普陀山，全称普陀洛迦山，普陀山岛位于浙江省杭州湾口南缘，舟山群岛东部海域。北纬29°58′3″—30°02′3″，东经122°21′6″—122°24′9″。岛呈不规则菱形，南北长约6.7千米，东西宽约2.3千米，最宽处4.3千米，面积11.82平方千米。最高峰佛顶山，海拔286.3米。

舟山群岛属华夏古陆一部分，古生代以来，长期处于隆起，至中生代受燕山运动后期影响，发生一系列北北东向、北西西向为主的断裂构造，形成地垒、地堑式断块升降，构成舟山群岛雒形。普陀山深受舟山群岛构造控制。舟山群岛属天台山脉向东北延伸部分，自第四纪以来，受气候冷暖交替变化和新构造运动影响，普陀山与大陆几度发生联合和分离的变化。

早更新世（距今180万年）鄱阳冰期，大陆海岸线外移，普陀山与大陆相连。之后，发生过到鄱阳冰期—大姑间冰期的海浸、大姑冰期和大姑—庐山间冰期的海浸。影响较大的是晚更新世早期（距今10万年前）庐山冰期之后，地球上气候变暖，一次规模较大的星轮虫海浸，浙江沿海深受影响，普陀山与大陆分离。4万年前，继之又发生规模更大海假轮虫海浸，普陀山之梅岑、白华、金沙、青鼓垒、龙头等主要山头受之海浸或海蚀。晚更新世晚期以来（距今2.5万年前）气候又转冷，发生大理冰期，海平面下降130—160米，海岸线至少在现代海岸300—400千米之外，普陀山又和大陆相连。全新世早期（距今8538年±120年），沿海又遭最大一次卷转虫海侵，入北母岸10—20千米处，普陀山最终与大陆分离，成为岛屿。现存普陀山海蚀地貌和海积地貌都是与大陆分离后由海洋作用形成的最年轻地貌现象。

中生代上侏罗中后期，浙闽东部是个庞大火山群，发生过海震，地心岩浆喷发和侵入，普陀山全岛几乎都为晚侏罗世火山活动第一旋回全盛期喷发物—流纹质熔结凝花岗岩覆盖。长年受海潮冲刷，风涛拍击，海生物腐蚀和岩壁升高或崩塌，造就普陀山特有的地质结构。

普陀山行政管辖区，有普陀山、洛迦山、小洛迦山、豁沙山、小山洞五座岛，其中豁沙山、小洛迦山、小山洞属未开发的无人岛屿。有善财礁、新罗礁、虎啸礁三个明礁。

普陀山岛位于浙江省杭州湾口南缘，舟山群岛东部海域。北纬29°58′3″—30°02′3″，东经122°21′6″—122°24′9″。距渔港沈家门6.5千米。岛呈不规则菱形，南北长约6.7千米，东西宽约2.3千米，最宽处4.3千米，面积11.82平方千米（一说陆地面积12.52平方千米）。岛东端青鼓山临大海，北至龙头山，濒黄大洋；东北与葫芦岛相距1.65千米；西尽风洞嘴，隔莲花洋与舟山岛相距3.3千米；最南端观音跳山，隔普沈水道与朱家尖岛距2.5千米，周遭屈曲，岸线周长约22.5千米。

普陀山为浙东华夏褶皱带浙东南沿海隆起带，岩石以燕山运动晚期侵入岩为主，部分为侏罗系上统喷出沉积和第四纪砾、沙、亚粘土沉积。

普陀山属华夏古陆构造单元，基底构造轴呈北北东、北西西为骨架断裂构造，形成断块升降格局。中生代晚侏罗世燕山运动的火山活动产物喷出和侵入，受华夏构造基底断裂控制。古生代后，随浙东南沿海长期处于隆起状态，未见古生代及以前的岩石沉积。第三纪喜马拉雅造山运动，普陀山仍保持断块升降性质，也未接受白垩纪、第三纪沉积，大山谷坡、海湾内第四系松散沉积物较为发育。

普陀山岩石刚性较强，节理较发育，以高角度剪切节理为主。按走向分北东20°、北东60—70°、北西45-50°、北西70—80°四组，与构造带基本一致。

普陀山属典型低山丘陵区，受区域构造控制，形状呈北北东向展开，岬角呈北西西向伸延。第三纪后，新构造运动间歇性升降和第四纪冰期、间冰期海水进退，及外力作用，全山可划为山地、海蚀、海积阶地、海积地貌、海蚀地貌四类。

普陀山岛为低山丘陵区，海拔200米以上低山约0.24平方千米，占总面积2%。余均200米以下丘陵地，最高寺院慧济寺建在海拔261.7米古夷平面上。山体由坚硬的钾长花岗岩组成，经风化侵蚀，沿垂直高角度剪切节理发育。山体四周崩塌，形成脊窄壁陡、孤峰突起风景地貌。连续2000米长的五个崩塌体组成环山崩坍，犹如积雪涌浪，称大、小雪浪山。岛西梅岑山腰二龟听法石、磐陀石、五十三参石，岛东侧云扶石、海天佛国石，东海岸师石等巨岩怪石参差矗立，有“危石若悬，坠石若扶，崩石若斧”之奇。这种干姿百态的岩石，均燕山运动晚期形成，沿三组相互垂直方向的节理同时风化，周围岩体崩塌而形成孤石，经阳光、空气、水分作用，岩石棱角风化，形成奇特的自然景貌；花岗岩体沿节理断层错位，断落岩块堆积成门或洞，西天门、凉心洞、观音洞、古佛洞等均属此类。

海蚀、海积阶地由阶段性断块升降和海水进退而形成，普陀山至今保存有完整的五级海蚀阶地和三级海积阶地。

一级海蚀、海积阶地：海蚀阶地零星分布岬角附近海岸，高度5米左右滨海地区。与此相同高度的一级海积阶地，分布于滨海港湾间，如岛南司基湾海积平原，岛东千步沙、百步沙沿海平原。

二级海蚀、海积阶地：高度10—18米不等。沿岛广泛分布，岛东侧沿岸金沙湾两侧边缘，法雨寺至龙寿庵、大乘庵一带较典型。普济寺至司基湾间滨海属泻湖相沉积。

三级海蚀、海积阶地：高度40-50米。海蚀阶地分布于岬角肩部，基岩裸露，几宝岭、金沙山至青鼓山海岸岬角，白华山四周，里六峤至外六峤均大片分布，边缘有较厚残坡积红壤化亚粘土层。海积阶地分布飞沙吞，大、小水浪沙湾和龙湾，系古海湾相沉积。

四级海蚀阶地：环岛广泛分布，构成岛内白华山、金沙山、青鼓山等浑圆山梁。

五级海蚀阶地：为全岛最高一级，构成全山主体。

以上阶地多基岩裸露，海蚀痕迹随处可见。

受构造影响，周多岬角、港湾，湾内沉积物以本地砂砾质为主，其外主要由长江供给的细粒沉积物。岛四周受水动力差异，沉积物分布不同。东岸和北岸，水动力强烈，涌浪和拍岸浪直逼滩面，沿岸以砾石滩、沙滩为主。西岸和南岸，水动力较弱，潮间带堆积主要由长江供给的粉砂淤泥，发育成宽阔泥滩。

砾滩：全长约3.23千米，约占全岛岸线总长14.3%。分布岛北部西侧大水浪沙岗墩北部海岸及岛东侧飞沙吞南端至千步沙北端一带岸线。呈带状镶嵌于海湾内，飞沙吞南端宽20—30米，余皆数米。砾石大小粒径不一，岩石来自附近晶屑熔结凝灰岩，花岗岩及断层角砾岩，被涌浪、潮流冲击，互相摩擦成浑圆状、椭圆长轴平行排列于海岸。

沙滩：全长约5.17千米，约占全岛岸线的22%。分布水动力较强海湾内，岛北后吞沙、唬虎沙，岛东侧飞沙吞、干步沙、百步沙，岛南金沙等。沙粒自岸向海由粗至细，潮间带以下转为泥质。因向岸冲流流速大于回流流速，大潮时回流较强，小潮时减弱，两方相对平衡，使就近而来粗碎屑物不能向海远移。据矿物分析：石英含量44—70%；长石15—30%，颗粒一般呈棱角形，表面新鲜；岩屑含量8—20%，个别高达22%，成分多为花岗岩岩屑。沙滩沉积物来源多属原岩，为就近花岗岩风化剥蚀搬运而来。据沙滩剖面分析：可分为风成砂带、潮上带、潮间带、潮下带等四个亚相带。坡度1.5°—2.5°，微倾于海，滩面平滑。高潮时受激浪作用，形成纵向沙脊，后部有平行于沙脊的槽沟。沙脊被海浪推动内移变老新沙脊又产生内移，内移湾内沙脊不再受海水浸淹，形成沙丘群，沙丘又随风吹向山丘，飞沙吞形成即为典型。

泥滩：全长约4.2千米，占全岛岸线20%。分布在岛南侧短姑道头至风洞嘴，岛西侧风洞嘴至六峤山嘴等一带波浪、潮流等水动力较弱区域。由长江口、浙江沿岸流中悬浮物在波隐区回淤沉积的粉砂质泥和泥质粉砂组成，粘性较强，含水量高，呈灰黑色。潮间带延伸宽度400—1000米，坡度2—3%。

普陀山岛周围岬角处，浪击作用强烈，基岩不断破坏，形成多种类型海蚀地貌。以岩基为主的岸线，全长约9.9千米，占全岛岸线44%，自西北至东南分布茶山、龙头山、金沙山、青鼓山、毛跳山、观音跳山沿岸岬角凸出部分及其延续的岩壁，直接受强海浪冲击的海蚀岸。岩岸带仅有少数大块碎石崩积物。海蚀崖、海蚀平台、海蚀穴均有发育，海蚀崖离海面一般813米，海蚀平台宽度较窄且不连续，有的高潮时受淹，低潮时出露。

海蚀崖、海蚀台：分布岛四周，尤以北部、东部发育，崖壁高10余米，海蚀台上岩柱林立。一些海蚀阶地边缘上，说法台、心字石等古海蚀崖比比可见，至今保存较好。

海蚀洞（穴）、海蚀巷道：分布海蚀崖脚，由涌浪冲击，沿岩石断层或节理抗蚀较弱部位处，从海蚀洞逐渐扩大发展成海蚀巷道。梵音洞、潮音洞、观音跳等附近都有典型海蚀洞穴和海蚀巷道。梵音洞、潮音洞等海蚀洞穴由于地壳运动造成岩石破裂——断层或节理，经过长时间风化、海水侵蚀、浪击形成。梵音洞南面火山岩石壁上还可看到断层错开所留痕迹——断层擦痕；潮音洞附近花岗岩体可见与洞穴方向相同一条条相互平行密集的裂隙——节理。

普陀山属亚热带海洋型季风气候区，四季分明，冬夏季较长，春秋季较短，气候湿润，冬暖夏凉，季风明显，光照充足，雨量充沛。

据气象站二十年气象资料分析，年平均气温16.1℃，最冷月（1月）平均气温5.4℃，最热月（8月）气温27℃；日极端最高气温38.2℃，日极端最低气温-6.5℃；全年降水量1186.9毫米，降水天数平均149.1日；其中春夏季雨量较多，秋季雨量较少，相对湿度72%—91%（平均80%），年日照时数平均2133.7小时，季风明显，秋季多偏北风，春夏多偏南风，7、8、9三个月时有台风，年平均风速4.2—5.7米/秒，最大平均风速31米/秒。无霜期254天，结冰日数平均18.3天。

年降水量一般1100—1500毫米。年平均降水量1321.4毫米，其中最多1973年1887.4毫米，最少1996年961.3毫米。春夏季占全年降水量60%，秋冬季占40%，降水量多集中3—4月春雨期和5—6月梅雨期，8—9月台风影响时亦较多。

普陀山在中国和浙江植被划分中，属“中亚热带常绿阔叶林北部亚地带”浙闽山丘甜储、木荷林区中天台、括苍山山地丘陵、岛屿植被片。是浙江海岛植被资源最丰富的岛屿之一，全岛植被总面积965.7公顷，植被覆盖率73.4%，可分为10个一级、17个二级分类单位。

普陀山全山土地总面积19735亩，其中土壤面积19209亩，占97.3%；寺院、居民住房基地430亩，水面24亩，公路73亩，分别占总面积的2.2%、0.12%和0.38%。

根据浙江省土壤普查分类，普陀山土壤总面积1280.6公顷，归属为红壤、粗骨土、石质土、新积土、滨海盐土、水稻土6个土类，红壤、黄红壤、浸蚀型红壤、潮土、滨海盐土、渗育型水稻土、潴育型水稻土、盐渍型水稻土8个亚类，下分13个土属，18个土种。

普陀山四周濒海，地表水大部分泻入海，地层富水性弱，地下水资源有限。

普陀山泾流系数0.43，年泾流量579万立方米，平均每平千米有48.9万立方米。地下水赋存于第四纪松散岩层中，其中沿岸砂、粉水层含水性较好，水深1—3米，从近海边切割处渗出。总计全山地下水资源102.52万立方米。

民国十三年（1924年）调查：全山有池7处，潭2处，泉10处，较大寺庵均有井1—2口。1956年调查：全山有水井86口，其中能饮用70口。1970—1990年间先后筑水库八座，蓄水容量达90万立方米，挖坑道井31口，容积2.7万立方米。从长远看，淡水资源较贫乏。1993年开始铺设海底输水管，从舟山岛引水过港，以解决淡水资源之不足。2005年，新铺设海底输水管5004米，设计日流量7000立方米，于2007年1月竣工。

普陀山土地总面积19735亩，其中土壤面积19209亩，占97.3%。砂粘质红土属：（砂粘质红土1个土种）面积8330亩，遍布全岛，占全岛土壤总面积43.36%。母质为粗晶花岗岩风化体，石英砂含量高而明显，大于1毫米的砂粒占20—40%，细土占10—15%；土体深厚，能为植物提供充足的营养物质，使植物根系深扎。

普陀山是浙江沿海植物资源最丰富的岛屿之一，滨海植物区系发达，植物种类繁多。1978—1982年和1986、1991年，中国科学院植物研究所、舟山市林科所、浙江林学院的专家、学者和师生先后多次来山进行苔藓植物区系考察、维管束植物资源和植被类型调查，以及古树名木和野生花卉资源普查。据调查，全岛维管束植物有177科近1270种。其中蕨类植物26科79种，裸子植物8科38种，被子植物143科1153种（其中单子叶植物22科382种，双子叶植物123科1071种），属国家一级保护植物有普陀鹅耳枥，二级保护植物有樟树、普陀樟、舟山新木姜子、榉树、野大豆、金荞麦、中华结缕草等8种。

据2008年最新一次普查，普陀山有古树名木1315株，隶属于27科42属56种，其中一级古树（树龄500年以上）12株，二级古树（树龄300—499年）106株，三级古树（树龄100—299年）1197株。树种分布上以朴树（282株）、蚊母树（232株）、樟树（198株）为主，其他数量较多的树种还包括圆柏、罗汉松、普陀樟、红楠、枫香树、黄连木、铁冬青、全缘冬青及红山茶等。

普陀山岛小，山低，寺院密集，朝山香游客众多，野生畜类生存环境差，种类数量少。根据浙江林学院动物研究所朱曦教授2005年对普陀山陆栖脊椎动物资源调查报告显示，普陀山目前有陆栖脊椎动物17目45科103种。其中兽类6目9科15属16种、鸟类资源有7目23科48属60种、爬行类动物有3目10科18种、两栖类动物有1目4科6属8种。包括中华蟾蜍、两栖动物蛙科的牛蛙，爬行动物泽龟科的红耳龟，鳄龟科的蛇鳄龟等3种为外来物种。普陀山山上有国家二级以上动物30多种，有舟山獐、穿山甲以及各种鸟类、蛇类等。

【主词条：普陀山风景名胜区】

普陀山是中国佛教四大名山之一、著名的观音道场、国务院公布的首批国家级重点风景名胜区之一，素有“海天佛国”“南海圣境”之称。全山开放有寺院共四十多座，最大的是普济寺、法雨寺、慧济寺和宝陀讲寺。最大的地标是总高33米的南海观音大佛。普陀山四面环海，被誉为“第一人间清静地”。

普陀山主要景点有三寺：普济禅寺（前寺）、法雨禅寺（后寺）、慧济禅寺（佛顶山寺），并称为普陀山三大禅寺，架构着普陀山观音道场。普陀山三宝，亦称佛国三宝：指九龙藻井、杨枝观音碑、多宝塔（太子塔），普陀山三石：磐陀石、心字石、二龟听法石，普陀山三洞：朝阳洞、潮音洞、梵音洞。普陀山十二景：莲洋午渡、短姑圣迹、梅湾春晓、磐陀夕照、莲池夜月、法华灵洞、古洞潮音、朝阳涌日、千步金沙、光熙雪霁、茶山夙雾、天门清梵。

普陀山是普陀洛迦山的简称。依据《普陀洛迦新志》所载：普陀洛迦，梵语也。有作补陀洛迦、补陀洛伽、补怛洛伽、补陀罗伽者，当为翻译梵语之异文。在华言为小白华。

可知，普陀山是梵语Potalaka的音译，又可写作补陀洛迦山、补陀洛伽山、补怛洛伽山、补陀罗伽山，其意译是小白花树山的意思。又如《续一切经音义》所载：此山中多有此花树，其花甚香，即南海北岸孤绝山，观自在菩萨所居宫也。

所以，普陀山又被称为宝陀山，是观音菩萨所居之宫殿。

普陀山山志所收文学作品从唐宋到明清，数量非常可观。据王连胜对清代普陀山山志诗词的统计，其数量在400余首。如果加上元、明普陀山山志所收诗词，数量可能会更多。王连胜又多方探寻，共计搜集1572首有关普陀山的诗词。

晋太康年间（280—289年）信徒们已发现本岛（时称梅岑山）自然环境与佛教诸经所载观音圣地相似，时常有人登山求访大士踪迹。

据“旧志”记载，唐宣宗大中元年（847年），有梵僧（一说西域僧）来潮音洞前燔十指，指尽，亲见大士说法，授与七色宝石，灵感始启。

唐咸通四年（863年），日本僧慧锷第三次入唐，诣五台山敬礼，至中台精舍，睹观音像容貌端雅，恳求请归其国，众从之，锷即肩负至明州开元寺，觅得张友信（一说张支信）便船，将登舟，像重不可举，率偕行贾客竭力负之，乃克胜。及过梅岑山，涛怒风飞，舟人惧甚，锷夜梦一僧谓之日:“汝但安吾此山，必令便风相送。”锷泣以梦告众，咸惊异，乃置像于洞侧，祈祷而去。山上居民张氏请像供奉于宅，称“不肯去观音”，是为普陀山供奉观音之始，历代山志误载为后梁贞明二年（916年），系将请像与建院二事合而为一。

至后梁贞明二年（916年），在张氏宅址建“不肯去观音院”，乃普陀山最早寺院。

宋朝廷保护佛教，度僧散牒，设僧录司统领天下寺院，但禁止僧人私度。乾德五年（967年），命内侍王贵送香幡到普陀山供奉。绍兴元年（1131年），蜀僧真歇自长庐来山，经郡府请示朝廷，易律为禅，山上居民闻教音，皆离去，普陀始为佛国净土。

元朝廷笃信佛教，凡帝王登位，必先受戒，中央设总制院（后改称宣政院），各路设行宣政院统领教务，给喇嘛和僧侣以优厚待遇。一山出使日本后，在日本创立“二十四派日本禅”之一的“一山派禅宗学说”，对当时江南禅宗的流传影响颇大。

明代帝皇崇佛，但由于海寇搔扰，使普陀山佛教经历几次较大兴衰。洪武二十年（1387年），信国公汤和经略沿海，以普陀“穷洋多险，易为贼巢。”徙僧毁寺，迁观音像。山上仅留铁瓦殿1所，使1僧1役守奉之。是为普陀山佛教第一次衰微。

嘉靖二十六年（1547年），倭寇屯踞普陀，殿宇遭毁，僧众解散，历朝敕赐碑文被砸断抛入海中。嘉靖三十二年（1553年），参将刘恩至等灭倭于潮音洞一带。提督王仔命把总黎秀会同主簿李良模领兵到山，遣僧拆庵。佛像、钟磬等运往镇海招宝山。僧众有度牒者分发内地各寺，无度牒者还俗或当差。嘉靖三十六年（1557年），总制胡宗宪迁宝陀寺至招宝山巅。嘉靖四十年（1561年），总兵卢镗拆圆通宝殿至招宝山麓，僧真海奉“不肯去观音”西迁，山中梵音虚寂。隆庆二年（1568年）、五年（1571年），地方官府慑于倭患，又迭禁人民朝山进香，普陀佛教再次衰落。

万历十四年（1586年）3月，神宗遣内官太监张本、御用太监孟廷安赍皇太后刊印藏经41函，旧刊藏经637函，裹经绣袱678件，观音金像1尊，善财、龙女像各1尊赐宝陀寺；紫金袈裟1袭赐真表。真表进京谢恩，神宗赐延寿寺茶饭、缁衣僧帽及香金50两。真表访求四方名衲，在普陀山建庵53处。翌年，鲁王赐赤金佛像1尊，撰《补陀山碑记》。参将侯继高植阎立本及吴道子所绘两块观音像碑于宝陀寺。万历十九年，诏僧真语继任宝陀寺住持，礼部赐给玉带镇寺。四方僧众闻讯而聚，闽浙香客，纷至朝山。万历二十四年（1596年），浙江督抚以“普陀屹峙洋外，近岛夷”，再次勒石云：“除原建屋宇见住僧人，已该定海县查有额在册姑免逐外，自后并不许搬运砖木，增建院舍，广招徒众。但由于帝王崇佛，国内高僧、名宦及信徒仍然渡海不绝。万历三十三年（1605年），钦赐宝陀观音寺为“护国永寿普陀禅寺”，山以寺名，此为普陀山名之始。

清代佛教沿袭明制，对于僧众，一律官给度牒。顺治初，海疆不靖，群议普陀迁僧，经宝陀寺住持贯介力求方止。康熙四年（1665年）五月，荷兰海盗侵占山寺；康熙十四年，游民失火，普陀寺焚毁，余庵荒废。普陀山佛教第三次衰落。

康熙二十三年（1684年），弛海禁，僧众归山。康熙二十八年（1689年），康熙南巡到杭州，赍金千两令重建普陀寺大圆通殿，十方檀信纷纷解囊。康熙二十九年（1690年），定海总兵蓝理聘请天童密云四世法裔潮音主持山事，宏开法席，再次“易律为禅’’，重振禅宗。

雍正九年（1731年）三月，准浙闽总督李卫奏，发帑金7万两，命前任苏州巡抚王璇督工，重兴普陀。

光绪三十四年（1908年），“僧教育会”设立。

清一代，自康熙二十八年始，历朝帝王先后多次对普陀山赐金，各亲王贵族臣民也纷纷捐资，寺院遍布全山，香火终年不绝，殿亭楼阁，至今保存完好。

清末民初，由于火轮通航，香客及游山者日益增多，山上大多数庵院相继扩建或翻建，配以宏伟庄严的大殿和成排客楼，并新建起一片茅篷。

民国二年（1913年），改为普陀山佛教会，会长开如。后名称屡经更换。

民国二十八年（1939年）6月，小股日军占领普陀山。民国三十年（1941年）3月，日军在山上举办学堂，强迫30多名沙弥学习日语。同时封锁海港，外地香客绝迹，寺院年久失修，僧众生活拮据。

民国三十五年（1946年），中国佛教会决议设立全国名山区佛教会。

民国三十七年（1948年）6月，成立中国佛教会普陀山直属支会，理事长善余法师。

解放前夕，僧众四散，会务中辍。

1950年5月19日，普陀山解放，请尘空法师主持山务，时有僧侣316人。党和政府贯彻宗教信仰自由政策，保护正当宗教活动，并拨款修建普济、法雨两寺和杨枝庵等。

1958年起，因受“左”的影响和“文化大革命”之动乱，党的宗教政策遭严重破坏，宗教活动一度中止，粉碎“四人帮”之后，党的宗教政策得以重新落实。

1962年3月，成立普陀山佛教协会，下设生产委员会，实行农禅结合。

1979年，政府重申宗教政策；同年4月，普陀山管理局成立，设宗教科，与舟山地区宗教处共同领导和组织寺院恢复开放工作。

观音文化节是普陀山最盛大的旅游节庆，始创于2003年，每年举办一届。中国普陀山南海观音文化节是以普陀山深厚的观音文化底蕴为依托，以弘扬观音文化、打造文化名山为内涵的佛教旅游盛会。期间有大型法会、佛教音乐会、众信朝圣、莲花灯会、文化研讨会、佛教文化旅游品展览会等一系列活动。

普陀山观音香会节起源于观音应化诞生或成道等日。每年农历二月十九观音圣诞日、六月十九观音成道日、九月十九观音出家日，海内外佛门弟子，不论远近纷纷从四面八方云集普陀山敬香朝拜和参加法会。十八日晚、十九日凌晨达到高潮，上万信众摩肩接踵，三步一拜齐登佛顶山，场面蔚为壮观。全山彻夜灯烛辉煌，讲经诵佛之声通宵达旦。

普陀山之春旅游节以“生态旅游，人文体验，游客互动，百姓同乐”为宗旨，在每年阳春三月举办，是融群众娱乐、游客参与为一体的互动性大型旅游娱乐文化活动。于1990年首次举办。内容包括声乐、舞蹈、戏剧、书画、灯谜、幸运抽奖、佛国茶道、旅游义工活动等，是普陀山继观音文化节、香会节之后的又一文化节日，此外还有摄影大赛、沙滩游艺活动等一系列的旅游节目。

相传有姑嫂二人渡莲花洋来朝山进香，船靠码头时，不巧小姑“天癸”来潮，自愧不洁，不敢下船入山。其嫂短（责备的意思）其无福朝圣，叫她呆在小船中等她，便独自进山拜佛去了。时近中午，潮水大涨，小船与岸相隔，小姑坐在船中，饿得发慌。正在此时，只见一村妇拎着饭篮走到码头边，向潮水里投下一些石块，踩着这石块来到小巧玲珑姑船上，说是其嫂进香托她捎来的，说罢，放下饭盒便离船而去。过了不久，其嫂进香归来，问起这件事，感到奇怪。忽然想起刚才拜佛时，瞻仰莲座，只见观音大士衣裾湿了一片，心里顿有所悟，原来这是观世音菩萨做的善事。因其嫂曾在码头“短其姑”，从此，姑嫂泊舟处即被称作“短姑道头”，大士送食时投向潮水里用以踩脚的石块，称为“短姑圣迹”。

一传，观音菩萨在说法台上讲经说法，东海龙王知道以后派了他的两个龟相来听经，没想到两相听得入了迷，不愿再回龙宫，龙王知道后非常生气，就将他们化为了石头。二传，这是雌雄两只乌龟，因在圣地戏闹而被惩罚变成了二龟。

普陀山是印度话的简称，具足称是普陀洛迦山、补怛罗迦、布怛落伽等，中国话叫做小白华山。普陀洛迦原为一山之名，因为中国人习性好略，或称普陀或单呼洛迦，久之遂成为两个山了。

考普陀山之成为观世音菩萨道场的原因，在佛教经典上也有明文，当时印度就有几个补怛洛伽等之说。

此说普陀洛迦山上，有观世音宫殿。释迦牟尼佛在此山与观世音菩萨等无央数菩萨、声闻、天龙八部聚会说法。观世音菩萨除成就大慈悲外，还善能修持无量陀罗尼门，密放神通光明。唐代玄奘法师到印度时，曾到普陀洛迦山瞻仰观音圣地。《大唐西域》玄奘所记的布怛洛迦山，陡峭挺拔，一般凡人难以攀登，唯观自在菩萨往来于此。观自在菩萨常现自在天形，或涂灰外道，慰喻世人使其所求，得到满足。以何身得度者，菩萨即现何身而为。

观世音菩萨在此山为无数菩萨、声闻、天龙八部说法外，还常随释迦牟尼佛到各地说法。如《十一面神咒心经》说：佛在室罗伐竹林道场，观自在菩萨与无量俱那庾多百千持咒神仙前后围绕。

最早见于志史的来普陀修炼的著名道教人物为秦始皇年间（前246年—前210年）的安期生。他曾受学于河上丈人，卖药于东海边，人称“千岁翁”。相传秦始皇东巡时，以重金召他去寻求长生不老药。安期生不受其命，曰：“后数十年求我于蓬莱山下。”不久安期生渡海至桃花岛、马秦（今朱家尖）和普陀诸岛隐居修道。今普陀山几宝岭下东侧岩洞中有“仙人井”，其水虽大旱大潦亦无增减，色味甘洁，井窟中寒气侵人，虽酷暑不可久居，相传为安期生炼丹遗迹。西南海中的桃花山，传说是以安期生洒墨成桃花而得名。

另一位曾在普陀山长期隐居修道的著名道教人物是梅福，字子真。他精娴诗书，博学多才，曾补南昌尉，因见王莽擅权，汉室将倾，便弃妻子，隐姓埋名，于汉平帝元始年间（1年—5年）渡海来普陀山，结茅山椒，采药炼丹，直至终老。后人因此称此山为“梅岑山”，此名沿袭了千余年。北宋宣和年间，山上尚有梅福留下的“履迹瓢痕”。今普陀山普济寺西北有梅岑峰，冈阜起伏，林壑幽美，峰顶建有梅福庵，相传是当年梅福结茅隐修之处。梅福庵内有灵佑洞，相传此处为梅福炼丹处。庵内有一“梅福井”，相传为梅福炼丹用井。据古志书载梅福曾梅岑峰西麓下的梅湾广植梅树。

据普陀山志史记载，晋代著名道教人物葛洪（284年—355年），字稚川，自号抱朴子，精通神仙修道之术，曾游历此山。今普济寺慈云石东侧，有葛洪井，水色湛碧，沁人肺腑，渗水涓涓，昼夜不息，相传为葛洪当年炼丹所凿。另据鄞县志记载，元朝道士王天助，曾修炼于普陀山。京师大旱之时，他祈雨辄应，投铁符治理决河水患也颇为灵验，被皇帝赐号太虚玄静明妙真人。

普陀山常住人口为7414人，与2010年第六次全国人口普查的10411人相比，十年共减少2997人，下降28.79%，年平均增长率为-3.33%。

普陀佛茶，浙江省舟山市特产，全国农产品地理标志。普陀佛茶产于普陀山，又名普陀山云雾茶、凤尾茶。优质普陀佛茶外形“似螺非螺，似眉非眉”，色泽翠绿披毫，香气芬芳，茶汤味道清醇爽口，又因其似圆非圆的外形也略像蝌蚪，故也称“凤尾茶”。2011年12月20日，原中华人民共和国农业部批准对“普陀佛茶”实施农产品地理标志登记保护。

岛上交通主要由普陀山客车公司经营，每个景点门口都有候车站点，但是需要请调度调车辆前来。各地景点交通方便，车票价格明码规定。车况不错，全带空调。

公交车

普陀山由两条旅游专线车将大多数景点连接起来。这两条专线车每隔10—15分钟一班，夏秋季节的运营时间是6：00—18：00；冬春季节运营时间是7：00—17：00。游客应在此前返回住地。

1号线：百步沙（普济寺）、百步阁、紫竹林、入三摩地、码头、海防新村、海鲜园、宝陀饭店、西天渡口（香会期及特殊节假日停驶）。

2号线：百步沙（普济寺）、朝阳洞、大乘庵、法雨寺、飞沙岙、宝月庵、古佛洞、索道站。

出租车

普陀山景点较分散，团体包车更划算。12座国产丰田面包车400—600元/天，20座国产丰田中巴车800—1000元/天。普陀山旅游淡旺季明显，淡季可议价。

飞机

从舟山普陀山机场去普陀山，舟山普陀山机场坐落在普陀山的邻岛朱家尖。离开飞机场有中巴车，小轿车，乘坐到达蜈蚣峙客运码头。蜈蚣峙客运码头到普陀山客运码头乘快艇10分钟。

包车游路线

1.去索道站乘索道上慧济寺；2.游好慧济寺乘索道回，去法雨寺；3.去普济寺；4.去紫竹林看南海观音；5.送回码头或宾馆。

二日游线路

上海—普陀山

第一天：早上南浦大桥旅游集散中心乘大巴，经杭州湾跨海大桥，舟山跨海大桥至朱家尖蜈蚣峙码头。快艇15分钟往普陀山，用中餐，游紫竹林，潮音洞，不肯去观音院，南海观音大佛，宿普陀山；

第二天：早餐后游普济寺，步行上下佛顶山慧济寺，法雨寺，千步沙海滨公园，适时快艇至朱家尖乘大巴，返回上海。

杭州—普陀山

第一天：早上7：30杭州旅游集散（黄龙）中心上车，散客拼团后乘空调旅游车出发至沈家门半升洞码头，乘快艇赴普陀山，游览西天景区磐陀石、心字石、普济寺。

第二天：游览法雨寺、紫竹林、南海观音后快艇回沈家门，下午游程结束乘车返杭州。

大厅里的休息位只有9个：游客中心可以免费领取景区简易游程线路图，设置了专门的投诉咨询窗口，急救设施和寄存包服务，服务人性化。

海天佛国

如果是香客和善男信女，会特意选择三个日子上岛：2月19日为观音菩萨生日，6月19日为菩萨得道日，9月19日为菩萨出家日，这三个日子都是农历。

以二月大香会期为最盛，六月游山避暑者较多，九月则称小香会，香客略少。这三个日子的前三天，大批香客上岛，候船时间可能长一点，房价也可能略高。

一般游客，如果想观览佛事盛况，可专门选择这几个日子，如果怕人多拥挤，可以避开这几个时间上普陀山。

素斋

普陀山的素斋种类繁多、气味芬芳、清新淡雅、营养丰富，一向受到中国海内外游客的好评，如果有兴趣也可以在寺内吃一顿素斋。普陀山的三大寺（普济寺、法雨寺、佛顶山慧济寺）的斋堂都有方便香客赶斋的时间。一般早餐为5：30—6：00，午饭为10：00—11：00，晚饭16：30—17：00左右。

海鲜

普陀山的活海鲜有黄鱼、墨斗鱼、海蟹、花蛤、淡菜、贝壳类、条纹虾等。除各宾馆、山庄的餐饮外，饭店主要集中在海鲜园、前寺、后寺和南天门附近。其中，海鲜园集中了52家海鲜餐馆。

普陀山大多住宿点都聚集在前寺、后寺附近。规模一般都不大，条件设施一般。标准间价格从150—700元不等，另收每人20元的海塘建设费。除周五、周六和法定节假日前后三天，以及每年九天的观音香会期（农历二月、六月和九月的十七、十八、十九）外，住宿一般可打八折。