《
尧典》是古代文学著作，作品中记述了
唐尧的功德、言行，是研究上古帝王唐尧的重要资料，是《
尚书》篇目之一。本篇是记叙
尧舜事迹的书，名叫《帝典》，举偏以概全，又称《尧典》。
发展历史
尧和
舜，相传是我国原始社会后期的著名首领。尧名
放勋，属陶唐氏，又称
唐尧。舜名
重华，属
有虞氏，又称
虞舜。典是书名，《说文》解为五帝之书。本篇是记叙
尧舜事迹的书，名叫《帝典》，举偏以概全，又称《尧典》。
本篇开始有“曰若稽古”四字，这就表明它是后代
史官所追记，成书的年代不可考了。本篇晚出《孔传》分“慎徽
五典”以下为《
舜典》，经前人考证，西汉
伏生本原是一篇。按“慎徽五典”与上文“帝曰钦哉”文意紧密相承，不当割裂，应当依据伏生本。
本篇可分七大段。第一段颂扬尧的品德和功绩；第二段说明尧制定历法节令的情况；第三段说明尧选拔官吏的情况；第四段叙述尧提拔虞舜代替自己的经过，第五段叙述舜在摄政期间的功绩；第六段记叙舜任用百官的情况；第七段赞美舜毕生为国鞠躬尽瘁而死。本篇记录了尧舜二帝的重要政绩，是研究我国原始社会后期政治和思想的重要文献。
尧典原文
昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于
虞舜，作《尧典》
曰若稽古，帝尧曰
放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明峻德，以亲
九族。九族既睦，平章百姓。百姓
昭明，协和万邦。黎民于变时雍。
乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命
羲仲，宅
嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交，曰
明都。平秩南讹，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，
星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅
朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正
仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩
咸熙。”
帝曰：“畴咨若时登庸？”
放齐曰：“胤子朱启明。”帝曰：“吁！嚚讼，可乎？”
帝曰：“畴咨若予采？”
欢兜曰：“都！共工方鸠僝功。”帝曰：“吁！静言庸违，象恭滔天。”
帝曰：“咨！
四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”佥曰：“於！鲧哉。”帝曰：“吁！咈哉，方命圮族。”岳曰：“异哉！试可，乃已。”帝曰，“往，钦哉！”九载，绩用弗成。
帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“俞，予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚚，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女。”厘降二女于妫汭，嫔于虞。帝曰：“钦哉！”
【题解】
尧，相传是我国
原始社会后期著名的氏族首领，名叫
放勋，属于陶唐氏，所以又称
唐尧。“典”，《
说文》解释为“大册”，是“五帝之书”。本篇是后代
史官追叙尧事迹的史书，
成书年代不可考，大约在周初
秦汉之间。
《尧典》记叙的禅让帝位、公开议定百官以及用东西南北四方与春夏秋冬四时相配等，为研究我国原始社会后期的
政治制度和古代思想、习惯提供了值得注意的资料。
西汉
伏生所传今文《
尚书》的《尧典》包括了下一篇《
舜典》，今依古文《尚书》分为两篇。本篇A段为序，东汉经学家
马融、
郑玄和
西晋的
王肃都认为是
孔子所作。B段至E段为《尧典》经文。
A：昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。
【注释】
文：
马融、郑玄都认为“经纬天地谓之文”，这里是治理天下的意思。
思：郑玄说：“虑事通敏谓之思”。意思是果断，有计谋。
光：充，《释言》文。
宅：居位。见《
尚书正义舜典第二》“传”、”正义“对“使宅百揆“的释义：使居百揆之官。《
尚书正读》：宅，宅而有之也。拥有、充满的意思。
逊：《孔传》：逊，遁也。退避的意思。
【译文】
从前
唐尧称帝的时候，耳聪目明，治理天下有计谋，（充任天下之主的位置）他的光辉充满天下。后来，他打算把帝位禅让给
虞舜。史官根据这些情况写作了《尧典》。
B 曰若稽古(1)，帝尧曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下(2)。克明俊德，以亲
九族(3)。九族既睦，平章百姓(4)。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍(5)。
【注释】
曰若：又写作越落、粤落，常用在追叙往事的开端。若，《
尚书正义》解释为：顺。
稽：考察。
钦：郑玄说：敬事节用谓之钦。意思是处事敬慎并且节约用度。
钦明文思安安：马融云：“威仪表备谓之钦，照临四方谓之明，经纬天地谓之文，道德纯备谓之思。”
明：明察。
安安：温和，宽容。“安安”通“晏晏”，《
尔雅·释训》：“晏晏，温和也。” 《孔传》：安天下之当安者。郑玄注：“宽容覆载谓之晏。”《正义》：所安者则下文“
九族、百姓、万邦”是也。
允：确实，的确。
恭：恭谨。郑玄说：不懈于位曰恭。
克：能够。
让：让贤。郑玄说：推贤尚善曰让。
被：覆盖。
四表：四方以外的地方。
格：到达。《孔传》：格，至也。
俊：才智超过一般人。《说文》：俊，才千人也。
九族：《孔疏》：上至高祖，下及玄孙，是为九族。即高祖、
曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。一说是父族四、母族三、
妻族二。一般采用前说。
平：实为“采”之形讹，意为分辨。《说文》：“采，辨别也。象兽指爪分别也。读若‘辩’。”《史记·五帝本纪》作“便”，《
史记索隐》作“辩”，《后汉书·刘恺传》引作“辨”，郑玄注：“辨，别也。”
章：彰明。
百姓：即百官。《孔疏》：百姓谓百官族姓。
万邦：众氏族。
黎：众。
于：《尚书核诂》引高晋生说，“于”相当“以”。
时：作“是”。见《
尚书正义尧典第一》“传”、“正义”的疏。作善。
雍：和睦。
【译文】
查考往事，
尧帝名叫放勋，他处理政务敬慎节俭，明朝四方，善于治理天下，思虑通达，宽容温和，他确实对人恭敬，能够让贤，他的光辉普照四方，到达天上地下。他能发扬才智美德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明百官的善恶。百官的善恶辨明了，又使各诸部落协调和顺，(天下众人皆变化化上，是以风俗大和) 天下众人从此也就友好和睦了。
C，乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时(6)。分命羲仲，宅
嵎夷，曰暘谷（7）。寅宾出日，平秩东作(8)。日中，星鸟，以殷仲春(9)。厥民析，鸟兽孳尾(10)。申命羲叔，宅南交，曰明都(11)。平秩南讹，敬致(12)。日永，星火(13)，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革(14)。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成(15)。宵中，星虚(16)，以殷仲秋。厥民夷(17)，鸟兽毛毨(18)。申命和叔，宅
朔方，曰幽都(19)。平在朔易(20)。日短，星昴(21)，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛(22)。帝曰：“咨（23）！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁(24)。允厘百工，庶绩咸熙(25)。”
【注释】
羲和：羲氏、和氏，相传都是
重黎的后代，世
掌天地四时之官。
马融说：羲氏掌天官，和氏掌地官，四子掌四时。
若：顺从，遵循。
昊：广大。
人时：《
史记》、《
汉书》、《大传》及郑玄都作“民时”，唐天宝三年
卫包为避讳
唐太宗改为“人时”。
旸（yáng）谷：传说中日出的地方。《说文》：“旸，日出也。”一作
汤谷。《
淮南子·天文训》：“日出于汤谷。”
寅：恭敬。《孔疏》：“寅，敬。”
宾：《史记·五帝本纪》作“道”，通“导”。《孔疏》：“宾者，主行导引，故宾为导也。”
平秩：辨别测定。《尚书核诂》：“秩，察也。《释训》：‘秩秩，清也。’《释言》：‘察，清也。“是秩察谊同。”
作：《广雅·释诂》：“作，始也。”
殷：正，定准。
仲：一年四季，一季三个月，每季中间的那一个月称仲。
厥：其。
析：分散。
孳尾：生育繁衍。《孔传》：“乳化曰孳，交接曰尾。”
交：古代的地名，指交趾。《墨子·节用篇》、《韩非子·十过篇》都有“尧治天下，南抚交趾。”
讹：运动，运行。《诗·
小雅·无羊》：“或寝或讹。”《
毛传》：“讹，动也。”
致：到来。《说文》：“致，送诣也。”致兼有迎送两个相反的意思。《汉书·五帝纪》：“存问致赐。”颜师
古注：“致，送至也。”
永：长。夏至这一天白昼最长。
星火：“星”指黄昏时分南中天处的星宿，“火”指
大火星，即
心宿二，不少翻译解释为火星是错误的。“星火”指当时
夏至日心宿二正好处于南中天（由于
岁差，现在出现“星火”的天象已经是秋季）。文中的“鸟”、“火”、“虚”、“昴”为中国古代重要的四仲星。分别用以确定春分，夏至，秋分，冬至。
因：《
尚书集注音疏》：“因，就也。就
之言就高也。《吕氏春秋·仲夏纪》《
礼记·月令》都说：‘仲夏之月……可以居高明。’”意思是就高地而居。
希革：稀毛。希，通“稀”。革，通“革羽（这是一个字，字库中无此字，故打成二字。）”《
玉篇》：“革羽，羽也。”郑玄说：“夏时鸟兽毛疏皮见。”
寅：恭敬。
饯：用酒食送行。《尚书易解》：“践，送也。”
纳日：入日，落日。
西成：太阳西落的时刻。《皐陶谟》郑玄注：“成，终也。”
宵中：昼夜长短相等，指秋分这一天。
夷：平。这里指回到平地居住。
毨：《玉篇》：“毨，毛更生也。”
幽都：即幽州。都与州古音相近。
在：《尔雅·释诂》：“在，察也。”
朔：北方。
易：改易。这里指运行。
日短：白昼时间短。
星昴：昴，星名，西方白虎七宿之一。
隩：通“奥”。《
尔雅·释宫》音义引《尚书》、《说文》：“奥，室也。”《后汉书·梁冀传》注：“奥，深室也。”
氄：柔软细毛。
咨：《玉篇·口部》：“咨，咨嗟也。”表感叹。
期（jī）：一周年。
有：通“又”。
以闰月定四时：月亮绕地球运行一周，需时二十
九天多。一年十二个月，
大月三十天，小月二十九天，共计三百五十四天，比一年的实际天数少十一天多，因此必须安排闰月补足，否则四时错乱。
厘：治。
百工：百官。
庶：众。
熙：《尔雅·释诂》：“熙，兴也。”
【译文】
于是命令羲氏和和氏，严肃谨慎的遵循天数，推算日月星辰运行的规律，制定出历法，把天时节令告诉人们。分头命令
羲仲，居住在东方的
汤谷，恭敬的迎接日出，辨别测定太阳东升的时刻。昼夜长短相等，
南方朱雀七宿黄昏时出现在天的
正南方，这一天定为春分。这时，人们分散在田野，鸟兽开始生育繁殖。又命令羲叔，居住在南方的交趾，辨别测定太阳往南运行的情况，恭敬的迎接太阳向南回来，白昼时间最长，东方苍龙七宿中的火星，黄昏时出现在南方，这一天定为夏至。这时，人们住在高处，鸟兽的羽毛稀疏。又命令和仲居住在西方的昧谷，恭敬的送别落日，辨别测定太阳西落的时刻。昼夜长短相等，北方
玄武七宿中的虚星黄昏时出现在天的南方，这一天定为秋分。这时，人们又回到平地上居住，鸟兽换生新毛。又命令和叔，居住在北方的幽都，辨别观察太阳往北运行情况。白昼时间最短，西方白虎七宿中的昴星黄昏时出现在正南方，这一天定为冬至。这时，人们避寒而住在室内，鸟兽长出柔软的细毛。尧说：“你们羲氏与和氏，一周年是三百六十六天，要用加闰月的办法确定春夏秋冬四季来成岁。由此规定百官的职守，各种事情就都兴起了。”
D， 帝曰：“畴咨若时登庸？”
放齐曰：“胤子朱启明。”
帝曰：“吁！嚚讼可乎？”
帝曰：“畴咨若予采？”
欢兜曰：“都！共工方鸠僝功。”
帝曰：“吁！静言庸违，象恭滔天。”
帝曰：“咨！
四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”
佥曰：“於！鲧哉。”
帝曰：“吁！咈哉，方命圮族。”
岳曰：“异哉！试可乃已。”
帝曰，“往，钦哉！”九载，绩用弗成。
【注释】
畴：《尔雅·释诂》：“畴，谁也。”
咨：句中语气助词，无义。
若：顺。
登庸：升用。《尔雅·释诂》：“登，升也。”
马融说：“羲和为卿官，尧之末年皆以老死，庶绩多阙，故求贤顺四时之职，欲用以代羲和。”
胤：后嗣。
朱：尧帝的儿子丹朱。
启明：开明，指明白政事。
嚚：口不道忠信之言为嚚。
讼：《说文》：“争也。”
若：善。
采：事。“采”与“事”通。
都：
语气词，表示赞美语气。《
书集传》：“都，叹美之词也。”
共工：尧帝的臣，四凶之一。
方：通“旁”，普遍的意思。
鸠：通“纠”，聚集的意思。
僝;：马融说：“具也。”
静言：“静”又写作“靖”。静言就是巧言。《汉书·翟方进传》：“静言令色，外巧内嫉。”
庸：
时间副词，经常。《尔雅·释诂》：“庸，常也。”
象恭：外表好像恭敬。
滔：通“慆”，怠慢的意思。《诗·大雅·荡》：“天降滔德，女兴是力。”《毛传》：“滔，慢也。”
割：通“害”。
荡荡：水广大的样子。
怀：包围。
襄：上，涨上，漫上。
浩浩：水势远大的样子。
滔天：高浪接天，夸张的形容水势汹涌澎湃。
俾：使。
乂：治理。
咈：违背的意思。
方命：郑玄说：“方，放。谓放弃教命。”
圮：毁坏。《尔雅·释诂》：“圮，毁也。”
族：族类。
试可乃已：《
尚书集注音疏》：“试、已，皆用也。言用之可乃用尔。”
钦：敬。
【译文】
尧帝说：“谁能顺应天时被提升任用呢？”
尧帝说：“唉，他说话虚妄，又好争辩，可以吗？”
欢兜说：“呵呵，共工在广泛聚集人力，已经具有成效了。”
尧帝说：“哼！他花言巧语，阳奉阴违，貌似恭谦，其实对老天也轻慢不敬。”
尧帝说：“哎，四方诸侯之长！滔滔洪水到处危害人们，水势奔腾包围了山岭，淹上高岗，浩浩荡荡，浊浪接天。臣民百姓都在叹息，有能使洪水得到治理的人吗？”
人们都说：“啊！鲧吧！”
尧帝说：“哦，他违背人意，不服从命令，危害族人。”
四方诸侯之长说：“不是这样吧！试试，不行就算了。”
尧帝说：“去吧！鲧！可要谨慎啊！”过了九年，鲧没有取得成效。
E 帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位(39)？”岳曰：“否德忝帝位(40)。”曰：“明明扬侧陋(41)。”师锡帝曰(42)：“有鳏(43)在下，曰虞舜。”帝曰：“俞(44)，予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚚，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸(45)。”帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女(46)。”厘降二女于妫汭，嫔于虞(47)。帝曰：“钦哉！”
【注释】
庸命：用命，用天命。
巽：履行。《史记·夏本纪》作“践”，履也。郑玄注；“践，犹升也。”
否（pǐ）：鄙陋。《史记·五帝本纪》作鄙。
忝：辱，不配的意思。
明明：明察贤明的人。前一个“明”，动词，后一个“明”，指贤明的人。
扬：推举。
侧陋：疏远隐匿，指地位卑微的人。
锡：赐。这里指赐言，意思是提出意见。
鳏：
方孝岳《尚书今语》根据《尔雅·释诂》：“鳏，病也。”称舜为“鳏”，意思是疾苦之人。
俞：叹词，表示应对。《尧典》中的叹词“俞”皆用于对话。《史记·五帝本纪》作“然”。
瞽：瞎子。这里指舜的父亲乐官瞽瞍。
烝烝：
叠音词，厚美。《诗·鲁颂·泮水》：“烝烝皇皇，不吴不扬。”《毛传》：“烝烝，厚也。”《诗·大雅·文王有声》：“文王烝哉。”《韩诗》：“烝，美也。”
格：至。
奸：邪恶。
女：动词。把女儿嫁给别人。
时：通“是”，代词。这里指舜。
厥：其。
刑：法则。《诗·大雅·思齐》：“刑于寡妻。”《毛传》：“刑，法也。”
厘：命令。
妫：水名。
汭：河流弯曲的地方。
嫔：妇。这里是嫁人为妇。
【译文】
尧帝说：“四方诸侯之长，我在位七十年，你们谁能顺应天命，取代我的帝位？”
四方诸侯之长说：“我们德行鄙陋，不配取代帝位。”
尧帝说：“可以明察贵戚中的贤良，也可以推举地位卑微的贤良嘛。”
众人提议说：“在下面有一个穷困的平民百姓，名叫虞舜。”
尧帝说：“是的，我也曾经听说过，这个人怎么样呢？”
四方诸侯之长回答说：“他是乐官瞽瞍的儿子。他的父亲心术不正派，后母说话不忠诚，弟弟傲慢不友好，而舜能同他们和谐相处。他以孝行美德感化他们，又加强自身修养，不流于邪恶。”
尧帝说：“让我试试吧！我要把两个女儿嫁给舜，从我两个女儿那里观察舜的德行。”于是命令两个女儿下到妫水的转弯处，嫁给
虞舜。
尧帝说：“严肃谨慎的处理政务吧！”
译文
1.查考往事，帝
尧名叫
放勋，他恭敬节俭，明察四方，善理天下，道德纯备，温和宽容。他忠实不懈，又能让贤，光辉普照四方，思虑至于天地。他能发扬大德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。
众族的政事辨明了，又协调万邦诸侯，天下众民因此也就相递变化友好和睦起来。
2.（他）于是命令羲氏与和氏，敬慎地遵循天数，推算
日月星辰运行的规律，制定出历法，敬慎地把天时节令告诉人们。分别命令
羲仲，住在东方的旸谷，恭敬地迎接日出，辨别测定太阳东升的时刻。昼夜长短相等，
南方朱雀七宿黄昏时出现在天的正南方，依据这些确定
仲春时节。这时，人们分散在田野，鸟兽开始生育繁殖。又命令
羲叔，住在南方的交趾，辨别测定太阳往南运行的情况，恭敬地迎接太阳向南回来。白昼时间最长，
东方苍龙七宿中的火星黄昏时出现在南方，依据这些确定仲夏时节。这时，人们住在高处，鸟兽的羽毛稀疏。又命令和仲，住在西方的昧谷，恭敬地送别落日，辨别测定太阳西落的时刻。昼夜长短相等，北方
玄武七宿中的虚星黄昏时出现在天的正南方，依据这些确定
仲秋时节。这时，人们又回到平地上居住，鸟兽换生
新毛。又命令和叔，住在北方的
幽都，辨别观察太阳往北运行的情况。白昼时间最短，
西方白虎七宿中的昴星黄昏时出现在正南方，依据这些确定仲冬时节。这时，人们住在室内，鸟兽长出了柔软的细毛。尧说：“啊！你们羲氏与和氏啊，一周年是三百六十六天，要用加闰月的办法确定
春夏秋冬四季而成一岁。由此规定百官的事务，许多事情就都兴办起来。”
3.
尧帝说：“
善治四时之职的是谁啊？我要提升任用他。”
放齐说：“您的儿子
丹朱很开明。”
尧帝说：“唉！他说话虚妄，又好争辩，可以吗？”尧帝说：“善于处理我们政务的是谁呢？”
驩兜说：“啊！
共工防救水灾已具有成效啊。”尧帝说：“唉！他花言巧语，阳奉阴违，貌似恭谨，而气焰很高。”尧帝说：“啊！四方诸侯之长！滔滔的洪水普遍危害人们，水势奔腾包围了山岭，淹没了丘陵，浩浩荡荡，弥漫接天。臣民百姓都在叹息，有能使洪水得到治理的吗？”人们都说：“啊！鲧吧。”尧帝说：“唉！他违背人意，不服从命令，危害族人。”四方诸侯之长说：“起用吧！试试可以，就用他。”尧帝说：“去吧，鲧！要谨慎啊！”过了九年，成效不好。
4.
尧帝说：“啊！四方诸侯之长！我在位七十年，你们能用我之命，升任我的帝位吧！”四方诸侯之长说：“我们德行鄙陋，不配升任帝位。”尧帝说：“可以明察贵戚，也可以推举地位低微的人。”众人提议说：“在下面有一个穷困的人，名叫
虞舜。”尧帝说：“是的，我也听说过，这个人怎么样呢？”四方诸侯之长回答说：“他是
乐官瞽叟的儿子。他的父亲心术不正，后母说话不诚，弟弟象傲慢不友好，而
舜能同他们和谐相处。因他的孝心醇厚，治理国务不至于坏吧！”尧帝说：“我试试吧！把我的两个女儿嫁给舜，从两个女儿那里观察舜的德行。”于是命令两个女儿下到妫水湾，嫁给虞舜。
尧帝说：“敬慎地处理政务吧！”