邯郸淳（约132年—221年），一作浮，又名竺，字子叔（一作子淑），又字子礼（或作正礼），东汉时颍（yǐng）川阳翟（dí）（今河南省禹州市）人，三国魏书法家，官至给事中。因著有《笑林》三卷、《艺经》一卷而著名，被称为“笑林始祖”，与丁仪、丁廙（yì）、杨修为曹植的“四友”。”淳自小有才名，博学多艺，善写文章，又懂的“苍、雅、虫、篆，许氏字指”，方圆遐迩许多人都知其名。

邯郸淳，字子淑，颍川阳翟（今河南省禹州市）人。三国时代魏国文学家、书法家，邺下文人之一。

邯郸淳青年时代离家出走，游学洛阳，拜大书法家扶风曹喜为师，刻苦磨炼，终于名震书坛。其书法艺术精湛有力，尤其擅长虫篆（似虫形之篆书）。《书小史》称其“志行清洁，才学通敏，书则八体悉工，学尤善古文大篆。”

汉献帝初平年间（公元190—193年）年，邯郸淳从长安避乱荆州，为刘表门下客。建安十三年（公元208年）曹操南征荆州，刘表之子刘琮举州投降。曹操颇知书法，早闻邯郸淳大名，“召与相见，甚敬异之。”

赤壁之战后，邯郸淳随曹操来到邺城，曹操的两个儿子曹丕、曹植争与邯郸淳结交。曹丕请父亲让邯郸淳作自己的文字侍从。曹植也求邯郸淳甚急。此时曹操正偏爱曹植，命邯郸淳往见曹植；曹植大喜过望，热情隆重地接待了邯郸淳。

建安二十五年（公元220年）曹操病逝，曹丕取得继承权，代汉而立，开创魏王朝，最终把邯郸淳拉到自己身边任博士给事中。邯郸淳为报知遇作《投壶赋》，洋洋千余言，曹丕认为写得很好，赏赐帛千匹以嘉奖，邯郸淳以大篆、小篆、隶书三种字体书刻儒家经典《正始三体石经》，立于洛阳太学故汉碑之西。其书法焕然，成为传世珍品。其有文集二卷、《艺经》一卷，今仅存《投壶赋》《孝女曹娥碑》等文。

邯郸淳文字成就除散文外，还撰有《笑林》三卷。《笑林》是我国古代最早的关于笑话方面的专书。内容大都是一些短小精炼古小说钩沉》辑本。

邯郸淳在我国书法史上占有很重要的位置。《书小史》称：淳篆书师曹喜，略究其妙。蔡邕善篆，然精密间理，不如淳也。

《三国志》裴注引《魏略》曰：“淳一名竺，字子叔。博学有才章，又善苍、雅、虫、篆、许氏字指。初平时，从三辅客荆州。荆州内附，太祖素闻其名，召与相见，甚敬异之。时五官将博延英儒，亦宿闻淳名，因启淳欲使在文学官属中。会临菑侯植亦求淳，太祖遣淳诣植。植初得淳甚喜，延入坐，不先与谈。时天暑热，植因呼常从取水自澡讫，傅粉。遂科头拍袒，胡舞五椎锻，跳丸击剑，诵俳优小说数千言讫，谓淳曰：“邯郸生何如邪？”於是乃更著衣帻，整仪容，与淳评说混元造化之端，品物区别之意，然后论羲皇以来贤圣名臣烈士优劣之差，次颂古今文章赋诔及当官政事宜所先后，又论用武行兵倚伏之势。乃命厨宰，酒炙交至，坐席默然，无与伉者。及暮，淳归，对其所知叹植之材，谓之“天人”。而于时世子未立。太祖俄有意于植，而淳屡称植材。由是五官将颇不悦。及黄初初，以淳为博士给事中。淳作投壶赋千馀言奏之，文帝以为工，赐帛千匹。”

邯郸淳，一名竺，字子叔，颖川人。博学有才章，初平时，客荆州，荆州平，遂奔曹操。又善苍雅虫篆，许氏字指。曹操素闻其名，召与相见，时五官中郎将曹丕博延英儒，欲招之入文学官属。临菑侯曹植也求淳，曹操遣淳诣植。淳由此入邺，与植交游颇笃。甚敬异之。黄初中为博士、给事中。作投壶赋千余言，奏之，文帝以为工，赐帛千匹。有集二卷，散佚，存诗一首。

他不但才思敏捷，文不加点，根据晋卫恒的《四体书势》和梁袁昂的《书评》，他还擅长书法，诸体皆能。他还是一个诗人，曹植曾延揽之，有集二卷，已佚，有四言诗一首流传：

《赠吴处玄诗》

我受上命，来随临菑。与君子处，曾未盈期。

见召本朝，驾言趣期。群子重离，首命于时。

饯我路隅，赠我嘉辞。既受德音，敢不答之。

余惟薄德，既局且鄙。见养贤侯，於今四祀。

既庇西伯，永誓没齿。今也被命，义在不俟。

瞻恋我侯，又慕君子。行道迟迟，体逝情止。

岂无好爵，惧不我与。圣主受命，千载一遇。

攀龙附凤，必在初举。行矣去矣，别易会难。

自强不息，人谁获安。愿子大夫，勉篑成山。

天休方至，万福尔臻。

笑话是随着人类的文明程度的提高而出现的，在我国的古代载籍中，有许多幽默、可笑、滑稽的事情，譬如我们一直当作寓言的的《守株待兔》、《拔苗助长》、《刻舟求剑》等等，其实完全可以划入笑话的范畴。但是它们只是零星地散布在浩瀚的书林中，其余的大概就基本上在口头流传，没有人加以归并整理。

大约到汉末魏初的时候，我国才有了第一部笑话的结集，那就是《笑林》。它的作者邯郸淳，史书上没有专门的传记，但是从《后汉书·曹娥传》、《三国志·魏志·王粲传》注以及后世关于书法的材料中，我们还可以知道不少有关他的事情。邯郸淳，字子淑，一名竺，颍川阳翟（今河南禹州）人。鲁迅先生在《中国小说史略》说他：“弱冠有异才，元嘉元年（公元151年），上虞长度尚为曹娥立碑，淳者尚之弟子，于席间作碑文，操笔而成，无所点定，遂知名。黄初初（约公元221年）为魏博士、给事中。”

我们按汉桓帝元嘉元年（公元151年）他二十岁来计算，那么他当生于汉顺帝阳嘉元年（公元132年）。到曹魏文帝黄初二年（公元221年）的时候，他就已经九十岁了。人生七十古来稀，在那个时候，能活九十岁的人，真应该是凤毛麟角。这不但需要一个好的体魄，大约也需要一个非常良好的心头态。那么，当我们知道他曾撰有《笑林》三卷的时候，这个问题也就不难理解了。

《笑林》共有三卷，《隋书·经籍志》《新唐书·艺文世》子部小说家类均著录。宋初编纂《太平御览》和《太平广记》的时候，曾采录部分文字，大约当时尚存，后来佚失了。鲁迅先生曾从各书中把它辑集为一卷，共二十九则，收入《古小说钩沉》。

在《中国小说史略》中专门论及，说：“遗文存二十余事，举非违，显纰缪，实《世说》之一体，亦后来诽谐文字之权舆也。”这部书的出现，对我国后来笑话书的编纂影响很大。 现存二十九则笑话，基本上都挺经典，如《胶柱鼓瑟》《一叶障目》等等就都出自这里，有的笑话一我们还可以经常听到，例如：

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入！”遂依而截之。

齐人就赵人学瑟，因之先调，胶柱而归，三年不成一曲。齐人怪之。有从赵来者，问其意，乃知向人之愚。

楚人居贫，读《淮南》，方得“螳螂伺蝉，自障叶要以隐形。”遂于树下仰取叶。螳螂执叶伺蝉，以摘之，叶落树下。树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归。一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见”，经日乃厌倦不堪，绐云：“不见。”嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物，吏遂缚诣县。县受辞，自说本末。官大笑，放而不治。

汉世有人年老无子，家富，性俭啬，恶衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息，营理产业，取敛无厌，而不敢自用。或人从之求丐者，不得已而入内取钱十，自堂而出，随步辄减，比至于外，才余半在。闭目以授乞者，寻复嘱曰：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来！”老人饿死，田宅没官，货财充于内帑矣。

平原陶丘氏，取渤海墨台氏女，女色甚美，才甚令，复相敬。已生一男而归，母丁氏，年老，进见女婿。女婿既归而遣妇。妇临去请罪，夫曰：“曩见夫人，年德已衰，非昔日比。亦恐新妇老后，必复如此，是以遣，实无他故。”

平原人有善汉伛者，自云：“不善，人百一人耳。”有人曲度八尺，直度六尺，乃厚货求治。曰：“君且囗（疑为“卧”）。”欲上背踏之。伛者曰：“将杀我！”曰：“趣令君直，焉知死事？”

甲与乙争斗，甲啮下乙鼻，官吏欲断之，甲称乙自啮落。吏曰，“夫人鼻高而口低，岂能就啮之乎？”甲曰，“他踏床子就啮之。”

东家丧妻母，往祭，托馆师撰文，乃按古本误抄祭妻父者与之。识者看出，主人大怪馆师，馆师曰：“古本上是刊定的，如何会错？只怕是他家错死了人！”

工书，诸体皆能，尤善篆籀（zhòu）。卫恒《四体书势》古文序云：“自秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。汉武帝时，鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》《春秋》《论语》《孝经》，时人已不复知有古文，谓之科斗书，汉世秘藏，希得见之。魏初传古文者，出于邯郸淳。”卫恒《四体书势》载其篆书师法曹喜，楷书取法王次仲，善作小字。并认为蔡邕善书篆，“采斯、喜之法，为古今杂形，然精密闲理不如淳。”袁昂《书评》称其书：“应规入矩，方圆乃成。”《魏略》言其“善《苍》《雅》、虫、篆、许氏字指”。可惜其墨迹早已不传。

他博学多才，精通训诂，所编《笑林》是我国最早的一部笑话集，被后世尊称为笑林祖师。该书以嘲讽愚庸的笑话故事见长，其中一些具有较强的社会意义。原书三卷，被宋代人增添至10卷，今已亡佚，仅存29则。

袁昂《古今书评》称其书：“应规入矩，方圆乃成。”

西晋卫恒《四体书势》载其篆书师法曹喜，楷书取法王次仲，善作小字。并认为蔡邕善书篆，“采斯、喜之法，为古今杂形，然精密闲理不如淳。”

邯郸淳，善篆书，有名。

卫恒《四体书势》古文序云：“自秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。汉武帝时，鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》《春秋》《论语》 《孝经》，时人已不复知有古文，谓之科斗书，汉世秘藏，希得见之。魏初传古文者，出于邯郸淳”。