结构助词，是
助词的一种，主要源于
实词的
假借或虚化，是可以标明
结构关系或可改变结构性质的
虚词。如上古汉语最常见的结构助词「之」「者」「所」，中古汉语产生的「地」「底」「个」「得」，近古汉语广泛应用的「的」字。
产生
古代汉语的助词，一般都认为分为三个区块：一是
语气助词，二是结构助词，三是
动态助词。
上古汉语里，只有语气助词和结构助词这两个区块，动态助词系统是
中古汉语以后才逐步建立起来的。
从词义上说，除去一小部分助词是源于
实词的词义虚化外，其余大部分助词也都是源于实词的
假借。一小部分助词来源于实词的词义虚化，这指的是
动态助词「了」「着」「过」的
语法化过程。
之
「
之」，甲骨文诸形，象人足于地上行走之形，是
动词。「之」用为指示代词或第三人称代词，是由其行走义假借而成。结构助词「之」，当是
代词「之」的进一步虚化的结果。
者
「者」，甲骨文无「者」字；
金文中有「者」字，并已用为「特殊的代词」。《说文》:「者，别词也。」段注云：「言主于别事，则言『者』以别之。《丧服经》:『斩衰裳，苴绖，杖，绞带，冠绳缨，菅履者』，注曰：『「者」者，明为下出』，此别事之例。凡俗云『者个』『者般』『者回』，皆取别事之意，不知何时以迎这之『这』代之。」可知所谓的「别事」，显然是指具有提示话题的语法作用。「别」即为
指别。在上古语法汉语里，「者」字经常处于
动词、
形容词、
数词或多种词组之后，使之成为名词性结构，然后再去充当
句子成分。「者」已经符号化了，是个结构助词。
所
「所」，《
说文》:「所，伐木声也，从斤，户声。《诗》曰：『伐木所所。』」段注云：「伐木声，乃此字本义。用为处所者，假借为处字也，若『王所』『行在所』之类是也。用为分别之词者，又从处所之义引申之，若『予所否者』『所不与舅氏同心者』之类是也，皆于本义无涉，是真假借矣。」
「伐木所所」，今本《诗经·小雅·伐木》作「伐木许许」，《颜氏家训·书证》卷六引作「伐木浒浒」。值得注意的是，同「者」字一样，段氏亦将「所」字定为「分别之词」。
甲骨文无「所」字。
金文有「所」字，并已用于
名词的处所义。
象声词「所所」，结构助词「所」，皆当由名词「所」
假借为之。上古汉语结构助词「所」字，具有极强的结合能力。就一般情况而言，「所」多加在
及物动词前，构成名词性词组，然后再去充当
句子成分。「所」加在不及物动词前的是少数。
从结构上说，助词的产生也是扩展句子的需要。
在这方面，比较典型的例子就是结构助词「之」「者」「所」的语法作用问题。如：
①不虞君之涉吾地也，何故？（《左传·僖公四年》）
②宋殇公之即位也，公子冯出奔郑。（《左传·隐公四年》）
③故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。（《庄子·逍遥游》）
④仲子所居之室，伯夷之所筑与，抑亦盗拓之所筑与？（《孟子·滕文公下》）
例①—④, 「之」「者」「所」，都是结构助词。从用例上看，这些「之」「者」「所」，在句子结构扩展上发挥了巨大作用。
例①, 「君涉吾地」，原本是一个小句子，或称「
主谓结构」。现在在小主小谓之间加进一个「之」字，就可使原来的结构充当另一个句子的
宾语。这样一来，不仅丰富了汉语宾语的类型，而且也使整个句子得到扩展。
例②, 「宋殇公即位」，原本也是个
句子，现在却在主语和谓语之间插进一个「之」字，使原句的句意变得不太确定，语意也变得不够完整。在这种情况下，就必须引出下半句话才能圆满收场，所以这类「之」字的作用，也是在扩展句子结构：使一个
单句变成了
复句。
例③, 「者」的作用，非常之大。「知效一官」「行比一乡」「德合一君」「而征一国」，本是四个小句子，现在借助一个「者」字把它们联合起来，变成一个
并列结构，然后又去作另一个句子的
主语。这样一来，汉语主语的结构类型就更丰富了，句子结构也变得更加复杂了。
例④「所居」「所筑」「所筑」，三个「所」字都是加在
动词之前，使原来的动词改变了
词性，变成了一个
名词性成分，然后再去充当
句子的
定语和
谓语，可见「所」字的语法作用也是很大的。
分类
所谓结构助词，是指那些可以标明
结构关系或可改变结构性质的
虚词。
上古汉语最常见的结构助词是「之」「者」「所」三个词。如：
①四海之内，皆兄弟也。（《论语·颜渊》）
②天下之无道也久矣。（《论语·八佾》）
③皮之不存，毛将安傅？（《左传·僖公十四年》）
④往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子》）
⑤贤者识其大者，不贤者识其小者。（《论语·子张》）
⑥师之所为，郑必知之。（《左传·僖公三十二年》）
⑦其北陵，文王之所避风雨也。（《左传·僖公三十二年》）
发展
古代结构助词的发展，应注意以下三个内容：「之」「者」「所」的发展、「地」「底」「个」「得」的发展、「的」的发展。
之、者、所
上古汉语的结构助词有三个：「之」「者」「所」。
「
之」本是
动词，表行走、去往诸义，后
假借为
代词。结构助词「之」，当是代词「之」的进一步虚化的结果。
上古汉语里，结构助词「之」，主要有三种用法：
①林放问礼之本。（《论语·八佾》）
②子为元帅，师不用命，谁之罪也？（《左传·宣公十二年》）
③王曰：「此则寡人之罪也。」（《孟子·公孙丑下》）
④尧之女，舜之妻也。（《论衡·书虚》）
在《尚书》或其他文献中，这种「之」也可换成「
厥」或「
其」。「厥」「其」「之」，都是一音之转。如：
①自时厥后，立王生则逸。（《尚书·无逸》）
②王若曰：「孟侯，朕其弟，小子封。」（《尚书·康诰》）
③王曰：「若是其甚与？」（《孟子·梁惠王上》）
④然犹两足斩而宝乃论，论宝若此其难也。（《韩非子·和氏》）
例①—④, 「厥」「其」用法与「之」同。
第二，「之」用于
分句或
主谓结构之间，使原来的
主谓结构变为形式上的
偏正结构，以便引出下文或使变化后的结构充当
句子成分。如：
①中庸之为德也，其至矣乎。（《论语·雍也》）
②昭王之不复，君其问诸水滨。（《左传·僖公四年》）
③宦三年矣，未知母之存否。（《左传·宣公二年》）
④吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？（《战国策·楚策一》）
④秦之攻我，不遗余力矣。（《史记·平原君虞卿列传》）
⑤贤圣之知，事宜验矣。（《论衡·知实》）
「之」的这种用法，在《尚书》或其他文献中，亦可换为「厥」或「其」。如：
①王厥有成命，治民今休。（《尚书·召诰》）
②今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。（《尚书·牧誓》）
③彼其于世，未数数然也。（《庄子·逍遥游》）
④是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食。（《战国策·齐策四》）
例①，断句从《十三经注疏》本。例③, 「其于」，相当于「之于（於）」。例①—④, 「厥」「其」用法与「之」同。
第三，「之」也可用在前置宾语之后，作为
宾语前置的形式标志。如：
①我思肥泉，兹之永叹。（《诗经·邶风·泉水》）
②父母唯其疾之忧。（《论语·为政》）
③贡之不入，寡人之罪也。（《左传·僖公四年》）
④周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。（《孟子·滕文公上》）
「之」的这种用法，在《尚书》或其他文献中，也可换为「厥」或「是」，其用法与「之」同。如：
①此厥不听，人乃训之。（《尚书·无逸》）
②将虢是灭，何爱于虞？（《左传·僖公五年》）
③齐侯曰：「岂不谷是为？先君之好是继！」（《左传·僖公四年》）
结构助词「之」的第一、第二种用法，在中古汉语里基本上得以继承。如：
①羕一朝狂悖，自求葅醢，为不忠不义之鬼乎？（《三国志·蜀书·彭羕传》）
②损有余，补不足，天之道也。（《世说新语·德行》）
③菅茅之地，宜纵牛羊践之。（《齐民要术·耕田》，卷一）
④中庸之人，不教不知也。（《颜氏家训·教子》，卷一）
⑤灯是光之体，光是灯之用。（唐·法海：《六祖坛经》）
⑥和尚是谁之弟子？（变文《八相变》）
例①—⑥，为「之」字的第一种用法，加在
定语和
中心词之间，表示修饰关系。
又如：
①管仲之相齐也，君淫亦淫，君奢亦奢。（《列子·杨朱》）
②贼之将至也，方平遣驿骑告元景。（《宋书·柳元景传》）
③凡为国，不患威之不立，患恩之不下；不患土之不广，患民之不育。（《宋书·周朗传》）
④班彪识刘氏之复兴，马援知汉光之可辅。（《世说新语·言语》）
⑤学之兴废，随世轻重。（《颜氏家训·勉学》，卷三）
⑥陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？（《颜氏家训·教子》，卷一）
例①—⑥，为「之」字的第二种用法，加于
分句或
主谓结构之间，使原来的
主谓结构变为形式上的
偏正结构，以便引出
下文或使变化后的结构充当
句子成分。
中古汉语，结构助词「之」用法的变化，最值得注意的有两点：一是由于前置宾语多半消失，所以作为前置宾语语法标志的「之」也跟着趋于消失；二是加在
分句或
主谓结构之间的「之」字也较少使用了。这第二点变化从《
论衡》时就已经开始了。如：
①夫人君之失政，犹二子（）失道也。（《论衡·谴告》）
②然则人（）生于天地也，犹鱼之于渊，虮虱之于人也。（《论衡·物势》）
③夫水（）无分于东西，犹人（）无分于善恶也。（《论衡·本性》）
④天神（）谴告人君，犹人君（）责怒臣下也。（《论衡·谴告》）
例①—④，依上古汉语语法用例，（）处均可加「之」字。
到了中古汉语，这种被弱化掉的「之」字，在其他文献中也可得到证实。如：
①子列子（）学也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而已。（《列子·仲尼》）
②（郑人）恐人（）见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉。（《列子·周穆王》）
③民（）去崔杼，如明府之去陈恒。（《世说新语·言语》）
④王长豫（）为人谨顺，事亲尽色养之孝。（《世说新语·德行》）
例①—④,（）处亦均可加「之」字。例①，杨伯峻说：「伯峻案：『学』上疑捝『之』字。」
例①, 「学」上少「之」字，这也许是语言发展带来的问题，未必一定是版本或校勘问题。语言总是要发展的，古代的「之」「乎」「者」「也」，在后人看来，不一定都是正经八百的语言模式。如据宋代僧人
文莹《
湘山野录》记载：「太祖皇帝将展外城，幸朱雀门，亲自规画，独赵韩王普时从幸。上指门额问普曰：『何不只书朱雀门，须著「之」字安用？』普对曰：『语助。』太祖笑曰：『之乎者也，助得甚事！』」由此可知，在宋人看来，「之」「乎」「者」「也」这些古代虚词，都已彻底变成了语言中的「古董」。
甲骨文无「者」字；
金文中有「者」字，并已用为「特殊的代词」。《说文》:「者，别词也。」段注云：「言主于别事，则言『者』以别之。《丧服经》:『斩衰裳，苴绖，杖，绞带，冠绳缨，菅履者』，注曰：『「者」者，明为下出』，此别事之例。凡俗云『者个』『者般』『者回』，皆取别事之意，不知何时以迎这之『这』代之。」
根据段氏的解释及所引《仪礼·丧服》的例句，可知所谓的「别事」，显然是指具有提示话题的语法作用。「别」即为
指别。《仪礼·丧服》于「斩衰裳」句下，另出「《传》曰：『斩者何』」云云，可知此即郑玄所说的「明为下出」。
王力在《汉语语法史》中，将「者」字定为「被饰代词」，将「所」字定为「特殊代词」；向熹在《简明汉语史》中，将「者」「所」均定为「特殊代词」，周生亚均未相从。《说文》已将「者」字视为不具有词汇意义的「词」，这应是认识「者」字语法作用的出发点。
在上古语法汉语里，「者」字经常处于
动词、
形容词、
数词或多种词组之后，使之成为名词性结构，然后再去充当
句子成分。「者」已经符号化了，是个结构助词。如：
①往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子》）
②何曰：「臣不敢亡也，臣追亡者。」（《史记·淮阴侯列传》）
③知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语·子罕》）
④吾闻君子务知大者、远者；小人务知小者、近者。（《左传·襄公三十一年》）
⑤鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。（《孟子·告子上》）
⑥春耕，夏耘，秋收，冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。（《荀子·王制》）
例①②, 「往者」「来者」「亡者」，为
动词加「者」例，各作
主语和
宾语。
例③④, 「知者」「仁者」「勇者」「大者」「远者」「小者」「近者」，为
形容词加「者」例，亦各作主语和宾语。
例⑤⑥, 「二者」「四者」，为
数词加「者」例，各作主语。
上古汉语里，有时「者」字还可以加在
名词之后。这种「者」字不应视为结构助词，因为它们既不是结构的标志，也没有改变结构性质的作用。如：
①政者，正也。（《论语·颜渊》）
②廉颇者，赵之良将也。（《史记·廉颇蔺相如列传》）
③古者言之不出，耻躬之不逮也。（《论语·里仁》）
④昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也。（《战国策·赵策三》）
⑤若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子·梁惠王上》）
⑥齐人有冯谖者，贫乏不能自存。（《战国策·齐策四》）
例①—⑥，这种「者」都不是结构助词，而是表示
提顿或强调语气的
语气助词。
上古汉语的「者」，还可以加在各种
词组之后，组成一个「者」字结构。然后充当
句子成分。如：
①故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。（《庄子·逍遥游》）
②矜寡孤独废疾者，皆有所养。（《礼记·礼运》）
③知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。（《诗经·王风·黍离》）
④不告奸者腰斩。（《史记·商君列传》）
⑤不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。（《论语·里仁》）
⑥谚所谓「辅车相依，唇亡齿寒」者，其虞虢之谓也。（《左传·僖公五年》）
⑦孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。（《战国策·齐策四》）
⑧我未见力不足者。（《论语·里仁》）
例①②，为
并列词组加「者」例，各作主语。例③④，为
动宾词组加「者」例，各作主语。例⑤⑥，为
偏正词组加「者」例，各作主语。例⑦⑧，为
主谓词组加「者」例，各作主语和宾语。
到了中古汉语，「者」字的上述语法均得以继承。如：
①子列子，居郑圃，四十年人无识者。（《列子·天瑞》）
②坐者莫不惊悚。（《搜神记》，卷十八）
③卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。（《世说新语·容止》）
④以其贵故，卒无买者。（《百喻经·入海取沉水喻》）
⑤巴歌唱者多，白雪无人和。（唐·寒山子：《寒山诗·大有》，第一二七）
例①—⑤，为动词加「者」例，各作主语和宾语。
又如：
①小者居内，壮者居外。（《列子·黄帝》）
②求索只得驳狗，无白者。（《搜神记》，卷三）
③燃柳柴，杀鸡雏，小者死，大者盲。（《齐民要术·养鸡》，卷六）
④智者君抛我，愚者我抛君。（《唐·寒山子：《寒山诗·智者》，第二十五）
⑤软草长者一寸余，茸茸稠密，覆地而生。（唐· [日]释圆仁：《入唐求法巡礼行记》，卷三）
例①—⑤，为形容词加「者」例，各作主语和宾语。
又如：
①四者，四方之象。（《搜神记》，卷七）
②时二人中，一者念言：「甘蔗极甜，若压取汁，还灌甘蔗树，甘美必甚，得胜于彼。」（《百喻经·灌甘蔗喻》）
③王大将军下，庾公问：「闻卿有四友，何者是？」（《世说新语·品藻》）
④此者是何人也？（变文《八相变》）
⑤未审世间何者是佛？（《祖堂集》，卷二）
例①—⑤，为数词、代词加「者」例，各作主语。
又如：
①中朝时有怀道之流，有诣王夷甫咨疑者，值王昨已语多，小极，不复相酬答。（《世说新语·文学》）
②学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数。（《颜氏家训·勉学》，卷三）
③见有闭门读书，师心自是，稠人广坐，谬误差失者多矣。（《颜氏家训·勉学》，卷三）
又如：
①生我者父母，知我者鲍叔也。（《列子·力命》）
②乱天下者，必此子也。（《世说新语·识鉴》）
③其有捉头者，有捉耳者，有捉尾者，有捉脚者，复有捉器者，各欲先得，于前饮之。（《百喻经·搆驴乳喻》）
④夫为七月十五者，天堂启户，地狱门开。（变文《大目乾连冥间救母变文》）
又如：
①万物所异者生也，（万物）所同者死也。（《列子·杨朱》）
②（顾）和与俱至寺中，见佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者。（《世说新语·言语》）
③冻树者，凝霜封着木条也。（《齐民要术·黍穄》注，卷二）
④频有敕问：已还俗者有多少？未还俗者有多少？催进其数。（唐· [日]释圆仁：《入唐求法巡礼行记》，卷四）
又如：
①吏民老弱相携乞留和者数千人。（《三国志·蜀书·董和传》）
②景仁卧疾者五年。（《宋书·殷景仁传》）
③至期遣妻，百姓号泣追呼者数万人。（《世说新语·方正》）
④阮宣子论鬼神有无者。（《世说新语·方正》）
例①—④，为主谓词组加「者」例，各作主语和宾语。
《说文》:「所，伐木声也，从斤，户声。《诗》曰：『伐木所所。』」段注云：「伐木声，乃此字本义。用为处所者，假借为处字也，若『王所』『行在所』之类是也。用为分别之词者，又从处所之义引申之，若『予所否者』『所不与舅氏同心者』之类是也，皆于本义无涉，是真假借矣。」
「伐木所所」，今本《诗经·小雅·伐木》作「伐木许许」，《颜氏家训·书证》卷六引作「伐木浒浒」。值得注意的是，同「者」字一样，段氏亦将「所」字定为「分别之词」。
甲骨文无「所」字。金文有「所」字，并已用于名词的处所义。
象声词「所所」，结构助词「所」，皆当由名词「所」假借为之。
上古汉语结构助词「所」字，具有极强的结合能力。就一般情况而言，「所」多加在
及物动词前，构成名词性词组，然后再去充当
句子成分。「所」加在不及物动词前的是少数。如：
①异乎吾所闻。（《论语·子张》）
②朋友死，无所归，曰：「于我殡。」（《论语·乡党》）
③师之所为，郑必知之。（《左传·僖公三十二年》）
④赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。（《左传·襄公十四年》）
⑤晋国，天下莫强焉，叟之所知也。（《孟子·梁惠王上》）
⑥仲子所居之室，伯夷之所筑与，抑亦盗跖之所筑与？（《孟子·滕文公下》）
⑦广土众民，君子欲之，所乐不存焉。（《孟子·尽心上》）
⑧君之所问，圣君之问也。（《荀子·哀公》）
⑨籍所击杀数十百人。（《史记·项羽本纪》）
⑩十目所视，十手所指，其严乎？（《礼记·大学》）
例①—⑩, 「所闻」「所归」等等，为「所」加在及物动词或不及物动词前的用例。这些「所」字结构，在句中，可以作主语（如例⑦—⑩所示），作谓语（如例④—⑥所示），作宾语（如例①—③所示）和作定语（如例⑥所示）。
有时「所」后面的及物动词还可以带宾语，这也许是对认定「所」是代词，是指代「提取」动词宾语这一说法的最好回答。如：
①君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。（《左传·僖公四年》）
②其北陵，文王之所辟风雨也。（《左传·僖公三十二年》）
③他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。（《孟子·滕文公上》）
④太后曰：「诺，恣君之所使之！」（《战国策·赵策四》）
例①—④, 「所」字结构的语法分析，应当是「所+『用之』」，「所+『辟风雨』」，「所+『事孔子』」，「所+『使之』」。
有时，正因为「所」加动词构成的是名词性结构，所以其后还可以殿以「者」字。如：
①予所否者，天厌之，天厌之。（《论语·雍也》）
②何哉尔所谓达者？（《论语·颜渊》）
③其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。（《左传·襄公三十一年》）
④狄之所欲者，吾土地也。（《孟子·梁惠王下》）
⑤孟尝君曰：「视吾家所寡有者。」（《战国策·齐策四》）
⑥臣之所好者道也。（《庄子·养生主》）
⑦所举者必有贤，所用者必有能。（《韩非子·人主》）
⑧所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。（《史记·项羽本纪》）
例①—⑧，这是「者」「所」结构的综合形式，但语法分析上，应视为「者」字结构。其结构分析应是「『所否』+者」，「『所谓达』+者」，「『所善』+者」，「『所恶』+者」，「『所欲』+者」，「『所寡有』+者」，「『所好』+者」，「『所举』+者」，「『所用』+者」，「『所当』+者」和「『所击』+者」。
「之」「者」「所」三个结构助词，「所」字是最有生命力的。到了中古、近古汉语，「所」的上古汉语时的用法，都得到继承。如：
①中洲者，部曲妻子所在也。（《三国志·吴书·朱桓传》）
②汝等当信佛之所说，言不虚妄。（《法华经·方便品》，卷一）
③镇西谢尚所乘马忽死。（《搜神记》，卷二）
④（郑鲜之）性好游行，命驾或不知所适，随御者所之。（《宋书·郑鲜之传》）
⑤后贼追至，王欲舍所携人。（《世说新语·德行》）
⑥用功甚多，所得甚少。（《百喻经·就楼磨刀喻》）
⑦古之所行，今之所笑也。（《颜氏家训·风操》，卷二）
⑧（此）目所不见，耳所不闻。（唐·张鷟:《游仙窟》）
⑨如来所持器杖，与彼全殊。（变文《破魔变》）
⑩臣等今有所见，虽不知是否，或恐有助对答折难之意。（宋·李焘：《续资治通鉴长编》，卷二六一）
⑪万户愤怒，掷去所带貂帽。（宋·徐梦莘：《三朝北盟会编·绍兴甲寅通和录》，卷一六二）
⑫那老僧既聋又昏，又齿落舌钝，所答非所问。（《红楼梦》，第二回）
地、底、个、得
中古汉语的前期和中期，结构助词的发展，基本上是维持在双轨制的层面上：一是「之」「者」「所」的继续使用；二是又产生了新的结构助词系统，即「地」「底」「个」「得」的产生与应用。
「地」，原本是个
名词，即大地之地。《说文》:「地，元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地，万物所陈列也，从土，也声。」结构助词「地」，与本义无涉，当是由名词「地」几经辗转，虚化而成。
冯春田认为，助词「地」是由「地」的境地义，逐渐转为形容词、副词后而发展为表情状或样态的助词的。其意见可备一说。
「地」，用于结构助词，盖始于《搜神记》，而不是《世说新语》。虽然中古汉语前期，这样的用例极少，但下面的用例似乎舍此而又找不出更为合理的解释。请比较：
①吾今见领兵三千，须卿，得度簿相付。如此地难得，不宜辞之。（《
搜神记》，卷五）
②刘作色曰：「使君如馨地，宁可斗战求胜？」（《世说新语·方正》）
例①②, 「如此地」「如馨地」，语义相同，只是功能有异。例①, 「如此地」，作
状语；例②, 「如馨地」，作
谓语，是指桓大司马用弹弓弹射刘尹这一动作。有人将此句断为「使君，如馨地宁可斗战求胜」，并释「地」为名词「地方」，恐怕于上下句意，
扞格难通。
但应指出，结构助词「地」比较广泛见诸文献，还是唐五代时的事了。如：
①相看月未堕，白地断肝肠。（唐·李白：《越女词》五首，其四）
②杨柳宫前忽地春，在先惊动探春人。（唐·王建：《华清宫前柳》）
③心忧到被君王问，暗地思量奏对言。（变文《八相变》）
④如来本自大慈悲，闻语惨地敛双眉。（变文《大目乾连冥间救母变文》）
⑤早知到没艰辛地，悔不生时作福田。（变文《大目乾连冥间救母变文》）
⑥诸兄弟莫只是走上为言为句，漭漭荡荡地，大难得相应。（《祖堂集》，卷十二）
⑦曹山云：「朦朦朣朣地。」（《祖堂集》，卷十六）
到了近古汉语，宋代以后，结构助词「地」使用上也更加成熟、稳定，主要体现在：
第一，「地」加在
形容词、
副词或
词组之后，作
状语或
谓语。如：
①若不寻得一个通路，只蓦地行去，则必有碍。（《朱子语类》，卷六十七）
②忽地心京（惊）诳，见槐影之间，紫雾红光。（《刘知远诸宫调》，第一）
③两人时下好心焦，不住地观知远，发愿将酬（仇）报。（《刘知远诸宫调》，第一）
④那三翁厅（听）说讫，叱喝道：「畜生懑悄地。」（《刘知远诸宫调》，第二）
⑤（赵正）特骨地在那里解腰捉虱子。（明·冯梦龙：《喻世明言·宋四公大闹禁魂张》，第三十六卷）
⑥每年正月初一，夫妻两人双双地上本州大相国寺里烧香。（明·洪楩：《清平山堂话本·简贴和尚》）
⑦酒保听得，慌忙上来看时，见鲁提辖气愤愤地。（《水浒传》，第三回）
第二，「地」也经常加在
叠音的
形容词、
副词或
象声词之后，作
状语或
补语。如：
①这老汉也不忙，缓缓地向他道：「老僧被汝一喝。」（宋·
圆悟克勤：《碧岩录》，卷一）
②今学者，不见有奋发底意思，只是如此悠悠地过。（《朱子语类·总训门人》）
③强寇旗前遥观了，嘻嘻地遂冷笑。（《刘知远诸宫调》，第十二）
④寻常口巴巴地说，我能纵能夺，能杀能活，及问他远法师因甚不过虎溪，便道不得。（宋·虚堂和尚：《虚堂和尚语录》）
⑤哥哥，待我慢慢地寻思咱。（元·关汉卿：《窦娥冤》，第一折）
⑥兄弟款款地起来，扶着杖子行。（元·无名氏：《小孙屠》，第十九出）
⑦（宋四公）刮刮地把那点茶老子打了几下。（明·冯梦龙：《宋四公大闹禁魂张》，第三十六卷）
⑧大姐，只今日便悄悄地依随这小子去了罢，却也没人知道。（明·
朱有燉：《团圆梦》，第二折）
⑨寨里头领也频频地使人送金银来与史进。（《水浒传》，第二回）
⑩现今明明地张挂榜文，出一个贯赏钱捉你。（《水浒传》，第四回）
又如：
①黑漆漆地紧闭却眼，唤作默而常照。（宋·大慧普觉禅师：《答刘宝学》）
②女孩儿言着婚聘，则合低了胭颈，羞答答地噤声。（元·关汉卿：《诈妮子调风月》，第三折）
③万员外慢腾腾地掀开布帘出来。（明·冯梦龙：《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》，第三十七卷）
④（智深）把销金帐子下了，脱得赤条条地，跳上床去坐了。（《水浒传》，第五回）
又如：
①写得如此分晓了，又却更来忉忉怛怛地问。（宋·大慧普觉禅师：《答吕郎中》）
②只听得屋梁上知知兹兹地叫，宋四公道：「作怪，未曾起更，老鼠便出来打闹人。」（明·冯梦龙：《喻世明言·宋四公大闹禁魂张》，第三十六卷）
③一日三遍家，每日洗刷刨的干干净净地，等一会馈些草吃。（《朴通事》）
例①—③，为「AABB+地」式，作状语或补语。
当然，就
象声词加「地」而言，并不限于上述的「AA+地」和「AABB+地」两式，同时还有「A+地」和「AB+地」两式。如：
①合惧（拒）马门
䦪地开来，放出大军。（变文《汉将王陵变》）
②把头发披开砧子上，斧举处諕杀刘郎，救不迭，扢插地一声响。（《刘知远诸宫调》，第二）
③两个面面厮觑，走出门，看着清湖河里，
扑通地都跳下水去了。（明·冯梦龙：《警世通言·崔待诏生死冤家》，第八卷）
④那个气毬，腾地起来，端王接个不着。（《水浒传》，第二回）
①盖此义理尽广大无穷尽，今日
恁地说亦未必是。（《朱子语类·训门人》）
②博学、审问、慎思、明辨、笃行，这个工夫恁地。（《朱子语类·训门人》）
③你这酒
怎地卖？（明·冯梦龙：《警世通言·一窟鬼癞道人除怪》，第十四卷）
④这汉不知怎地，人都叫他做大字焦吉。（明·冯梦龙：《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》，第三十七卷）
⑤一个村坊过去不得，怎地敢抵敌官军？（《水浒传》，第二回）
⑥老人家，如何恁地下礼？（《水浒传》，第四回）
《说文》:「底，山居也。」段注改「居」为「
凥」。段注云：「凥，各本譌作『居』，今正。山，当作『止』，字之误也。字从广，故曰『止凥』。《玉篇》:『底，止也，下也。』《广韵》曰：『底，下也，止也』，皆本《说文》。」由此可知，「底」的本义，当是指物体最下面的部位，是个
名词。
结构助词「底」，亦与本义无涉，也应是
假借而成。至于结构助词「地」「底」「的」的关系，下面还会专门谈到。
结构助词「底」，出现较晚，当在「地」字之后。向熹说：「结构助词『底』产生于晚唐五代，最早见于禅家语录，到宋代应用相当普遍。」
和「地」相比，结构助词「底」，功能上已全面扩展，这在近古汉语里已得到充分展现。如：
第一，「底」可以加在
名词、
动词、
形容词、
代词或其他
词组之后，作
主语。如：
①师带刀行次，道吾问：「背后底是什摩？」（《祖堂集》，卷四）
②译者云：「这底只是我怕你们不知，又怕皇帝位高职大后不记得也。」（宋·徐梦莘：《三朝北盟会编·绍兴甲寅通和录》，卷一六二）
③取得富贵底又能有几人？（宋·大慧普觉禅师：《答吕郎中》）
④这翁翁闻说道，姓刘人，那底久后必荣显。（《刘知远诸宫调》，第一）
⑤活捉了底是谁？（《刘知远诸宫调》，第十二）
⑥下面说底便是错下书。（明·洪楩：《清平山堂话本·简贴和尚》）
⑦自从老底死后，罪过员外收留，养得大，却也有十四五年。（明·冯梦龙：《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》，第三十七卷）
第二，「底」也可以加在名词、动词、形容词、代词或其他词组之后，作
宾语。如：
①银和酒是家里底，休闲争休得呕气。（《张协状元》，第二十出）
②我底行货，都是川里买来底。（《张协状元》，第八出）
③说大底，说得太大；说小底，又说得都无巴鼻。（《朱子语类·训门人》）
④（丑）它是你妻儿怎抛弃？（合）娶别底。（《张协状元》，第五十三出）
⑥许多道理尽是自家固有底。（《朱子语类·训门人》）
⑦时有学人问：「如何是败坏底？」（《祖堂集》，卷十）
第三，「底」也可以加在名词、动词、形容词、代词或其他词组之后，作
定语。如：
①你去东边子细看，石头上坐底僧，若是昨来底后生，便唤他。（《祖堂集》，卷四）
②昨来到和尚处问佛法，轻忽底后生来东石头上坐。（《祖堂集》，卷四）
③若论夜间底梦，皆从自己心生。（《张协状元》，第四出）
④府佥是快活底人。（《张协状元》，第五十出）
⑤某记少年应举时，尝下视那试官，说他如何晓得我底意思。（《朱子语类·总训门人》）
⑥国土是皇帝底根本。（元·吴澄：《吴文正集·经筵讲义》，卷九十）
⑦此是两朝正行定夺底文字。（宋·李焘：《续资治通鉴长编》，卷二六五）
⑧只因这封简贴儿，变出一本跷蹊作怪底小说来。（明·洪楩：《清平山堂话本·简贴和尚》）
第四，「底」加在形容词、代词、副词或象声词之后，作
状语。如：
①树下坐，忽底睡着。（《祖堂集》，卷十）
②（洞山）临水睹形，大省前事，颜色变异，呵呵底笑。（《祖堂集》，卷五）
③从来见说，见说君员（圆）梦，果不知似恁底奇。（《张协状元》，第四出）
④争奈相辜负，裹足全无，怎生底回归乡里？（《张协状元》，第三十七出）
⑤那厮身上两件衣裳，生绢底衣服，渐渐底都曹破了。（明·冯梦龙：《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》，第三十七卷）
古代「个」「
個」「
箇」，今一律简作「个」。为行文方便起见，以下引例一律作「个」。
「个」，原本是个
量词，大约从六朝起，可以借作
指示代词，后唐宋人亦袭用之。如：
①真成个镜特相宜，不能片时藏匣里。（北周·庾信：《镜赋》）
②若得个中意，纵横处处通。（唐·寒山子：《寒山诗·余劝》，第二二五）
③白发三千丈，缘愁似个长。（唐·李白：《秋浦歌》，其十五）
④个中妙趣谁堪语，最是初醺未醉时。（宋·陆游：《对酒》）
但是，结构助词「个」的产生却与指示代词无关，而是由「个」的量词义虚化而来。
曹广顺说：「唐五代以后用法纷纭的『个』都是从量词『个』发展而来的。」
作为结构助词，「个」虽然产生于唐代，但文献中并不多见，直到晚唐时文献中才逐渐多起来。据曹广顺统计，《
敦煌变文集》助词「个」的用例仅6见，《祖堂集》中也仅24见，直到北宋的《
景德传灯录》中才多一些，共有37例。
总之，和结构助词「地」「底」「的」相比，「个」的发展始终处于劣势，直到宋代以后，使用上才稍有扩展之势。
「个」的用法，有以下五点值得注意：
第一，「个」可以加在动词后，引出
宾语，但这种「个」仍带有点量词味道。如：
①如人入个门，方知门里房舍间架。（《朱子语类·总训门人》）
②世人多虑我无忧，一片身心得自由。散诞清闲无个事，卧吹凤管月明秋。（元·史樟：《庄周梦》，第一折）
③直到个天昏地黑，不肯更换衣袂。（元·关汉卿：《诈妮子调风月》，第二折）
④那店子便是瓦店，寻个好干净店下去来，歇头口着。（《老乞大》）
第二，「个」加在
动词后，也可以引出
补语，但这种「个」，却是实实在在的结构助词。如：
①三人你一句，我一句，说个不了。（《儒林外史》，第一回）
②两边听的人笑个不住。（《儒林外史》，第六回）
③当下侍立之人，无不下泪，黛玉也哭个不休。（《红楼梦》，第三回）
④宝玉听了，将手中茶杯顺手往地下一摔，豁琅一声，打了个粉碎。（《红楼梦》，第八回）
第三，「个」加在
形容词、
代词之后，合起来作
宾语。如：
①神道不吃肥个。（《张协状元》，第十六出）
②范氏说：「可是真个，你嚇杀我。」（明·钱谦益：《牧斋初学集》，卷一〇四）
③黑豆五个钱一斗，草一十个钱一束，是真个么？（《老乞大》）
④那里有二十里地来？不去时，叫别个。（《朴通事》）
「个」也可加在形容词、代词之后，合起来作前置宾语。如：
⑤肥个我不嫌，精个我最忺。（《张协状元》，第十六出）
⑥别个不要，只要深青织金胸背段（缎）子。（《老乞大》）
第四，「个」也可以加在名词、形容词、代词之后，合起来作
定语，这种用法盖始自晚唐五代。如：
①好个聪明人相全，忍交（教）鬼使牛头领。（变文《维摩诘经讲经文》）
②寺主曰：「师兄若这个善心，某甲身自不能去得，某相共造善因。」（《祖堂集》，卷三）
③你个爹和娘数千年浑没孩儿，千方百计觅得你归来养。（《张协状元》，第四出）
④须拿老爷个帖儿，下到县里才好。（明·兰陵笑笑生：《金瓶梅词话》，第八十八回）
⑤别个菜都没，只有盐瓜儿与客人吃。（《老乞大》）
⑥我因为今年是你师母个正寿，所以又弄了俩人。（文康：《儿女英雄传》，第四十四回）
第五，「个」也可以加在
形容词或
副词之后，作
状语。如：
①虽然不识和尚，早个知其名字。（变文《大目乾连冥间救母变文》）
②天理真个难明，己私真个难克，望有以教之。（《朱子语类·训门人》）
③那礼中自然个从容不迫，不是有礼后，更添个从容不迫。（《朱子语类》，卷二十二）
④你真个不知道？（元·关汉卿：《救风尘》，第三折）
⑤赵氏在家掌管家务，真个是钱过北斗，米烂成仓。（《儒林外史》，第六回）
值得注意的是，近古汉语里，大约从宋代起，汉语结构助词又增加了一个「价」字（或作「家」「假」「加」「介」诸形）。「价」「家」等等，当是「个」的转写形式或方言变体，因为尽管「个」「价」
韵母有异，但它们都是见母字。
「价」「家」，最常见的用法是加在
状语和
谓语中心词之间，表示限制关系。如：
①气长长价吁，泪泠泠价落。（《张协状元》，第三十二出）
②这骨匣一回价又轻，一回价又觉还沉。（元·无名氏：《小孙屠》，第十四出）
③不特似十分家沉醉，吃得来如汤似汁。（元·无名氏：《杀狗劝夫》，第二折）
④休交我逐宵价握雨携云，过今春。（元·关汉卿：《诈妮子调风月》，第一折）
⑤无奈那雀儿成群结队价来偷吃谷粟。（《
新编五代史平话·周史平话上》）
⑥说此枪棒武艺，如糖似蜜价爱。（《水浒传》，第四十九回）
⑦六个猠皮，每一个三钱家算时，通该一两八钱。（《朴通事》）
⑧你们成日家跟他上学，他到底念了些什么书？（《红楼梦》，第九回）
「价」「家」等也可加在
定语和
中心词之间，表示修饰关系。如：
①状元娘子去许多价时，应是到京里，两口儿一对美。（《张协状元》，第三十七出）
②哥哥比兄弟多一片家狠心肠。（元·无名氏：《杀狗劝夫》，楔子）
③口头边拔了七八根家狗毛，脸上拿了三四个家狗蝇。（元·无名氏：《杀狗劝夫》，第三折）
④虽然我六旬过，气血衰，我犹敢把三五石家硬弓开。（元·无名氏：《小尉迟》，第二折）
「价」或「家」，也可加
数量词之后，作
谓语。不过，这种用法，次数不多。如：
①千峰云起，骤雨一霎儿价，更远树斜阳，风景怎生图画？（宋·辛弃疾：《丑奴儿近·博山道中效李易安体》）
②绫子每疋二两家，染做鸦青和小红。（《老乞大》）
③多少一板？二钱半一板家。（《朴通事》）
④一日三遍家，每日洗刷刨的干干净净地。（《朴通事》）
「得」，最早是个
动词。《说文》:「得，行有所得也。」段注云：「『
㝵』，各本作『得』，误，今正。见部曰：『䙷，取也。』行而有所取，是曰得也。《左传》曰：『凡获器用曰得。』」「得」，
甲骨文、
金文诸形，均象以手持贝，表所得之义。
「得」的获得义，文献中的用例，屡见不鲜。如：
①求之不得，寤寐思服。（《诗经·周南·关雎》）
②子封曰：「可矣，厚将得众。」（《左传·隐公元年》）
③得道者多助，失道者寡助。（《孟子·梁惠王下》）
④行一不义，杀一无罪而得天下，不为也。（《荀子·儒效》）
「得」如果处于
谓语动词之前，则表示动作或行为的可能，是个助动词。助动词「得」的可能义，显然是由动词的获得义虚化而成。如：
①（石子）曰：「何以得觐？」（《左传·隐公四年》）
②令荆人得收亡国，聚散民，立社稷主，置宗庙，……此固以失霸王之道一矣。（《韩非子·初见秦》）
③夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。（《吕氏春秋·具备》）
「得」的可能义，其否定式就是「不得」或「未得」。如：
④孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。（《论语·微子》）
⑤彼夺民时，使不得耕耨以养其父母。（《孟子·梁惠王上》）
⑥李斯往诏韩王，未得见。（《韩非子·存韩》）
两汉以后，「得」的上述用法均得以继承。如：
①秉曰：「今得见公，万死亦何恨？」（《宋书·宗室传》）
②人非尧舜，何得每事尽善？（《晋书·王述传》）
③（梁）宽、（赵）衢闭冀城门，（马）超不得入。（《三国志·蜀书·马超传》）
④男不得耕，女不得织。（《宋书·沈攸之传》）
「得」进一步发展，也可以置于谓语动词之后。
谓语动词后的「得」字，可以扩展成两种最基本的语法格式：一是「动词+得1+宾语」，二是「动词+得2+补语」。结构助词「得」的产生，同这两种句式都有关系。因为结构助词「得」有不同的来源，所以才有「得1」「得2」之分。
「得1」表示动作或行为的可能，它的演变程序首先是「谓动+得1+〇」，「谓动」和「得1」的结构关系是动补关系，「得1」仍是个助动词，而不是结构助词。如：
①恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。（唐·杜甫：《绝句漫兴九首》，其二）
②更怀父子东归得，手种江头柳十寻。（宋·黄庭坚：《寄上叔父仲夷》）
其次是「谓动+得1+宾/补」或「谓动+得1+宾+补」，其中的「得1」已由助动词虚化成结构助词。这种格式，在唐五代已经产生。如：
①秦吴只恐篘来近，刘项真能酿得平。（唐·皮日休：《奉和鲁望看压新醅》诗）
②气象四时清，无人画得成。（唐·方干：《处州洞溪》诗）
③我儿若修得仓全，岂不是于家了事？（《舜子变文》）
④有钱便爱使，有酒便爱吃，怎生留得钱住？（《五代史平话·汉史上》）
以上四例均引自王力的《汉语语法史》。
⑤蜀江禁愁得，无钱何处赊？（唐·杜甫：《草堂即事》）
⑥谁能忍寒得，苦死去看书。（宋·杨万里：《霜寒》）
例⑤⑥，张相云：「此云禁得愁也」，又云：「此云忍得寒也。」向熹说：「六朝以后，『得』虚化为结构助词，既可以表示结果，又可以表示可能。到了唐末尤其到了宋代，『得』字结构形式上也多样化了。」其实，在唐代以前，很难找到「得」用为结构助词的例证。向熹在书中所列的八种形式，属于唐代以前的例句仅有三例：
①无问耕得多少，皆须旋盖磨如法。（《齐民要术·杂说》）
②（陈）遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。（《世说新语·德行》）
③平子饶力，争（挣）得脱，踰窗而走。（《世说新语·规箴》）
例①，所引《杂说》有点问题。《齐民要术》有两篇《杂说》，一在卷前，一在卷三。向熹所引，当为卷前《杂说》。
缪启愉说：「《要术》卷三已另有《杂说》一篇。这一插在《序》和卷前之间的《杂说》，并非贾思勰原作，已为研究《要术》者所公认。据文内名物和用词，疑是唐代人所伪托。」
例②, 「聚敛得」之「得」，仍是动词，有获得义。
例③, 「争（挣）得脱」，释义有纷歧，或以为是「争（挣）而得脱」之意。现在学术界公认的一种观点，即认为「结构助词『得』始见于唐代，晚唐五代比较常见」。
「得2」表示动作或行为的结果、程度或状态，其演变程序首先是「谓动+得2+宾语」。「谓动」和「得2」的结构关系是并列关系，「得2」仍是动词，义指获得、得到。如：
①孟孙猎得麑，使秦西巴持之归。（《韩非子·说林上》）
②臣之客有能探得赵王阴事者。（《史记·信陵君列传》）
③今臣为王却齐之兵，而攻得十城。（《史记·苏秦列传》）
④（刘）锺自行觇贼，天雾，贼钩得其舸。（《宋书·刘钟传》）
⑤却后少日，（温）公报姑云：「已觅得婚处，门地粗，可婿身名宦，尽不减峤。」（《世说新语·假谲》）
⑥我若嘀（摘）得桃来，岂不是于家了事？（变文《舜子变》）
⑦子胥控马笼鞭，就水抱得小儿。（变文《伍子胥变文》）
⑧每日直钩钓鱼，今日钓得一个。（《祖堂集》，卷五）
其次是「谓动+得2+
补语」。「得2」表示动作或行为的结果、程度或状态，是个结构助词。这种格式在唐五代已经产生，而真正成熟，是在宋代以后。如：
①十三学得琵琶成，名属教坊第一部。（唐·白居易：《琵琶行》）
②二将当时夜半越时，諕得皇帝洽背汗流。（变文《汉将王陵变》）
③枢密、侍郎瞒各自尽忠尽节为国家，说得甚是。（宋·徐梦莘：《三朝北盟会编·靖康城下奉使录》，卷二十九）
④如昔人赋梅：「疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏」，这十四个字，谁人不晓得？而前辈直恁地称叹，说他形容得好，是如何？（《朱子语类·训门人》）
⑤唬得张叶三魂不付（附）体，七魄渐离身。（《张协状元》，第一出）
⑥陌厅高呼如雷响，见一人走得荒忙。（《刘知远诸宫调》，第十一）
⑦知远曰：「您说得是也。」（《新编五代史平话·周史平话上》）
⑧他有一个女儿，今年七岁，生得可喜，长得可爱。（元·关汉卿：《窦娥冤》，楔子）
⑨那官人生得浓眉毛、大眼睛、蹶鼻子、略绰口。（明·洪楩：《清平山堂话本·简贴和尚》）
⑩县尉惊得马走回去了。（《水浒传》，第三回）
⑪每日骑着这驴，上县下乡，跑得昏头晕脑。（《儒林外史》，第二回）
⑫封肃喜得眉开眼笑。（《红楼梦》，第二回）
这里应特别指出的是，「得2」作为结构助词，其直接演化线索应当是处于谓语动词后的「得2」（获得义）而不是「得」的动态义（「了」「着」义）。
要知道，「谓动+得（动态义）」和其后的成分，永远是
动宾关系。结构助词「得2」，表示的是动词的结果、程度或状态，是补充关系。动宾关系不会转化为动补关系，所以
动态助词「得」不会再「虚化」为结构助词「得」字。如：
①祥尝在别床卧，母自往暗斫之，值祥私起，空斫得被。（《世说新语·德行》）
②平生意气今何在，把得家书泪似珠。（唐·令狐楚：《塞下曲》，其一）
③医得眼前疮，剜却心头肉。（唐·聂夷中：《咏田家》）
④入得蒲州，见景物繁盛，君瑞甚喜，寻旅舍安止。（金·董解元：《西厢记诸宫调》，卷一）
例①—④, 「得」均用于「了」「着」义，这样的「得」是不会演变为结构助词「得」的。
的
「的」，形本作「
旳」，是个
形容词，本义为明亮，后引申作
名词，指
箭靶的中心。《说文》:「旳，明也，从日，勺声。」结构助词「的」，与本义无关。
其实，「的」的产生，只是在新的语言历史背景下，
转写了「底」或「地」的书写形式而已。现在学术界，一般认为「的」产生于北宋时代，而真正的广泛应用，是在元据时期以后。
考察「的」的产生，必须抓住两个环节：一是
语音条件，二是
语法作用。
吕叔湘说：「底和地何以后来都写成的？虽说语助之间大率依声为字，本可以随便写，但底、地、的有上、去、入之别，何以成混用？的字现在说轻声（并且说tə不说ti），想来底和地写成的，都是已变轻声之后的事。」
蒋冀骋、
吴福祥也说：「『的』比『地』『底』晚出，它是『地』『底』语音发生变化以后所采用的新的标写形式。始见于北宋，最初它只作为『底』的代替者，用于体词性结构。」
结构助词「的」的产生，是近古汉语助词发展中的一件大事，是结构助词「的」「地」「得」确立三分系统的重要条件。
「的」的产生，最初是大有取代「地」「底」「得」之势的。结构助字「的」，主要语法特点是：
第一，「的」可以加在
名词、
动词、
形容词、
代词或其他
词组之后，作
定语，表修饰。这是「的」最主要的用法。如：
①《大学》之书是孔夫子的言语。（元·许衡：《鲁斋遗书·直说大学要略》，卷三）
②老身是张屠的母亲。（元·无名氏：《小张屠焚儿救母》，楔子）
④老爷不记得当年葫芦庙里的事么？（《红楼梦》，第四回）
例①—④，为「的」加在名词后的用例。
又如：
①哥哥撇下的手帕是阿谁的？（元·关汉卿：《诈妮子调风月》，第二折）
②吴教授看那入来的人，不是别人，却是半年前搬去的邻家王婆。（明·冯梦龙：《警世通言·一窟鬼癞道人除怪》，第十四卷）
③（那官人）领着的妇女，却便是他浑家。（明·洪楩：《清平山堂话本·简贴和尚》）
④请的那张先生来了。（《红楼梦》，第十回）
例①—④，为「的」加在动词后的用例。
又如：
①南朝㬠是应副本国也，如有些些小的公事，也且休恐恶模样。（宋·李焘：《续资治通鉴长编》，卷二六五）
②看那妇女时，生得黑丝丝的发儿，白莹莹的额儿。（明·冯梦龙：《喻世明言·宋四公大闹禁魂张》，第三十六卷）
③河里有些朦朦的月色。（《儒林外史》，第九回）
④好好的衣裳，为什么熏他？（《红楼梦》，第八回）
例①—④，为「的」加在形容词后的用例。
又如：
①我的伴当吴县令，你的二十一件罪过，要告有。（《元典章·前集刑部》）
②快备我的马来！（《水浒传》，第二回）
③同行主人一左一右架着他的膀子。（《儒林外史》，第二回）
④你的意思，我早知道了。（《红楼梦》，第四回）
例①—④，为「的」加在代词后的用例。
又如：
①这个是忠义英烈的好汉男子。（《皇明诏令·戒谕管军官敕》）
②开茶坊的王二拿着茶盏，进前唱㘃奉茶。（明·洪楩：《清平山堂话本·简贴和尚》）
③小人母亲骑的头口，相烦寄养。（《水浒传》，第二回）
④周客人，这是相公们进的门了。（《儒林外史》，第二回）
第二，「的」加在名词、动词、形容词、代词或其他词组之后作主语、宾语，这也是「的」的重要用法。
作主语的用例如：
①死的医不活，活的医死了。（元·关汉卿：《窦娥冤》，第一折）
②这的不妨。（元·无名氏：《小孙屠》，第八出）
③我卖的是草香水酒。（元·无名氏：《小张屠焚儿救母》，楔子）
④儿的五十个钱，女的一百个钱卖与你。（《朴通事》）
⑤呵，这几个小的也来了，各与他两锭钞。（明·刘璟：《遇恩录》）
⑥你每大的教小的，学着父亲每行去。（明·刘璟：《遇恩录》）
⑦你来，你来，怕的不算好汉。（《水浒传》，第二回）
⑧弦有，你自拣着买。这的忒细，这的却又麤倴。（《老乞大》）
⑨你的就是我的，我的就是你的。（《儒林外史》，第十二回）
⑩穿白衣服的是谁？（《皇明诏令·戒谕管军官敕》）
①小生孙虫儿的便是。（元·无名氏：《杀狗劝夫》，楔子）
②周舍，你争甚么那，你的便是我的，我的就是你的。（元·关汉卿：《救风尘》，第三折）
③我听的说这里，你原来为这的。（元·关汉卿：《救风尘》，第一折）
④多少分两？（是）五两金子厢（镶）的。（《朴通事》）
⑤十个指头也有长的、短的。（《朴通事》）
⑥你每大的教着小的，学着父亲每行去。（明·刘璟：《遇恩录》）
⑦这座宅是甚人的？（《宣和遗事》）
⑧小人是姑姑生的，他是舅舅生的。（《老乞大》）
⑨他说猪是他的。（《儒林外史》，第四回）
⑩你爷是街市上使花棒卖药的，你省的甚么武艺？（《水浒传》，第二回）
①（肚）胀起来紧紧的，后来泻得鳖鳖的，却死了。（明·刘璟：《遇恩录》）
②林姑娘在这里伤心，自己淌眼抹泪的。（《红楼梦》，第三回）
第四，「的」加在动词、形容词（含象声词）、数词、代词或副词之后，作
状语，表限制。如：
①呼的关上栊门，铺的吹灭残灯。（元·关汉卿：《诈妮子调风月》，第三折）
②赵正肚里只是暗暗的笑。（明·冯梦龙：《喻世明言：宋四公大闹禁魂张》，第三十六卷）
③又选了十斤实膘的肥肉，也细细的切做臊子，一把荷叶来包了。（《水浒传》，第三回）
④正在那里喧哄，只听得门外老鸦哇哇的叫。（《水浒传》，第七回）
⑤众人和邻居见这模样，忍不住的笑。（《儒林外史》，第三回）
⑥（周进）喉咙里咯咯的响了一声，吐出一口稠涎来。（《儒林外史》，第三回）
⑦黛玉一一的都答应着。（《红楼梦》，第三回）
⑧话犹未了，黛玉已摇摇摆摆的进来。（《红楼梦》，第八回）
例①—⑧，为「的」加在动词、形容词（含象声词）和数词后的用例。
又如：
①母亲，我一径的来问这事哩。（元·关汉卿：《救风尘》，第一折）
②这教人的法度渐渐的完备了。（元·许衡：《鲁斋遗书·直说大学要略》，卷三）
③我从早起吃了些饭，到这早晚不曾吃饭里，好生的饥了。（《老乞大》）
④你的饥饱冷热，他不说，我们怎么的知道？（明·哈铭：《正统临戎录》）
⑤此间取（去）县有百三十里路来，路中多少事，却恁的空手，去不得。（明·洪楩：《清平山堂话本·杨温拦路虎传》）
⑥那人问从者道：「和尚怎的不见？」（《儒林外史》，第二回）
例①—⑥，为「的」加在代词、副词后的用例。
第五，「的」也可以加在动词后，引出可能、结果、程度或状态
补语。如：
①你在南京时，人说你周舍名字，说的我耳满鼻满的，则是不曾见你。（元·关汉卿：《救风尘》，第三折）
②拷的我魂飞魄散，打的我肉烂皮穿。（元·无名氏：《小孙屠》，第十一出）
③休说一两日，就是一两年，您儿也坐的将去。（元·关汉卿：《救风尘》，第三折）
④你怎么来的迟了？（元·无名氏：《杀狗劝夫》，头一折）
⑤崔宁叫出浑家来看时，不是别人，认得是璩公璩婆，都相见了，喜欢的做一处。（明·冯梦龙：《警世通言·崔待诏生死冤家》，第八卷）
⑥你是高丽人，却怎么汉儿言语说的好？（《老乞大》）
⑦今日天气冷杀人，腮颊冻的剌剌的疼。（《朴通事》）
⑧此时周进哭的住了。（《儒林外史》，第二回）
⑨乡里人走的快又听不见。（《儒林外史》，第十二回）
⑩贴的好烧饼，你们都不买一个吃去？（《红楼梦》，第九回）
上（2），论述了「的」五种用法。这五种用法，也可用分别设定的「的1」「的2」「的3」「的4」和「的5」来代替。由上（2）论述可知，宋元以后，结构助词「的」确有取代「地」「底」「得」的趋势。这个趋势，大体而言，就是「的1」「的2」=「底」，「的3」「的4」=「地」，「的5」=得。
应当看到，「底」「地」「得」的三分趋势就是后来的「的」「地」「得」三分系统确立的语法基础。
结构助词「的」产生于北宋。「的」字产生之后，与「地」「底」「得」用法有交叉。这种情况，可以从两个层面来进行观察：一是「的」和「底」「地」的混用；二是「的」和「得」的混用。这两种情况有所不同。
先说「的」和「底」「地」。
「的」和「底」「地」的混用，用例如：
①宁术割系是北朝皇帝最亲任听干的近上的大臣，权最重，见知军国重事。（宋·徐梦莘：《三朝北盟会编·燕云奉使录》，卷十四）
②来时本国皇帝令奏知大宋皇帝，计议底公事已了也，不要别做则好。（宋·徐梦莘：《三朝北盟会编·燕云奉使录》，卷十五）
③我的状元分付它：官员相见便没奈何。（《张协状元》，第三十五出）
④我底女孩儿，它爹爹是当朝宰执，妈妈是两国夫人，终不成不求得一个好因缘。（《张协状元》，第十五出）
⑤唐太宗是唐家很好底皇帝。（元·吴澄：《吴文正集·经筵讲义》，卷九十）
⑥我世祖皇帝不爱杀人的心与天地一般广大。（元·
吴澄：《吴文正集·经筵讲义》，卷九十）
⑦一阵价起底是秋风，一阵价下的是秋雨。（明·冯梦龙：《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》，第三十七卷）
例①—⑦，为「的」「底」混用例。
又如：
①西窗幽梦等闲成。逡巡觉后，特地恨难平。（五代·尹鹗：《临江仙》）
②我特的认父亲来。（元·无名氏：《小尉迟》，第三折）
③又选了十斤实膘的肥肉，也细细的切做臊子，把荷叶来包了。（《水浒传》，第三回）
④再要十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面。（《水浒传》，第三回）
⑤只见王保低着头向床下钻去，在贴壁床脚下解下一个包儿，笑嘻嘻的捧将出来。（明·冯梦龙：《喻世明言·宋四公大闹禁魂张》，第三十六卷）
⑥强寇旗前遥观了，嘻嘻地遂冷笑。（《刘知远诸宫调》，第十二）
例①—⑥，为「的」「地」混用例。
再说「的」和「得」的混用例。如：
①我若行的正做得正呵，我又怕什么？（元·许衡：《鲁斋遗书·直说大学要略》，卷三）
②官街官道你走的，我也走的。（元·无名氏：《来生债》，第一折）
③老身是钱婆儿，自从我儿锁儿去了，哭的我眼睛花，望得我肝肠断。（明·朱有燉：《团圆梦》，第二折）
④父亲懦弱，和他争执不的，他又有钱有势。（《水浒传》，第三回）
⑤师父，你不知，这里衙门又远，便是官军也禁不的他。（《水浒传》，第六回）
⑥去那小二脸上只一掌，打的那店小二口中吐血。（《水浒传》，第三回）
⑦一日三遍家，每日洗刷刨的干干净净地，等一会馈些草吃。（《朴通事》）
例①—⑦，为「的」「得」混用例。
由以上引例可知，近古汉语里，尤其是元明时代，结构助词「的」和「地」「底」「得」混用是不争的事实。这种混用，是结构助词发展的生动体现，也是「的」「地」「得」三分系统确立以前必然要经过的一个过程。
「的」和「地」「底」「得」之所以在宋元时代产生混用现象，那是有条件的。这个条件，最重要的就是因为宋元时代，「的」「地」「底」「得」的读音发生了变化。
「的」「地」「底」「得」的混用，尽管这些词字形不同，但本质上它们仍属
通假问题，而字的通假，最根本的条件就是以语音相同或相近为中介。
「的」和「地」「底」「得」的读音变化，仍以两组去进行观察：
一是「的」和「地」「底」的语音变化。依照王力的《
汉语语音史》，中古晚唐、五代时期，「地」属定母，脂部，开口三等字，拟音为〔di〕; 「底」属端母，齐稽韵，开口四等字，拟音为〔tîæi〕; 「的」属端母，职陌韵，开口四等字，拟音为〔tîək〕。但是到了宋代，「地」「底」「的」的读音都发生了较大的变化。
由于
全浊声母消失，端定合流，致使「地」「底」声母相同，都变成了端母字，同时两字的
韵母也合二为一，都是支齐韵字，也就是说，它们已成了
同音字，其拟音均为〔ti〕。所差的，「的」这时仍为
入声字，属端母，质职韵（王力认为，至宋职陌韵发生了分化，一二等字独立，为麦德韵，三四等字入质职韵），拟音当为〔tit〕。
到了元据时期，由于入声消失，「地」「底」「的」的读音又发生了重大变化。「地」「底」「的」三字，均属端母、齐微韵齐齿呼字，拟音均为〔ti〕，也就是说，它们又都成了同音字。至此，就可以解释为什么元据时期「的」「地」「底」混用得那么普遍了。
再说「的」「得」的语音变化。
同样，依照王力所拟音系，晚唐、五代时，「得」属端母，职陌韵，开口一等字，拟音为〔tək〕; 「的」为端母，职陌韵，开口四等字，拟音为〔tîək〕。至宋，「得」因为是职陌开口一等字，所以独立为麦德韵，拟音为〔tək〕; 「的」因为是职陌开口四等字，所以入质职韵，拟音为〔tit〕。
总之，从晚唐至宋代，「的」「得」韵母读音虽有差异，但很接近，又都是
入声字，所以彼此混用也就不足为奇了。
特别值得注意的是，到了元据时期，当入声消失之后，虽然「的」「地」「底」「得」同为端母，齐微韵，但由于
介音不同，所以它们实际读音并不完全相同：「的」「地」「底」，端母，齐微韵，齐齿，拟音为〔ti〕; 「得」，端母，齐微韵，开口，拟音为〔təi〕。「得」的这点「独立性」十分重要。在结构助词发展中，「得」始终是个「另类」。这一特点，也就确保了后来「的」「地」「得」三分系统确立时，它仍能占有一席之地。
总之，「地」「底」「得」「的」演变关系是十分复杂的。宋元以后，这些结构助词，语法上之所以广泛混用，是因为它们语音上发生了重要变化。这种变化的重要条件就是浊音清化和入声消失，结果使之音近或音同。
依现代语音去观察，结构助词「的」「地」「得」都该读
轻声才是。据推测，历史上如果存在轻声的话，那应在入声消失之后，但如今却无法证实。
结构助词「的」「地」「底」「得」的发展，虽然有过混用或合流之势，但从整体上看，仍以对立为主：「地」字结构以作
状语为常；「底」字结构以作
定语、
谓语为常；「得」字结构以作
补语为常。「的」字的介入，主要是取代了「底」字的功能而不是取代「地」字。
这样一来，最终便形成了结构助词「的」「地」「得」三分系统的格局。这个系统的确立，当在近古汉语后期，才基本完成。如：
①这样的文字，都说的是些甚么话！（《儒林外史》，第三回）
②他说猪是他的。（《儒林外史》，第四回）
③他的女孩儿小名金哥，那年都往我庙里来进香，不想遇见长安府太爷的小舅子李少爷。（《红楼梦》，第十五回）
④我也不等银子使，也不做这样的事。（《红楼梦》，第十五回）
⑤园子里面，顶着篮子卖烧饼油条的有一二十个。（《老残游记》，第二回）
⑥亭子上悬了一副对联，写的是「历下此亭古，济南名士多」。（《老残游记》，第二回）
例①—⑥，为「的」字例。
「的」字处于
定语后，情况最稳，没有发现「的」「底」混用的用例。又如：
①乡间人见画得好，也有拿钱来买的。（《儒林外史》，第一回）
②众邻都拍手道：「这个主意好得紧，好得紧！」（《儒林外史》，第三回）
③雨村不觉看得呆了。（《红楼梦》，第一回）
④于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如「火焰山」一般。（《红楼梦》，第一回）
⑤这阁造得画栋飞云，珠帘卷雨，十分壮丽。（《老残游记》，第一回）
⑥顷刻之间，将那渔船打得粉碎。（《老残游记》，第一回）
例①—⑥，为「得」字用例。「得」字处于
动词后，引出
补语，情况也基本稳定。
说是「基本稳定」，那是因为仍有「得」「的」不分的用例。如：
①我已是饿的两眼都看不见了。（《儒林外史》，第三回）
②把那五十斤牛肉都堆在枷上，脸和颈子箍的紧紧的。（《儒林外史》，第四回）
③这个生的这样雄壮，却又这样褴褛。（《红楼梦》，第一回）
④智能儿急的跺脚说：「这是做什么！」（《红楼梦》，第十五回）
⑤章伯气的两脚直跳。（《老残游记》，第一回）
⑥那知进了园门，园子里面已经坐的满满的了。（《老残游记》，第二回）
和「的」「得」相比，显得最不稳定的是「地」字。在《儒林外史》《红楼梦》和《老残游记》三部书中，「地」字处于
状语后的用例极少，大部分仍是「的」「地」不分，用「的」代「地」。如：
①众人和邻居见这模样，忍不住的笑。（《儒林外史》，第三回）
②（你们）都湛起酒来满满的吃三杯，听我说。（《儒林外史》，第十七回）
③只听「嗤」的一笑，这才知是宝玉。（《红楼梦》，第十五回）
④这会子也不用说，等一会儿睡下咱们再慢慢的算账。（《红楼梦》，第十五回）
⑤难道白白地看他们死吗？（《老残游记》，第一回）
⑥唱了十数句之后，渐渐的越唱越高。（《老残游记》，第二回）
例①—⑥，为「的」「地」混用例。
「的」「地」彻底分流，那是由于现代汉语里作了彻底的规范。