位于浙江省临海市南。因满山翠竹，郁郁葱葱，故又名竹叶山。顶有两峰，一如腾龙，耸立双岩似龙角，一若奔狮，两石开裂如狮口，遥遥相对，人称“龙狮相凑”，“奔狮峰”上有一石洞，，洞前翠竹覆盖，故名盖竹洞，又名杨岙洞，《云笈七签》卷二十七《洞天福地》载为道教“第十九洞天”，名日“长耀宝光洞天”，洞内昔有道观，后渐被毁，现仅存石井、石床、石室、石砚、石碑等名胜古迹，洞后崖壁滴水不定，人称“圣狮灵涎”；洞外奇岩怪石，各具景致；洞右悬崖如削，峭壁千丈，形如琼楼，故有“丹风楼”之称；洞北悬崖耸立，壁岩上刻“天门”二字；洞东山上茶园以盛产“盖竹名茶”称著，为江南古茶园之一。

道教三十六小洞天之一。位于浙江省临海市南。因满山翠竹，郁郁葱葱，故又名竹叶山。顶有两峰，一如腾龙，耸立双岩似龙角，一若奔狮，两石开裂如狮口，遥遥相对，人称“龙狮相凑”，“奔狮峰”上有一石洞，，洞前翠竹覆盖，故名盖竹洞，又名杨岙洞，《云笈七签》卷二十七《洞天福地》载为道教“第十九洞天”，名日“长耀宝光洞天”，洞内昔有道观，后渐被毁，现仅存石井、石床、石室、石砚、石碑等名胜古迹，洞后崖壁滴水不定，人称“圣狮灵涎”；洞外奇岩怪石，各具景致；洞右悬崖如削，峭壁千丈，形如琼楼，故有“丹风楼”之称；洞北悬崖耸立，壁岩上刻“天门”二字；洞东山上茶园以盛产“盖竹名茶”称著，为江南古茶园之一。

盖竹洞，坐落在临海市汛桥镇下路坑村，相传为道教三十六洞天之第十九洞天。盖竹洞古时又称仙人洞，是我国道教发祥地之一，自汉至晋，曾有道家高人入山修炼。早在汉代就有道士陈仲林等四人在山中修道，后传说其得道升天。晋时有道人许迈于盖竹洞创石室，后改名栖真观。明代临海地理历史学家王士性《广志铎》云：“临海南三十里，第十九盖竹洞，为长耀宝光之天。”曾在五代十国任过宰相的道士杜光庭，在道书上写着三十六洞天，称盖竹洞为十九洞天。今年初夏的一天，我怀着一种好奇兼休闲的心情，走进盖竹洞。

从市区驱车，经汛桥镇，往蒋山方向，过程家村、白岩下村，至洋岙村。洋岙村位于一山坳的坳口，村口道旁一条小溪边，有一株虽不粗壮也不繁茂的古樟，却也枝残婀娜，看树干上挂着的古树名木保护牌，已有350岁的“高龄”；不宽的小溪中，有石制丁步，与古樟相映成趣，相得益彰。道路另一侧，有一座“朝文三级电站”。过洋岙村，沿小泥小道左拐，顺山岙边蜿蜒前行，路边不时可见成片的枇杷林，枇杷树上已挂满果实。至下路坑村，只有路边的古旧的农舍，见不到农人，也没有农家常有的犬吠。道路两侧竹木相夹，十分幽静。山涧里，流水哗哗啦啦；涧边水田中蛙儿竞相鼓鸣，更衬出了山岙的宁静。小道左侧山脚，有一座盖竹寺，沿小寺边的山道上行，就可前往盖竹洞。

据说，汛桥镇西边有座山叫洋山，该山麓村庄就被命名为洋岙村，因盖竹洞自洋岙村而入山处幽，当地人故又称之为洋岙洞。从盖竹寺沿石块垒筑而成的山道往上攀爬，过农舍，抬头可见高高的山顶有一块陡立的岩峰。见道旁有农人有劳作，顺便打探，证实盖竹洞当地都称为洋岙洞，说不用半小时就能到达。对于已惯于驴行的人来说，这点山峰，这点距离和高度，当然算不得什么，于是我抬腿就往山上走。山势比较陡峭，山道石阶左折右拐，几无平缓之处。沿途是茂林修竹，初夏时节，满山苍翠。道边，一路的大大小小的枫树，虽不及永丰茶辽枫树的粗壮古老，但也众多繁密，若逢深秋时节，满目火红，别有一番风景和乐趣。

不知是天气使然，还是身处深坳幽林中之故，倍感凉爽。据传，因山上盛盖毛竹，终年翠色常新，春光不尽，“有竹如盖，故以为名”，山因竹而名为盖竹山。一路走来，不时有连绵成片的翠竹，可谓名副其实了。远山近处，满目苍翠，一派生机。清新的空气中，还带着一丝树叶蓬勃的青香。山道边的树丛中，各式鸟儿竞相鸣叫，远近高低、此起彼伏、婉转动听，好似鸟儿的世界正举办音乐盛典。陶醉之下，作为一个贸然闯入的不速之客，心情大好，也禁不住和着它们动听的鸟叫，吹起了口哨。相比鸟儿的婉鸣，我的口哨声显得十分干涩难听，但却掩饰不了我的开心。

山道石阶古朴而整洁，路边的树丛里，不时有小动物悠然而过，小动物灵动而敏捷，应该是山兔或是松鼠吧。只见它们身影晃过，随后就见树枝轻微晃动。走到半途，稍息。回望对面的青山，也是“半山毛竹半山松，竹林深处景色浓”，一目青黛。最奇的是西面的一座山，酷似一只静卧之猴。山峰的形状与猴头十分神似，远远望去，甚至能见到“猴”的一双眼睛，真是叹服大自然的鬼斧神工。

一鼓作气往上走，清凉的早晨，我已是满头大汗。转眼来到一片竹林中，翠竹掩映之中，隐隐中一座建筑，就是盖竹洞了。一看时间，从山脚到山洞，爬上海拔不到500米的盖竹山，用了才不到二十分钟的时间呢。

山洞外，立着一块“临海市文物保护单位盖竹洞”石碑。走过一座二层的廊屋，依山崖而建的就是盖竹洞了。

盖竹洞，前临深涧，左边的峰崖若香炉，右边的石壁峭立若宝剑指天，所谓“左挹香炉峰，右峙宝剑岩”，“高嶂翻空作狮蹲，呀然张口开巨谷。”盖竹洞即栖真观便建在狮口之内。洞外前殿平面三间半，二层建筑；顺前殿右侧拾级而上，一侧立有一碑，记录龙门真宗第二十三代传人、黄岩金清劝劳村人、1984年起任盖竹洞监院的徐宗达（1926-2007）道长之事迹。

洞前东南筑有围墙，洞门上书“盖竹洞天”四字。走入洞门，是洞内大殿，平面三开间。前洞宽大开朗，岩壁如削；神台上，供太乙真人、玄天上帝、雷祖大帝、吕洞宾等。前洞右边，立《盖竹洞碑记》额《盖竹山长耀宝光道院记》石碑一块，系清乾隆三十一年（1766）礼部侍郎天台齐召南所撰、牟正鹄书并跋，碑文是因盖竹道士袁阳月所请而作，述其胜概，记其历史，惜碑左上角有大面积残损。后洞顶岩不时有岩泉落下，滴滴答答，人称“圣狮灵诞”。清冯赓雪《台南洞林志》有云：“洞中宽敞，灵异幽奇，其中岩泉点滴，东西无定，人每以手承之，以瑞应。”我也以手接之，以求吉祥吧。

游人香客不多，洞内有一道人，静坐于桌前，负责接待香客。道人是本地大田人，姓杨，是从临海城关城隍庙过来的。从与杨道士的攀谈中得知：栖真观现有三名道士，还有另两位来自广东和温州。洞门左侧，悬一口钟，杨道士称，原来观内有一口巨钟，大约有一千多斤，但在文革破四旧时，不要说钟，就是连庙宇建筑，也被捣毁一空。还有一位道士，七岁就在观中，文革时观毁人走，被赶下山，现在已是耄耋之年，昨天因为有了玄孙女刚来山上还愿。据杨道士介绍，上盖竹洞，另有一径，是从蒋山上山，山道平缓，却要远很多，大约有十里地。我想，那条道应该适合驴行吧，有空不妨一走。

道人桌前，有一叠打印的《盖竹山简介》，免费奉送，让游人对盖竹山的人文历史多了一份了解。“茶者，南方之嘉木也。”台州种茶历史悠久，盖竹山与临海茶叶也有渊源。盖竹洞东边小山上有古茶园，汉时葛玄始植，产盖竹名茶。清《浙江通志·物产》记载：“盖竹山，有仙翁茶园，旧传葛元植茗于此。”因葛玄被奉为太极左仙翁，所以茶园被称为“仙翁茶园”，这是有史可查的浙江较早种植茶叶的地方之一。

盖竹山竹旺林密，风景幽美。据记载，宋代知府唐仲友、清代冯赓雪等名人，都曾游过盖竹洞。王士性在诗中赞美盖竹洞：“宇内洞天三十六，玄都仙伯纷相逐。我闻此洞多素书，葛洪谓是神仙居。”齐召南在《盖竹洞碑记》中描述：“台郡城南三十里，有盖竹山，土人呼为竹叶；有洞幽深，呼为仙人。自天门峰高插霄汉，十数里层峦叠嶂，蜿蜒翔舞，迥旋起伏，钟秀于是。”

竹翠林幽，空气清新，幽静安宁，离市区也不远。盖竹山确实是人们繁忙之余休闲赏景的好去处。

盖竹山，汉代有道士陈仲林、许道居、尹林子、赵叔道四人在山中修道，传为得道升天。

葛洪（283—363），号抱朴子，丹阳句容（今属江苏），葛玄之侄孙，世称小仙翁。晋永康元年从葛玄的弟子郑隐学，悉得其法。曾于临海的盖竹山修道、炼丹。东晋时王世龙、赵道元、傅太初三人均为得道之人，同时居盖竹山。

东晋时句容人许迈，居盖竹山盖竹洞修炼养生之道。许迈，字叔玄，曾拜王世龙为师，博学多才，善于文章，性好清静无为、养生之道。许迈于盖竹洞建“栖真观”，生平与王羲之交好，常有诗书往复。

元、明、清道观时有兴废。

光绪中，道教龙门派第二十三代传人理全来此静修。民国时 （1912—1949）林诚寿主持道务，观内有道士七人，每日约有百余信道者前来参悟。

“文革”时毁，1980年盖竹洞口道观陆续重修。2006年12月，临海市人民政府公布盖竹洞为临海市文物保护单位。

北宋政和八年（1118），重建道观，宣和元年（1119），始有“真栖”额，南宋淳熙八年（1181），台州郡守唐仲友游此，写下文章：

天门发秀万马下，水口离立群峰稠。

瀑泉对面深绝壁，宝剑却依丹凤楼。

溪声喷薄雷震动，石色古怪神剜锼。

洞天呀含风飕飕，香炉峰下蛟龙湫。

中岑特秀小为贵，左右旌节森戈矛。