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骑士道

名词解析

骑士道是指为了达成守护主君义务的事情以今天的标准。骑士精神和道德是上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，但它也积淀这西欧民族远古尚武精神的某些积极因素。

骑士道发展

最初的骑士道

最初所谓的骑士道，就是为了达成守护主君义务的事情以今天的标准，无外乎以下三种：

一、作为封建制度的组成部分；

二、作为一个独立的社会阶层；

三、一种个人的行为方式、荣誉观和道德准则。

公元800年，法兰克王国的查理大帝一统西欧，被教皇加冕为“伟大的罗马皇帝”，12名跟随查理大帝南征北战的勇士就当然成了“皇帝的侍卫”，他们被人们称为“帕拉丁（Paladin）”，即圣骑士，统帅着当时加洛林王朝的法兰克骑士们。

经过“铁锤”查理、“矮子”丕平、查理曼三代人的发展，当时的加洛林王朝已拥有整个西欧最强大的重骑兵军队。为封建主服骑兵役的军事贵族身份、以封建采邑作为经济来源、武士阶层所恪守的社会规则、基督教精神的融入、以及象征性的骑士授封仪式，这代表了中世纪初期的骑士在加洛林王朝已经成型，并成为之后整个欧洲的骑士制度源头所在。

“骑士精神和道德是上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，但它也积淀这西欧民族远古尚武精神的某些积极因素。如别淋司基指出的”对个人的人格的爱护和尊重；为被压迫者和被迫者牺牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神；把女子作为爱和美在尘世上的代表及作为和谐，和平与安慰的光辉之神而加以理想化的崇拜等等，西方学者指出：从选择品德的倾向来说，传统在欧洲占上风。在西方的文化传统中，中世纪的骑士精神对现代欧洲的民族性格的塑造起着极其重大的作用。它构成了西欧民族中所谓的“绅士精神”形成了现代欧洲人对于个人身份和荣誉的注重，对于风度、礼节和外表举止的讲究；对于崇尚精神理想和尊崇妇女的浪漫气质的向往；以及恪守公开竞赛，公平竞争的费而赖精神品质。总之，它使现代欧洲人民族性格中既含有优雅的贵族气质成分，又兼具信守诺言，乐于助人，为理想和荣誉牺牲的豪爽武人品格。

「骑士精神」最早的意思是指马术。中古时代的精英战士，与农民、教士和那些靠自己的技术当上骑手和战士的人有所不同，其间差异在于他们拥有快而强壮的马、美丽与有攻击力的武器和制作精良的装甲，这些都是当时的身份象征。

十二世纪以后的骑士道

到了十二世纪，骑士精神的意义转变为人生的整体规范。

骑士精神规范的基本守则如下：

* 保护老弱妇孺。

* 为公义而战以对抗不平与邪恶。

* 热爱家园。

* 为防卫教会而冒死犯难。

事实上，骑士和贵族会为私利漠视骑士精神。贵族之间的仇恨和土地的争夺，往往会摆在任何守则之上。例如，依日耳曼的部落习俗，酋长遗产由儿子均分，而非长子继承，为了争夺财产经常引发兄弟之间的战争。最好的例子就是查理曼的孙子之间的冲突。

在中古时代，农民通常是瘟疫与内战的最大受害者。国王会设立骑士勋位组织，组织中的高阶骑士必须发誓对国王与同伴效忠。成为骑士勋位一员可享有极大的名望，也因此成为国家里的重要人物。1347年，在百年战争期间，英国的爱德华三世成立嘉德勋位，并一直留存至今。这个等级是由英国二十五个最高等级的骑士所组成，他们必须保证对国王的忠心并在战争中全力以赴以取得胜利。

金羊毛勋位是由勃艮地的好人菲力在1430年时设立，为欧洲最贵重和最具权威的勋位。法国的路易十一设立圣米迦勒勋位以掌控他最重要的贵族。卡拉托拉瓦、圣地亚哥和亚耳冈达拉等勋位设立的目的，是为了驱策骑士将来犯的摩尔人赶出西班牙，他们在西班牙第一个国王，亚拉冈的斐南的领导之下团结起来。

骑士道德准则

骑士的八大美德：

谦卑(Humility)

荣誉(Honor)

牺牲(Sacrifice)

英勇(Valor)

怜悯(Compassion)

灵魂(Spirituality)

诚实(Honesty)

公正(Justice)

骑士宣言：

我的剑放在这里。我将牢记谦卑，怜悯，公正，荣誉，牺牲，英勇，灵性，诚实的美德。我将奉献我的灵魂和我的生命在公平之神的脚下。我的血将伴随着荣誉洒在战场上。我的剑放在这里，神祝福它永远锋利。除非它的主人低头，它将永不折断。（I will be kind to the weak.I will be brave against the strong.I will fight all who do wrong.I will fight for those who cannot fight.I will help those who call me for help.I will harm no woman.I will help my brother knight.I will be true to my friends.I will be faithful in love.电影Kingdom of Heaven中的骑士宣言：Be without fear in the face of your enemies. Be brave and upright that God may love thee. Speak the truth always, even if it leads to your death. Safeguard the helpless and do no wrong. That is your oath.）

教会定型

中世纪教会对于骑士道的定型

在中世纪的西欧，基督教会以其独有方式控制着整个社会，整个社会都围绕且依托着宗教信仰而运转。骑士贵族阶级正是在基督教信仰控制下，逐渐发育出了自身特有的，同时也是那个时代、那个社会特有的骑士精神。骑士精神不仅是一种阶级意识，更是一种在特定环境下社会生活与自我认知的完美结合，它所承载的是整个中世纪西欧社会的信仰与价值。

“骑士”一词在现代英语中为knight和cavalier。而chivalry则包含“骑士精神”和“骑士制度”的重要含义。“骑士”一词法语为chevalier，德语为ritter，意大利语为cavaliere，西班牙语为caballero。

“早期的骑士是起源于日耳曼习俗的重骑兵，是中世纪欧洲战场上的主力军；11世纪以后在教会的影响下，骑士逐渐演变为‘基督的战士’，并成为一种身份标志；13世纪左右在教会和社会环境的约束下，形成一种绅士风度和骑士精神。”。

什么是骑士精神呢?本文探讨广义的骑士精神，即chivalry。埃德加·普雷斯蒂奇(Edgar Prestag)认为，chivalry最初表示由重骑兵组成的军事贵族阶层，但在中世纪后期也表示整个骑士制度，包括骑士特有的宗教意识、道德观念和社会行为标准。莫里斯·肯恩(Maurice Keen)认为，chivalry是一种时代精神，其中混合着尚武、高贵、基督教化的因素。奥尔多·斯卡格莱昂纳(Aldo Scaglione)认为，chivalry是一个文化适应的过程，这个过程包括两个阶段，第一个阶段是骑士被改造成基督的战士，为信仰而战；第二个阶段是骑士被改造成彬彬有礼的君子。

骑士精神是基督教思想内涵的特定表达与骑士自身在社会大环境下自我认知的结合，骑士精神不仅对于骑士阶级本身是种强化，而且对于整个中世纪西欧社会的行为规范产生了深远影响。骑士精神根源于日耳曼民族的尚武传统和忠诚习俗，又受到基督教宣誓及献身理念的培养，再经过宫廷文化的渲染，最终在中世纪形成。骑士精神具体体现为忠诚、英勇、慷慨、谦逊等等品质。教会对骑士精神的改造与培养贯穿于骑士生活的各个方面，对于骑士精神的最终形成有着不可忽视的作用。然而，作为一种社会意识，简单地将骑士精神的形成归因于基督教会的培养显然是不全面的，应当从当时中世纪的社会存在进行整体分析。本文在论述过程中，力图还原骑士在社会生活各个层面的表现，因为这种日常行为既有“给定性”又有“创造性”，骑士精神既表现出基督教理想的培养渗透，又表现出骑士内心的思想活动，既有内在的文化意义，又有外在的社会意义，正是这种“接点”才体现出文化与政治、经济、社会的连接。所以应当说，骑士精神作为一种中世纪文化，乃是基督教思想内涵的特定表达与骑士自身在社会大环境下自我认知的完美结合。

那么，基督教会为什么要对骑士精神进行培养和改造呢?首先，是从教会自身出发，为了保护并扩大教会自身的利益而对骑士精神进行一系列改造及培养。虽然教会拥有众多教士和广阔领地，但却手无寸铁，极易成为暴戾的骑士劫掠的对象。因此，为了保护自身利益，教会不仅极力规劝骑士停止相互争斗，而且将骑士制度包裹上宗教的外衣，用对基督的信誓来驯服和约束其暴戾习气。而当教会成为一个政治、精神力量皆具的强大实体时，它也需要通过战争来扩大自己的利益，并由此来为骑士们提供真实、刺激的冒险经历，给这些尚武好斗的职业武士提供充分展示和发泄其武力的机会，进一步将骑士与生俱来的暴戾习气转化为高尚的英勇品质以及为基督而战的忠诚信仰，也由此而达到教会自身扩张势力的目的。

其次，是从骑士阶级出发，骑士本身也需要教会对他们的培养与改造。一方面，战争具有残酷性，尽管骑士都是暴戾好斗的职业武士，但也难免有内心胆怯之时，而基督教适时地出现，并以上帝保佑等强烈的信仰来安抚骑士，成为其精神寄托。“中世纪骑士对超自然的神上帝的感知——认定上帝决定了战争的胜负，并虔诚地以各种方式痴迷地祈求上帝的赞助，骑士的这种宗教情感并不是其所独有的，而是每个时代的武士阶层所共有的精神现象，只不过中世纪骑士的宗教情感更为强烈些而已。”另一方面，战争也具有征服性和掠夺性。对于骑士来说，他们对敌人的征服和对财富的掠夺需要获得社会的认可和尊崇。而教会为战争披上宗教外衣，征服和掠夺都以“为了基督”的名义进行，无疑是获得社会认可和尊崇的最佳方式。在封建时代的西欧，出于对基督教的热忱信仰而认可暴力和劫掠，乃至颂扬战争，成为一种社会风尚。

最后，是从社会环境出发，对骑士进行改造和培养乃是教会对于整个社会的价值体系进行塑造的重要组成部分。教会作为中世纪西欧社会的精神领袖，统治着人们的精神世界，并为社会各阶层制定相应的义务和准则。骑士作为“作战的人”，承担着用武力和战争帮助教会改造世界的责任，同时，骑士也承担着对整个社会的价值取向进行引导的责任，通过骑士的行动，既满足骑士自身的需要，又引导社会各阶层人们的行为按照教会希望的方式来进行。正如《封建社会》一书中所说：“基督教的力量在于他给人们提供一种信仰，而非知识；是一种艺术，而非科学；是一种美感，而非真理。故中世纪大部分的人将自己臣服于信仰，相信上帝与教会，一如现代人相信科学与国家一样。”

教会将骑士对首领的忠诚转化为对上帝的忠诚。教会规定，只有成为基督徒的战士才可以称为骑士，经过圣水洗礼的骑士会得到净化，而他们思想中的日耳曼传统也会随之净化为基督教信仰。教会为骑士订立了十条戒律，其中一条规定：“你要相信教会的教义，并遵从它的一切诫命。”12世纪的教会作家索尔兹伯里的约翰(John of Salisburg)指出：“军事职业是上帝的安排，作为骑士应首先忠于上帝，其次是国王。”教会将强烈的宗教观念植入骑士心灵，使骑士从此献身于上帝，服从上帝的指引，这种对上帝的忠诚使骑士听凭教会驱使。

教会在12世纪开始对骑士的授剑仪式进行祝福，并为其中的环节赋予宗教内涵。授剑前一夜的沐浴意味着灵魂净化，洗浴后穿上白色外衣、红色长袍和黑色紧身上衣，寓意圣洁、献身和死亡；主教仪典中写道，对骑士佩剑进行祈祷时说：“以圣父、圣子、圣灵的名义接受这把剑，用它来自我保护，并保护上帝的教会；为了消灭基督十字架的敌人而前进；同时切记：圣徒用信仰而不是武力去征服一个王国。”《为教会卫士或其他骑士配备武器之章程》（Ordnung mr die Waffnung enies Verteidigers derKirche oder enis anderen Ritters）是一部重要的教会文献，其中记载了教会对武装骑士的一系列规定：首先为战旗、矛、剑和盾祈福，然后为骑士祈福，在这之后，主教为骑士佩剑并对他说：“接受这把剑吧，这是上帝的恩赐，现在把它授予你，就是为了让你更加强大，能够借圣灵之力抵抗并战胜上帝的神圣教会和你的所有敌人。”

在12世纪初的文学作品《圣杯传奇》(Conte du Graal)中，描写了帕齐瓦尔在戈尔的戈涅芒宫廷举行的行剑礼。清晨，帕齐瓦尔的领主为他安好马刺并将剑系在他腰上，吻他，然后说：“授予你这把剑，就是受上帝之命授予你最高的勋章，这勋章是上帝所赐，不容玷污。”领主训诫帕齐瓦尔，教导他要履行骑士义务，然后在他的头上划十字并举手说道：“亲爱的兄弟，上帝赐福予你，请随他而去！“，索尔兹伯里也在《论政治》中描述了“一种令人尊敬的习俗，即每个要佩上骑士绶带的人都要隆重地走进教堂，把剑放在圣坛上，用庄严的宣誓证明自己听命于圣坛”。由此可见，教会把日耳曼传统中侍从对首领的绝对忠诚转变为对上帝的忠诚，接受教会对佩剑的祝福即意味着这名骑士成为教会之子。

索尔慈伯里的约翰曾经说过：“为什么建立骑士制度?为了保卫教会，为了与不信教的人进行斗争，为了尊敬教士，为了保护穷人免受不公正对待，为了生活得到安宁，为了献出自己的鲜血，如果需要，愿为兄弟献出生命。”《骑士规则全书》(Ordene de Chevalerie)中写道：“骑士的使命就是做穷人的保护者，这样富人就不会伤害穷人；骑士的使命就是救济弱者，这样强者就不会欺压他们。”史诗中强调，骑士无论何时都要理解和体谅弱者，“每一位绅士，每一位骑士，都有义务陪伴弱者，这样就不会有人去骚扰他、攻击他，他因骑士的庇护而拥有崇高的勇气”。而史诗的宣扬对骑士行为产生了不可低估的影响。查理曼临终前吩咐其子：“不要在穷人面前显露声望和名誉，而要给予他们帮助和建议。”

参考书籍

现实历史中的骑士文化方面可供参考的书籍：

《骑士制度》埃德加·普雷斯蒂奇(英)

《图解世界战争战法：中世纪》马修·贝内特(英)

《封建社会》马克布洛赫(法)

《风俗论(中册)》伏尔泰(法)

《骑士、妇女和教士》杜比(法)

《法国文化史(1)：中世纪》米歇尔·索托(法)，让—帕特里斯·布代(法)，阿尼达·盖鲁—雅拉贝(法)

《纹章学》米歇尔·巴斯图罗(法)

《十字军东征图集》陀莱(法)

《十字军东征——以耶路撒冷之名》乔治斯·泰特(法)

《阿拉伯人眼中的十字军东征》阿敏·马洛夫(法)