圣髑狭义是指列入圣品和真福品的圣人的遗体、遗骨（一等）。广义来说，也是指这些圣人生前的用品（二等）或触及他们遗体的物品（三等）。

详细解释

要深入了解圣徒遗物的敬礼，该首先从基督徒的“纪念”及“中保”两个角度来看：

1.圣伯多禄和圣保禄在罗马致命后不到40年，格林多教会已开始“纪念”此两位圣人。圣人们的教导、著作与榜样不但影响到当时的人，也及于后世。这种在基督救恩工程中的“纪念”，提供了基督徒敬礼圣人及其圣髑的基础。

2.圣人死后，在复活的主基督内仍然继续援助及关心在旅途中的人类，结果，狭义的“圣髑”渐渐地引申到广义的解释。如此圣人遗物，就类比的意义而言，扮演着“救恩中保”的角色，如宗2：14-37；6：8-10；9：1-20在伯多禄、斯德望及保禄生活中所描绘的中保作用。（参：宗5：12；19：11-12）

实际上，玛窦福音9章所描述的有一个患血漏十二年的女人，从后面走近，摸了他的衣服繸头，21 因为她心里想：「只要我一摸他的衣服，我就会好了。」22 耶稣转过身来，看著她说：「女儿，放心吧!你的信德救了你。」从那时起，那女人就好了。 这也为我们揭示了圣物敬礼的一个基础。

156年一封描述《玻里加殉道》的书信已提及尊敬殉道圣人的遗物。圣奥斯定在《天主之城》中有详尽描述。787年，尼西亚第二届大公会议曾谴责那些拒绝圣人遗物的人（DS603）。

梵二大公会议说明了这种敬礼与天人中保基督的关系（SC111）。

在《天主教法典》中也详尽地说明了圣髑的敬礼（1186-1190条）。