民数记是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共36章。记载了神带领百姓走旷野道路及两次数点百姓。

numbers,希伯来七十士译本

百姓出埃及是在正月十四逾越节出埃及记西乃会幕盖好，是在第二年一月一号。数点百姓是在二月一号。百姓离开西乃山，向前出发是在二月二十号（民10：11）。所以，民数记第一章到第十章所写的事情，包括数点百姓；颁布像拿细耳人的条例等一些条例；族长们献礼物，基本上是在这二十天内发生的（二月一号到二十号）。

在西乃山下百姓共停留了十个月零六天左右：从四月一直到第二年的二月一号，不到一年。

所以，神的百姓从出埃及到离开西乃山，整个的时间才不过一年又几天而已。但是这其中，他们发生了很多的事情。如神在西乃山颁布了十诫；神在西乃山颁布了律法；也颁布了山上的样式；百姓也在这里犯过罪：拜金牛犊。他们在路上也有很多的经历：经过红海，认识了神大能的作为；经过了玛拉，神把苦水变成甜水；经过了以琳，以琳是个舒服的地方，神说起行的时候，他们都不走。他们一路上来到西乃山，在西乃山十个多月的里面，又发生了很多的事情。

民数记的起头，是记载耶和华给摩西的一个命令，日期是第二年的二月初一。在同月的二十日，「云彩从法柜的帐幕收上去，以色列人就按站往前行，离开西乃山」(民十11、12)。申命记开始时，提到第四十年的十一月一日，即离西乃山后的三十八年八月零十日。换句话说，民数记包括了三十八年零九个月：这时期通常被称为旷野流浪时期。所以，民数记不单是历史片段，它也表明耶和华的作为。这是一个复杂的故事，背景是神的信实和容忍，对比出以色列民的不忠、叛逆、受挫和叛离。

民数记重点讲数点百姓。有两次重要的数点：第一次是在民数记第一章；第二次是在民数记第二十六章。第一次是在西乃山下，神在这里颁布律法，神把十诫、要求告诉他们，然后神就数算他们；第二次是在约旦河对岸准备进迦南之前，在摩押平原那里，神第二次数点他们。

本书是继出埃及记和利未记之后记载以色列人在旷野四十年的漂泊。以色列人在正月十五日离开埃及（民三十三 3：参出十二 2、5），并在三月一日（新月）到达西乃旷野（出九1）。到第三日，神在山上启示自己（16节），会幕继而在第二年正月初一竖立起来（四十17）。加入这书的明显目的，是填补西乃启示与在摩押准备进入应许之地之间的空隙。然而，若细加研究，民数记的写作目的不止于此。由西乃经亚克巴湾到加低斯巴尼亚，只需要十一日（申一2）。直接的路线还可省去几天，而取道以东及摩押则只需多走一两个星期。民数记清楚指出三十八年的旅程，是缺乏信心而有的惩罚，那一代不信的以色列人，全部不能进入应许之地（参申一35、36）。本书很容易便可分成三个主要部份，每部份由以色列人的旅程划分，另外在全书的结尾则附记一些杂项。

一、在旷野，准备起程（一1至十10）

第一次核点人数（一1——54）

支派营房及领袖（二 l—34）

利末人的人数与责任（三1一四49）

各种规例（五 1—31）

作拿细耳人之例（六1一27）

奉献礼（七 1一八26）

逾越节守则（九1一14）

云柱指引以色列民（九15至十10）

二、由西乃到加低斯（十 11至十二 16）

离开西乃（十11—36）

路上发生的事（十一 1至十二16）

三、巴兰旷野内的加低斯（十三1至二十 13）

窥探迦南（十三 1—33）

人民的决定与神的审判（十四 1—45）

各种规例（十五 1—41）

可拉叛变（十六 1—50）

亚伦之杖的故事（十七1—13）

祭司当得之物（十八1—32）

洁净与不洁净之物（十九1一22）

离开加低斯之前的事件（二十1一13）

四、由加低斯往摩押平原（二十14至二十二 1）

以东人的拒绝（二十14—21）

亚伦之死、战胜敌人（二十22至二十二1）

五、在摩押平原上（二十二 2至三十二 42）

巴勒与巴兰（二十二2至二十四25）

什亭叛变与瘟疫（二十五1—18）

第二次核点民数（二十六1—65）

西罗非哈之女——妇女的权利（二十七1—11）

指派约书亚为摩西的继承者（二十七12—23）

节期的祭礼（二十八至三十16）

杀戮米甸人（三十一1—54）

约旦河东的支派所得之份（三十二1一42）

六、杂项（三十三1至三十六13）

回顾出埃及的旅程（三十三1一56）

以色列地的疆界（三十四 1—29）

利未人的城（三十五1一34）

西罗非哈女儿及归女的产业（三十六 1—13）

民数记的作者是摩西。

创世记描述神创造人类，拣选和赐应许给以色列人的列祖，并把雅各一家带到埃及繁殖增多。出埃及记描述神怎样藉摩西，领以色列民离开埃及为奴之地，在西乃山上与他们立约，颁布律法。利末记详细记载神启示的律法礼仪，预备他们成为祭司的国度。民数记接续下去，描述神怎样把他们组织起来，踏上旷野的旅程，在屡次反叛中管教他们，最後把他们领到应许地的边界。

本书的体裁多元化，把律法、宗教礼仪、历史、诗词和预言混为一体。内容的发展部分按时间次序，其他部分则按逻辑次序，表面看来似乎杂乱无章，但实际上内容高潮迭起，一气呵成。律法的记载在本书占了不少篇幅，但与利未记和申命记不同，本书提到的律法是在历史事件中颁下的，作用有如耶稣的比喻，藉日常生活的实例显出属灵的真理，在此充分显出律法的贴切和实用。

本书包含丰富的神学和预表，所以新约（例如哥林多前书和希伯来书）的作者喜爱引用它的内容。例如本书充分彰显神慈爱和公义的属性：　是立约施慈爱的神，藉云柱火柱带领选民的旅程，从天降吗哪和鹌鹑供应他们的需要，又为他们打败敌人。另一方面，是公义的神，在百姓埋怨　，因探子的报告失却信心时，严厉地惩罚他们，使反叛的一代在旷野四十年飘流中死去。领袖不顺服神，所得的待遇也是一样，可拉党被地活埋，米利暗、亚伦和摩西都相继死去。在律法的光照下，人的罪性显露无遗。本书也充满预表，例如大祭司预表基督，围绕帐幕居住的百姓预表新约的教会，旷野的经历预表基督徒在世上的生活等。