壬戌年就是干支历的六十甲子中的一年，大概对应的公历年份如1922、1982、2042···（60年一周期），是戌（狗）年。

壬戌年就是干支历的六十甲子中的一年，是戌（狗）年。所谓干支纪年，也就是：干支就字面意义来说，就相当于树干和枝叶。我国古代以天为主，以地为从，天和干相连叫天干，地和支相连叫地支，合起来叫天干地支，简称干支。天干有十个，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二个，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人把它们按照甲子、乙丑、丙寅......（也就是天干转六圈而地支转五圈，正好一个循环）的顺序而不重复地搭配起来，从甲子到癸亥共六十对，叫做一甲子。我国古人用这六十对干支来表示年、月、日、时的序号，周而复始，不断循环，这就是干支纪年。

干支纪年起算自二十四节气之立春，而干支纪年又是干支历的纪年方法。历代官方历书（即黄历）皆如此。民国后，皇帝年号被弃用，农历只能借用干支来纪年，其一年的范围在正月初一至除夕内，此点并无争议。而农历和干支历是两种不同的历法，两者在年份起点、月份划分规则、每年天数等皆不同。由于民国后使用了公历，不少民众在历法知识上的欠缺，所以常把干支历和农历混淆。

子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪）

十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。

中国历史悠久的干支历里，干支纪年中一个循环的第59年称“壬戌年”。以下各个公元年份，年份数除以60余2，或年份数减2，除以10的余数是0，除以12的余数是0，自当年立春起至次年立春止的岁次内均为“壬戌年”：

农历，又称夏历、阴历、旧历，是中国传统历法之一。农历属于一种阴阳历，平均历月等于一个朔望月，但设置闰月以使平均历年为一个回归年，设置二十四节气以反映季节（太阳直射点的周年运动）的变化特征，所以又有阳历的成分。几乎全世界所有华人及朝鲜、韩国和越南及早期的日本等国家，仍使用农历来推算传统节日如春节、中秋节、端午节等节日。因为这种历法相传创始于夏代，所以称为夏历。

日月年的定义是和周朝的制度分不开的。因此，夏历受到了当时周朝制度的影响。下面我们进行逐一的介绍。（我们这里的时间、月相计算以东经120度（中国南京紫金山天文台）为准。）

中国的历法与纪年采用阴阳干支三合历；上古时期，根据不同的农业牧业生产情况需要，分别产生过太阳历法和太阴历法。农历作为中国传统历法，最早源自何时无从考究，据出土的甲骨文和古代中国典籍多有记载，现时阴阳合一的历法规则一般认为源自殷商时期。从黄帝纪年到清朝末期启用西历（格里历），中国历史上一共产生过102部历法，这些历法对中国文化与文明产生过重大影响，比如夏历、商历、周历、西汉太初历、隋皇极历、唐大衍历等，有的历法虽然没有正式使用过，但对养生、医学、思想学术、天文、数学等有所作用，如西汉末期的三统历和隋朝的皇极历法等。

公元422年 - 中国大事件

公元422年，谢灵运38岁；他受到排挤，被外放到永嘉做了太守。从现存的诗集推测，可能在这一年，谢灵运才开始山水诗的创作。 这一年，他作《辨宗论》，这一年晚些时候，他又作了《山居赋》。

公元422年5月，刘裕病死，庙号高祖，谥号武帝。宋武帝刘裕长子，永初三年(公元422年)即位，年号“景平”(自公元423年始)。

北魏拓跋嗣听到刘裕死了，乘机出兵。公元422年十月，魏派大将奚斤等帅步骑二万过河驻滑台东，拓跋嗣自领五万人为奚斤后援。十一月，奚斤攻破滑台，乘胜进迫虎牢。次年正月，魏军攻取洛阳。魏军分兵略取兖州、青州各城邑，大镇只虎牢坚守不动。在魏军多次进攻下，虎牢坚守二百多天后，最后也被攻破。

经过一年多的战争，宋失掉司、豫、兖州等地，洛阳、虎牢、滑台皆为魏占。宋只保有兖州湖陆（今山东鱼台东南）以南和豫州项城（今河南项城东南）以南的地方。拓跋嗣还曾派叔孙建入临淄，所向城邑皆溃，宋青州刺史聚民保东阳城（今山东费县西南）。

公元422年，此时中国依然几分，西部的后秦帝国已经灭亡。此时在秦岭以北，关河以西，有三个政权并立，最强大的占据长安、陕北、河套地区的赫连氏夏帝国，第二个是已经灭亡了西凉一统河西地区的北凉王国，第三个是陇右地区的西秦王国。刘宋政权中，开国皇帝刘裕刚刚去世，但是帝国正处于鼎盛的状态，在先后灭亡南燕、后秦后，南方刘宋政权虽然没有稳定住长安的局势，但是黄河以南的地区，已经被刘宋完全占领。此时的刘宋，虽然没有实现迁都中原，但也已经不是偏安的南方小政权。

大夏石马，造于公元422年，风格古朴，是一件十分珍贵的文物。

《魏书·鄯善传》、《宋书·索虏传》等史籍中记载：公元422年，鄯善王比龙世子率4000余国民归降北凉王沮渠安周，并随其迁居高昌。来到高昌后，这部分楼兰人被安置在库姆塔格沙漠北缘的绿洲地带。楼兰人将这片绿洲命名为“蒲昌”，以示对故乡罗布泊蒲昌海的纪念。维吾尔人仍将鄯善称为“辟展”，即“蒲昌”。

宋武帝永初三年（公元422年），伟大的旅行家、佛学家、翻译家，中外文化第一交流使者法显在湖北荆州辛寺去世，享年86岁。

公元422年 - 关于日本

公元422年从新罗(朝鲜)聘请名医金武使为天皇治病,是日本国外医师赴日治病的最早记录。

公元422年 - 欧洲大事件

波斯王朝的银币

卢加大单于在公元422年和426年两次蹂躏东罗马帝国的色雷斯和马其顿，逼迫东罗马帝国皇帝向匈奴帝国年贡350磅黄金，此后，东罗马帝国又被迫在边境向匈奴帝国开放互市，来确保边境的安宁，匈奴人的荣耀终于在西方找了回来。

在公元4世纪以前，罗马迫害基督教徒，萨珊朝则对基督教徒采取收容政策。公元313年，罗马颁布米兰敕令后，萨珊则采取迫害基督教正教徒，支持反对罗马官方教会和罗马帝国的异端的政策。巴赫拉姆五世（公元420—440）迫害基督教徒，不少教徒逃入罗马境内。巴赫拉姆要求罗马交回，因遭拒绝而向罗马宣战。公元422年，双方订立合约，规定罗马不再迫害袄教徒，波斯不再迫害基督教徒，此后，在波斯成立基督教会，为排除罗马影响而与罗马教会脱离关系。

玛路塔是美索不达米亚的塔格里特的主教，他因其坚定的信仰和美德而广为人知。玛路塔成功地消除了波斯王耶兹格赫对基督徒的敌意，并向他讨回了400名殉道者的圣髑，由波斯运回国内。玛路塔建立了玛尔提若颇利城，在那里将这些殉道者安葬。玛路塔于公元422年去世，进入了基督荣耀的国度。