以洞天内有金坛百丈，因以致名”，即以“洞天”指谓山洞。“福地”则意谓得福之地，即认为居此地可受福度世，修成地仙。《道迹经》云，句曲山（又为地肺山，七十二福地之一）“居月弗地，必度世，见太平”。多为山洞泉源，与风水观念不无关系。道书所列福地，多为地仙、真人所主宰，是次于洞天一级的仙境。

“洞天福地”的观念大约形成于东晋以前，编集上清派仙人本业的《道迹经》《真诰》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”，《道迹经》还称引道书《福地志》和《孔丘福地》。战国以来盛传“三神山”说和“昆仑山”说，但三神山是海中仙境，昆仑山则远在西方。道教形成以后，随着道士入山隐居、合药、修炼和求乞成仙，群山壮丽的景色，奇峭的峰峦，幽奥的洞壑，从洞中涌出的溪流，和山中变化的万千气象，都足以引起共鸣并激发他们的幻想，加之原有的种种传说，从而逐渐形成大地名山之间有洞天福地的观念。早期道经如《抱朴子内篇》《真诰》等都讲到，欲求神仙，须登山请乞、入山居住或合药。

葛洪按引仙经，其中提到华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女儿山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、緌山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山等二十余座，并谓：“此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大难，不但于中以合药也，”而其中不少就被道教认为是洞天福地。

按照道教观点，天、地、水乃至于人皆一气所分；仙境也是“结气所成”，它们相互感通，构成纵横交织的立体网络；但因气质清浊之异，而上下有别。故《天地宫府图序》称：“道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。精象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山。……诚志攸勤，则神仙应而可接；修炼克著，则龙鹤升而有期。至于天洞区畛，高卑乃异；真灵班级，上下不同。”《洞天福地岳渎名山记序》亦云：“乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。

皆大圣上真主宰其事，则有灵宫閟府，玉宇金台。或结气所成，凝云虚构；或瑶池翠沼，注于四隅；或珠树琼林，疏于其上。神凤飞虬之所产，天驎泽马之所栖。或日驭所经，或星缠所属；含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，为阴阳之机轴。”按照这一理论，不仅天上有仙境，而且地上海中皆有仙境；不仅地上海中有仙山，而且天上亦有仙山。天上仙山乃真气所化，又下应人身宫府。

洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，构成道教地上仙境的主体部分。除此之外，道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等，中国五岳则包括在洞天之内。 　洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。