卡尔梅克人（卡尔梅克语：Хальмгуд），是俄罗斯联邦境内的一个民族。

卡尔梅克人（Калмыки、Kalmyks亦作Kalmuck）系卫拉特人的后裔属蒙古人种西亚类型。

使用卡尔梅克语分为和硕特和杜尔伯特两种方言，属阿尔泰语系蒙古语族兼用斯拉夫字母文字多数人已改用俄罗斯语文。

卡尔梅克人主要从事游牧或半游牧业，饲养绵羊、马、骆驼等部分人从事渔业从19世纪30年代起逐渐定居务农。

现今在国民经济中占主导地位的是农产品、畜产品和鱼产品的加工工业、农业以生产小麦和饲料为主。

主要住在俄罗斯卡尔梅克共和国的蒙古民族，语言属蒙古语族的卫拉特（Oyrat）语支或西部语支。

卫拉特方言也通用于蒙古西部、中国的新疆和附近各省。

卡尔梅克人的家乡在窝瓦河以西下游地区，里海西北海岸弧形地带。

布札瓦（Buzawa）部落的少数卡尔梅克人住在顿河沿岸，另有一小群人称作萨尔特卡尔梅克人（Sart Kalmyk）居住在吉尔吉斯共和国靠近中国边境的地区，第二次世界大战后亦有少数人迁居美国。

卡尔梅克人长时期游牧生活，饲养马、牛、羊及少数骆驼。

其游牧生活方式是传统式的每年自冬季营地出发到春季草地、夏季草地和秋季草地放牧周而复始住蒙古包，凡从事农业者均已定居。

家庭生活、继嗣制度、婚姻关系及财产继承主要遵循父系制度传统家庭是大家族，由父母、已婚儿子及其家庭和未婚儿女组成。

几个家庭组成一个家族村落，村落再组成氏族，氏族组成氏族联盟。

像其他蒙古人一样，卡尔梅克人是喇嘛教徒，但卡尔梅克的佛教是原住民信仰和萨满教的结合物。

萨尔特卡尔梅克人则是信仰伊斯兰教，卡尔梅克族人口147000（1979）。

卡尔梅克人属于厄拉特蒙古之土尔扈特部及杜尔伯特部，从1628年开始游牧于伏尔加河下游一带。

当沙皇俄国的势力扩展到伏尔加河之后，土尔扈特部便处于俄国压迫之下。

俄国强迫土尔扈特人改信东正教通过不平等条约取得经贸特权又对土尔扈特部强行征兵，造成部众人口大减。

在这种情况下，土尔扈特部渥巴锡于公元1771年底（乾隆三十六年冬）率领部众东迁时为清朝的中国被清政府安置于新疆，但居住在伏尔加河南岸的一部不赞成渥巴锡的行为而未迁徙（另有一说是因为伏尔加河西岸的部落因当时河面未结冰，来不及逃离沙俄的阻挡），俄国人将称为卡尔梅克人。

在苏德战争中，苏联动员大量卡尔梅克人参军但是因为苏军将领指挥失误使3万多卡尔梅克士兵被俘，斯大林借机会对卡尔梅克人进行迫害指责卡尔梅克人叛国。

1943年几十万卡尔梅克人被流放到中亚及西伯利亚地区，1957年以后才得以陆续返回。

俄国境内的卡尔梅克人有15万多人居住在卡尔梅克共和国及周边阿斯特拉罕州、伏尔加格勒州、罗斯托夫州、斯塔夫罗波尔边疆区。

卡尔梅克共和国面积7.61万平方公里。总人口29万（2002年）境内其中卡尔梅克人约占一半，第二位为俄罗斯人其他若干少数民族人口较少。

资源以石油天然气较丰富，经济发展水平低于全俄平均水平。

卡尔梅克人与中国大陆新疆巴州和硕县、和静县的蒙古族在语言上十分接近，而与内蒙古的蒙古族稍有区别。

“卡尔梅克”的名称源自突厥文其意思是“残留”或“留下来”的意思，突厥部落可能早在13世纪初已经开始使用这个名字。

历史记载中阿拉伯地理学家伊本·瓦尔迪是第一位使用该词称呼在十四世纪的卫拉特人，喀什噶尔的霍加派在十五世纪应用该名称称呼卫拉特人。

俄罗斯书面资料早在1530年提到“Kolmak Tatars”的名字，制图家塞巴斯蒂安明斯特（1488年至1552年）在1544年出版的世界志地图上把该地区限定为“Kalmuchi”领土，卫拉特人们却不接受这是他们族群的名字。

卡尔梅克人是西部蒙古人——卫拉特人的后裔，卫拉特人的放牧地区分落在今哈萨克斯坦、俄罗斯、蒙古国和中国境内。

在大蒙古国正统继承者——元朝于1368年被推翻后，在为统治和控制蒙古地区近400年的军事斗争中。

西部蒙古的卫拉特人成为满清和与满清结盟的东部蒙古的强大敌人随着准噶尔部的卫拉特人最终被屠戮殆尽后该斗争于1757年结束，也是最后一批拒绝称臣于满清的蒙古人。

从历史上看东蒙古人把卫拉特人视为非正统蒙古人“蒙古人”的名称、“汗”的称号以及该名称和称号的历史遗产由东蒙古人专属，即喀尔喀、察哈尔和土默特族认为这是与生俱来的权利，因为血统可直接追溯到蒙元王朝以及其族裔祖先成吉思汗。

直到17世纪中叶当“汗”权赠予达赖喇嘛，所有蒙古部落都承认并接受其政治威望的转移。

虽然卫拉特在17世纪中叶之前不受承认，其实也与成吉思汗有密切的关系，因为成吉思汗的弟弟哈撒儿是和硕特部落的领导。

为回应西部蒙古人自称为“都尔本卫拉特”（四卫拉特）东蒙古人开始自称为“都钦蒙古人”（四十蒙古人），或称为“都钦都尔本戈亚”（四十和四） 。

这意味着东部蒙古人声称有四十个图们（拥有一万个骑兵的军事单位）而都尔本卫拉特只有四个图们，简单地说这是清楚地与卫拉特划清界限的另一种方式。

更为讽刺的是在1690年代早期，准噶尔（都尔本卫拉特的继承国）对东蒙古人的侵袭是那麽执着且凶猛，而东蒙古王公则自愿地带领部众和外蒙古人归顺于满清。

直到最近卫拉特（包括卡尔梅克人）不承认自己是蒙古人，也没不认为自己是西蒙古人。

然而在所有以蒙古语为母语的族裔都有着明显的密切关系，主要有卡尔梅克族、卫拉特族、图瓦族和布里亚特族，这是因为都拥有与蒙古人相似身体特征。

沟通语言拥有非常高的相似度，遵循藏传佛教以及保持相同的传统风俗习惯，即使经历多个世纪的内战而且经历了广泛深远的迁移。

值得一提的是，他们拥有相似的分部落名称，例如Kereit、Taichiut、Merkit和Chonos。

最近针对卡尔梅克人的基因研究报告似乎也支持其族裔的蒙古根源。

基因研究结果支持历史记载中蒙古人和卡尔梅克人之间的密切关系，此外基因研究结果也表明卡尔梅克移民涉及相当数量的人数而没有与俄罗斯人有明显的掺合。

大部分卡尔梅克人能够维持同质的存在性，这有别于俄罗斯人与许多同类人掺合，“俄罗斯人则有与雅库特人掺合的证据”为例。

迄今为止卡尔梅克人的遗传分析支持其族裔的蒙古根源同时还表明卡尔梅克人是全家迁徙至伏尔加河地区，而不仅是一般的男性作为大多数游牧部部落体而言。

卡尔梅克人主要居住在卡尔梅克共和国，俄罗斯的联邦主体之一。

位于俄罗斯欧洲部分的东南部，在伏尔加河和顿河之间。

在南部与达吉斯坦共和国毗邻，西南为斯塔夫罗波尔边疆区。

罗斯托夫州和伏尔加格勒州在西部和西北部边界，其东部边境则是阿斯特拉罕州、东南是里海。

苏联解体后大量的卡尔梅克人主要是青壮年，已从卡尔梅克迁往俄罗斯城市如莫斯科、圣彼得堡以及美国。

为追求更好的教育和经济机会，促使这些卡尔梅克人迁移一直持续。

第二次世界大战期间一部分卡尔梅克人参加了德国纳粹组织的军队，并参加了防御美军和英军的战役，第二次世界大战结束后被俘因为担心遭到苏联政府的迫害逐渐移民美国，有一部分人在洛杉矶、旧金山、华盛顿特区、纽约和芝加哥等地及其附近安家落户分成三个团体一个在费城两个在新泽西。

随着社会经济的发展卡尔梅克人中有了诸多受高等教育者，在文化经济方面得到明显提高后来大部分人和黑人妇女结婚。

在美卡尔梅克人的后裔知识分子较少但也有不少是汉学家和卫拉特学家约有3200多人，信仰藏传佛教，但文化上的被同化和丧失现象日趋明显为了抵制和转变这种局面，1954—1956年，费城的卡尔梅克文化保护社团首先为学龄儿童建立了卡尔梅克语学校。

1974—1976年，在新泽西的赫布伦斯维克和赫威尔镇以及费城也分别建立教授卡尔梅克语的学校。

有些学校由卡尔梅克蒙古研究会主办和管理，并且于1955年、1958年、1970年和1971年相继落成了卡尔梅克佛寺四座。

1977年1月22日，又落成了卡尔梅克—西藏佛教建筑综合体的佛教堂。

1984年12月，费城的卡尔梅克人也建成佛教堂。

农历的三个主要宗教节日（新年、春节、灵光节）之际，卡尔梅克人会在佛教堂举行庆祝活动，旧金山市有卫拉特蒙古人的喇嘛昭和敖包。

被称为萨尔特-卡尔梅克人，也译为萨尔特-卡尔玛克人，为吉尔吉斯斯坦的一支卫拉特蒙古人。他们主要生活在伊塞克湖地区的东部。

在俄罗斯文献中，把在十九世纪六十年代中国西北回民起义时因躲避战乱而迁往俄属中亚的卫拉特蒙古人称为萨尔特-卡尔梅克人，他们主要生活在伊塞克湖地区的东部。尽管吉尔吉斯人在文化和语言方面对他们产生了很大的影响，但他们仍被视为一个独立的民族群体，根据2009年的人口普查，共计3,800萨尔特-卡尔梅克人。

从1884年起萨尔特-卡尔梅克人分布在伊塞克湖东部的普尔热瓦尔斯克一带，生活方式跟文化语言都深受周围吉尔吉斯人影响，除少数老人还会母语外，现已通用吉尔吉斯语文，并改信伊斯兰教。

在19世纪40年代前，卡尔梅克人也使用类似西伯利亚藏传佛教徒在20世纪初使用的移动胡鲁尔的装置。

19世纪40年代后，宗教事务在建筑物内进行。

和硕托夫斯基胡鲁尔是由和硕特部落的秋曼王子所建设，以纪念卡尔梅克骑兵参与1812年的战争。

在苏联统治期间数以百计的寺庙被捣毁，如今和硕托夫斯基胡鲁尔在废墟中。

卡尔梅克人是欧洲国家信奉佛教的族群，在17世纪早期接触佛教并属于格鲁派（贤路）的藏传佛教。

格鲁派俗称黄帽教，该宗教来自印度大乘佛教。

在西方则俗称为喇嘛教取自西藏僧侣的名字，喇嘛（“极富智慧”）在信奉佛教前奉行的是萨满教。

从历史上看卡尔梅克神职人员在草原或在西藏获得训练，在草原上接受宗教培训的学生们过后加盟卡尔梅克寺庙这是积极的学习中心。

这些寺庙很多都在帐篷里，随着卡尔梅克部落迁移。

在哈萨克斯坦东部以及西伯利亚南部到伏尔加河的沿迁徙路线上，卫拉特人仍维持帐篷寺庙。

在现今的吉尔吉斯斯坦，仍在伊塞克湖湖周围保留着帐篷寺院。

在哈萨克斯坦东部地区，卫拉特也设立了石寺院。

例如在阿尔玛利克和克孜勒肯特发现了石头佛教寺院的遗迹，此外在塞米巴拉金斯克有一座伟大的佛教寺院（七宫），以拥有七个大厅的佛教寺庙命名。此外在乌斯季卡缅诺戈尔斯克附近的阿布莱基特、阿拉木图附近的塔尔加及毗邻中国的纳林科尔地区松贝也发现了佛教寺院的遗迹。

卡尔梅克神职人员受训完成后，除了给予灵修指导也提供医疗咨询服务。

作为宗教牧师，卡尔梅克喇嘛在贵族中享有很大的政治影响力同时也在部落众享有强大影响力。

对于许多平民，获得知识和威望的途径便是加入卡尔梅克寺院制度。

作为一项政策，沙皇政府和俄罗斯东正教会设法逐渐吸收并改变任何其他信仰或国籍。

推行该政策的目的是要消除外来势力，坚决巩固新兼并的地区。

使接受洗礼的土著人口忠诚于俄罗斯帝国，并接受俄罗斯官员的管辖。

迁移到沙皇政府附属领土上的俄罗斯卡尔梅克人，只要仍逗留在当地就必须面对该政策。

起初该政策促使了俄罗斯卡尔梅克贵族改变他们的宗教信仰，最早信奉东正教的是唐杜特 · 奥姆在1737—1741年间统领俄罗斯卡尔梅克人的第六代汗王以及他的俄罗斯切尔克斯妻子（参见唐杜科夫家庭）。

另外一个重要的转变是阿尤卡汗的孙子巴克萨迪 · 多尔吉，更取了新的东正教名彼得台新。每个改变信仰都是出于政治野心，希望成为卡尔梅克汗。

相比之下俄罗斯卡尔梅克塔伊什则分别给予工资和城镇，并为部族和汗国建立乡镇。

后来沙皇俄国和德国政府鼓励俄罗斯和德国移民沿伏尔加河沿岸建立城镇，这间接迫使俄罗斯卡尔梅克人基于经济原因转换宗教。

移民们定居在沿河最肥沃的土地上，只留下贫瘠的土地让俄罗斯卡尔梅克人放牧牛羊。

牲畜数量的减少导致俄罗斯卡尔梅克塔伊什人变得贫困，其中不少汗国转向基督教以获得经济利益。

为阻拦建立佛教寺庙，沙俄政府要求在确定的地方建设永久性的建筑结构并强制采用俄罗斯建筑师。

这一项政策导致俄罗斯卡尔梅克人暂停实行喇嘛教寺院的建筑规范规定，并建设类似俄罗斯东正教教堂的庙宇例如和硕托夫斯基胡鲁尔就是仿照俄罗斯圣彼得堡喀山大教堂。

沙皇政府也实施其他政策旨在逐步削弱喇嘛的影响，例如严重限制卡尔梅克与西藏的联系。此外沙皇开始委任洒进喇嘛（俄罗斯卡尔梅克人最高喇嘛的称号），此外定居者所面对的侵占以及经济危机迫使许多寺庙关闭以及喇嘛采取世俗的生活方式在19世纪这项政策的成功导致在伏尔加地区的俄罗斯卡尔梅克寺院数量大大减少。

图表：在伏尔加地区俄罗斯卡尔梅克寺院的数量

年份 数量

十九世纪前 200

1834 76

1847 67

before 1895 62

1895年前 62

before 1923 60+

1923年前 60+

与沙皇政府一样，苏维埃政权也意识到俄罗斯卡尔梅克神职人员对大众的影响。

在20世纪20年代和30年代苏联政府实施政策，通过控制和压制手法试图消除该宗教。

为此俄罗斯卡尔梅克胡鲁尔（寺庙）和寺院全被摧毁、财产全被没收，许多神职人员和信徒受到侵扰、杀害或送往劳改。

宗教艺术品和书籍全被摧毁，同时青壮年男子被禁止接受宗教培训。

直至1940年所有俄罗斯卡尔梅克佛教寺院被关闭或摧毁，神职人员遭到压迫。

如此彻底地执行的政策使俄罗斯卡尔梅克佛教僧侣和工作完全中没有出现在B.日姆比诺夫博士在1940年出版的“Sovetskaia Kalmykiia”作品中。

1944年，苏联政府流放所有没有加入苏联军队的俄罗斯卡尔梅克人到中亚和西伯利亚，谴责卡尔梅克人与德国军队合作。

1957年后复兴期间允许返回家园，结束流亡生活但试图恢复自己的宗教并盖寺庙的努力全告失败。

到了20世纪80年代苏联反宗教运动非常成功，大多数俄罗斯卡尔梅克人从未接受任何正式的灵修指导。

到80年代后期然而苏联政府改弦易辙，实施亲宗教自由化的政策因此首个俄罗斯佛教团体于1988年创立，到1995年在俄罗斯卡尔梅克共和国有21间佛教寺庙、17个各个基督教派的宗教场所以及1座清真寺。

在2005年12月27日，俄罗斯卡尔梅克共和国首都埃利斯塔开设了一间新的胡鲁尔名为“Burkhan Bakshin Altan Sume”是欧洲最大的佛寺。

俄罗斯卡尔梅克共和国政府希望兴建一座规模宏伟的庙宇为来自世界各地的佛教学者和学生开创一个国际学习中心，更重要的是寺院是纪念在1944年和1957年流亡的俄罗斯卡尔梅克人的纪念碑。

卡尔梅克-卫拉特语属蒙古语东区分支

语言学家进一步划分卡尔梅克-卫拉特属于卫拉特-喀尔喀组，并声称卡尔梅克-卫拉特是与喀尔喀蒙古有关。

其他语言学家如尼古拉全波佩都把卡尔梅克-卫拉特语归类为蒙古语西区分支，因为该语言是独立开发且分别明显。

此外波佩认为卡尔梅克和卫拉特是两个不同的语言，虽然两者之间有很少的语音和形态差异主要的区别在于卡尔梅克语的词汇。

例如卡尔梅克语言借用了许多俄罗斯词因此主要在词汇方面，卡尔梅克应该归类为不同的语言。

按人口，卡尔梅克主要的方言有杜尔伯特和布札瓦。其它方言包括和硕特。

俄罗斯卡尔梅克方言各有不同但差异并不显着，一般来说俄罗斯语言对俄罗斯伏尔加河地区卡尔梅克游牧部族的方言影响较小。

相反的杜尔伯特（土尔扈特）从伏尔加地区迁移到顿河地区的萨尔斯克，而取了布札瓦的名称。

布札瓦方言是与俄罗斯密切互动下的衍生品，1798年沙皇政府在军事和行政上承认布札瓦人为顿河哥萨克人。

这是因为与俄罗斯原住民的结合，布札瓦方言也因而采用入许多俄罗斯词。

在二战期间所有没有参与苏联红军的俄罗斯卡尔梅克人被强行流放到西伯利亚和中亚，被迫分散且不允许在公共场合用俄罗斯卡尔梅克语

因此俄罗斯卡尔梅克语并没有正式地传授给年轻一代的俄罗斯卡尔梅克人。

在1957年流亡后返回，俄罗斯卡尔梅克语主要只在俄罗斯使用。

因此年轻一代的俄罗斯卡尔梅克人主要讲俄语而不是自己的族语，这是一个备受关注的问题。

近年来俄罗斯卡尔梅克政府尝试振兴俄罗斯卡尔梅克语言就此关于卡尔梅克店的招牌上使用的法律已经通过，例如在大门的‘入口’和‘推’、‘拉’ 等字都是俄罗斯卡尔梅克语。

重新建立俄罗斯卡尔梅克语的努力也遭受许多挫折，最近俄罗斯广播公司削减在电台和电视台分配给俄罗斯卡尔梅克语言节目的播出时间而选择购买预先制作的节目如英语节目，这项措施的目的在于降低生产成本。

2006年基尔桑·伊柳姆日诺夫声称准备从中国移民10000人，因为在中国的土尔扈特人会说土尔扈特语然而中方不确认此信息。

列宁有部分卡尔梅克血统。

尤金尼亚·姆德日耶娃 俄罗斯籍卡尔梅克族名模，中国大陆媒体又称呼其为满族或蒙古族。

巴图·卡斯克夫（英语：Batu Khasikov）：俄罗斯籍卡尔梅克族拳击手。

奥卡·伊万诺维奇·戈罗多维科夫：苏联骑兵将领，苏联英雄。

拉夫尔·科尔尼洛夫：科尔尼洛夫叛乱主角。