《
三因极一病证方论》，
南宋·
陈言撰著，
成书于
淳熙元年（1174年）。原名《三因极一病源论粹》，简称《
三因方》。该书18卷，分为180门，收方1050余首。书中首论
脉诊、习医步骤及致病三因，次以三因为据载列临床各科病证的方药治疗。
陈氏“
三因学说”将病因归为3类，把
六淫致病归于
外因，
七情致病归于
内因，不能归入内外病因的一律归于
不内外因，使
病因学说更加系统化，成为后世论说病因的规范。全书论述精审，多有心得发明，所列方药乃由作者精选而成，非一般杂收并蓄、汇聚成方者可比，故此书在理论研究和临床应用上都具有较高的参考价值。
陈氏与同道汤致德等论及医药之道，乃撰著本书，在自序中说：“或曰：现行医方山积，便可指示，何用此为？殊不知晋、汉所集不识时宜，或诠次溷淆，或附会杂糅；古文简脱，章旨不明；俗书无经，性理乖误；庸辈妄用，无验有伤；不削繁芜，罔知枢要。乃辨论前人所
不了义，庶几开古贤之蹊径，为进学之帡幪，使夫见月忘指可也。”
陈言（1131～1189），字无择，号鹤溪，
青田（今
浙江青田）人。精于方脉，为宋代名医。1161年曾撰《依源指治》。
余绍兴
辛巳，为叶
表弟桷伯材集方六卷。前叙阴阳病脉证，次及所因之说，集注脉经，类分八十一门，方若干道，题曰《依源指治》。伯材在行朝，得书欲托贵人刊行，未几下世遂已。淳熙甲午，复与友人汤致德论及医事之要，无出三因；辨因之初，无逾脉息。遂举脉经曰：关前一分，人命之主。左为
人迎，右为
气口。盖以人迎候外因，气口候内因。其不应人迎气口，皆不内外因。傥识三因，病无余蕴，故曰医事之要，无出此也。因编集应用诸方，类分一百八十门，得方一千五十余道，题曰《三因极一病源论粹》。或曰现行医方山积，便可指示，何用此为？殊不知晋汉所集不识时宜，或诠次混淆，或附会杂揉；古文简脱，章旨不明；俗书无经，性理乖误；庸辈妄用，无验有伤；不削繁芜，罔知枢要。乃辨论前人所不了义，庶几开古贤之蹊径，为进学之帡幪。使夫见月忘指可也。于是乎书。
全书18卷，分为180门，包括内、外、五官、妇、儿各科病证及治方1500余首。在分论各证之前，首叙医学总论，其中关于病因一项，为本书理论重点，指出:“凡治病，必须识因，不知其因，
病源无目。”
陈氏将病因归纳为内因、外因和不内外因三者，“六淫天之常气，冒之则先自经络流入，内合于脏腑，为外所因；
七情人之常性，动之则先自脏腑郁发，外形于肢体，为内所因；其如饮食饥饱，叫呼伤气，尽神度量，疲极筋力，阴阳违逆，乃至虎狼毒虫，
金疮踒折，疰忤附着，畏压溺等，有背常理，为不内外因。”此三因说，虽源于
张仲景的《金匮要略》，但本书提法更为明确，并详述各科病证及治方，结合临床阐述研究病因对于治疗的重要性，即分别三因，归于一治，此是本书命名“三因极一”之原意，亦是对张仲景病因学理论的进一步发展。其所载方剂，有相当一部分系宋以前
医学文献中首次出现，并有较大影响，如严用和所编《
济生方》，即多取材于本书。
本书奠定了中医
病因学之雏形，对研究中医病因学说和各科临床治疗均有重要参考价值。