摩西（希伯来语：משה, Mōsheh；希腊语：Μωϋσς, Mōÿsēs； 阿拉伯语：موسىٰ, Mūsā）是以色列人的民族领袖，史学界认为他是犹太教创始者。在犹太教、基督教、伊斯兰教里都被认为是极为重要的人物，按照以色列人的传承，摩西五经便是由其所著。摩西受上帝之命率领被奴役的以色列人逃离古埃及，前往一块富饶之地迦南，经历40多年的艰难跋涉，到达目的地的时候就在当地去世享年120岁。在摩西的带领下古以色列人摆脱了被奴役的悲惨命运，学会遵守十诫，并成为历史上首个尊奉一神宗教的民族。

摩西在希伯来语的意思是：从水里拉上来。因为当时摩西还只是一个婴儿，被装在篮子里，法老的女儿把摩西从水里救了出来，并且为他取了名字，摩西是后来希伯来人们所熟知的名字，起初摩西在埃及叫什么已不得而知。

公主救下摩西并且将摩西当作自己的儿子抚养。摩西长大后一次失手杀死了一名殴打以色列人的埃及士兵，为了躲避法老的追杀，摩西来到了米甸并娶祭司的女儿西坡拉为妻，生有二子，革舜和以利以谢。一日，摩西受到了神的感召，回到埃及，并带领居住在埃及为奴的犹太人，离开那里回到上帝应许的流着奶与蜜之地（a land flowing with milk and honey）-迦南。

犹太教认为，摩西是先知中最伟大的一个。他是犹太人中最高的领袖，他是政治家、军事家、文学家、诗人、战士、希伯来人的立法者。用中国话来说就是集诸子百家于一身，据《圣经》记载，他曾亲自和上帝交谈，受他的启示，领导希伯来民族从埃及迁徙到上帝的应许之地 -以色列（古称迦南地），解脱他们的奴隶生活。根据《圣经·出埃及记》的记载，他带领希伯来人经过红海的时候，神使海水分开，露出一片干地，海水在他们的左右作了墙壁。希伯来人渡海如履平地。

在埃及兵追入红海的时候，神使海水合起来，淹没了追赶他们的追兵，使得他们顺利逃脱。

在西奈山上，他得到上帝亲手写的十诫法板，并教导希伯来人诫命、典章及律例，以及建造会幕。所颁布的诫命即《摩西十诫》。（出埃及记 19-40章）

以色列人因为不满足而不断地抱怨，导致上帝惩罚他们在旷野漂流40年，直到第一代出埃及的人全部死亡，才领他们进入应许之地-迦南。（民数记14章）

在忍受了以色列人无理取闹40年的旷野漂流生活后，摩西因为民众的抱怨而怒，在加低斯没有遵照上帝的旨意“吩咐”磐石取水，而是以杖击石，使水流出；被上帝责罚他和亚伦“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。（民数记20章）

在摩押平原驻扎时，摩西遵照上帝的吩咐带领以色列人报复了欺骗他们的米甸人后，上帝令摩西上尼波山，在山上上帝指给摩西看他应许之地，惟他却不能进入。（民数记21章）

在遥望了应许之地后，摩西死在山上。上帝亲自埋葬他在摩押地，伯毗珥对面的谷中，只是至今没有人知道他的坟墓。

摩西死时120岁。眼睛没有昏花，精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哭了30日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。

以后以色列中再也没有兴起先知像摩西的；他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事，又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。

摩西一生带领以色列人征战5次，每次皆遵从上帝的指令得胜。他们迎战向他们挑战的亚玛力人、迦南人、亚门人2王以及米甸5王。（出埃及17：8-4；民数记 21：1-3；21-23；31；申命3：1-11；2：24-37）

旧约圣经提到摩西约767次，新约圣经提到摩西79次。可见摩西在以色列人的历史上，是一个举足轻重的人物，为犹太人所敬仰。

他是历史上一个伟大的人物，带领一群奴隶，在一个难以想象的困境之下，把他们模塑成一个民族，这民族影响和改变了整个人类历史的进程。

摩西在他领导以色列人到迦南的路上，他经历了领袖地位被族人及姐姐米利暗和哥哥亚伦的挑战，最终在上帝的认同下继续带领以色列人。（民数记12；16章）

摩西最享盛名时期很可能是公元前十三世纪，因为普遍认为《圣经·出埃及记》中的法老拉美西斯二世就死于公元前1237年。

因为他的名字来自埃及语而不是希伯来语，意思是“儿童”或“儿子”(摩西在希伯来语的意思是：从水里拉出来。因为法老的女儿把摩西从水里救了出来，所以为他取了这个名字。)，旧约圣经提到摩西约一百七十次，新约圣经提到摩西七十几次。可见摩西在以色列人的历史上，是一个举足轻重的人，从他出世不到五百年中，摩西为所有的犹太人所敬仰。摩西的父亲叫暗兰，母亲叫约基别，都是利未家的人。摩西的哥哥叫亚伦，是以色列第一个大祭司；姐姐叫米利暗，是一位女先知。

到公元后五百年，他的名气和声望同基督教一道传遍欧洲许多地区。

一百年以后，穆罕默德认为摩西是真正的先知。随着伊斯兰教的传播，摩西在整个伊斯兰世界里（甚至包括埃及）成了受人敬仰的人物。

摩西在他死后三千多年的今天，仍同样受到犹太教徒、基督教徒的尊敬，甚至还受到许多无神论者的尊敬。

继承他为领袖的是嫩的儿子约书亚。

摩西虽然生前无法进入迦南地，但是他在死后灵魂得以进入迦南地。耶稣基督在大博尔山改变容貌并且发光，显示出神的容貌。然后，先知摩西和以利亚出现在他两旁，耶稣和他们谈话。（马太福音17：1–9；马可福音9：2-8；路加福音9：28–36；彼得后书1章16至18节）。

摩西带着妻子和两个儿子返回埃及，但只是告诉岳丈他回埃及的目的是探望族人（四18）。圣经记载说，摩西叫妻子和两个儿子骑在同一匹驴子上（四20），3人同坐一匹驴子显示两个孩子仍然年幼，并不是摩西结婚初期所生的。在路上一个住宿的地方，一件奇怪的事发生了；耶和华遇见摩西，想要杀他（四24），这明显因为摩西在离开米甸之前，仍未替孩子行割礼。西坡拉知道摩西的生命有危险，便亲自执行这仪式，并对丈夫说：“你真是我的血郎了。”（四25）姑勿论这次与神不寻常的相遇含有些什么其他意义，这遭遇确实是一个严肃的提醒，提醒那作约民领袖的人，自己先不可忽略约中任何一部分（创十七10-14）。

神命亚伦（他仍在埃及）上山，到他在荆棘火焰中向摩西显现的那山上去，在那里与他的弟弟相见。摩西把所发生的一切事情告诉了亚伦，并一起返回埃及，聚集了众长老，告诉他们一切。摩西和亚伦在众民面前施行神迹时，他们就相信这两位领袖是奉神差遣来拯救他们脱落困苦的（出四30、31）。

第三个40年──由埃及至迦南

摩西返回埃及不久，在亚伦的陪同下，来到法老那里重复耶和华的要求：“容我的百姓去，在旷野向我守节。”（出五1）法老拒绝这要求，声言他从未听闻摩西的神。当时的埃及王看他们自己是神，所以我们可以想像法老认为这是何等的侮辱。他不但拒绝摩西的要求，而且还加重希伯来人的重担。这事以前，希伯来人做砖所用的草是由埃及人供应的，他们要自己去捡草，但做砖的数目不可减少。希伯来人痛苦和愤怒地转向摩西说：“你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名。”（五21）即使摩西也不明所以，遂向神抱怨说：“你为什么苦待这百姓呢？”（五22）拯救希伯来人脱离困轭，并且会带领他们进入他应许给亚伯拉罕、以撒和雅各之地（六8）。神吩咐摩西再次来到法老面前，重复那释放希伯来人的要求，并声明法老若不答允，必遭惩戒。

亚伦的杖变作蛇

摩西再次进入法老的宫中，重申释放以色列人的要求。摩西以亚伦的杖变作蛇，欲以此吓倒法老，可是，埃及的术士用邪术也能行这神迹，但是亚伦杖所变的蛇吞食了术士的蛇。法老心里刚硬，不肯听从摩西。随着摩西在埃及地一件接一件的施行9灾，显出神的全能，使法老屈服。这九灾包括将尼罗河的水变作血（七20-24）、蛙灾（八1-15）、虱灾（八16-19）、蝇灾（八20-32）、畜疫之灾（九1-7）、疮灾（九8-12）、雹灾（九13-25）、蝗灾（十12-20）、以及黑暗之灾（十21-29）。

十灾降临埃及

摩西施行蛙灾、蝇灾、雹灾、蝗灾和黑暗之灾时，法老感到狼狈，曾暂时温和下来，答应摩西的要求，但天灾过后，他的心又再刚硬，收回他的承认。头9灾严重地破坏了埃及地，但以色列人仍未得释放，直到第10灾的出现，这也是最可怕的一个灾害。

第一个逾越节

神告诉摩西，还有一灾要临到埃及人：“凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。”（十一5）此外，他向摩西保证，这灾不会伤及希伯来人任何一家，“好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。”（十一7）

神通过摩西和亚伦，指导以色列人准备尽快离开埃及。他们要向埃及人要金器和银器（十一2、3），神又吩咐希伯来人每户准备一只羊羔，若人少，可与邻舍共取一只。这是为埃及地最后一顿晚餐所准备的（后来成了以色列人历代以来为逾越节的定例）。羊羔的血要涂在门框和门楣上，以色列人要在屋里吃逾越节的晚餐。神应许希伯来人，凡是门上涂了血的，伤害必不会临到那一家。此外，又吩咐他们准备无酵饼。

杀长子之灾临到埃及人

到了半夜，耶和华那死亡的使者起来击杀埃及地所有头生的，由法老的长子直至被囚在监里的都不能幸免，埃及人中，没有一家人可以逃过这灾难。

出埃及

法老看见了所发生的事，便命令摩西和以色列人立即离开埃及地（十二31、32）。埃及人因为惧怕希伯来人的神，都答应了这要求来要求金银器和衣裳的以色列人。圣经说离开埃及的男丁约有60万人（600,000）。连妇女和孩童在内，总人数可能超过200万（2,000,000），当中又有许多闲杂人及牛羊群，这对埃及的经济来说，是一个十分严重的打击。

出埃及的事件被称为旧约的焦点；诚然这是旧约的中心事件，也是以色列进展成一个民族的时刻。犹太人今日仍回顾这事件，看神在历史中拯救以色列人的伟大救赎行动，正如基督徒以信心看十字架为伟大的救赎行动一样。

现今我们不能准确地肯定希伯来人出埃及的路线，不过，学者们却提供了许多不同的意见。以色列人没有采取最短、最直接的路线（那是沿着地中海的海岸，约需10日的路程），是因为神恐怕百姓遇见非利士人要打仗，就后悔要回到埃及，所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。（出埃及记 13：18）希伯来人没有忘记约瑟曾要求他们返回故乡时，把他的骸骨也一起带回去（创五十25；出十三19）。

在路上，日间有云柱在以色列人前面，夜间也有火柱。云柱代表神与他们同在，并且引领他们踏上前路。

过红海

耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人转回，安营在比哈希录前、密夺和海的中间，对著巴力洗分靠近海边安营。法老必说：‘以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。’我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。

法老就预备他的车辆，带领军兵同去，并带著600辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵与军兵，就在海边上靠近比哈希录Pi Hahiroh对著巴力洗分Baal Zephon，在他们安营的地方追上了。

希伯来人看见一片愈来愈接近的尘土，知道埃及的军队正追赶上来，感到十分惊慌。他们面对着汪洋大海，前无去路，后有追兵，不知如何是好。于是以色列人转向摩西，埋怨他好把他们领出埃及。神再次向他们保证，叫他们不用害怕，也不需作任何防卫，神应许要为他们打这场仗，并且要把胜利赐给他们（出十四14）。

耶和华用强烈的东风把红海（也有学者认为是芦苇海）的水分开，让以色列人从干地走过去，到海的彼岸。

埃及人从后赶上，跟着以色列人走在干涸的海床上，但在他们还未到达彼岸之时，海水已复合了，埃及兵马都被淹毙在大海之中，以色列人则平安到达彼岸。摩西的姐姐米利暗（在这里米利暗首次被称为女先知）带领以色列人用诗歌庆祝神的拯救（出十五），然后继续他们的旅程。其后的叙述描写以色列人在沙漠中挣扎求存──缺粮和缺水、内部不和、埋怨摩西、与敌人争战等等问题。在这些经历中，摩西成为他们团结起来的力量和伟大的属灵领袖。

摩西的故事始于雅各，他因迦南地有饥荒，便带著众子及其家人一起来到埃及。这家族在约瑟（雅各在埃及为宰相的幼子）的邀请和法老的欢迎下，在埃及东北面一个名歌珊的地方住了下来，他们在那里住了430年（出十二40）。在这段期间，他们的人数迅速增长，遍满歌珊地（出一7）。

摩西的生平事迹

在摩西的一生中可分三个时期，每一个时期都是四十年。

第一个时期是在埃及；

第二个时期是在米甸旷野牧羊；

第三个时期是蒙上帝选召，领导以色列民出埃及，过红海，经旷野。

第一个40年──在埃及

出生和早期生活

摩西的父亲叫暗兰，母亲叫约基别，都是利未家的人。他们的三个儿女，长女米利暗为女先知，亚伦为大祭司，摩西为领袖。

据《圣经》记载，移居到埃及的犹太人从约瑟成为埃及宰相开始，犹太人口的大量繁衍。离开约瑟去世多年后，有不认识约瑟的新法老管理埃及，法老恐怕他们多起来，日后若遇到战争的事，就联合仇敌攻击他们，离开这埃及而去。

于是法老加重担害苦他们，只是越发害苦他们，他们越发多起来，越发蔓延。起初法老吩咐两个收生婆为希伯来妇人接生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。两个收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，留存男孩的性命。她们对法老说希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们已经生产了。以色列人多起来，及其强盛。

法老吩咐他的民众说：以色列人所生的男孩，你们要丢在河里；一切的女孩，你们要留存她的性命。就是在这第一次迫害犹太人的背景中，婴孩摩西出生了。

摩西出生后，摩西的父母见他俊美，因着信就不顾法老的命令，暗暗的把他藏起来（希伯来书11：23），藏了三个月，后来不能再藏了，因为孩子哭声渐大，容易被人察知，不但孩子终须被丢在尼罗河里，就是父母的性命恐也难保，且要连累左邻右舍。其母亲为保其性命“就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，暗中把箱子搁在法老的女儿素常游泳的河边芦荻中；吩咐孩子的姐姐远远看守，要晓得这孩子的结局到底怎样。当时，谁也不敢救养希伯来人的男孩，因为那是违反王命的事。

后来被来洗澡的埃及公主发现，认出他是希伯来人的孩子，依然决定收养他，如同自己的孩子。孩子的姐姐对公主说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶孩子，可以不可以？”公主说：“可以”。童女就去叫孩子的母亲来。于是摩西的母亲就作了摩西的奶妈，直到长大送到法老的女儿，作了王女的儿子，起名叫摩西，就是把他从水里拉出来的意思。（出埃及记2：10）

当摩西在孩童时期，长在母亲怀里，可以从母亲的膝盖认识上帝；从母亲的言语听到上帝的声音；从母亲敬虔的生活，建立他信仰的根基，造成他伟大人生的基础。

为学时期

出埃及记2：10说：“孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子……”上帝的安排往往是奇妙莫测的。上帝知道摩西将来要担负艰巨而繁重的工作，必须要受过高深的教育。首先，上帝巧妙地使摩西母子重聚，让摩西在幼年时能够领受母亲、宗教和种族的教育，使他有机会明了上帝对以色列民的旨意，和同胞所受种种虐待的痛苦，以增长他的民族志诚。以后，上帝又安排他第二阶段的教育，使他进入王宫，受王室的教育。当时的埃及乃是文明大国，有许多博学之士作摩西的老师，教导他各种知识，以致青年时代的摩西，天资发展，尽得了埃及的一切学问，如司提反所说的“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事，都有才能。”（使徒行传7：22）这是上帝奇妙的安排和造就，预备他成为以色列民的领袖。

跟本族人认同

司提反说：“他将到四十岁，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。”（使徒行传7：23）希伯来书11：24-25说：“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子；他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。”摩西之所以有信心，是因为他的父母有信心。上帝对每个母亲说，你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。每个儿女是上帝交托给父母抚养教育的，或谓一个小儿自一至七岁，所受的宗教教育是一生不能改变的。箴言22：6说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”

一日他往看望自己的族人，并观察他们受奴役的情况，因为法老在摩西出生时所施行恶待希伯来人的法令仍未收回。摩西看见一个埃及人欺负一个希伯来人，怒从心生，便杀了埃及人，把他埋葬了。他以为没有人知道这事，但翌日，当他尝试调解两个希伯来人之间的纠纷时，才知道事情已败露。那两个希伯来人皆与他敌对，指他是杀人凶手，说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”（出二14）使徒行传七章25节又加上：“他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们，他们却不明白。”摩西知道事实已经败露，自己虽是皇室中人，但仍不能免却杀人应有的惩罚，于是逃亡至米甸地。

和叶忒罗家结亲

摩西来到米甸后不久，坐在井旁歇息的时候，看见米甸祭司叶忒罗的7个女儿出来打水饮羊；其他牧羊人走过来，欲赶走她们。摩西路见不平，便插手干预，并帮助祭司的女儿饮羊。叶忒罗（出三1；又名“流珥”，出二18；或“何巴”，民十29）知道这事，便请摩西与他们同住，并把西坡拉（名意是“小鸟”）给他作妻子。摩西在米甸时，与西坡拉生了革舜（出二22）和以利以谢（出十八4）。

40年过去了，摩西大概已淡忘了早年在埃及的生活。他意想不到，在已届80之年，神不久还要催促他返回埃及宫中，面对他曾逃避的法老的儿子，要求他释放以色列人，脱离已忍受多年的奴役。神并没有忘记他的子民，便准备要拯救他们。

当时的埃及王已经死了，由他的儿子继位。

在旷野居住的米甸人到底是谁呢？他们也是亚伯拉罕的子孙。当撒拉死了以后，亚伯拉罕又娶了一个女人名基土拉的为妻。在她所生的众子中，有一个名叫米甸，凡是米甸所生的后裔都称为米甸人（创世记25：1-6）。从前他们买了约瑟，然后转卖给埃及人。

在烧着的荆棘中和神相遇

一日，当摩西牧养他岳丈的羊群至何烈山（又名“西奈山”）。神从荆棘里的火焰中向摩西显现；荆棘虽被火燃烧，却没有被烧毁，摩西移步看个究竟，便听见神从荆棘中呼唤他，说：“摩西，摩西！”摩西回答说：“我在这里。”摩西欲再走近，神却说：“不要近前来。把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”（三5）神又进一步说明他是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神；神向摩西保证，他已看见了他百姓所受的苦，听见了他们所发的哀声。然后他告诉摩西，他已计划差遣摩西往埃及，把以色列人从奴隶的辖制中拯救出来（三10）。

面对这个似乎是他能力范围以外的挑战，年老的摩西用了许多藉口来推却这任务。摩西说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”神却保证他必与摩西同在（三11、12）。摩西找来另一个藉口说，若以色列人问他打发他来的神叫什么名字时，他并不能回答；神就以含有隐意的句子启示他的名字，他说：“‘我是自有永有的’……你要对以色列人这样说：‘那自有永有的打发我到你们这里来’。”（三13、14）对于这名字，有许多不同的解释，在各种分歧的解释之中，不容罝疑的是，这名字暗示了神的自存和自足。

摩西跟着反驳说，他若告诉以色列人是神差遣他把他们从埃及拯救出来，他们必不相信。神给他3个神迹作为回应：他把牧杖丢在地上，牧杖立即变作蛇：他把手放在怀里，手就长了大麻风；神又告诉他，他把尼罗河的水倒在地上，水必变作血（四1-9）。

即使有了这些有力的证据，证明神与他同在，摩西仍不愿接受这重任，他说：“主啊，我素日不是能言的人……我本是拙口笨舌的”（四10），神告诉摩西他必会指示他当说的话。但不管神如何保证，摩西仍求神差遣其他人，神一方面向他发怒，另一方面又心生怜悯，于是命摩西的哥哥亚伦作他的代言人，不过，神说他的指示仍会直接传达给摩西。

其后，摩西返回叶忒罗那里，但没有告诉叶忒罗有关与神相遇和受神差遣的事。

虽然以色列人不久以前才看见神拯救的大能，但他们的信心并不坚强。进入荒漠后，摩西的磨练才真正开始。以色列人在遇到困难时无止境的抱怨，不断的考验着摩西的耐心；神也无时无刻的满足着他们的要求，供应着他们所需要的一切。

苦水变甜

摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野（Desert of Shur），在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉（Marah），不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉（Marah）。

摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。

耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。又说：“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”

以琳12股水泉70棵棕树

他们到了以琳（Elim），在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营。（出埃及15：27）

神供应吗哪与鹌鹑

以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西奈（Sinai）中间、汛的旷野（Desert of Sin），又再发怨言，这次是因食物的短缺，神供应吗哪与鹌鹑以满足他们的需要。（出埃及16）

吗哪的味道

这食物，以色列家叫吗哪，样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。

收集一满俄梅珥吗哪留到世世代代

神吩咐百姓收集一满俄梅珥吗哪留到世世代代，也吩咐亚伦拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代，即把吗哪放在法柜前存留。

每天收每天的份，第六天收双倍的分量

神将粮食从天降下，百姓可以出去拾捡，每天收每天的份；到第六天收多一倍作为第七天守安息日的食物。

以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。

摩西以杖击石取水

以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订 （Rephidim）安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹。神再一次满足他们的需要，吩咐摩西以杖击石叫水从干裂的磐石流出来（十七1-7）。

在闪电、雷鸣、密云、火焰、浓烟和地震这惊人、壮观，好比火山爆发的情景之下，神降临在西奈山上，吩咐摩西上山。

摩西，亚伦、拿答、亚比户，以及以色列长老中的七十人受上帝的邀请上西奈山（出埃及记 24：1-2；9-11）他们看见以色列的神，他脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。他的手不加害在以色列的尊者身上，他们观看神，他们又吃又喝。

随后他们下山，摩西独自上山逗留了40昼夜，接受了律法，这律法将要成为盟约之基础。

耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法板交给他，是神用指头写的石板。（出埃及记 31：13-18）这版是两面写的，这面那面都有字。（出埃及记 32：15）

拜偶像事件之金牛犊

百姓因为摩西迟迟未回来，感到不耐烦。便叫亚伦来为他们作神像。亚伦依从了他们，用他们耳上的金环铸了一只金牛犊。事后他们欢欣快乐，膜拜偶像，又吃又喝，放荡耍乐。

摩西怒摔法板

神把山下正在发生的事情告诉摩西，并愤怒地宣告他要毁灭这民，要从摩西和他的后裔另立一个大国，摩西立即为百姓求情，神的震怒才稍歇。摩西带着两块写上律法的石板下山，但当他看见以色列民所作的事，便不能抑制怒气，他把法板摔碎在地上，然后把金牛犊捣碎成为粉末，用水混和，命以色列民喝。

摩西愿与民同亡

摩西又再为众民代求，表明神若不饶恕他们，他宁愿与他们一同灭亡。神就动了怜悯之心，应许摩西说，耶和华的使者仍会与他们同行（出三十二34）。

摩西作了一个特别的要求，求神让他看见他的荣光。神指示摩西凿出两块石板，像他摔碎的一样，然后翌日返回山上。耶和华在那里，在摩西面前经过，并宣告他的名，说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”（出三十四6）

神再造十诫的法板

摩西再停留在山上40昼夜，重新再领受禁拜偶像的警告，并从耶和华得着进一步的指示，神再次在另外两块写上十诫的法板，并要摩西遵命把它们放在法柜里。

摩西脸上发光

摩西从山上下来的时候，并不知道自己因曾与神交谈，所以脸上发光。众民起初不敢走近他，但他呼召他们，聚集在他面前，并重述耶和华在山上向他说的话。其后，他用帕子蒙在脸上，只是来到耶和华面前才把帕子除下来。

这个故事出自《旧约·出埃及记》第34章第29节：“摩西从西奈山下来时，脸上发光……”。但最早的拉丁文译本（即所谓《武加大译本》）中，译者误解了希伯来文原意，把这句话译成了“头上生着两只角的摩西走下西奈山”。因此，米开朗琪罗就雕出了头生双角的摩西。

建造会幕

会幕建造起来，安放了法柜和祭司，分别作为神的礼仪。

点数人数

众民仍在西乃的旷野安营时，神吩咐摩西数点他们的人数：“所有的男丁……从二十岁以外，能出去打仗的。”（民一2、3）人口普查完毕后，得出的结果是，男丁数目有603,550人。利未人是分别数算的，共有22,000人。

民众抱怨食物单调

离开西乃，来到巴兰的旷野。一路上，他们埋怨说只有吗哪一种食物太单调，渴望可以吃到鱼、黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜，像在埃及时一样（民十一4-6）。神十分愤怒，便给他们大量的鹌鹑，但当肉仍在他们牙齿之间，神便用最重的惩罚击打他们。

那地方便叫作基博罗·哈他瓦“Kibroth Hattaavah”（注：就是“贪欲之人的坟墓”），因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。

背叛

米利暗和亚伦也像众民一样，存着抱怨的态度，他们批评摩西娶古实女子为妻（民十二1、2）。

摩西对兄姊的指控没有作出任何答辩，因为他不需要答辩，神已干预这事，亲自为他的仆人辩护。由于米利暗出言毁谤摩西，所以神责打她，使她长大痳风。当亚伦看见米利暗的情况，就承认跟米利暗一样犯了罪（民十二10-12），在摩西和亚伦切切恳求之下，米利暗的大痳风在7天后始得痊愈。

可拉、大坍、亚比兰、安及250个首领攻击摩西、亚伦擅自专权 （民数记 16：1-3）。

神使地裂开吞没了可拉、大坍、亚比兰、安的家人、奴仆及一切的财产；250个首领则被上帝来的火烧死。

虽然以色列人亲眼看见背叛者的结局，仍转向摩西和亚伦，指控他们杀害自己的族人。

这时，神吩咐摩西离开满口怨言的群众，好让神亲自报复。虽然摩西赶紧为众民赎罪，但在刑罚停止之前，已有14,700人死于瘟疫。

神使亚伦的杖开花，以作为耶和华拣选亚伦之家为祭司的凭证。

众民在巴兰旷野的加低斯（Kadesh，又称“加低斯巴尼亚（Kadesh Bernea）”，民三十二8等）安营时，摩西派十二探子往迦南。

虽然他们均回报那地是肥沃美好的，但其中10人却惧怕迦南人，不主张进入迦南地，只有约书亚和迦勒愿意前往占领那地。全会众都附和不愿进入迦南，并决意选出一位新领袖，带领他们返回埃及，免得死在迦南人的刀下。他们拟用石头打死摩西和亚伦。

在那一刻，神亲自干预这事。若不是摩西求情，神便把全会众都消灭了（民十三1至十四19）。

神再一次勉强答允摩西的要求，饶恕了以色列人，但补充说，民众中2岁以外，曾埋怨神的，不得进入应许之地，他们要在旷野漂流40年，直至那一代的人全部死去，他们的儿女才可进入迦南（民十四29-33）。

米利暗死亡

到了旷野漂流的末期，米利暗在加低斯死了，并且葬在那里（二十1）。

摩西被罚

众民再一次为缺乏食水而发怨言，神命摩西吩咐磐石出水，以满足众民的需要。摩西没有吩咐磐石，却用他的杖敲打了两下；磐石流出水来，神却责备摩西和亚伦：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去”（二十12）。

亚伦死在何珥山

他的儿子以利亚撒接替他。

百姓绕过以东地的时候，一些人又向神和摩西发怨言，百姓因这路难行，心中甚是烦躁，这次耶和华使毒蛇进入百姓中间，许多人因被蛇咬而死，那些未被蛇咬的来到摩西面前，承认他们的罪，并请摩西求神叫那蛇离开。神指示摩西造一条铜蛇，悬在杆上，那被蛇咬的人仰望这铜蛇，便得存活（二十一8、9）。

摩西一生带领以色列人征战5次，每次皆遵从上帝的指令得胜。他们迎战向他们挑战的亚玛力人，迦南人，亚门人2王，米甸的五个王。（出埃及17：8-4；民数记 21：1-3，21-23，31；申命3：1-11；2：24-37）

第一次-亚玛力人

亚玛力人来在利非订，和以色列人征战。

摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人征战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。”

于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。

摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。

当摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他身下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。

约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。

耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”

摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”（注：就是“耶和华是我旌旗”的意思）；又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”

第二次-迦南人亚拉得王

迦南人攻击以色列人 （民数记 21：1-3）

住南地（Negev）的迦南人亚拉得王（Canaanite king of Arad），听说以色列人从亚他林路（Atharim）来，就和以色列人征战，掳了他们几个人。

以色列人向耶和华发愿说：“你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭。”

耶和华应允了以色列人，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛 （Hormah，注：就是“毁灭”的意思）。

第三次-亚摩利王西宏

摩西从基底莫的旷野（Desert of Kedemoth），差遣使者去见希实本王西宏（Sihon king of Heshbon），用和睦的话说：‘求你容我从你的地经过，只走大道，不偏左右。你可以卖粮给我吃，也可以卖水给我喝。只要容我步行过去，就如住西珥（Seir）的以扫（Esau）子孙，和住亚珥Ar的摩押人（Moabites）待我一样，等我过了约旦河，好进入耶和华我们神所赐给我们的地。’

西宏（Sihon king of the Amorites）不容以色列人从他的境界经过，就招聚他的众民出到旷野，要攻击以色列人，到了雅杂（Jahaz），与以色列人争战。

以色列人用刀杀了他，得了他的地，从亚嫩河（Arnon）到雅博河（Jabbok），直到亚扪人（Ammonites）的境界，因为亚扪人的境界多有坚垒。

以色列人夺取这一切的城邑，也住亚摩利人（Amorite）的城邑，就是希实本（Heshbon）与希实本的一切乡村。

第四次-利乏音人巴珊王噩

以色列人转回，向巴珊（Bashan）去。巴珊王噩（Og king of Bashan）和他的众民都出来，在以得来与他们交战。

耶和华对摩西说：“不要怕他，因我已将他和他的众民并他的地，都交在你手中，你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。”

于是，他们杀了他和他的众子并他的众民，没有留下一个，就得了他的地，共有六十座。这为亚珥歌伯 Argob的全境，就是巴珊地噩王的国。这些城都有坚固的高墙，有门有闩；此外还有许多无城墙的乡村。

巴珊王噩，他的床是铁的、长九肘、宽四肘、都是以人肘为度。

第五次 -米甸的五个王

神对摩西说：“你要因米甸人欺骗了以色列人而惩罚他们（民数记 25：6-8；14-18；启示录2：14）；你做完这事以后就要离开人世。”

他们遵照神给摩西的命令攻击米甸人，杀了他们所有的壮丁，包括米甸的五个王——以未、利金、苏珥、户珥、利巴。他们也杀了比珥的儿子巴兰。（民数记31）

在带领以色列人击败了米甸人，在摩押平原驻扎时，上帝令摩西上尼波山，在山上上帝指给摩西看他应许之地，惟他却不能进入。（民数记21章）

在遥望了应许之地后，摩西死在山上。上帝亲自埋葬他在摩押地，伯毗珥对面的谷中，只是至今没有人知道他的坟墓。

摩西死时120岁。眼睛没有昏花，精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哭了30日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。

以后以色列中再也没有兴起先知像摩西的；他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事，又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。

摩西的灵魂得以进入迦南地

摩西虽然生前无法进入迦南地，但是他在死后灵魂得以进入迦南地。耶稣基督在变像山改变容貌并且发光，显示出神的容貌。然后，摩西和以利亚出现在他两旁，耶稣和他们谈话。（马太福音17：1–9；马可福音9：2-8；路加福音9：28–36；彼得后书1章16至18节）。

天使长米迦勒和撒旦为摩西的尸首争辩

犹大书9节中提出天使长米迦勒和撒旦为摩西的尸首争辩。

摩西可以说是集多种身份于一身，其中包括：先知、祭司、颁布律法者、审判者、代求者、牧人、行神迹者、以及民族的创立者等。