高句丽人，高句丽（西汉初年－668年）为扶余人所建。高句丽是西汉到隋唐时期东北南部和朝鲜半岛北部地区出现的一个有重要影响的边疆民族政权。高句丽地区很早就是古代中央政权的管辖区域。高句丽先后由汉玄菟郡、辽东郡管辖，并不断上表称臣、朝贡。

长期以来，一律将高句（gōu）丽（lí）族人与高句（gōu）丽（lí）国人混为一谈，认为高句丽国人均为高句丽族人，这是错误的。

高句丽国和整个中国一样是一个多民族的国家，统治着靺鞨，貊人、汉人等族，它们当时并末全部融入高句丽，高句丽国亡后，又纷纷单见于史。所以高句丽国的人口不等于高句丽族的人口。

《旧唐书高丽传》载，高句（gōu）丽（lí）亡国时有69．7万户，其中应有大量非高句丽民族的人。

《资治通鉴》卷196中我们可以看到这样的记载：当时唐朝官员陈大德出使高句丽，他“无所不至，往往见中国人，自云“家在某郡，隋末从军，没于高丽，高丽妻以游女，与高丽错居，殆将半矣”，注意是“无所不至，往往见中国人”，而且人数是“殆将半矣”，所以才说是高句丽国中汉人比例接近其人口一半。

高句骊亡国后，其民族的流向主要有四个方面：

《新唐书·高句骊传》“有诏班师，拔辽、盖二州之人以归。唐太宗迁六万户、三十万人入中原（不全为高句骊人）。”

唐灭高丽后，《新唐书·高丽传》载：“总章二年，徒高丽三万于江淮、山南”“仪凤二年，授藏辽东都督、封朝鲜郡王，还辽东以安余民，先编侨内州者皆原遣，迁安东都护府于新城，藏与靺鞨谋反，未及发，召还放巩州、斯其人于河亩、陇右，弱篓者留安东。”等等：这些迁居中原的，总数约占高丽族总数的四分之一，后均融入汉族之中。今天汉族的高、李、王、泉（全）等姓中还可找到高句骊人的后裔。

在河南府洛阳县有泉毖木墓地、高慈墓地均可证明其融入了汉族。

《旧唐书·高丽传》载“自是高丽旧户在安东者渐寡少，分投突厥及靺鞨。”

《册府元龟》卷964载：“唐玄宗开元三年高丽、吐浑等诸善降附天亡骄子，胡运其终、国有忠臣，汉封斯在。高丽王莫离支高文简、都督跃跌思太、叶浑大刺史慕容道奴——”。辽海贵族文简封辽西郡王，食邑三千户，行左卫大将军外置同员，赐室一区，马四匹，物六百段。

《册府元龟》卷974载：“开元七年正月乙未、封辽西郡王高文简妻阿史那氏为辽西郡夫人，文简东蓄酋长，率众归我、故有是宠。”此高丽何来，未明确记载，但新降于唐，从其妻及同降者为突厥的都督等看，此应为原入突厥的高句骊人、现又降于唐，置于辽西，后入汉族。鞍山高力房子的高氏族谱可证此部分人融入了汉族。

入靺鞨，进入渤海，辽灭渤海后。迁至东蒙、辽宁、山东一带，融入汉族。

《新唐书·渤海传》载“万岁通天。契月尽忠杀营州都督赵蝴反，有舍利乞乞促象者，与靺鞨酋乞四比羽及高丽余种东走，保太白山之东北、阻奥娄河树壁自因…柞荣因高丽。靺鞨兵拒楷固。”

《旧唐书·渤海传》：“高丽余烬稍稍归之”。

从上三个流向可知，高句骊在亡国之后，其族人在不同时期直接、间接融入汉族的，占其总人口的绝大多数。高句骊民族消亡不再存在的时间约在辽金时期，成为了如今中华民族的一分子。

至元陶宗仪《南村辍耕录》载汉人有八种，将高丽、渤海、契丹、女真等均列其中，表示他们已融合为一个民族只是暂存其族源的回忆而已。

《通典》186载：“其后、余众不能自保，散投新罗，靺鞨。”无明确人数。

《三国史记·新罗本纪六》载：“高句骊贵臣渊净土（盖苏文弟）以城十二、户736、口3543来投。”《三国史记·高句骊本纪十》载：“总章二年己巳二月、王之庶子安胜率四千余户投新罗、”两者相加户不足五千。

《三国史记》卷八载：“圣德王三十四年赐钡江以南地。”自此新罗占有高丽大同江以南地．这里的剩余无几的高丽人应进入新罗．但人数不多。

由上可知，高句骊人入新罗甚少，仅占高句骊族人数极少部分。根据今天韩国的姓氏中很少高句骊姓氏，可看出融入者甚少。

朝鲜由于传统朝鲜半岛历史，偏重于南方，故而把视角投向未被纳入传统历史主流的北部古国，大力讴歌高句丽传说中的高朱蒙等神话人物，并将高句丽的开国历史提前到公元前277年。

1993年12月朝鲜提出史学新体系，即古朝鲜檀君朝鲜、卫满朝鲜——高句丽——渤海——高丽——朝鲜。在新的史学体系中，箕子朝鲜被否定其存在，三国时代唯以高句丽为正统其故土在北方，都平壤，新罗、百济降为割据，统一新罗因有背主体事唐失去其历史地位，渤海国虽不在半岛，但被认为是高句丽遗民所建国家，故可承续正统。

北京大学东北亚研究所所长、世界史研究所所长、原北大历史系副系主任，历史学家宋成有教授曾介绍，“韩国历史学家强调国史，认为韩国的历史有5000多年，可以追溯到古朝鲜的建国神话。”神话中，天神桓雄从天上下凡到太白山山顶的神坛树下，创立了一个神祇世界。而他与熊女所生的儿子檀君，则在人间创建了古朝鲜，成了朝鲜的始祖王。

1910年日本入侵朝鲜半岛后，韩国一些历史学家流亡来到中国，为反抗侵略，唤起民族主义，这些历史学家从历史中汲取力量，强调韩国的独立性，后来演变为韩国史学界中的民族史学流派。

1948年大韩民国成立后，民族史学成为韩国讲坛史学的三大流派之一。而被称为在野史学的非学者民间人士，喜欢将神话故事、民间传说和评书演义与真实的历史混为一谈，在社会上也有较大的鼓动力量。

王氏高丽立国于高句丽灭亡250多年之后的公元918年，935年取代了朝鲜半岛的另一个政权新罗，翌年又灭亡了后百济国，王自立，并在1393年以“朝鲜、和宁等国号奏请”明朝，明赐李成桂为朝鲜王，王氏高丽遂改号朝鲜，学界一般称之为李氏朝鲜或简称李朝。此即中国明清时期的朝鲜国。

历史上，曾出现过两个名为高丽的政权。一是立国于西汉初年，在卫满朝鲜境内出现的名为“高句丽”的地方政权，中国史书也称之为“高丽”。

另一个立国于公元918年，在朝鲜半岛，也名为“高丽”。

为将其区分，学界一般以“高氏高丽 ”称呼前者，因为其统治者姓高；以“王氏高丽”称呼后者，因为其统治者姓王。因为两个政权都名为高丽，后人或以为二者有前后相继的关系，或将其混为一体，致使人们对高句丽历史的认识产生极度混乱，而实际上二者是两个性质截然不同的政权，主要体现在：

高氏高丽建国于西汉初年，后为西汉玄菟郡高句丽县管辖，后逐渐强盛，叛服不定，进入隋唐时期后，因其不遵从隋唐两朝诏令，不断扩张，并阻塞朝鲜半岛其他政权入贡中原王朝的道路，结果导致隋唐两朝的征讨。

公元668年，高氏高丽终于为唐朝统一。高氏高丽的辖境最初完全由唐朝安东都护府（治所最早在今平壤）管辖，几十年后有一些辖境为中国历史上另一个地方政权渤海国占据，一些划归兴起于朝鲜半岛南部的政权新罗，一些仍由安东都护府管辖；高句丽族则绝大部分被唐朝迁徙到中国内地，后和汉族融合，小部分融入周围各族之中，其王族后也绝嗣，立国7个世纪之久的高氏高丽最终消失在中国历史的长河中。

其疆土发展为朝鲜人民民主主义共和国和韩国，人民发展为朝鲜人和韩国人。

高氏高丽初立国于中国境内的鸭绿江支流浑江流域及其附近地区，后扩展到鸭绿江以东以南地区和图们江附近，统治中心最初在今辽宁桓仁县，后迁至今吉林集安。高氏高丽在中国南北朝时期达到极盛，最强盛时期的疆域四至大致是：东至日本海，西以辽河为界，北达今吉林省珲春市一带，南到北汉江以北。

据《高丽史·地理志》载，王氏高丽在建国110年后的疆域最北在今大同江以北龙兴江一线，其北是中国历史上的地方政权渤海国的辖境，渤海灭亡后是中国的边疆民族女真人的活动地域。也就是说，王氏高丽的辖境基本上是继承了新罗的疆域，其北部地区虽然有一部分与高氏高丽的辖境重合，但在高氏高丽灭亡初期即已经归新罗所有。由此看，王氏高丽统辖的区域并非高氏高丽的旧地，早期在今平壤以南，一在南一在北，王氏高丽占据平壤以北是后来的事情，全部占有半岛鸭绿江以东和图们江以南地区则是14世纪末叶，但此时王氏高丽已经为李朝取代，因而在统治区域上两个高丽也难以构成继承关系。

高氏高丽辖境内的人民以高句丽族为主。高句丽族的族源是中国上古时期古老民族秽貊人东迁后的夫余、高夷、沃沮、小水貊、东秽等，后又融合了卫氏朝鲜遗民的后裔、汉人、鲜卑人等。这些来自于不同民族的成员在长期的共同生活中逐渐融合一体，史书和学界一般以高句丽族称之。

王氏高丽辖境内的人民以新罗人为主。王氏高丽本即是新罗国民所建政权，兼并新罗和后百济之后，新罗人和百济人成为了王氏高丽的主要居民。新罗人主要是源于朝鲜半岛南部地区的辰韩和弁韩人，高氏高丽灭亡后虽然有一部分高句丽人加入其中，但不是新罗人的主源。百济则主要是源于朝鲜半岛南部的马韩人。也就是说王氏高丽的主要居民以来源于朝鲜半岛南部的“三韩”人为主，大量的史书记载也表明王氏高丽人和中国古人是把王氏高丽看作“三韩氏旧”的。这些源于半岛南部的民族成员，在王氏高丽数百年的历史发展中逐渐融合为一族，史书和学界一般称之为高丽族。王氏高丽为李氏朝鲜取代后，朝鲜也因此取代高丽，成为其族称，并沿用至今。

王氏高丽的王族也并非是高氏高丽的后裔。关于王氏高丽建国者王建的族属，《高丽史》的作者认为“高丽之先，史阙未详”，但据中国学者考证，王建极有可能是西汉乐浪郡汉人的后裔，因为王氏是当时乐浪郡的望族，且人户很多。王建在临死时亲授的《十训要》中不仅未言自己是高氏高丽的后裔，而是说自己出身平民，并称“赖三韩山川阴佑”，统一了马韩、辰韩和弁韩“三韩”，其后代也多以拥有“三韩”自居。以常理推之，如果王建是高氏高丽后裔，出于统治的需要，定当会大肆宣传，也可证王氏不是高氏的后裔。

总之，无论从哪个方面来讲，王氏高丽都难以和高氏高丽构成继承关系。

高句丽是夫余人建立的，其领土主要部分处于汉朝的辽东、玄菟、乐浪、带方四郡。

西汉初年，夫余人朱蒙在卫满朝鲜辖区内建立政权，国都为纥升骨。

高句丽帝国的扩张大致上始于大武神王高无恤时代，也就是王莽篡汉时代。王莽贬高句丽为下句丽，从此引发了战火。高句丽连战得手，击败新莽政权，占有乐浪。并吞并了周围的小国，势力进入朝鲜半岛。后光武帝刘秀击败高句丽，收复乐浪，以朝鲜半岛上清川江为界，以北归东汉，以南归高句丽。后来，高句丽趁五胡乱华时期大举入侵，名义上尊奉北方政权，但暗中掠夺土地，到南北朝末，不仅占有了辽东四郡，而且征服了朝鲜半岛上的新罗、百济政权，迫使其臣服。

在高句丽灭亡后250年，新罗人的大将王建弑主自立，建立了王氏高丽政权。之所以叫高丽，是新罗曾经臣服于高句丽，自居为高句丽继承者。

但是，新罗人是朝鲜半岛上的三韩人（马韩、弁韩、辰韩）的后裔，与夫余人的高句丽没有血缘关系，有高句丽人融入其中，不等于就是高句丽人。王氏高丽为李氏高丽取代，李氏高丽臣服于中国，自称“中国孝子”（朝鲜《宣祖本纪》37），明清都是如此，直到1910年日韩合并，李氏高丽灭亡。李氏高丽是南北朝鲜的前身。无论王氏高丽还是李氏高丽，领土都不出朝鲜半岛。

建立王氏高丽的王建在临终前的“十训录”中称自己建国“赖三韩山川庇佑”，可见自认为是三韩后裔，不是高句丽人。

人们之所以将王氏高丽错误地看作是高句丽的继承者，和中国的史书记载有一定关系。中国古代将高句丽简称为高丽。高句丽又称为“高氏高丽”。宋代以前，史书对高句丽的历史定位是准确的，由于战乱导致的文献失散及王氏高丽的误导等原因，到了宋代之后史书的记载开始出现了混乱，乃至明显的错误。

《旧五代史》和《新五代史》是最早将高氏高丽写入王氏高丽传的，《宋史》则是“王建承高氏之位 ”一语的始作俑者。这三部史书的记载直接影响到了以后的几部史书。《明史》则较前几史有了一个更大的发展，为对明王朝册封李成桂为朝鲜国王有一个合理的解释，不仅承袭了上述错误，而且为李氏朝鲜政权的沿革作出了一个完整但是错误的交代，将属于中国历史的箕子朝鲜、卫氏朝鲜、汉四郡、高句丽都纳入到了朝鲜史中。其结果不仅“高丽”这一中国古代边疆民族使用的称号，为源出于三韩的新罗的继承者王氏政权冒名顶替，而且作为王氏政权继承者的李朝，又将箕子朝鲜所用的“朝鲜”戴在了自己的头上。

因此，王氏高丽并不是高句丽的继承者。汉代兴起于朝鲜半岛的马韩、辰韩、弁韩发展为新罗、百济；百济为唐朝灭亡，新罗又为王氏高丽取代；后来李氏朝鲜取代王氏高丽，最终发展为近代韩国与朝鲜半岛南北朝。这些政权的疆域从来就没有超出过朝鲜半岛及其附属岛屿。

高丽王朝自称继承高句丽，自《旧五代史》开始，历代正史却将不分高氏高句丽与王氏高丽王朝，并承认两者有继承关系。关于中国史书不辨两个高丽的原因，从《续资治通鉴长编》卷323宋元丰五年（1082）二月己巳条可以看出：“史馆修撰曾巩言：‘窃考旧史，高句骊自朱蒙得纥升骨城居焉，号曰高句骊，因以高为氏，历汉至唐，高宗时其王高藏失国内徙。圣历中，藏子德武安东都督，其后稍自为国。元和之末尝献乐工，自此不复见于中国。五代同光、天成之际，高丽王高氏复来贡而失其名。长兴三年乃称权知国事王建遣使奉贡，因以建为王。建子武，武子昭，昭子伷，伷弟治，治弟诵，诵弟询，相继而立。盖自朱蒙至藏，可考者一姓九百年，传二十一君而失国。其后，复自为国，而名及世次兴废之本末，与夫王建之所始，皆不可考。” 高句丽21王的谱系清晰可考，但高句丽灭亡之后几百年，怎么会出现一个王建的高丽来，史馆坦承“皆不可考”。然而，王氏高丽向宋朝奉上了一个将王氏高丽和高句丽连接起来的“高丽世次”，公式继承高句丽社稷。中国各政权从此不辨两个高丽，承认高氏高句丽与王氏高丽王朝有继承关系。

《资治通鉴》卷201中记载了唐高宗对高句丽的看法，他认为高句丽百姓也是他的百姓，这表明唐对高句丽所属的态度：“戊寅，上幸九成宫。夏，四月，丙辰，彗星见于五车。上避正殿，减常膳，撤乐。许敬宗等奏请复常，曰：“彗见东北，高丽将灭之兆也。”上曰：“朕之不德，谪见于天，岂可归咎小夷！且高丽百姓，亦朕之百姓也。”不许。戊辰，彗星见。”

高句丽作为中国古代多民族融合历史长河中的一支涓涓细流，当它延绵7个世纪后终于融入巨流，浑然间其历史也被淹没于浩瀚的史籍中，就此蒙上了厚重神秘的迷雾。

直到近代，才被考古发现所逐步重新展现在世人面前。随着中国吉林集安高句丽王城、陵墓等被列入世界文化遗产名录，高句丽历史必将拨开疑云，理清真相。