自我教育作为学校德育的一种方法﹐要求教育者按照受教育者的身心发展阶段予以适当的指导﹐充分发挥他们提高思想品德的自觉性﹑积极性﹐使他们能把教育者的要求﹐变为自己努力的目标。要帮助受教育者树立明确的是非观念﹐善於区别真伪﹑善恶和美丑﹐鼓励他们追求真﹑善﹑美﹐反对假﹑恶﹑丑。要培养受教育者自我认识﹑自我监督和自我评价的能力﹐善於肯定并坚持自己正确的思想言行﹐勇於否定并改正自己错误的思想言行。要指导受教育者学会运用批评和自我批评这种自我教育的方法(见批评与自我批评)。

广义指受教育者以一定的世界观和方法论﹐认识主观世界和教育自己的全部过程﹐又称自我修养。即人们以自己已经形成的思想品德为基础﹐而提出一定的奋斗目标﹐监督自己去实现这些目标﹐并评价自己实践结果的过程。也就是人们说的自我批评。自我教育是德育的一种方法。

中国古代教育家历来重视封建主义的自我修养。如孔丘内自讼”，要求人们自觉地改过迁善。《大学》说的“君子必慎其独”，也是一种自我修养的功夫。孟轲强调德性涵养要依靠“自得”，他说：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。”

马克思主义者的德育论认为，教育同自我教育是统一的过程;自我教育在一定意义上来说是教育的结果,又是进一步教育的条件或内部动力。因此在教育过程中要充分发挥受教育者

自我教育作为学校德育的一种方法，要求教育者按照受教育者的身心发展阶段予以适当的指导，充分发挥他们提高思想品德的自觉性、积极性，使他们能把教育者的要求，变为自己努力的目标。要帮助受教育者树立明确的是非观念，善于区别真伪、善恶和美丑，鼓励他们追求真、善、美，反对假、恶、丑。要培养受教育者自我认识、自我监督和自我评价的能力，善于肯定并坚持自己正确的思想言行，勇于否定并改正自己错误的思想言行。要指导受教育者学会运用批评和自我批评这种自我教育的方法（见批评与自我批评）。自我教育不是个人孤立地闭门修养，而是强调要结合实践和学生的集体活动来进行。学校中的中国共产主义青年团、中国少年先锋队和学生会都是受教育者进行集体自我教育的组织，教育者要充分发挥这些组织的作用，让受教育者自己教育自己，自己管理自己，使自我教育收到更好的效果。

出发点

教育的最高点是自我教育。教师和父母的最大魅力就是，帮助孩子形成自我教育的能力。 人只有认识自己，才能战胜自己，而人是很难认识自己的。认识自己通常都依据他人的反馈而实现的，就像人们通过照“镜子”来观察自己，认识自己，发现自己。要提高孩子的自我意识，就需要教师和父母的反馈作用。相反，最让孩子伤心、失落的师长是这样的——凡事都喜欢做“交通警察”，总是用一种惩罚和评判的目光来“审视”自己。

学生应该牢固树立正确的自我生命观

1、“三生教育”即生命教育、生存教育和生活教育。

生命教育是帮助学生认识生命、尊重生命、珍爱生命，促进学生主动、积极、健康地发展生命，提升生命质量，实现生命的意义和价值的教育；生存教育是帮助学生学习生存知识，掌握生存技能，保护生存环境，强化生存意志，把握生存规律，提高生存的适应能力和创造能力，树立正确生存观念的教育；生活教育是帮助学生了解生活常识，树立正确生活观念，确立正确的生活目标，养成良好生活习惯，追求个人、家庭、团体、民族和人类幸福生活的教育。

“三生教育”属于学校德育的范畴。其实质就是通过教育的力量，使受教育者树立正确的生命观、生存观、生活观的主体认知和行为过程。也就是要通过整合学校教育、家庭教育、社会教育的力量，激发学生的主体认知和行为实践，最终达到帮助学生树立正确的生命观、生存观和生活观的目标过程。

2、“三生教育”的本质是以人为本。

党的十七大报告指出：科学发展观核心是以人为本。以人为本是历史唯物主义的一项基本原则。作为一种社会思潮和价值观念，古已有之。我国古代思想家早就提出：“天地之间，莫贵于人”，充分强调了人的主体地位。

教育就是一个国家的未来，以人为本是现代大学教育的伟大使命，也是社会进步的象征。教育学中的以人为本强调的是“以人的发展特别是作为教育对象的具体的个人的和谐发展为根本”。如果说，人的本质力量是人的自觉自为，教育则凸现出对这个自觉自为生命体的不断生成与和谐完整发展的动力特性，这一特性要求我们今天的教育必须从传统的知识性教育向发展性教育转变。

3、学生进行“三生教育”的紧迫性

学生是一个特殊的群体，他们正在接受高层次的教育，是国家和民族的未来与希望。现在，在许多高校，我们不时听到的消息是：某所大学又有学生跳楼，某所高校又发生一起凶杀案，不可以否认，随着知识层次的提高，也有越来越多的人存在着不同程度的心理问题，越来越多的生命因各种原因从大学校园里消失，而这些逝去的生命十有八九是正处于青春年华的学生。

这些生命的离去，对学生有没有什么触动？应该说基本没有，当代学生对同龄人的离去大多是漠不关心的，最多也是当成茶余饭后的谈资。很少去思考这个群体的安全，更没有想过想方设法去阻止这种现象的发生。

然而，仅仅责怪学生是不够的，最主要的应从教育体制和教育方法上找出缺陷和不足。所幸的是，近年来高校中屡屡出现的学生自杀现象，已引起了各级教学行政部门、各高校、家庭及社会各界的普遍关注。教育界已经充分认识到这已不仅仅是一个社会问题，更是一个教育问题，加强对学生的生命教育已刻不容缓。

4、其他

自我教育因素是影响人成才的重要因素之一，这一因素对成人、成才的重大作用，过去一直被人们忽视。自我教育是指人通过认识自己，要求自己，调控自己和评价自己，自己教育自己。当然，自我教育是在一定的遗传基础上，在环境和他人教育的条件下生成和发展的，但是它一旦生成，就积极地反过来发挥作用，极大地影响着个人的成长，而且随着人的成长，它的作用在四个因素中越来越占据重要地位。最终，它在人的成才各种因素中，成为最重要的因素。回顾人类历史，所有取得巨大成就的人，无不是具有高度发展的自我教育的意识和能力。

自我教育因素与他人教育因素是相辅相成的关系。没有自我教育的教育不是真正的教育，教育目的必须通过受教育者的内化才能真正实现，外因必须通过内因才能起作用，这是人人皆知的道理。

而所谓“内化”，实际就是自我教育的过程。一个学生只有当他把教育者提出的教育要求变成了自我要求，并把它付诸实现的时候，教育目的在他身上才能真正实现。相反，没有自我教育的所谓教育，就会变成一种野蛮的灌输，甚至是一种精神的摧残，实际是一种反教育。

当然，培养孩子的自我教育能力，仍然需要家长和老师的教育，只不过这种教育是在尊重在孩子前提下的一种引导，而且目的是激发孩子的自我教育。

教育名言：“没有自我教育就没有真正的教育”，越来越得到大家承认。教育实际是由自我教育和他人教育组成，而真正的教育是通过自我教育而实现的。随着社会的发展，教育目的发生相应的变化，自我教育将逐渐成为教育的重心。 教育的根本目的是要使所有学生都得到主动发展，全面发展，而如果没有学生的自我教育，这些目的肯定是不能真正达到的。

自我教育最终要塑造孩子自信、自强、自立、自尊的品质。

自我教育的过程，是通过四个环节来运行的，如果能坚持长期进行自我教育，反复运行这四个环节，那么这个过程就有可能稳定下来，在个体身上转化为一些可贵的品质，最终形成具有自信、自强、自立、自尊品质的独立人格。

通过自我认识培养自信的品质

自信，是指自己对自己有信心，自己相信自己的实力和潜力。

自信，需要科学地正确地认识自己。所谓正确认识自己是指如实的认识自己，全面地认识自己，发展地认识自己。

科学地正确地认识自己，一靠自己的实践活动，通过亲身的实践，取得体验；二靠别人的准确的评价，在别人正确的帮助下认识自己。

所以，自信是指建立在科学地正确地认识自己的基础上对自己产生的信心。

自信并不是人主观地认为自己没有缺点，而是相信自己能克服缺点，自己有克服缺点的能力；

自信也不是教条地认为人应该没有缺点，而是相信自己即使有某些缺点，也不影响自己从整体上仍是优秀的，值得骄傲的。

自信并不是盲目地认为自己超过别人，而是不会因自己有某些缺陷而全面贬低自己，否定自己，失去前进的勇气。自信的人相信自己有潜力，自信的人认为每一个人可以有自己不同于别人的特色，都可以找到自己恰当的位置。

因此，自信又是建立在对整个世界的科学的正确的认识而产生的对自身的一种信念。

通过自我要求培养自强的品质

自强就是有进取心，善于自己对自己提出要求，激励自己，有一种奋发图强，战斗不息的精神。

自强是出自内心自愿的要求，而不是教师、家长一厢情愿从外部强加的；

自强，是在对自己有了正确的认识基础上，有目的，有打算，自己积极提出来的对自己的要求，而不是一时冲动的感情用事，更不是出于嫉妒的盲目攀比。

自强有不同的层次。一方面受到年龄条件的制约，一方面受到认识水平，尤其是价值观的影响。因此，从动机到内容，可以将自强分出若干等级，如为满足生存需要，为满足生理欲望的需要，为满足情感的需要，为满足虚荣心的需要，为满足实现远大理想的需要等不同层次的自强。

通过自我践行培养自立的品质

自立就是勇于实践，敢于负责，顽强地克服困难，扎扎实实地实现自己对自己的要求。

自立体现了务实的作风和做事的能力，而不是“语言的巨人，行动的矮子”；自立，需要自觉地做实实在在的工作，需要具有解决各种实际问题的能力作为基础。

自立又是指一种独立工作的能力和敢于负责的态度，而不是那种处处依赖别人，毫无创见，喜欢随大流的心态。

自立是人生极其重要的品质。只有通过自我践行才能产生自立的品质。自我践行是四个环节中最重要的一环，如果不去践行，自我认识，自我要求都会成为纸上谈兵。教师和家长要设法帮助学生完成由想到做这极其重要的一步，这一步看似简单，却是关系到动机的远大或渺小的实质性的一步，涉及到事情的成功和失败的关键一步。

通过自我评价培养自尊的品质

自尊，就是自我尊重。究竟自己应该尊重自己什么？自尊要有个标准，自尊的核心问题是评价标准，所以苏联心理学家科恩说：“自尊心就是个人的价值判断”，自尊也就是自己要捍卫自己的价值追求标准。

自尊应该是体现了社会价值的一种自我价值追求，是指向深远的人生目标的追求，而不是为了虚荣心，为了面子的肤浅的价值追求，更不是出于狭隘目的，寻求私利的价值追求的自尊。

著名的詹姆士公式是：自尊=成就/追求。

这个公式对于每一个人都是适用的，但是对于每一个人来说，真正的具体内容又可能是完全不一样，原因就在于，对成就、对追求，每一个人的标准可能不一样。因此，在现实生活中，每个人的自尊表现又很不同。例如，有的人把为人类发展做贡献，作为自己的追求；而有的人则把生活享受作为唯一的追求；甚至有的人把“面子”作为重要的追求。因此他们的自尊表现必然不同。虽然表现不同，但对每个人来说，因为它是人的最根本的追求，所以在重要性这一点上，又是完全一样的。

应该引导孩子用正确的标准建立自尊，用正确的标准来评价自己的所做所为，用正确的价值追求，形成自己的强大的精神动力，准备用自己创造性的劳动，对人类做出贡献，用这种方法提高自己的价值。

要使孩子具有既不向别人卑躬屈膝，又不容许别人歧视和侮辱自己，内心深处有一种超出物质利益的浩然气节。

自我教育是一个由四个环节组成的动态结构。一般的人都是在自我认识的基础上，提出自我要求；在自我要求的目标引导下，不断地通过实践过程中的自我监督，自我控制，自我调节，力争达到一定预期效果；然后用自己认可的价值观对自己进行评价，通过这一评价，形成对自己的新的认识。在这一新的基础上，又开始了新的自我教育循环上升过程。

正确认识自己并不容易，一个人能否正确认识自己是非常重要的。因为人怎样认识自己，就会怎样要求自己，就会按自己认定的角色去生活。

不过，人正确认识自己并不容易。比如，人对自己的长相的认识，就是一个复杂的过程。因为，人从生下来到死去，都不可能直接看到自己的脸，最多只能隐约看到自己的鼻子尖，人对自己长相的认识是从水面、镜子、照片和录像间接认识的。但是照片上的形象是不是真和自己的长相一样，还需要旁人的确证和自己的推断，经过长期的实践过程和思考分析，才能逐渐形成比较正确的稳定的认识。

一岁多的孩子，第一次照镜子时，往往还不知道镜子当中的形象就是自己，有的觉得好玩，伸手去摸，有的以为是另一个小孩在对他微笑，也有的甚至因为不知是何物而感到害怕。别人告诉他“镜子当中那个孩子就是你”时，他还不十分相信，慢慢地通过他观察镜子中的妈妈和真实的妈妈是一样的，才会逐渐通过推论，确认镜中的形象就是自己。

小学生对自己的优缺点的认识就更不容易，开始也只是把成人的认识代替自己的认识，“妈妈说我吃饭吃得快”，“老师说我写字写得好”。把他人的认识变成自己的认识，同样也要有一个反复统合的漫长过程。一方面，小学生通过自己的亲身实践，逐渐增加了对自己的认识。比如，在赛跑中如果他经常跑在别人前面，就会认识到自己在奔跑上有优势；在搬运重物时，他能搬别人搬不动的东西时，他才会知道自己的力气大……另一方面，小学生这时会得到来自各方面的他人评价（比如上一年级后，就会在家长评价的基础上，又增加了老师的评价）。这些评价，有时相同、相似，而有时又不同，甚至完全相反。

这些来自亲身实践和多种的他人评价，尤其是互相矛盾的评价，将激发孩子思考，促使他不断地比较、分析、推理和判断，这是一个曲折、复杂的过程，通过这一过程，他将得到比较客观的自我认识，但仍不能保证都是正确的。一般说自我认识是否正确，这要看自己的心理品质和周围环境条件如何。当前，有些学生错误地认为自己笨，有的就是盲目地相信教师或家长对他错误评价的结果。可见认识自己并不容易。

自我认识内容

构成自身的一切都是自我认识的内容。

1、对最基础的物质层面的认识：有对自己的机体的物理认识，如身高，体重，头发长短，皮肤黑白；

2、对生理层面的认识：如胃口好坏，出汗多少，心跳快慢，体态胖瘦，身板强弱；

3、对机体活动力的认识：如力量大小，跑得快慢，跳得高低，扔得远近……

4、对心理层面的认识：如情绪的稳定和易变，记忆的长久和暂短，内向或外向，能力高低，气质类型等等。

5、对社会文化层面的认识：如爱集体，关心他人的道德品质，理想，人生观，价值观，知识积累，爱好特长，行为习惯等等。

这些组成了人的自我认识，这一内容和西方心理学说的自我概念是一致的。据研究，4、5岁，10岁，青春期是自我概念发展最快的时期，这个时期如何引导学生正确地认识自己，应该更加细致、谨慎，这点尤其应引起教育者的注意。

自我认识制约

自我认识的内容虽然很广泛，但是具体到每一个人，认识的深度能达到哪一个层面，总要受到两方面的制约。

一方面是作为客体的我，暴露和展示的程度如何。如没有经过多种测试，不易发现自己的记忆能力如何；和别人交往极少的人，难以判断自己的性格类型；

另一方面，是作为主体的我，自身中枢神经系统发展成熟的程度如何。如幼儿自己尚不能了解自己的思维类型、气质特点，这样一些带有抽象性质的品质，小学生也不可能去认识自己的人生追求。他们既不会自己提出这样的任务，即使别人提出了，他们也无法去在这一层面上认识自己。

自我教育的前提

正确自我认识是正确的自我教育的前提。因为有什么样的自我认识，就会推动自己怎样行动；什么样的自我认识就会对自己提出相匹配的要求；

人的动力，来源于现实自我和理想自我之间的矛盾。现实自我，就是自己对自己的认识。如果对自己认识不正确，自卑或自傲，都不能为自己的发展提供一个真实的客观基础。只有正确的自我认识，才能正确地提出对自己的要求，从而使自我教育能走上健康的道路。

有一个一年级小学生，在参加智力测试时，面对着一堆能组成马的形象的纸片，她试都不试，用手一推，就说“我不会”，原因就是她处在一个教师和家长都经常贬低她的环境中，变得十分自卑。由于自卑，过低地估计自己，就放弃了一次锻炼自己、了解自己的机会。而同时，另一个同龄的小学生，面对这一测试，立刻就说：“我能行”。接着就紧张地拼装起来，其实，在规定的时间之内，她也没有完成拼装，但是她还是不愿离去，边装边说“我能行”。后一个学生虽然是超时完成任务，但他不仅得到了一次宝贵的锻炼机会，更重要地是她再一次增强了自信心。

自我要求是自我教育中的重要一环，但是，从笔者1996年在北京城区对中小学生自我教育能力进行的调查来看，在四个环节中，目前最薄弱的一环是自我要求，也就是说中小学生最能口头说应该怎样做（自我评价），也能知道自己做的如何（自我认识），但行动差（自我践行），尤其值得注意的是最不想去做（自我要求）。

如果没有自我要求，自我教育的这四个环节只能中断。也不能出现螺旋式的上升。所以，目前要推动自我教育的进行，首先要关注的是自我要求这一环。

恩格斯说过：“就个别人说，他的行动的一切动力，都一定通过他的头脑，一定要转变为他的愿望的动机，才能使他行动起来。”要进行自我教育活动，自己提出对自己进行自我教育的要求是最关键的一环。一个觉得自己已经十分完美的学生，和一个自认为无可救药的学生，同样都不会真正进行自我教育，因为他们虽然对自己的看法截然不同，但内在的本质是相同的，即都是来自错误的自我认识，所以两种看似相反的看法，导致的却是相同的结果，那就是都没有自我教育的愿望和动机。

目标提出

人类和动物不同，在行动前，在头脑中就会出现超前的表象，在这里就是指自我教育的目标、蓝图、远景的建立。要建立一个理想的比较符合实际的目标、蓝图、远景，需要对自己的现状，对自己的能力和对自己的需要进行综合的把握。

比如，一个中学生在班上感到被大家冷落了，他的心情很不好，这时他必须首先对自己的“需要”究竟是什么，有一个正确的认识，他其实需要的是“别人对他的尊重”，是一种自尊的需要；其次，他还需要对被冷落的现状有一个实事求是的分析，究竟是因为自己的多疑，或是旁人的骄傲自大，还是自己本身的缺点造成的；然后再对自己解决这一问题的能力有一个正确的估计。在这个基础上才能对自己设置一个恰当的目标：是在班上捣乱引起别人的重视；还是用金钱去收买人心；还是用自己的优良行为去赢得大家信任；甚至，也许有的同学仅仅需要的是解除自己的多疑，就能改变局面，从而满足了自己自尊的需要。

计划安排

安排计划是自我教育实践过程的超前表象，它包括行动的方案、步骤、过程管理、方法和措施等内容。这是为了达到目标对实践过程的一种预设。

对于中小学生来说，这些可能有一定的难度，但是，又是非有不可的。如果没有这一步扎实的安排，自我教育就有可能落空。因为自我教育是一种需要自己亲自把握的实践活动。而中小学生自身就存在着不善于全面规划，不善于细致筹备的弱点，而他们面对的客观情况往往又是千变万化的过程。这种矛盾如何解决？实践经验证明，如果既有长规划，又有短安排，长远的目标能从根本上引导着学生，近期的具体目标，则能保证着计划逐步实现，就有可能使学生的自我教育不断取得阶段效果，增强继续前进的信心。

自我践行是自我教育四个环节中最关键的一环，没有这一环，自我教育只能是空中楼阁。我国历代知识分子虽然崇尚自我修养，但是很多人不仅脱离实际，更是脱离群众，因此往往把自我修养变成了一种远离现实生活的“闭门思过”，而且还进一步养成了在面对客观世界时，“述而不做”，“坐而论道”的陋习，这些也间接影响了孩子。这点在当前尤其要加以注意，不迈出实践这一步，自我教育永远是一句空话。

强烈的自我教育的动机，美好的自我教育的目标和周密的自我教育的计划，都要在实实在在的实践中接受考验，取得发展。“实践出真知”，“实践是检验一切真理的标准”在自我教育的过程中也同样适用，只不过显得更加复杂。因为这一过程不但有来自外部的影响，（如隔壁电视机传来生动节目的声音，做完作业的同学来邀请一起踢足球等等因素）也有来自内部的干扰（如自己的懒散习惯，遇到了总也解不开的难题就心里发怵等等），都会干扰计划的实行。所以，要不断地对自我践行过程进行监督，对出现的情况加以判断，看看哪些和原来预想的设计有了出入，出了偏差，分析一下造成的原因是哪些，准备如何解决……

低龄孩子自我监督更是困难，他们的注意和思维多是向外，他们往往只是看到别人在违犯纪律，而发现不了自己也同样在违犯纪律。为了帮助他们，有的教师或家长不但要采取必要的暗示等方法进行提醒，有时还要教会他们在脑海中形成对自己的表象，以此来监督自己（如建议他们设想自己飞到了天上，往下看看自己在怎样做作业的景象）。

通过自我监督发现了问题，有些是属于外界并没有什么干扰，是自己主观上就没有付出努力，自己放松了要求，对于这种自身的坏习惯，只能是用自己的意志力来解决了。当然，毅力只能来自正确的目的，所以，自我控制是和学生的理想、追求紧密相联的。

另一种情况是外界干扰引起了自己的心理冲突，不能把要做的事坚持下去（如隔壁电视声的引诱），这就要善于重新唤起心中的美好目标，再次强化对自己的要求，如有的同学就在自己的书桌上摆放能激励自己的格言、警句。这些做法，只要是同学出于自愿，往往效果比较好。

更重要的是，学生在这一次一次的自我监督的过程中意志得到锻炼，初步得到了成功的体验，就会提高自信心，使自强的愿望不断得到升华。

自我教育的过程和任何事情一样，遇到的现实情况往往与预期的不同，这就需要善于及时进行自我调节。

在调节的问题上，学生常常出现两种极端表现：

一种是固执地丝毫不考虑调节，误以为这是自己意志坚定的最佳表现。过去是世世代代都有“不发明永动机，誓不罢休”的可怜人，当代也有成千上万个“不当上文学家，死不瞑目”的糊涂人，当他们的“作品”被一麻袋一麻袋地送往造纸厂时，也从不思考自己当文学家的主观条件和客观条件是否具备，仍然是咬紧牙关，一篇篇地写下去。

而另一种人，则是过于轻率地频繁地进行着调节。他在自我践行过程中，客观稍有障碍，主观稍有困难，就重打鼓另开张，用自我调节的借口来原谅自己意志力薄弱的致命弱点。

一般情况下，最好是强调“再坚持一下”，因为事物在发生质变前，往往是最困难的时期，“黎明前的一刻是最黑暗的”，许多胜利是产生在“再坚持一下之中”。对于培养心理品质来说，不战而退，就不如拚搏一下，即使不能全部成功，也能取得些经验和教训。当然，当情况已经十分明显，继续干下去肯定毫无效果时，就要勇于及时自我调整，这从另一角度说，激流勇退，撞南墙肯回头，也是一种对意志的锻炼。

如果把自我教育过程比作一个螺旋上升的链条，那么自我评价就是具有特殊意义的一环。这一环将决定自我教育过程在进入下一周期时，驶入哪一个轨道。

雷锋的战友乔安山，热心助人，将一位被别人撞倒的老人送进医院后，竟被老人及其家属诬陷，把肇事者的帽子强加给乔安山。这时乔安山必然会对自己的行为有个自我评价，如果认为“救人反被诬”，“好心不得好报”，从事情的全部过程看，看来是由于自己不了解当前社会现实，做了一件傻事，这样的评价结果，肯定会下决心今后再也不做这样的傻事了；而乔安山却是坚定地用高尚的共产主义思想来评价这件事，宁肯自己受委屈，今后还要坚持这样做，他认为这样做是一种社会进步的需要。可见，自我评价必将影响着自我教育的方向。

自我评价要有标准。人每当做完一件事后，都会自觉不自觉地用“价值”这把尺子量一量，即通常说的“值不值？”。问题的复杂性在于：这把尺子并不是不变的，不但每一个人用的尺子可能不同，即使同一个人，自己用的尺子也会发生变化。

这个尺子就是“价值观”。

价值观是在长期实践生活中形成的，欲望、动机、兴趣、爱好、情绪、情感是较低层次的价值意识，而信念、信仰和理想则是较高层次的价值意识，在系统化和理论化之后，就成为对人影响极大的价值观了。

自我践行之后，通过自己的努力，将会看到实践的对象物发生了什么变化。这种变化，必然极大地影响自己的认识，不但影响对客观世界的认识，更重要的是影响对主观世界的认识。小男孩把大石头搬开，他评价自己是大力士；小女孩出色地完成了一个手工，她评价自己为“巧姑娘”，这些都会增长信心，获得新的动力。幼儿把自己的好吃的东西送给别的小朋友，得到了“好孩子”的评价，产生了一种幸福的体验；小学生把字写得特别工整，老师奖给他一朵小红花，他感觉特别光荣……这些开始虽然都是他人的、间接的评价，但是都会进一步变成为他的自我评价，成为继续激励他前进的动力

相反，间接的批评性评价，也都会成为一种痛苦体验，转化为他自己的评价，从而削弱了他继续前进的动力。例如，有的学生满腔热情地学雷锋，做了好事，回到家里，得到的却是：“都什么年代了，还学什么雷锋，我怎么养了你这么个大傻冒”的讽刺挖苦。这种他人评价，使学生得到的是负面的体验，对于幼小的孩子来说，往往会转化为他自己的错误评价，从而改变了他的前进的方向。

自我教育过程中，一方面价值意识会影响自我教育的方向；另一方面，自我践行也会影响人的价值意识，并进一步影响自我认识，使他重新认识自己。尤其对于不成熟的学生，这种影响是极其重要的。例如，有的中学生在班集体中，为了集体的荣誉，不拖集体的后腿，自己也努力使自己学习成绩上去。在这种目的尚不远大，认识也不深刻形成的动力驱使下，自己的学习的确上去了，而更重要的是在这过程中，他尝到了学习的甜头，体验到掌握知识和本领的愉快，产生了学习更多知识的需要，形成了新的价值意识。用这种价值意识评价自己，就会重新认识自己，发现自己过去的想法和做法上的问题，对那种不求上进的心态感到羞愧，对自己不再是“自我感觉良好”。于是他将会对自己提出新的要求，走上一个健康的自我教育的道路。

这个过程，对于那些所谓后进生的转变与发展更加重要。

思想品德课堂教学中，如何发挥学生自我教育作用，其方法与途径很多，它贯穿于思想品德课堂教学知、情、意、行的全过程，归结起来可以在发挥自我认识、自我实践、自我评价三个系列教育作用上狠下功夫。

“人贵有自知之明。”自我认识是自我教育的基础。一个人只有对自我有一个正确的认识、了解，明白自我的特点，如长处、短处、优点、缺点、成绩和不足等，才有可能进行自我教育。

1.自我思考。在思想品德课堂教学中，应按照思想道德行为准则，引导学生进行自我思考，进行正确、全面的自我认识、了解，发挥自我教育作用。

2.自我介绍。教师结合思想品德课堂教学活动，恰当引导学生针对其相关相联的主题，介绍自己的认识、看法、体会、感受和思想行为，从而发挥自我教育作用。

3.自我检讨。教师在教学中要对照道德行为规范，鼓励学生大胆自我检讨，以达到自我认识、教育之目的。

实践活动是学生自我教育的基本途径。学生的品德认识、品德观念只有通过实践的深化、检验，才能真正成为学生的品德行为和习惯，任何能力的形成与发展都离不开实践活动，自我教育活动亦不例外。

1.自我体验活动。教师通过对教材的讲解以及学生对教材的理解，使学生对其道德观点、道德品质、道德行为有了明确的认识。在此基础上指导学生自我进行参观、访问、社会调查、评论，以期通过自我体验活动，达到对这种观点、品质、行为深化、巩固之目的。

2.自我训练活动。教师有目的、有针对性地结合教材，组织学生参加公益活动、义务劳动、生产、服务劳动等实践活动，进行自我训练，从而产生自我教育作用。

3.自我节律活动。教师结合教材、学生守则和日常行为规范等内容要求，指导学生自订自我节律约束的规章制度，自我规范执行，以此进行自我教育。

自我评价是发挥学生自我教育作用的综合性的集中体现。教师要恰当地引导学生积极参与这一自我教育活动，发挥自我教育作用。

1.组织自我评述活动。教师结合教学，组织学生对某一观点或某一品德行为进行自我评述，从中进行自我教育。

2.组织自我评判活动。在教学中，对照有关内容，组织并要求学生能够比较客观、公正地对自己的品德行为进行自我评判。

3.组织自我鉴定活动。组织学生自我评述、自我评判，并在此基础上进行自我鉴定，明白自己思想品德行为中存在的优点和缺点以及今后努力的方面。

总之，学生自我教育的作用如何发挥、发挥得如何，关键在于教师的引导。只要我们对学生引导得法、得当，必将产生事半功倍的育人效果，不仅如此，还将对学生的终身自我教育产生深远影响。