《辛公平上仙》是唐代李复言创作的传奇小说，收录于《续玄怪录》。

洪州高安县尉辛公平，吉州卢陵县尉成士廉，同居泗州下邳县，于元和末偕赴调集，乘雨入洛西榆林店。掌店人甚贫，待宾之具，莫不尘秽，独一床似洁，而有一步客先憩于上矣。主人率皆重车马而轻徒步，辛、成之来也，乃逐步客于他床。客倦起于床而回顾，公平谓主人曰：“客之贤不肖，不在车徒，安知步客非长者，以吾有一仆一马而烦动乎？”因谓步客曰：“请公不起，仆就此憩矣。”客曰：“不敢。”遂复就寝。

深夜，二人饮酒食肉，私曰：“我钦之之言，彼固德我，今或召之，未恶也。”公平高声曰：“有少酒肉，能相从否？”一召而来，乃绿衣吏也。问其姓名，曰：“王臻。”言辞亮达，辩不可及。二人益狎之。酒阑，公平曰：“人皆曰‘天生万物，唯我最灵。’儒书亦谓人为生灵。来日所食，便不能知，此安得为灵乎？”臻曰：“步走能知之。夫人生一言一憩之会，无非前定。来日必食于磁涧王氏，致饭，蔬而多品；宿于新安赵氏，得肝羹耳。臻以徒步，不可昼随，而夜可会耳。君或不弃，敢附末光。”

未明，步客前去。二人及磁涧逆旅，问其姓，曰：“王。”中堂方馔僧，得僧之余悉奉客，故蔬而多品。到新安，店叟召之者十数，意皆不往，试入一家，问其姓，曰：“赵。”将食，果有肝羹。二人相顾方笑，而臻适入，执其手曰：“圣人矣！”礼钦甚笃。宵会晨分，期将来之事，莫不中的。

行次阌乡，臻曰：“二君固明智之者，识臻何为者？”曰：“博文多艺，隐遁之客也。”曰：“非也。固不识，我乃阴吏之迎驾者。”曰：“天子上仙，可单使迎乎？”曰：“是何言欤？甲马五百，将军一人，臻乃军之籍吏耳。”曰：“其徒安在？”曰：“左右前后。今臻何所以奉白者，来日金天置宴，谋少酒肉奉遗，请华阴相待。”

黄昏，臻乘马引仆，携羊豕各半，酒数斗来，曰：“此人间之物，幸无疑也。”言讫而去。其酒肉肥浓之极。过于华阴，聚散如初，宿灞上，臻曰：“此行乃人世不测者也，辛君能一观。”成公曰：“何独弃我？”曰：“神祗尚侮人之衰也，君命稍薄，故不可耳，非敢不均其分也。入城当舍于开化坊西门北壁上第二板门王家，可直造焉。辛君初五更立灞西古槐下。”

及期，辛步往灞西，见旋风卷尘，迤逦而去。到古槐立未定，忽有风来扑林，转盼间，一旗甲马立于其前。王臻者乘且牵，呼辛速登。既乘，观马前后，戈甲塞路。臻引辛谒大将军。将军者，文余，貌甚伟，揖公平曰：“闻君有广钦之心，诚推此心于天下，鬼神者且不敢侮，况人乎？”谓臻曰：“君既召来，宜尽主人之分。”遂同行入通化门，及诸街铺，各有吏士迎拜。次天门街，有紫吏若供顿者，曰：“人多，并下不得，请逐近配分。”

将军许之。于是分兵五处，独将军与亲卫馆于颜鲁公庙。既入坊，颜氏之先簪裾而来若迎者，遂入舍。臻与公平止西廊幕次，肴馔馨香，味穷海陆，其有令公平食之者，有令不食者。臻曰：“阳司授官，皆禀阴命。臻感二君也，检选事，据籍诚当驳放，君仅得一官耳。臻求名加等，吏曹见许矣。”

居数日，将军曰：“时限向尽，在于道场，万神护跸，无计奉迎，如何？”臻曰：“牒府请夜宴，宴时腥膻，众神自许，即可矣。”遂行牒。牒去，逡巡得报，曰：“已敕备夜宴。”于是部管兵马，戌时齐进入光范及诸门。门吏皆立拜宣政殿下，马兵三百，余人步，将军金甲仗钺来，立于所宴殿下，五十人从卒环殿露兵，若备非常者。殿上歌舞方欢，俳优赞咏，灯烛荧煌，丝竹并作。俄而三更四点，有一人多髯而长，碧衫皂裤，以红为褾，又以紫画虹霓为帧，结于两肩右腋之间，垂两端于背， 冠皮冠，非虎非豹，饰以红罽，其状可畏。忽不知其所来，执金匕首长尺余，拱于将军之前，延声曰：“时到矣！”

将军频眉揖之，唯而走，自西厢历阶而上，当御座后，跪以献上。既而左右纷纭，上头眩，音乐骤散，扶入西阁，久之未出。将军曰：“升云之期，难违顷刻。上既命驾，何不遂行？”对曰：“上澡身否？”“然，可即路。”遽闻具浴之声。三更，上御碧玉舆，青衣士六，衣上皆画龙凤，肩舁下殿。将军揖。“介胄之士无拜。”因慰问以“人间纷拿，万机劳苦，淫声荡耳，妖色惑心，清真之怀，得复存否”？上曰：“心非金石，见之能无少乱？今已舍离，固亦释然。”将军笑之，遂步从环殿引冀而出，自内阁及诸门吏，莫不呜咽。群辞，或收血捧舆，不忍去者。过宣政殿，二百骑引，三百骑从，如风如雷，飒然东去，出望仙门。

将军乃敕臻送公平，遂勒马离队，不觉足已到一板门前。臻曰：“此开化王家宅，成君所止也。仙驭已远，不能从容，为臻多谢成君。”牵辔扬鞭，忽不复见。公平扣门一声，有人应者，果成君也。秘不敢泄。更数月，方有攀髯之泣。

来年，公平授扬州江都县簿，士廉授兖州瑕丘县丞，皆如其言。元和初，李生畴昔宰彭城，而公平之子参徐州军事，得以详闻。故书其实，以警道途之傲者。

洪州高安（今属江西宜春）县尉辛公平和吉州庐陵（今属江西吉安）县尉成士廉。他们是泗州下邳（今江苏宿迁）人，此行奔赴长安，接受朝廷新的任命。由东而西，一路行来，至于洛阳境内时遇雨，避于洛西榆林店。

这家客栈很简陋，只有一张床看上去还比较干净，但已被一位身着绿衣的旅客所占。店主有些势利，见辛、成二人有仆从跟随，又是官员打扮，于是进屋喊醒绿衣客，叫他腾床位。绿衣客起身回望，表情很难看。这时，辛公平在屋外对店主表示，这样做不合适，认定旅客的贤德与身份，不在于随从盛大与否。最后，辛公平叫绿衣客继续安歇。辛、成在旁边的屋子安顿下来。

夜深后，他们吃起夜宵，并邀请绿衣客就座。绿衣客欣然从命。问其姓名，绿衣客自称王臻，言谈深刻，富于思辩，为辛、成所敬。酒过三巡，辛公平发出人在旅途的感叹：“都说天生万物，唯人最灵，但世事无常，每个人甚至不知道自己明天又如何！人又灵在哪呢？”“也许我知道。人之命运，皆为注定，比如你们前行，相继会在礠涧王家、新安赵家食宿。”王臻说。随后，他还描述到辛、成二人将要吃到的东西，“我步行，不能在白天相随两位先生，唯有夜会。”他又补充了一句。

辛公平和成士廉相视，唯笑而已。因为他们不相信王臻说的话。随后大家安歇。天未亮时，辛、成二人发现王臻已不见身影。黎明时，二人也离开洛西榆林店，继续前行。后来，他们果真在礠涧王家、新安赵家食宿，吃的东西也和王臻描叙的一样。二人大异。

在新安之夜，王臻又出现了，二人拉着他的手，称之为神人。三人夜行，至阌乡，王臻说：“你们当是明智之人，知道我是干什么的吗？”辛公平：“博才多学，当是隐遁的高士。”王臻：“错。实不相瞒，我是来自阴间的迎驾者。”“阴间的迎驾者？”辛、成二人感到一丝战栗。迎驾当然是迎接皇帝，而来自阴间的迎驾使，也就意味着他们是索皇帝之命而来的。“只有你一个人？”王臻继续说：“当然，不止我一个人，与我同来的还有五百骑兵和一位大将军，我只是将军的部下。”“他们在哪儿？”辛公平问。王臻：“这前后左右都是，只不过你和店里的人都看不见罢了。好啦，感谢二位先前的照顾，我来日在华阴县请你们吃饭。”

天亮前，王臻又与二人告别。却说抵达华阴时，又已是黄昏，王臻带了丰盛的酒肉而来，宴请辛、成。华阴已过，长安在望，他们夜宿灞水馆驿。王臻：“大将军和我的使命是迎接皇帝‘上仙’，这实在是人间最重要的大事。辛县尉想参观一下这场景吗？”辛公平自然清楚，“上仙”是皇帝驾崩的委婉说法。也就是说，王臻向他发出邀请，叫他去参观皇帝死亡的场面！故事发生到这里，令人倒吸一口凉气。未等辛公平回答，成士廉开口道： “为什么丢下我？我难道不可以同去参观吗？”“观看这样的场面，会给人带来晦气。成县尉的体质比较单薄，阳气相对虚弱，所以还是不去为好，这是为您着想，并非厚此薄彼。到长安后，成县尉可暂住开化坊西门王家。”王臻解释道，随后对辛公平说，“你可在灞桥之西的古槐下等我。”成士廉没办法。

却说辛公平，此日奔向灞桥之西。将到约定地点，看到有一股旋风飞荡而去。在槐树下还未站定，又有一股阴风席卷而来，刮入林中，转眼间，一队人马出现在他面前，马上一人，正是王臻。他带辛公平拜见了大将军。大将军当是听到了王臻的叙说，故对辛公平赞赏有加，并嘱咐王臻，“你既然把他召来参观‘上仙’的仪式，就应尽主人之分，好好照顾他吧。”

就这样，辛公平跟着这队诡异的人马进了长安。入通化门，至天门街，一位不知从哪里来的面目不清的官吏对大将军说，人马太众，可分配一下。大将军应允。于是，兵分五路，大将军带着亲近卫队，入驻一座寺庙。王臻与辛公平住于西廊下，前者照顾有加，还告诉辛公平阴间与阳间授官的特点，并承诺帮助辛、成二人顺利升官。在庙里住了几天后，大将军有些不耐烦：“时间将到，不能再等。但现在皇帝周围有众神保护，和他们硬拼肯定会耽误时间，如何是好？”王臻想了想，出了一条计策：“可在宫里进行一次夜宴，到时候满是荤腥，众神昏昏，我们就可以行动了。”

大将军微笑点头。布置妥当，大将军身着金甲，下令道：“戍时，兵马向皇宫齐进！”迎驾行动开始了。队伍入丹凤门，过含元殿，侧行进光范门，穿宣政殿，到达正在进行夜宴的场所。大将军迅速派人包围了这里，并带五十名士兵携着兵器入殿。辛公平进入殿中后，只见里面歌舞甚欢，丝竹并起。但是奇怪的是，乐公们却行同木偶，面无表情，机械着舞动的身体，或呆若木鸡地抚弄着琴弦。对于闯入殿中的士兵们，他们仿佛毫不在意，似乎士兵们都不存在。辛公平有些害怕，他注意到殿上的烛火泛着绿光，把大殿里的气氛衬托得更加诡异。而在玉阶之上，只见当朝的皇帝正坐在宝座上，面无表情地看着“歌舞”。

三更钟声一响，只见一个穿着奇装异服的家伙突然走上了殿。此人身着绿衣黑裤，披着奇异的披风，头戴似兽非兽的皮面具。此人缓缓地前行，双手捧着一把明晃晃的金匕首，向着皇帝的方向走去。在皇帝面前，这个怪人突然拖长声音，发出犹如宦官一样不男不女的声音：“时辰到了！该送皇上上仙了！”说着，此人就跪在皇帝面前，献上了匕首。

只见皇帝看到匕首后，头晕目眩，随即就被人扶进了西阁，久久都没有出来。大将军很不满，怒道：“皇帝升云之期，岂能有片刻的差池！赶快让皇上上仙，我们必须赶紧走！”

这时，西阁幽幽地传出了一个声音：“皇上上仙前，应清洗御体，请稍后！”随即，西阁内传来了一阵水声，仿佛有人在洗澡。

五更天，皇帝（注：这里及之后出现的皇帝已经是幽灵）登上玉舆，被送出西阁。见到皇帝后，大将军只是作了一个揖，而未跪拜：“人间劳苦，世事多艰，为天子者，日理万机，且深居宫廷，色欲纷扰，往往受惑，你那清洁纯真之心还有吗？”皇帝：“心非金石，看到诱惑，谁能不乱？但现在已舍弃人世，释然了。”

大将军大笑。那是对皇帝的嘲笑。玉舆出宫，宫人以及诸妃，一边呜咽流泪，一边“抆血捧舆”（即擦着血迹，拉着玉辇，不忍其离去。这是一个关键的描写，血迹斑斑，可见皇帝并非正常死亡）。在大将军的带领下，人们簇拥着皇帝的亡灵穿过宣政殿，迅速如疾风迅雷，飘然而去。

目睹了整个皇帝“上仙”场景的辛公平已经呆若木鸡。王臻把他送到一个地方，说：“这是开化坊王家，成县尉住在这里。迎皇帝‘上仙’仪式已结束，你不能再跟着我了。回去后，为我多谢成县尉。”说罢，王臻扬鞭而去，慢慢消失不见。辛公平呆了好一会才回过神来，回身叩门，开门的果然是成士廉。成问他都看到了些什么，他回答说现在我不知道该说什么，以后有机会再告诉你。几个月后，辛公平听到朝廷公布的皇帝驾崩的消息（这一点很奇怪，也就是说作者在暗示：皇帝实际上早已被杀，但消息在几个月后才由朝廷发布）。转年，他被任命为扬州江都县丞，成士廉被任命为兖州瑕丘（今属山东济宁）县丞，应了当初王臻答应帮助他们晋级之言。元和初年，在下李畴昔出任彭城令，而辛公平之子出任徐州参军，故而我把详细的经历记录了下来，用来警示傲慢的旅行者。

这篇传奇中的皇帝为何人，引发争议，“唐顺宗”、“唐宪宗”之说皆有。但这篇故事很有可能是借由灵异的故事，影射皇帝遭兵变谋杀，由于中国民间信仰中，鬼神不需要住旅馆，就算接引死者灵魂进入幽冥，也不需要劳师动众，舞刀弄枪，更没什么好等待死者洗澡的。鬼兵可能是指兵变团队，护卫的众神就是宫禁的禁卫军，洗澡即是清洗遗体。由于顺宗或宪宗的死亡详情，史书俱不录，所以本篇传奇可作为参考用的史料。

作者宣称写作此文目的在于警告傲慢的旅行者，但明显是个托辞。陈寅恪认为是假托道教兵解之词，以纪录宪宗被弑杀的事实，理由是篇首有“元和末”三字。

黄永年则表示这篇传奇提到“更数月，方有攀髯之泣”（攀髯，指皇帝驾崩），但是唐宪宗死前几日，还召见了义成军节度使刘悟。所以这篇传奇中的皇帝，应该是唐宪宗的父亲，太上皇唐顺宗才对。黄永年认为陈寅恪似乎误会了，因为《续玄怪录》一书内文在宋代抄录时，屡屡避讳，书名中的“玄”字因犯赵宋先祖赵玄朗名讳而改为“幽”字，“贞元”之“贞”乃宋仁宗赵“祯”同音，当时民众畏惧冒犯皇室，惯例通常是改为“正元”，但是编者为了怕麻烦，往往直接改成“元和”，在《续玄怪录》书中非常常见。加之该传奇颇有影射宋太祖宋太宗兄弟“烛影斧声”故事之嫌，太宗组织编纂的传奇故事集《太平广记》也不曾将《辛公平上仙》收录在内，其他的民间编者自然不敢以身犯险，为自己招致杀身之祸。然而，宋朝的印刷水平已经十分高超，即使官方文集不收录，《续幽怪录》也还是通过众多民间出版商广为流传，也让《辛公平上仙》得以流传至今。

贞元二十一年（805年）正月，唐顺宗即位后在王叔文、牛昭容等人支持下试图进行改革，从宦官手中夺权，史称“永贞革新”。未几，顺宗突然中风，口不能言，同年三月，宦官俱文珍、刘光琦等人联合剑南节度使韦皋、荆南节度使裴均、河东节度使严绶等藩镇上书，迫使顺宗立皇长子李纯为太子。八月，俱文珍召翰林学士卫次公、郑絪、李程、王涯等入金銮殿，迫顺宗禅位太子，是为唐宪宗，改革派大臣多被贬黜，是为“二王八司马”事件、“永贞内禅”。次年正月，太上皇唐顺宗暴崩，野史多曰其为宦官所杀。

唐宪宗在位十五年，颇有建树，晚年好炼丹之术，常打骂宦官，于元和十五年（820年）正月暴崩，据说是被宦官内常侍陈弘志和王守澄合谋毒死。