少室山，又名“季室山”，亦名“九顶莲花山”或“御寨山”，是嵩山的西峰。位于现代的河南登封市西北。少室山包含的三十六峰山势陡峭险峻、奇峰异观、比比皆是。有猴子观云海、少室秋色、云峰虎啸、三仙石、石笋闹林、少室晴雪、忉利天池、茶仙泉、人祖石、少室寺、少林寺、少林永化堂等景点40余处。

少室山，位于郑州登封市城西6公里处嵩山南麓。在郑州火车站对面的市长途客运站乘车去中岳嵩山脚下的登封市，再从登封市乘中巴前往。

登少室山须沿着绝壁上一米多宽的石缝，攀铁环、拽钢丝上下，断崖系古道，人在空中行，其险峻使游人赞叹称绝。登上山顶环顾四周，草山碧绿，林海荡漾，云雾飘渺如临仙景。灵霄峡、龙脊峡、连天峡、悬天洞、书册崖、大仙峡、褂冰崖、水帘洞、回音楼等，景物天成，引人入胜。少室山的南面，山姿很象古人戴的忠靖冠，所以宋代又有“冠山”之名。

山势陡峭峻拔，有三十六峰，分别是：连天、紫盖、玉华、白云、药堂、卓剑、紫薇、太阳、少阳、瑞应、天德、来仙、望洛、琼壁、白云、丹砂、檀香、白鹿、白道、石笋、石城、灵隐、清凉、宝珠、钵盂、罗汉、香炉、紫霄、翠华、金牛、迎霞、朝岳、系马、凝碧、宝胜、七佛。

少室诸峰簇拥起伏，如旌旗环围，似剑戟罗列，颇为壮观，有的拔地而起，有的逶迤延绵，有的象猛虎蹲坐、有的似雄狮起舞，有的若巨龙睡眠，有的如乌龟爬行，峰峦参差，峡谷纵横，颇为壮观。有“太室如卧龙，少室如凤舞”之说。

主峰连天峰，又名摘星楼，与紫盖峰合称“并玉峰”，海拔1512米，为嵩山最高峰。山北五乳峰下有声威赫赫的少林寺。御寨山西有水柜一处，人称“小饮马池”，水量能供万人食用，传说明末李际遇起义即在此处驻兵。

少室山顶宽平如寨，分有上下两层，有四天门之险。金末宣宗曾屯兵于少室山顶，抵抗元兵，故又称为“御寨山”。

从山南北望，一组山峰，互相叠压，状如千叶舒莲，所以唐代有“少室若莲”之说，当地群众称之为“九顶莲花山”。

少林寺位于嵩山五乳峰下，据说在南北朝时，天竺僧人菩提达摩到中国来， 善好禅法，颇得北魏孝文帝礼遇。太和二十年(496)，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。寺处少室山林中，故名少林所以得名“少林寺”，意为“深藏于少室山下密林中的寺院”。有“深山藏古寺，碧溪锁少林”之说。少林寺常驻院、塔林等已被列入“天地之中”历史建筑群世界文化遗产。

少室寺，位于河南省登封市大金店镇苇园沟村自然村，古名弘化寺，意为“弘扬佛法，教化众生”的佛门净地，属于中岳嵩山七十二寺院之一，因其位居中岳嵩山之少室山南麓之故而以山得名少室寺。该寺建于唐初而毁于清末，新中国成立时尚有断垣残壁和数通古碑存在，历经过文革破坏，如今片迹不存。2014年6月，当地政府根据该寺附近佛教信徒申请，依照国家宗教信仰政策，同意批准恢复重建少室寺。

据《宋高僧传卷第七——梁滑州明福寺彦晖传》记载，梁代高僧释彦晖[1] 曾于嵩山少室寺受大戒。明代高僧大觉方念[2] 禅师曾于少室寺幻休常润禅师座下参学并继其法嗣。

该寺经郑州市佛教协会会长、祖庭大少林禅寺永化堂上传曹洞正宗四十七世、雪庭福裕禅师下传三十三代嗣祖沙门释永信禅师许可申请，得登封市石道乡人民政府同意，由祖庭大少林禅寺永化堂上传曹洞正宗四十五世、雪庭福裕禅师下传三十一代嗣祖沙门释德政禅师驻锡开山筹资重兴，于2015年5月8日被郑州市民族宗教事务局批准恢复为佛教开放场所。

少林永化堂，原址在少室山阴的少溪河南岸，与少溪河北岸的祖庭少林寺常住院，隔河相望，故而俗称少林南院。它的原有建筑，已经于1928年，被民国军阀石友三焚毁。其门下弟子，在改革开放后，又筹资在少室山阳的佛头岭弥勒峰西南、观音岭东南、地藏岭东北恢复重建了新的少林永化堂。

天下功夫出少林，少林功在永化堂；天下禅武医，至尊永化堂。少林永化堂，创建于明朝万历二十年(公元1592年)，开山祖师是明朝钦依祖庭少林寺传曹洞正宗第二十六代住持大和尚、精通禅武医学的无言正道禅师；在开堂之初，先后有法名分别为圆宝、圆会、圆林、圆性、圆壐、圆明、圆亮及圆普的八个明朝皇室王子放下名利，追随无言正道禅师，剃度出家为僧，修禅习武行医，并用其禅武医学，广结善缘，普度众生。因其原址所有殿堂屋舍，均由明朝皇室周王府出钱所建造，故而其又被世人称之为“八王子院”或曰“周府庵”。其也因此而演变成了祖庭少林寺唯一传承曹洞正宗法嗣、选任少林寺院住持、教授禅武医艺知识、统领少林禅武医僧的皇家门堂。故有：天下功夫出少林，少林功在永化堂。天下禅武医，至尊永化堂。

爱国忠孝，振兴中华。在明朝中晚期，少林永化堂作为明朝皇家门堂，其门下的禅武医僧和俗家弟子，为了维护国家民族利益，彰显‘爱国忠义，崇德尚武；振兴中华，敢于担当”的精神风貌，多次奉诏召集其门下的少林禅武医僧和少林俗家弟子们组成少林僧兵，听从明朝朝廷宣谕的保家卫国号令，随从官军队伍出征协同作战，奋勇参加东援朝鲜抗击倭寇、西平宁夏鞑靼叛军、南讨播州杨氏叛军、北伐建州女真叛军、内剿中原流寇贼匪等威胁明朝存亡的诸多护国战争，很多弟子都因此而喋血疆场为国捐躯。其于当时，真可谓是“誉满天下，威震华夏”，故有世人赞曰：“满门爱国忠孝，一堂振兴中华”。其于此后，便以爱国忠孝作门风、振兴中华作堂志，自古从未改变。

天下洪门出少林，洪门根在永化堂。少林永化堂，在清朝初期，而坚持不舍爱国忠孝门风和振兴中华堂志，则坚决反对大清王朝强制颁布推行的作践汉传华夏文明的剃发令、易服令、文字狱，又力图恢复保留汉传华夏文明，便相约在少室山(俗称九顶莲花山)下永化堂上祭祖盟誓：“以明太祖洪武皇帝朱元璋在大明王朝开国时所倡导的‘驱除胡虏，恢复中华’之志为志，以该堂所传承的入门之拳的拳名——小洪拳之洪为名称，共同创立患难相扶、遗孤共养、生死与共、矢志不渝的反清复明组织——洪门。”其后，这部分少林永化堂弟子就化身为洪门成员，远离祖庭少林寺南院永化堂，分散到五湖四海，隐身于社会各界，形成不同的洪门分支，其中较为著名的分支有漕帮、红帮、天地会、哥老会、袍哥会、三合会、共济会及致公堂等反清复明帮派势力；同时，他们也将本堂所传承的少林禅武医学、爱国忠孝门风、振兴中华堂志等文化精髓带出寺院，走向民间，传扬到世界各地，故有“天下洪门出少林，洪门根在永化堂”之说。

相传，明末清初，抗清义军首领李际遇兵败退踞少室山固守待援，前锋屯重兵于少室寺据险自卫，防御清军围剿少室山义军大塞老营主力。清军忌少室寺义军断其后而不敢进军围剿少室山义军大塞老营主力，全力以赴围攻少室寺数月不克，既克，焚之，旋攻少室山义军大塞老营主力，俘押李际遇至京师以斩刑。少室寺原址已化为农田，犁耙耕作时常出土枪头箭簇或人骨残骸，足见当年攻防惨烈之状。

有后人诗曰：弘法利生佛道场，位居险地成战场；兴于盛世毁国殇，动荡江山老寺伤；是非难辨兵与匪，败者为寇成者王；循迹追踪重兴起，任重道远路漫长。

清朝初年，少林永化堂门下的禅武医僧和俗家弟子，因反对清朝的“剃发令”和“易服令”，保留汉文化。相约在少室山（俗称莲花山）下，以明太祖洪武皇帝朱元璋开国时所倡导的“驱除胡虏，恢复中华”之志为志，以少林永化堂所传承的入门之拳（小洪拳）为名，秘密成立反清复明组织洪门。其后，便各自分散到五湖四海，形成不同的洪门分支。至此，少林永化堂弟子将少林功夫带出寺院，走向八方，遍地开花，处处芬芳，闻名中外，享誉世界。

清朝末年，洪门作为少林永化堂的化身，面对祸害中华的大清王朝，虽然复明希望已灭，但是“驱除胡虏，恢复中华”之志日盛；虽然割舍少林永化堂二百余年，但是“爱国忠孝门风，振兴中华堂志”之初心不变；于是，先后参加了太平天国运动、义和团运动、辛亥革命、讨袁战争、抗日救亡及支持共产党建立新中国等反清、反帝、反侵略、反内战的诸多振兴中华时事。

传说，混沌初开，大地上到处都是山川河海、花草树木、鸟兽鱼虫及其邪魔外道，并无人类。燃灯佛派遣释迦牟尼佛、弥勒菩萨、观世音菩萨、地藏王菩萨，结伴而行，来到天地之中，共修佛道。玉皇大帝在天庭闻知此事，便派遣自己的左侍者金童和右侍者玉女，也即龙王的儿子伏羲和女儿女娲，乘着白象，从天庭降落到天地之中，担任守卫这些佛菩萨们修行佛道的护法神，防止鸟兽鱼虫和邪魔外道侵扰他们修行佛道。

释迦牟尼佛在天地之中修成佛道之后，便将肉身留在天地之中，其头颅则化为少室山，其躯干则化为太室山，其真身则去华藏世界为罗汉菩萨们讲经说法。弥勒菩萨在此修成佛道之后，也将肉身留在此地化为少室山的弥勒峰，其真身则去兜率天为神仙们讲经说法。观世音菩萨在此修成佛道之后，也将肉身留在此地化为少室山的观音岭，其真身则去普陀山救渡南海水族。地藏王菩萨在此修成佛道之后，也将肉身留在此地化为少室山支脉当阳山地藏岭，其真身则去九华山救渡地狱饿鬼。伏羲女娲在此地完成护持他们修道的使命之后，本应返回天庭继续伺服玉皇大帝。

可是，燃灯佛却对玉皇大帝说：“天地之间，本应有天神、仙灵、人类、动物、饿鬼、地狱等六道供众生轮回转化。然而，因为当下天地之间，唯有天神、仙灵、动物、饿鬼、地狱等五道，没有人类之道；所以，天地之间的众生，也就不能轮回转化。况且，释迦牟尼佛将来也要投胎转世为人类，以人身讲经说法，去度化天地之间的六道众生。如今伏羲和女娲，既然已经降落在天地之中，并且还适应了那里的生活环境，不如就让他们兄妹二人结婚，繁衍人类。这样，不但促成天地之间六道轮回，而且也方便释迦牟尼佛投胎转世为人类，则以人身讲经说法而普度六道众生。”

玉皇大帝听完燃灯佛的说教，便命令伏羲和女娲留在天地之中结婚繁衍人类。然而，伏羲和女娲却以同胞兄妹结婚违背伦理为由，宁死不从。他也觉理屈，本欲收回承命。燃灯佛却对他说：“为了造人，恢复六道轮回，让他们同胞兄妹结婚，虽然违背伦理，但是却符合天意，伦理可以变，天意不可违。”他便问燃灯佛：“如何知道让他们相信此事符合天意呢？”燃灯佛便说：“陛下可以让伏羲、女娲分别站在佛头岭、观音岭各自向山下滚落一个磨盘石。如果这两个磨盘石各自滚下山后能够合为一体，那么便证明此事符合天意。否则，便证明此事不合天意。”他便让他们按照燃灯佛所说，验证天意。结果，他们分别从佛头岭、观音岭滚下的两个磨盘石，竟然都滚落到一处，并且合为一体。他们也因此而相信燃灯佛所言真实不虚，所以便顺从天意而合婚繁衍人类。

伏羲女娲滚磨成亲（合婚）完成繁衍人类的使命之后，便将肉身化为夫妻接吻的两个石头，留在从少室山茶仙泉顺着茶仙谷向南走大约一百米的东侧绝壁上；其真身则化为神仙伴侣而幻游在天地之间，保佑人类繁荣昌盛，这两个石头因此而被当地人称谓人祖石。如今，少室山的人祖石和滚磨成亲（合婚）磨盘石依旧还在，当地的善男信女们，无论结婚，还是生子，都要到人祖石下，祭拜人祖伏羲女娲，祈愿他们保佑自己夫妻白头偕老和子孙后代人丁兴旺。

众所皆知，茶仙卢仝在少室山茶仙泉隐居，留下流传千古而不衰的名著《茶谱》和《七碗茶诗》。但是，他为何要在少室山茶仙泉隐居，却鲜为人知。传说，他出生在济源，好饮茶作诗，但是济水在济源和济南则出于地表而为阳水、在济源和济南之间则隐于地下而为阴水，属于阴阳水，不适宜泡茶；他欲觅得黄河水泡茶，但是黄河水混杂泥沙，属于浊水，不适宜泡茶；他又欲觅得长江水泡茶，但是水流湍急而奔腾不息，属于躁水，不适宜泡茶；他又欲觅得淮河水泡茶，但是淮河之上漕运繁忙而难免污染，于是就沿着淮河追本溯源而找到了少室山茶仙谷茶仙泉，自此便在此长期隐居，留下许多千古佳话。

少室寺西南挡阳山卧佛岭三公里长天然卧佛像，少室寺东北少室山南麓弥勒峰——天然弥勒佛像，少室寺西北北少室山西麓观音岭——天然卧观音像、少室寺东北少室山佛头岭——天然释迦牟尼佛头像、少室寺西南少室山地藏岭——天然地藏王菩萨躺卧像。

少室寺忉利天池“天中第一自然石雕卧佛”释迦牟尼佛涅盘像、“天中第一自然石雕菩萨”三世佛母准提菩萨像、自然石雕达摩祖师像”、“天中第一汉白玉石雕菩萨”南无大愿地藏王菩萨像、水月观音像、“天中第一自然石刻佛经”《心经》、“天中第一自然石刻菩萨咒”《大悲咒》、“天中第一自然石刻佛号”八十八佛圣号。

人祖石是少室山茶仙泉绝壁上的一对神似男女接吻的一对巨石，民间传说这对石头是人祖伏羲和女娲的化身。当地人称之为人祖石。当地人无论结婚，还是生子，都要朝拜祈愿他们保佑自己婚姻美满和子孙兴旺。

少室山茶仙泉 ，是卢仝在少室山茶仙谷隐居饮茶作诗时，用来取水煮茶的一个山泉，其距离少室山人祖石大约一百米，有后人为纪念卢仝而留下的“茶仙泉”“茶道源”“喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生”等石刻。

少室晴雪是一块石头，平整如案。每逢夏季雨后初晴，山水顺石而下，阳光直射其上，色变银白，晶莹明亮，游人站在少林寺方丈室前的月台上，举目南眺，可观白云朵朵，在蔚蓝的天幕下，阳光普照的山峦中，闪烁出银白一片，好似严寒隆冬中的皑皑白雪，景色喜人，故称“少室晴雪”。

三皇寨是嵩山世界地质公园、嵩山风景名胜区和嵩山国家森林公园的重要组成部分，是嵩山风景名胜区内一个以山岳自然风光为主的景区，位于河南省登封市嵩山少室山西麓，少室山主峰连天峰海拔1512米，为中岳嵩山最高峰。景区距登封市区15公里，北与少林寺景区接连交壁，总面积约35平方公里。自然风光奇特，人文景观丰富，是参观游览的好去处。

宝珠峰是少室山36峰之一，位于少室山南部，属三皇寨，在登封市区西南，距登封市区15公里。将军峰西与宝珠峰相连，北与莲花峰相对，在两峰相之间形成了将军峰大峡谷；宝珠峰与连天峰相对，在两峰之间形成了宝珠峰大峡谷。两大峡谷呈“人”字型，交界处最高，一个向东，一个向西。

少室山位于太室山西偏南，相距8公里，峰壁耸立，形似凤舞。36峰，各具典故。连天峰耸入云端，险奇雄秀，千枝叶蕾，凤翔九天。与太室山室相比，可谓平分秋色，各领风骚。登上御寨，目睹群峰，削如寒玉，缥缈堆翠，身置天际，步在云端，云游金宵，飘然如仙。

东13峰，曰：

连天峰：海拔1512.4米，峰势最高，从下看仿佛连天接地，因而得名连天峰，为少室主峰，又名摘星楼。

迎霞峰：海拔1138.1米，距连天峰95°50'方向2182米处。为朝霞最先照到的山峰。

朝岳峰：海拔976.0米，距连天峰116°40'方向2516米处。东望岳祠，形似朝贡，故名。

太阳峰：海拔1086.5米，距连天峰49°00'方向2678米处。山峰顶部平坦宽敞，日光普照。

少阳峰：海拔1077.0米，距连天峰63°35'方向2162米处。比太阳峰稍低，早晨太阳出来普照全峰。

明月峰：海拔1240.0米，距连天峰40°00'方向1958米处。宋登封县令楼异写道：“峰中时现圆如满月”。在太阳峰的西边，因相对峙，故名明月峰。

紫霄峰：海拔1488.0米，距连天峰78°40'方向575米处。自东望两峰相依并矗，直刺云天，且双峰高挂天上，亦称并玉峰。

天德峰：海拔1019.4米，距连天峰88°00'方向2160米处。山峰上有石呈天然“帝”字，旧名帝字峰，后改为天德峰。

檀香峰：海拔1271.0米，距连天峰50°15'方向1483米处。山峰有檀树，木紫而香。

丹砂峰：海拔886.0米，距连天峰34°02'方向3767米处。山峰色为红色石英岩，也产丹砂。

玉华峰：海拔1039.8米，距连天峰65°28'方向1917米处。峰上有质地细腻的白色云母，闪光发亮，故又名玉华山。

药堂峰：海拔1273.1米，距连天峰92°58'方向772米处。多产草药的山峰，亦称之为药匮峰。

白道峰：海拔1485.0米，距连天峰69°28'方向430米处。古时有隐士白道猷居此峰。山峰上有一石洞，人迹罕至。

南11峰，曰：

金牛峰：海拔642.0米，距连天峰128°45'方向3040米处。颜色金黄，状如卧牛。

宝柱峰：海拔1387.0米,距连天峰209°28'方向800米处。石头多色，高耸如柱。称之为宝柱峰。

卓剑峰：海拔1495.0米，距连天峰11°40'方向361米处。山峰形如宝剑，卓立地上。

清凉峰：海拔1159.0米，距连天峰206°27'方向1157米处。峰下有清凉寺。

宝胜峰：海拔729.0米，距连天峰207°18'方向2662米处。峰下原有尼姑寺，名为宝胜寺。

紫薇峰：海拔1451.5米，距连天峰197°28'方向297米处。此峰上多紫薇花。

紫盖峰：海拔1499.0米，距连天峰74°50'方向758米处。此峰紫色，亭亭如幢盖，云烟中像仪士挺立。

翠华峰：海拔1507.0米，距连天峰34°58'方向242米处。翠霭华茂，以其形状及颜色得名。

琼碧峰：海拔1487.0米，距连天峰232°50'方向388米处。峰上石头光滑玉润，日出照射，明亮照眼，故名琼碧。

凝碧峰：海拔1410.2米，距连天峰46°24'方向1162米处。山峰上多白色石英石，远望光洁明亮。

瑞应峰：海拔1018.5米，距连天峰157°13'方向798米处。相传有神人在其山峰上，遍身红色。

西有12峰，曰：

望洛峰：海拔1393.8米，距连天峰292°30'方向867米处。登其山峰之巅，洛阳依稀可见。

石城峰：海拔1250.0米，距连天峰293°41'方向1821米处。山石壁立，望如城墙。

石笋峰：海拔1177.0米，距连天峰339°10'方向1358米处。石立如笋，尖直挺出，其状如笋。

钵盂峰：海拔958.0米，距连天峰350°00'方向2080米处。峰顶圆平，状如钵盂。

香炉峰：海拔1234.6米，距连天峰262°45'方向3090米处。形似香炉。

罗汉峰：海拔1256.0米，距连天峰25°10'方向1565米处。状如罗汉。

系马峰：海拔1228.7米，距连天峰266°17'方向3428米处。峰像栓马柱子。

七佛峰：海拔963.0米，距连天峰12°00'方向2390米处。峰峰连接，似七尊佛像。

灵隐峰：海拔1166.0米，距连天峰255°48'方向3269米处。传为群仙所隐居之地。

来仙峰：海拔1064.0米，距连天峰248°05'方向3400米处。峰上有大洞，传为仙灵居住的地方，古人作赋：“灵隐来仙，洞府深兮。”

白鹿峰：海拔1456.7米，距连天峰307°25'方向610米处。当地人曾见有白鹿在山峰上，寻又不见，疑是仙鹿。

白云峰：海拔1019.0米，距连天峰5°35'方向413米处。不时出现白云，山民祈雨，若见岩谷生雾，三日内必下雨，屡屡应验；若见片云朵朵，油然入谷，白云转瞬忽失，知天必晴。

1、郑州汽车客运中心站（位于郑州火车站广场，兴隆街14号），每天6:30-11:40之间，有发往少林寺的班车，即可到少室山景区

2、从洛阳长途客运站（洛阳市西工区道南路，洛阳火车站斜对面），乘去登封和许昌的客车（流水发车），1.5小时即到少林寺道口，可到少室山景区。