博白话是指在博白县内及周边附近地区使用的汉语方言，博白话即博白本土粤语方言，也称博白白话，本地旧称本地佬话。

博白话是指在博白县内及周边附近地区使用的汉语方言，博白话即博白本土粤语方言，也称博白白话，以下是博白方言的分布情况：

(1)博白话属粤语勾漏片，有24个声母、55个韵母和10个声调。主要分布在县城，北部博白镇（含城厢、绿珠、柯木）、径口镇（含三育）、浪平镇、双凤镇，西部水鸣镇（含大利）、永安镇、顿谷镇、那林镇、江宁镇，中部亚山镇、三滩镇、黄凌镇。

(2)涯话也称新民话主要分布在南部东平镇（部分）、沙河镇（部分）、龙潭镇（部分）、大坝镇、双旺镇、松旺镇、菱角镇，东部凤山镇、新田镇、大垌镇、沙陂镇、那卜镇、英桥镇、文地镇、宁潭镇，共15个乡镇。

(3)廉州话属粤语钦廉片，分布暂时不详。

清朝道光十二年（1832年）刊印的《博白县志·礼俗篇》载：“博邑土音有三：地老话（博白话）是唐宋前遂居此；新民话在有明间多自江浙来，故声音与江浙相近；漳洲话自闽省来。”

中华民国十二年（1923年）出版的《陆川县志》记载：“县北语音近广东高州，谓之地老话，县南语音近广东翁源，谓之新民话”。

1960年8月编辑的《广西汉语方言概要》，将博白话划属于粤方言——桂南系次方言。

2004年编纂出版的《广西大百科全科·文化篇》将“博白话”列属为“邕浔片粤语”；不过更多的观点是将其归入汉藏语系-汉语群-粤语支-勾漏片。

博白籍的中国语言学会名誉会长、北京大学教授、世界著名的语言学家王力，母语为“博白话（地佬话）”，其在巴黎留学的博士论文《博白方音实验录》，研究的对象就是博白话。

中国语言学会名誉会长、北京大学王力教授就县志方音条来信曾云：“据我所知，现在博白没有漳州话。清道光时代博白是否有漳州话，不得而知。博邑土音者有三，似乎可信。但它说新民话在有明间多自江浙来，不可靠。我认为，新民话应该就是客家话，多自福建汀州来，或者从广东嘉应州来。”

现诸多书籍或媒体错误的认为新民话在“元明间多自江浙来”，其实是错误的，历史清朝道光十二年《博白县志》曾记载，“新民话在有明间多自江浙来”。一字之差，而不加以修正，往往误导广大读者。

秦汉以来，中原汉人逐步南迁至博白。汉人进入博白后，一方面由于山川阻隔，与中原汉语越来越疏远，逐步脱离北方汉语发展的轨道，但保留了大量古汉语的成分。另一方面，南移入博白的汉人，或聚群而居，或分散杂处，跟当地土著言语不通，风俗不同，但日久天长，互相往来，引起语言的互相影响，互相渗透，最后通过民族融合、互相吸收，既继承和发展了古汉语，又吸收了一些非汉语的因素，从而形成了本方言——博白话（地佬话）。

而由于历史原因钦州浦北县官垌、历山等少数乡镇其解放前为博白管辖，所以附近所操方言和博白县北部均为一样。

“地佬”一词仅在博白县、陆川县等地存在，是当地新迁来的客家人对先入居民的称呼，“佬”在当地客家话中为“人”的意思，而博白本土的方言博白话则被新迁来的人称为“地佬话”，即为本地人讲的话。同样，相对而言，客家话在当地则被称呼为“新民话”，意为新迁来的人民讲的话。

博白县方面，博白话分布地域：博白镇（含绿珠、城厢、柯木）、浪平镇、径口镇、水鸣镇、那林镇、永安镇、双凤镇、江宁镇、三滩镇、亚山镇、顿谷镇、旺茂镇、

陆川县方面，博白话分布地域：平乐镇、马坡镇、沙坡镇、米场镇、陆城镇、沙湖镇等。

浦北县方面，博白话的分布地域：六硍镇、官垌镇、平睦镇、小江镇、福旺镇等。

福绵区方面，博白话分布地域：沙田镇、樟木镇、成均镇等。

包括博白、陆川、浦北、福绵等地在内，博白话的使用人口约为130万。

声调数最多的汉语方言

中古汉语有平上去入四个声调，而入声在现代普通话中已经消失了。博白话不仅保留了古汉语中的阴平、阳平、阴上、阴去、阳去，而且还保留了入声的古老形式。在入声中又分为上阴入、下阴入，上阳入、下阳入，声调数目高达10个。

广西语文学会会长、广西大学中文系主任秦似（原名王缉和）在美国《美洲华侨日报》发表《回乡散记》说：“谈到乡音，我们乡里讲的是一种土白话，……属于粤语的分支。这种土白话保存了《广韵》（现存最古老的一部完整的韵书）的声调系统，至今仍有10个调数。在中国，大概是声调最多的汉语方言。这一点与我的父亲（王力）成为汉语音韵学专家不无关系。”北京大学中文系主任唐作藩教授《中国现代语言学杰出的开拓者》一文说：“王力早年留学法国专攻实验语音学，1931年完成的论文《博白方音实验录》，用科学的方法描述了博白方言的语音系统，发现博白方音有十个调类（这是所了解的汉语方言调类最多的一种），获得巴黎大学文学博士学位。中国语言研究院给王力颁发了特别奖金，使该书能以法文在法国出版，为祖国争得了荣誉。”

中古音韵的活化石

博白话有声母24个，韵母46个，声调10个，保留了《广韵》的语音系统。《广韵》是一税研究中国中古语言的书，书中将所收的26194字分四声206韵。而真正有把这206韵区别得比较清楚的，只有博白话和闽南话，可以称得上是中古音韵的活化石。跟现代普通话比较，博白话的韵母数要多出三分之一以上，声调数要多出一倍以上，故普通话与博白话根本无法通话。与广州话相比，博白话比广州话更接近古音。

中古汉语三十六个字母中的牙喉音（见、溪、群、疑、影、匣）在前高元音前面，现代普通话及某些方言已转化为舌面音，而博白话却依然保留了舌根音的读法。如奇、技、寄等字。古见系母字基本读舌根音和喉擦音，但在臻、宕摄武器三等字，通摄三等晓匣母字有颚化现象，此与玉林话相同。

博白话的疑母字全部保留了古读法，甚至“范”、“法”还保留有-m、-p收尾的读法。又和“吾”在古代的声母都是“疑”母，韵部亦相同，都属上古的“鱼”部，长沙马王堆出土的帛书《战国策》有句话：“鱼欲用所善”。这里的“鱼”何义？根据古音通假的原则考释，此“鱼”可通假为“吾”。

博白话系统保留了中古汉语韵母中带塞音韵尾的入声韵。从中古汉语到现代普通话，韵尾变化最突出的是收[-p]、[-t]、[-k]尾一类入声韵消失了。而博白话则保存得比较完整。如“十、一、六”三个数字，是个入声字，正好反映了古音的三种不同韵尾。十收[-p]、一收[-t]、六收[-k]。又如：“法”字在中古是收[-p]的，据语言普查，今天除博白话还保留着收[-p]的古读法外，其余粤方言的各县都已变成[-k]了。古全浊塞擦音清化后，基本上平声送气，仄声不送气。

“知、照”系声母的字，博白话用“ts’、 ts、s这套舌叶音与广州话近似。”“产”原是“生”字母，桂南许多县也同广州一样读ts’母了，可是博白还读s字，保留了古读法。

博白话保持了中古汉双辱鼻音韵尾。中古汉语有三种鼻音韵尾韵[-m]、[-n]、[-η]，现代普通话和吴、湘、赣等方言韵都已丧失，合并到[-n]韵中，而地老话还保存着[-m]韵自成体系。如“凡”韵之“凡”、“范”、“犯”字，博白话很好地保留了[-m]收尾，而桂南其它各县都已读入[-n]尾了。博白的n能自成音节，所管的字大约有：“吾、梧、五、午、伍、误、悟、唔”等。否定副词“唔”字用处较少，一般仅用在“唔该”、“唔曾”、“唔充”等方言词中。

博白话声母系统比广州话多的两个声母为边擦音d和舌面鼻音n。边擦音d来源于古“心”母字，是比较特殊的声母，在汉语其它方言中很少见。其例字读法有：心、新、所、些、四、雪、线、速等。舌面鼻音n来源于古“日”母字，其例字如：“儿、二、耳、日、惹、染、人、认、弱、肉、牛”等。

以鼻音收尾的叫做阳声韵。如“音、英、因”三个字的发音，在古代分别收[-m]尾，[-η]尾，[-n]尾，而现代普通话和许多方言已经“音”、“因”不辩，有的方言甚至于“音，因，英”三个字音不分了。而博白话对古代这三种鼻音保存得最完整，对其音能清晰分辨。

此外，博白话还有一些语音现象和特点在汉语方言里也是比较特殊的。

如：博白话没有撮口呼。它把汉语撮口呼的字音读成齐齿呼。凡是广州话的y或y为首的韵母，博白话都变作i，如“猪、知”都读titsi’。北京读y的韵的，博白话读入ui韵，所以“虑、泪”同音，都读lui。这些特点也与玉林话不同。

博白话的ai韵所管的字如“体、米”等，在其它桂南各县则读ei。而其它县读ai韵的字，博白却读эi韵。

古全浊声今读塞音、塞擦音时，就桂南农村地区说，不论平声仄声，都读不送气声母。但县城的情况不一样。下面举古平声“皮、蒲、团、庭、渠、求、厨、虫”；古上声“被、簿、艇、巨、舅、柱、重”；古去声“避、步、段、定，县、旧，住、仲”；古入声“夺、伞、轴、蝶”等28个古全浊声母字为例。从现代语音学看来，“全浊”是指不送气的带音的塞音，塞擦音和擦音，如、[α]、[g]、[dz]、[dz]、[dэ]、[z]。玉林，岑溪，苍梧夏郢、昭平、蒙山五处基本上读不送气声母。而博白除“被、簿、夺”三字外，古平上入其它字都读送气声母，但古去声“八”字也读不送声母。而博白除“被、簿、夺”三字外，古平上入其它字都读送气声母，但古去声“八”字也读不送气声母。

Ei是博白特有的韵，博白话读ei韵的字，在其它县读i，如“比、资、此、丝”等字的韵母不读i，而读ei。

εu在博白则作为很重要的韵出现，所管的字很多。在博白话中全部“豪”韵字读入εu韵。博白县城柑子园话没有Dm韵，在南宁读en的字，如“针、心、林”等，已全部读入en韵，所以“三、心”同音。但离博白县城外一里多路的王力故里岐山坡，am与em就能区别，岐山坡话把三读dan，心读den。

博白城内博白话“十、集、立”等与“答、甲、腊”等同韵，但离城一里多的岐山却能把这两个韵状分开，前者是ep，后者是ap。

1、博白话中的古词

博白话除了系统保留古音外，还保留了大量的古词。如：睇（看）、企（站）、食（吃）、饮（喝）、落（下）、行（走）、髀（腿）、面（脸）、衫（衣服）、屐（木鞋）、（深烂稀泥）斟（叙谈）、搦（握拿）、捋（音劣、顺摸）、（给）等。

2、方言字

此外，博白话还保留了许多方言字，今用国际音标注录如下：

山（k han，盖）、口浪（loη涮）、项（hoη，小母鸡）、林（lam，倒塌）、戆（ηoη，傻）、孭（me，背小孩）、虾（há，欺负）、乳手（nin，乳房、奶）、扌灭（nit、掐）、罨（ηam，捂）、喘（ηa:m，合适）、蹲（la:n，爬）、踊（na:m，跨）、

（ηan，瘦小）。口伪（ηai，求）、

（ηat，压缩）、

（ηap，胡言）、涩（kips）、呃（ηa:k，骗）、踎（man，蹲）、扌蛮（ma:n，扳、扶）、掹（maη，拉）、乜（mat，什么）、擦（na，疤）、嬲（nau，生气）、火农（nuη，焦）、褛（lau，大衣）、扌罗（lo，取）、靓（leη，漂亮）、赖（lai，舔）、佢（ky，他）、嘢（sε，东西）等。

3、由于忌讳的特殊词汇

伞与散音，一般的心理都是“尚聚”而“厌散”，于是把“伞”改为“遮”，故称“雨伞”为“雨遮”。舌与蚀同音，做生意为图利，人们希望赚钱而不愿蚀本，故把“舌头”称为“利钱”把“猪舌头”叫做“猪脷”，“牛舌头”叫做“牛脷”，“脷”与“利”同音，寓“得利”之意，这就把被认为不吉利的词语改为吉利的称呼。又如农业生产希望风调雨顺，土地湿润，忌干旱，而猪肝的“肝”字与“干”同音，故把猪肝称为“猪湿”，同理，忌说“牛肝”、“鸡肝”、“鸭肝”、“鹅肝”，而改称为“牛湿”、“鸡湿”、“鸭湿”、“鹅湿”。此外，还将担杆（扁担）称为“担挑”。又如“通书”（日历），由于“书”与“输”同音，人们做生意怕蚀本，赌钱怕输光（通输），故把“通书”称作“旺历”（黄历）。

4、有音无字的方言词

博白话由于历代口耳相传，无须借助文字记录，因而还出现了大量有音无字的方言词。

此外,说小孩长得肥胖，读“囊”阴平声；蚊虫叮咬所起的疙瘩，读“难”的阴去声；用清水摇涮过，读“浪”的阴上声；串连在一起，读“能”的阴去声；叫喊人，读“撬”的阴平声等等，不胜枚举。要把它们如实地写到纸面上来，确实难以找到音义合适的汉字。还有一些字，尽管能用汉字写出其音，但所表达的远非其意。如把“粘稠”叫“杰”（杰纳粥）；把盖上称“级”（经私章级镬盖）；把东西盛进容器叫做“笔”（笔煮饭，笔垃圾），凡此种种，都不能套用汉字固有含义来解释。

这话写不出来的土音词语，用语言底层理论来解释，其原来就是古越词语的一部份。是在古越族被同化而放弃自己原有语言之后仍然保留下来的，经过千百年的变化与淘汰，其中的一部份保存至今。由于这些词与汉语其他方言不同，从而成为博白话的方言词。

更有学者说，这些写不出来的博白话词语，实际上是从壮语里吸过来的。博白话本来就是古汉语与古越词长期交融的结果。在这个交融过程中，壮语吸收了汉语里面不少有用的东西，汉语言也从壮语（古越语的后身）吸收了不少富有表现力的因素，不管交融程度怎样高，方言到底不同，当然难以找到相应的（音义都一样）汉字来表达它。这情况，恰好造成了博白话说得出而写不出的奇妙色彩和独特神韵。

此外，吴侬软语与博白话有千丝万缕的关系。博白话说“帮衬”（相互帮助）；“交关”（很，非常，很厉害）；“松人”（放松而逃）；“打赤肋”（光膀子，赤裸上身）；“口岩 口岩”（刚才，刚好）；“批”（削去），“烺”（读浪，不经烘晒，而把湿东西张挂风干）；“训”（眼训，睡觉），“科头”（把头巾解开）等等，吴语也有这么样的说法。

但是，要说博白话与古越语“融合”，也有人持反对意见。1985年3月19日，中国著名语言学家王力教授便给笔者来信说：“越语融合论是不对的，决不要这样提。所谓博白越族形成了博白话，是荒唐的。博白并没有越族。”

5、博白话与普通话的词汇差异

博白话与普通话的差异，除了语音之外，其次就是词汇的差异。

⑴博白话与普通话不同的名词有：细蚊儿（小孩）、大只人（大人）、老豆（对外称自己的父亲）、细姑（小妹）、亚公、亚爷（爷爷）、亚咩（奶奶）公多（外公）、姥爹（外婆）醋蚕（蚯蚓）、鸽儿归（小青蛙）、马骝（猴子）、矮瓜（茄子）、金瓜、枕瓜（南瓜）、番薯（红茹）、山薯（淮山）、镬（锅）、单车（自行车）、枧（肥皂）、枱（桌子）、雪条（冰棍）、热头（太阳）、月光（月亮）、篷鼻（雨盖）、潲水（泔水）、籺（糕）、屎郁（屁股）等。此外“果子”不叫果，而叫子。如棯子、桃子、李子、柑子、橙子、柚子、蕉子、荔枝子、龙眼子、黄皮子、菠萝子、芒果子、沙梨子等等。

⑵不同的形容词有：邋遢（肮脏）、靓（漂亮）、挟削（不大方、小气）、古肃（不礼貌）、恶手（奇怪）、雷凿（不礼貌）等。

⑶不同的动词有：扌罗（取，拉）、搦（拿）、扌蛮（扶）等。

⑷博白话构词次序与普通话相反的有：人客（客人）、鸡公（公鸡）、母鸡婆（母鸡）、鸡项（小母鸡）、牛牯（公牛）、牛母（母牛）、狗牯（公狗）、狗母渣（母狗）、鸭牯（公鸭）、鸭母狗（母鸭）、鹅牯（公鹅）、鹅母（母鹅）、羊牯（公羊）、羊母（母羊）、马牯（公马）、马母（母马）、兔公（公兔）、兔母（母兔）、闹热（热闹）等。

⑸人称代词：伝、佤（我），佢、己（他）。复数则加“人”字，如伝人，你人，佢人。

疑问代词：勿人、是人（谁）；作莫，作乜西（做什么）；去先年、去先溪、去先旁、去噜年、去噜溪、去噜囡、去噜旁（去哪里？）先董、赏子（怎样）、先样董（怎么样？）。

⑹指示代词：个（这），如：个只（这个）、个噜、个溪、个朴（这里），个笪（这处，这一带），个咛（这些），嗰子（这样），个样子（这么样），啊（那），啊只（那个），呀溪、呀噜、呀朴（那里）、噜溪（哪里）路子（哪样）、啊样子（那么样）。

⑺副词，否定副词有：冇（没）、未（未曾）、勿（请勿）、唔（有）。唔曾（还没）、唔咳（对不起）、唔充 望充（难道）。

⑻程度副词：“好”。如：“先仲讲得好好地”。前面一个好字为程度副词。仲（还）、亦（也）。

⑼后置副词：“先”。如“你先走”，博白话说：“你行先”。副词“先”放在动词之后，普通话则无后置副词。又如：“彩”，例名“我冇单识听桂林话，我重识讲彩。”这里面的“彩”为后置副词，加重肯定或否定的语气。

⑽介词：着（被），如“个只碗着佢跌烂了啰”。在（从），如：“你在噜年来”（你从哪里来？）。

⑾连词：同，共（和）。如例名：“我同你都是广西人。”“佢共你都是够一担咯啰。”

⑿助词：咛（的），如例句：“我咛东西冇见了。”娘（些）：例名：“你咛病好娘唔曾”（你的病好些没有？）喁（啦），例句：“冇早了喁”。耶，例名：“你重记得我彩耶？！”冇：“你识佢冇？”

6、常用词列表

1、动词的体

（1）博白话表示动词进行体用：“住”、“紧”等字。例句：“佢正吃住饭”，“佢正打紧球”。

（2）表示完成体。用“齐”、“了”。例句：“我作齐作业了啰。”

2、博白话的句法有双宾语句：如例句“分本书我”，“分两文纸我”（给两块钱我）。普通话中指人的宾语一般都紧跟着动词，而指的宾语在指人的宾语后，博白话中指人的宾语可以放在被指物的宾语后面。

3、比较句：个只大过呀只（这个比那个大），“佢年纪大过我”（他年纪比我大），上面例句表明博白话表示比较的格式与普通话不同。博白话把被比较的词摆在两头，而中间嵌以“大过”，“小过”等，用“形容词+过”的格式。

4、普通话可用双重否定来表示肯定：如“非去不可”。博白话表示这种较强调的意思时，一般用肯定句式。如：“我硬要去”，“几大我都要去！”又如普通话：“我不去不行”，博白话则说“我冇去冇得。”

5、普通话说：“力气不够”，用的是主谓式，而博白话则相反，可说：“冇够力”，词序与普通话完全相反。

6、普通话说：“不太正确”，付词“太”在中心词前，而博白话却用“几多”放在中心词中。普通话的“太”作修饰用，而博白话的“几多”则是用补充的格式。如普通话：“你说的普通话不太正确。”博白话：“你讲咯普通话冇正几多。”

7、博白话还一些特别的重叠动词或形容词。如讨厌别人说话叨唠，就用：岩岩沉沉，啰啰嗦嗦，凸凸凹凹，沉沉赘赘，吱吱喳喳，翻翻复复等。开玩笑状谓：依依休休。调皮捣蛋状曰：勒勒骨骨。老实认真状谓：至至诚诚。普通话中有叠字现象，如“好好学习”，“慢慢商量”等，叠字使用时，如果本字（第一个字）原来是念上声或去声，那么第三个字就变调为阴平了。普通话叠字使用时只叠用两个，还没有见过有叠用三个的，然而博白话就有叠用三个的现象。例如：一妇人上街买水果，与水果贩的对话。妇人：“望见你咛骨子青青青，得知甜嘛？”水果贩子：“你有见佢青青青，吃起身就知甜甜甜个咯。”“青青青”是指水果还没有熟透，“甜甜甜”即是指水果熟透了。吃起来口感非常好。

由于普通话的普及，博白话的应用有逐步减少的趋势。若不采取措施唤醒当地人的母语意识，博白话将成为一种濒危汉语方言。

博白籍的中国语言学会名誉会长、北京大学教授、世界著名的语言学家王力，母语为“博白话（地佬话）”，其在巴黎留学的博士论文《博白方音实验录》，研究的对象就是博白话。博白话也因此在语言学界中名扬天下。

博白籍的中国语言学会理事、广西大学教授秦似（王力的儿子）说：“谈到乡音，我们乡里讲的是一种土话，跟玉林、北流、容县、陆川的土白话差不多，属于粤系方言一支。这种土白话保存了《宋代广韵》（现存最古老的一部完整的韵书）的声调系统，至今仍有十个调数。”

“新民”是当地对新迁来的客家居民的称呼，“新民话”即为“新民”讲的话。博白新民话以文地镇为标准音。

唐宋“普通话”

新民话源出商周官话，在唐末宋初从中原汉语分出，至今仍保留着大量的先秦词语、音韵，这能从客家人用新民话诵读先秦经典、唐宋诗词中表现出来，普通话不能押韵的、以梅州市区（含梅江区、梅县区）梅城口音的梅州客家话都可以押韵。甚至有学者为此指出新民话是唐宋标准“普通话”。

罗香林在《客家源流考》认为：“就种族遗传说，客家民系是一种经过选择淘汰而保留下来的强化血统”，《梅州市梅县区乡土历史读本》载：“客人是中华民族最有力的一派”。柏杨《中国人史纲》说：“四世纪大分裂时代，中华民族从中原南迁，定居在五岭山脉周围，因为是侨居身份所以称为‘客家人’，他们的后裔仍操着三世纪中原的古中国言语，可能是中华民族中血统最纯的一支。”马英九受台湾某客语电视台专访时也特别强调：“没有客家话，就没有客家文化！”可见，从顾炎武、黄遵宪、章太炎、林海岩、罗香林、柏杨到易中天这些“大家”，以至台湾“总统”马英九，都有客家血统语言说，这不难看出客家为何历经千年仍然恪守着“宁卖祖宗田、不忘祖宗言”的族训、“天下客家是一家”的祖意。

五次南迁说

综合有关资料考证，迫于北方少数民族入侵中原而引发的战乱（即五胡乱华）、中原人口急剧膨胀而使耕地骤减等因素，客家先民自东晋开始南迁，当前学术界公认的是大规模迁徙“五次论”。第一次在东晋永嘉之乱至隋唐，多自河南迁江西。第二次在唐末宋初，黄巢起义迫使河南、安徽以及进入江西的汉人继续南迁到闽西及赣南，进入宋代而形成客家民系。第三次是宋室濒亡之时，南移汉人到达粤东、粤北一带。第四次是在清康熙至乾嘉之际，清廷推行“湖广填四川”的人口政策，又因郑成功反清复明和南明政权的影响，部分客家人进四川、过台湾、入湖南、到广西。第五次则在乾嘉之后，由于满清镇压南方汉民的颠覆活动，分布在粤东北、粤中一带的客家人从而迁至粤西、海南一带。及至近代，部分客家人而迁往海外，主要分布在欧美、东南亚一带。

入迁广西

现在的新民话，主要在客家迁徙后期形成。新民话相对当地话（如地佬话）而言，即“先入为主，后来为客”之意。从当地大量族谱记载可知，三地新民话人祖先主要来自福建、广东和江西。但是，入桂时间不是罗香林先生在《客家源流考》中所估计的是清初，而是在明代或稍早一点。如：

合浦《张金公六罗开基宗支谱》有载：“……挥公开宗立姓为张姓一世祖，繁衍生息，后裔遍布中华及海外各地。我宗支一百三十三世祖，仁良公，字天柱，号法受，祖妣黄氏，生有三子（长子张金）……（初）住福州省汀州府上杭县猪市街瓦子巷，明朝成化三年（公历1467年）……由闽迁粤……初到粤西暂住……明朝成化7年（公历1471年）迁居广东省廉州府石康县六罗村（今广西浦北县张黄镇六罗村委）。”

博白朱姓始祖于明弘治二年（公元1489年）由江西安远县迁来。另一脉朱姓自福建黄石经广东高州、化州于明末清初迁入博白。彭姓据《彭氏源流》及祠堂碑记所载，由江西吉安卢陵而入粤到潮州卜居

莆田县来任石城县尹，于天历元年戊辰（公元1328年），迁治新和驿（即今廉江县址），公致仕后即奠基县之旧治黄村（即今之上县村），距今已669年矣！昱祖配姜李二人，诞凯珊、梅珊、柏珊三子，一本三枝，根深叶茂，长凯留旧籍，梅迁吴川，柏迁博白那亭（即今文地镇

新民话的特点

古之正音

其实早在明清已有学者关注客家话（新民话），并对此做过研究，比如一代宗师章太炎（炳麟）。顾炎武曾说客家话是“非三百篇之正音，抑亦秦汉之古音矣。”林海岩在其《客说》里提出“客音为先民之逸韵”，黄遵宪《梅州诗传序》有云：“余闻之陈兰甫先生谓客人语言，证之周德清《中原音韵》无不合……此客人者，来自河、洛，由闽入粤，传世三十，历年七百，而守其语言不少变”。章太炎在《客方言·序》中解释：“广东称客籍者，以嘉应诸县为宗……大氏（抵）本之河南，其声音亦与岭北相似。”章太炎为此对客家语言系统产生兴趣，而作过一番研究工作，撰述《岭外三州语》附在《新方言》后，选取了六十三条客话词语，用《说文》、《尔雅》、《方言》、《礼记》、《毛诗》、《战国策》、《老子》等古代典籍加以印证，说明客方言的词源与客话所本，自志汉民族一派语言，早已如此。例如《说文》：“桄，充也”古旷切。《乐记》：“号以立横，横以立武。”《注》：“横，充也。谓气作充满也。”《释文》：“横，古旷切。”桄、横同字。三州谓廓大充满为桄，转入庚部。按“桄、横同字”，但今客话音读不同；从反切来看，古音是应读“桄”为guang，IPA（国际音标）[kuaŋ]（注：今客语一般读guong，IPA[kuɔŋ]），但今新民话读“横”为vang（IPA[vaŋ]），失去中古的牙音（舌根音）。有部分地区客家话说袋子里装东西装得满满的为“桄桄鼓鼓”guang guang gu gu（IPA[kuaŋ kuaŋ ku ku]）。经过章太炎这番比较试验，从而证明新民话（即客家话）保存了大量上古、中古语音。

语音特征

虽然各地新民话口音存在一定的差别，但是新民话存在共性，这些共同的语音特点也是一般客家话拥有的。这些也是判别新民话在语言学上归属于客语的依据。

(1)语音上：多送气音，古全浊声母，不论平声仄声，大多变读为送气清音，如：“别、步、抱”多读作[pʰ-]，“地、大、弟”读作[tʰ-]，“在、字、坐”读作[ tsʰ-]，“旧、舅”读为[ kʰ-]。古非敷、奉声母部分字今读作[f-]，而部分字新民话读重唇音，如“斧、分”念[p-]（这里，“分”作“给”解，一般大家写作“奔”），“孵，讣”读[pʰ-]，“扶、肥”也念[pʰ-]。古晓匣母合口字，新民话中多读[f-]声母或[v-]，如火，花念[f-]，“话黄换”念[v-]。古是晓组声母（如“基、欺、希”的声母），在细音前不腭化，仍保留舌根及喉音[k-][kʰ-][h-]的读法；大部分地区没有撮口呼韵母[y]（即普通话鱼的韵母ü），撮口呼韵母混入齐齿呼韵母[i]；古鼻音韵尾和塞音韵尾各地不同程度地保留着。

(2)声调上，广西境内自称新民话的客语基本都是是6个声调，暂无其他声调数的例子。

(3)词汇语法上，最明显的是保留了不少古汉语词语。如“禾（稻子）、食（吃）、索（绳子）、面（脸）”。还有一些具有本方言眼水指示代词和声调变化区分近指和远指等等。

常用词汇

新民话的词汇和语法比较丰富和稳定。如“吹牛”读“车大炮”，“下雨”读“落水”，“妹妹”读“老妹”，“太阳”读“热头”，“我们”读“涯人”，“什么”读“乜介”，“猴子”读“马骝”，“吃饭”读“食兜”，“猪舌头”读“猪利前”，“下面”读“下低”等等。有的词有音无字，但可以借助粤语词汇，口语通用。在构词中，形容词重叠多为“AABB”句式，如“花绿”说为“花花绿绿”。同时，常在前面加“老”或“阿”字作词头，如“老婆”、“老妹”、“阿叔”、“阿公”等，以示亲切。在词尾表示多时数常加“兜”字，如“某知几多兜”。在语序中，同廉州话一样，常把修饰性词放在被修饰词之后，如“我先走”读“涯行先”、“多穿一件衣服”读“着多件衫”。