王次仲，名王仲，字次仲，东汉书法家（一说秦代书法家）。上谷郡沮阳县（今河北省怀来县大古城附近）人。少有异志，年及弱冠，变仓颉旧文为今隶书。

王次仲，名王仲，字次仲。

东汉书法家（一说秦书法家），东汉上谷郡沮阳县（今河北省怀来县大古城附近）人。少有异志，年及弱冠，变仓颉旧文为八分。秦始皇时官务繁多，行文山积，以次仲文简，便于事要，奇而召之。然次仲三徵而辄不至。始皇怒其不恭之至，令槛车送之，竟于道上化为大鸟，出在车外，翻然而去。是时，落二翮于斯山，故其峰峦有大翮小翮之名矣。次仲以楷字法局促，遂引而伸之为八字之分，故号八分。按张怀瓘曰：“王愔（yīn）云：次仲建初中以隶草作楷法。萧子良云：灵帝时王次仲饰隶为八分。二家俱言后汉而两帝不同。或云：后汉亦有王次仲为上谷太守，非上谷人。陶宗仪曰：次仲与程邈同时，增广隶书为八分。或云：东汉末人。又云：有二王次仲，皆非也。”无书迹存世。

我们今天所写的楷书，又叫正书、真书。自创始至今，几千年来一直通行中国。它的创始人和确切年代说法很不一致。不过历代多数书家认为创始人是王次仲。东汉末年蔡瑁《劝学篇》中说：“上谷次仲，初变古形”。《晋书·卫恒传》:“上谷王次仲,始作楷法。王愔《文字志》说:“王次仲始以古书方广少波势;建初中以隶草作楷法,字方八分,言有楷模。”宋《宣和书谱》：“字法之变，至隶极矣。然犹有古焉，至楷法则无古矣，东汉章帝建初(76-84年)，有王次仲者，始以隶书作楷法，所谓楷法者，今日之正书是也。”

可见，是王次仲把复杂费事的隶书改造成简便易行的楷书。有的记载也说他是秦代人，是书法八分体的创始人。无论哪一种说法，王次仲都为中国书法做出了巨大贡献，是中国最早的书法家。 但是我们对王次仲的生平却知之甚少，现存的文献是把他作为神仙看待的。《太平广记》就这样记载：王次仲是古时的神仙。那时正是周朝末年战国时代，各国互相纷争征伐，策士们到处游说“合纵连横”策略，第三次仍然如此。这下可把秦始皇惹火了，派了一千精兵，赶上一辆囚车，杀气腾腾来到上谷，一进门就把王次仲锁了，打入囚车，然后翻箱倒柜把他平日写的书简全部抄走了。临走，对他老父亲说：“到了咸阳，你儿子要给皇上效力还算罢了，如果不识抬举，就连你抓去一块杀了。

第二天，王次仲被押到居庸关，他想到秦始皇残暴无道，一股怒气，直达上苍，想到老父亲要因自己遭难，一阵哀思，直通地府。他恨不得蹬碎囚车，肋生双翅，飞回家去。说来也怪，这王次仲想什么来什么，立时觉得浑身上下有了无穷的力量，一晃肩膀，囚车散了，瞬息间，变成了一只大鹏，一展翅便冲上了天空，直向西北方向飞去。飞到家乡，他想到秦兵还会再来抓老父亲，便拔下两根羽毛化作两座山峰，把他家挡在深山背后了。这两座山峰就是今天赤城的海陀山。后来，人们为了纪念他，还在山脚下修了座王次仲庙，每到节令就去祭祀一番。 传说虽然与史实距离不小，但是也从一个侧面说明，只要对人民、对社会做出了贡献，历史是不会忘记他的。

王次仲者，古之神仙也。当周末战国之时，合纵连衡之际，居大夏小夏山。以为世之篆文，功多而用寡，难以速就。四海多事，笔扎所先。乃变篆籀之体为隶书。始皇既定天下，以其功利于人，征之入秦，不至。复命使召之，敕使者曰：“吾削平六合，一统天下，孰敢不宾者！次仲一书生而逆天子之命，若不起，当杀之，持其首来，以正风俗，无肆其悍慢也。”诏使至山致命，次仲化为大鸟，振翼而飞。使者惊拜曰：“无以复命，亦恐见杀，惟神人悯之。”鸟徘徊空中，故堕三翮，使者得之以进。始皇素好神仙之道，闻其变化，颇有悔恨。今谓之落翮山，在幽州界，乡里祠之不绝。（《仙传拾遗》）

【译文】

王次仲是古时的神仙。那时正是周朝末年战国时代，各国正互相纷争征伐，策士们到处游说“合纵连横”策略的时候，王次仲正住在大夏山小夏山中。他认为当时通行的篆体字，写起来很费事而用处不广，而且人们很难在短时期内学会使用篆字。天下纷乱，事情繁杂，文字的普及是很重要的。王次仲就把篆体、籀体字变化成隶书，秦始皇统一天下之后，认为王次仲改革文字为统一大业立下了功勋，就请他到秦国来作官，但王次仲拒绝了。秦始皇很生气，又派了使者去传诏让王次仲入秦，并对使者说：“我征服了各诸侯国，统一了天下，谁敢不臣服我！王次仲不过是一个书生，竟敢违抗天子的圣命，何等狂妄。这次你去召他，他如果再不来，就杀掉他，提他的头来见我，以正法纪，让他这种人再不敢傲慢抗上！”使者到了山里见到王次仲，宣示了秦始皇的诏命，王次仲立刻变成一只大鸟振翅飞去。使者又惊又怕跪在地上不住的磕头哀求说，“您这样作，叫我怎么回去向皇上交差啊，皇上非杀了我不可。请大仙可怜可怜我吧！”那大鸟在空中盘旋了半天，故意落下三根翎毛，使者只好拿着这三支羽毛回去向秦始皇复命。秦始皇向来爱好修道求仙的事，听使者说王次仲已经变成了神仙，挺悔恨的。王次仲变大鸟的地方叫“落翮山”，河北（古幽州），老百姓一直在祭祀他。

王次仲 为中华文明做出贡献

在世界文明体系中，古老的华夏文明是没有间断的文明，方块字为此起了重要的作用，是中华文明能够延续至今的原因之一。方块字以独特的魅力，成为中华文明的载体和基础，也是世界文明宝库中的艺术瑰宝。方块字是中华民族智慧的结晶，它蕴藏着丰富的审美和诗意，有着深厚的文化意蕴和魅力。

汉字在流变的过程中，“王次仲”这个名字是一个不能忽略的关键词，他所作出的划时代的改革，使中国文字最早实现了规范化、标准化。

王次仲，姓王名仲，字次仲。上谷郡沮阳县(今张家口怀来县小南辛堡镇大古城村)人。王次仲从小聪明伶俐，志气很高，博览群书又善于独立思考。

当时，人们普遍使用结构修长，笔域之间空距非常匀称的秦篆。这种字体既繁复又难写，不必说民间使用，就是官府书吏也为公文山积、批复缓慢而叹苦。

年仅二十岁的王次仲深知文字改革的必要，就把各种钟鼎器皿以及诏版文字搜集起来，按文字相同、形体不同进行排列比较。他反复琢磨，经过了许多不眠之夜，将方广不够统一、规范的“古书”笔画平直规整，使字形结构的方广程度以“八分”为标准，即字的高、宽比例大约取十分之八为宜，整理创造出一套笔带波折，并向左右分开的“八分”书。这种字体既有艺术价值，又非常适用，与当时通行的大篆、小篆相比较，书写起来方便很多。

王次仲对书体的改造，史料作了记载。东汉末年蔡瑁在《劝学篇》中说：“上谷次仲，初变古形。”《晋书・卫恒传》书：“上谷王次仲，始作楷法。”宋《宣和书谱》记载：“字法之变，至隶极矣。然犹有古焉，至楷法则无古矣，东汉章帝建初(76-84年)，有王次仲者，始以隶书作楷法，所谓楷法者，今日之正书是也。”清康熙五十一年（公元1712年）知县许隆远主编的《怀来县志》记载：“王次仲，上谷郡人，始为楷法。”

唐张怀�在《书断》中曰：“王次仲即八分之祖也”。王次仲把复杂费事的古书改造成了简便易行的八分，到当时帝王的重视，很快得以在全国推广，尤其在碑刻铭书中，八分书因受到普遍的青睐而风靡四海。八分书作为一种规范、整理的新体书，兼具实用和美观价值。唐张怀�《书断》卷上《八分》引用北魏书法评论家王�语：“次仲始以古书方广，少波势，建初中，以隶草作楷法，字方八分，言有模楷。”张怀�还赞王次仲道：“点画发动，体骨雄异，作威投戟，胜气扬波，赏逸尚奇，探灵索妙。”这是早期关于八分书最详尽的文献记录。

王次仲的“八分”和名字在当时以极快的速度“流行”，民间的大力传播，给他带来了极高的声誉和知名度，他的名字更是广泛流传于人们的口耳当中。一些有关王次仲的传说和故事便在民间流传开了。

宋代的《太平广记》这样记载：王次仲是古时候的一个神仙。周朝末年，群雄割据，国家间相互征讨、攻伐，各国的国君都想成为霸主，谋士们到处游说推销“合纵连横”策略，希望一夜出名。王次仲却隐居在山中，并不参与到当时纷乱的世事里面，只关心体字的研究。

不久，秦始皇也知道了。他亲自找到王次仲的书法作品观看，非常喜欢，心里也对王次仲生出了爱惜之意，觉得这是难得的人才，决定亲自召见，于是派大臣前去传请。不曾想王次仲却很有个性，他对秦始皇没什么兴趣，压根儿就不想见他，因此一再推辞和逃避。《晋书・卫恒传》记载：“楷法一也。郡人王次仲变苍颉旧文为隶书，秦始皇奇而召之，三徵不至。”

秦始皇非常恼火，于是派槛车去接。槛车是古代用来押运囚犯的，秦始皇的这种做法，意味着要惩罚王次仲。王次仲逃脱不掉，被官兵用槛车押走了，但神奇的是，当走到居庸关时，王次仲突然幻作一只大鸟腾空而起，展翅冲上天空，飞回自己的家乡。想到秦兵还会再来抓老父亲，王次仲拔下两根羽毛化作两座山峰，把秦兵挡住。

虽然这是个历史传说，但也说明不管是谁，只要对人类对社会做出了贡献，历史是不会忘记他们的。

东汉中晚期八分书虽然风格多样，但始终不失其典范美的特征。这其间，有一特殊现象，即王次仲所创八分书原型之作，以一种独特的风格面貌，始终被保存下来。而且这种书风面貌有着顽强的生命力，令人叹为观止。特别是在东汉魏晋南北朝近五百年铭石书史中，这种书风贯穿于不同时代、不同地域，无论战争的侵扰，还是万里山河阻隔，它都具有一种超稳定性，而成为铭石书的某种精神的维系。

王次仲“八分”书的确立对中国书法史也有着重要的意义。考古学家，书法家丛文俊在《汉唐隶书通论》中指出：“王次仲的饰隶为八分，意义不限于自身风格及艺术成就，而更多的是其楷模所具有的社会功能，即典范美的确立。典范美根基于儒家思想，例如经世致用、尽善尽美，与汉代人观念中以文字为‘经艺之本，王政之始’的认识完全吻合。书法艺术的典范美因文饰而生，代表了正统和主流……所以它有着广泛的社会基础以及书法史研究的普遍意义”。

王次仲对中国方块字和书法的创新所达到的历史高度、为推进中华文明进步做出的历史性的贡献，是我们城市的骄傲，令今人自豪，也应成为中国文字发展史上乃至世界文字发展史上应有的文化地标。王次仲让汉字走向横平竖直，端端正正，有规有矩，亦如中华儿女的优良品行；方块字用一笔一划写成，刚劲有力，恰似炎黄子孙的傲人风骨；用方块字留下的不朽的巨作与诗篇的诵咏，传承的灿烂文明和璀璨文化成为世界文明的瑰宝。

何为“八分”

古汉字一种书体的名称。又称楷隶，指东汉中期出现的新体隶书。字形方正，有规整的波势、挑法，横划起笔顿抑，终端上扬，所谓“蚕头”、“燕尾”。这种书体庄严典雅。汉灵帝熹平四年(175)蔡邕书写7种经书，刻石立于太学，成为东汉晚期的标准书体。隶书从此向真书过渡，汉字的方块形象，也就由八分书奠定了基础。

这种书体的形成年代,蔡邕在《劝学篇》中说:“上谷王次仲初变古形”，六朝书家有“上谷王次仲始作楷法”，“次仲始以古书方广,少波势,建初中以隶草作楷法，字方八分，言有楷模”,“灵帝时,王次仲饰隶为八分”等说法。王次仲认为，汉字结构取8:10这种方广的程度最为美观，言其“有楷模”。正是这个原因，这种书体便有了“八分”这个名称。

八分成为正式书体的年代，有《熹平石经》为证，王次仲始作楷法的年代，从有年号的汉简看，约在东汉中期。由于王次仲作楷法，使这种书体的传授有章法可循。

王次仲生活的年代，人们使用的文字是篆体字，写起来很费事。王次仲经过反复创新，把既难认又难写的篆体改成了八分体。这种字体好认易写，让更多的人学会了认字和写字。（王志军、武佳奇、尤秀斌 编辑）