《说诗晬语》是清代沈德潜所著作品。面对诗歌日渐衰落的状况，沈德潜创作了《说诗晬语》，以图恢复诗的教化作用。《说诗晬语》按照时间线索梳理诗歌发展的历史，并注意清理历代诗歌间的承继关系，梳理各体诗歌的发展脉络，是叶燮诗学理论的实践和具体应用。

沈德潜：（公元1673年～公元1769年），是清代诗人，字确士，号归愚。江苏长洲（今江苏苏州）人。

沈德潜早年家中贫困，从23岁起继承父业，以授徒教馆为生，过了40余年的教馆生涯。尽管处境并不如意，但他并未弃学，在奔波生活之余，勤奋读书，十六岁前已通读《左传》、《韩非子》、《尉缭子》等书。他早年师从叶横山学诗，不久即以诗文名世，曾自谓深得叶燮诗学大义，所谓“不止得皮、得骨，直已得髓”，其自负可见一斑。

沈德潜年轻时曾受业于叶燮，他的诗论在一定程度上受叶燮的影响，但不能继承叶燮理论中的积极因素。他论诗的宗旨，主要见于所著《说诗晬语》和他所编的《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》、《国朝诗别裁集》（后名《清诗别裁集》）等书的序和凡例。沈德潜强调诗为封建政治服务，《说诗晬语》开头就说：“诗之为道，可以理性情，善伦物，感鬼神，设教邦国，应对诸侯，用如此其重也。”同时提倡“温柔敦厚，斯为极则”（《说诗晬语》卷上），鼓吹儒家传统“诗教”。

在艺术风格上，他讲究“格调”，所以他的诗论一般称为“格调说”。所谓“格调”，本意是指诗歌的格律、声调，同时也指由此表现出的高华雄壮、富于变化的美感。其说本于明代七子，故沈氏于明诗推崇七子而排斥公安、竟陵，论诗歌体格则宗唐而黜宋。 他的所谓“格”，是“不能竟越三唐之格”（《说诗晬语》卷上），“诗至有唐，菁华极盛，体制大备”，而“宋元流于卑靡”（《唐诗别裁集·凡例》）实质上与明代前、后七子一样主张扬唐而抑宋。所谓“调”，即强调音律的重要性，他说：“诗以声为用者也，其微妙在抑扬抗坠之间。读者静气按节，密咏恬吟，觉前人声中难写、响外别传之妙，一齐俱出。朱子云：‘讽咏以昌之，涵濡以体之。’真得读诗趣味。” 但沈氏诗论的意义和明七子之说实际是不同的。因为他论诗有一个最重要和最根本的前提，就是要求有益于统治秩序、合于“温柔敦厚”的“诗教”。

其《说诗晬语》第一节就说：“诗之为道，可以理性情，善伦物，感鬼神，设教邦国，应对诸侯，用如此其重也。”这首先是从有益于封建政治来确定诗的价值。他也讲“其言有物”和“原本性情”，却提出必须是“关乎人伦日用及古今成败兴坏之故者，方为可存”，如果“动作温柔乡语”，则“最足害人心术，一概不存”（见《国朝诗别裁集·凡例》）。所以，按“诗教”的标准衡量，唐诗已经不行了。在宗唐和讲求格调的同时，还须“仰溯风雅，诗道始尊”（《说诗晬语》）。因而沈氏的论调，和桐城派古文家虽推重唐宋八家之文，同时却认为他们的思想仍不够纯正，还须追溯到儒家经典的态度非常相似。在诗歌的风格上，沈德潜把“温柔敦厚”的原则和“蕴藉”的艺术表现混为一谈，主张中正平和、委婉含蓄而反对发露。 又说：“乐府之妙，全在繁音促节，其来于于，其去徐徐，往往于回翔屈折处感人，是即依永和声之遗意也。”

●卷上

辛亥春，读书小白阳山之僧舍，尘氛退避，日在云光岚翠中，几上有山，不必开门见山也。寺僧有叩作诗指者；时适坐古松乱石间，闻鸣鸟弄晴，流泉赴壑，天风送谡[sù]谡声，似唱似答，谓僧曰：“此诗歌元声，尔我共得之乎！”僧相视而笑。既复乞疏源流升降之故，重却其请，每钟残镫[dēng]灺[xiè]候，有触即书。或准古贤，或抽心绪，时日既积，纸墨遂多。命曰一语，拟之试儿一盘，遇物杂陈，略无诠次也，然俱落语言文字迹矣。归愚沈德潜题於听松阁。

△一

诗之为道，可以理性情，善伦物，感鬼神，设教邦国，应对诸侯，用如此其重也。秦、汉以来，乐府代兴；六代继之，流衍靡曼。至有唐而声律日工，托兴渐失，徒视为嘲风雪，弄花草，游历燕衎[kàn]之具，而诗教远矣。学者但知尊唐而不上穷其源，犹望海者指鱼背为海岸，而不自悟其见之小也。今虽不能竟越三唐之格，然必优柔渐渍，仰溯风雅，诗道始尊。

△二

事难显陈，理难言罄，每托物连类以形之；郁情欲舒，天机随触，每借物引怀以抒之；比兴互陈，反覆唱叹，而中藏之欢愉惨戚，隐跃欲传，其言浅，其情深也。倘质直敷陈，绝无蕴蓄，以无情之语而欲动人之情，难矣。王子击好晨风，而慈父感悟；裴安祖讲鹿鸣，而兄弟同食；周盘诵汝坟，而为亲从征。此三诗别有旨也，而触发乃在君臣、父子、兄弟，唯其可以兴也。读前人诗而但求训诂，猎得词章记问之富而已，虽多奚为？

△三

诗以声为用者也，其微妙在抑扬抗坠之间。读者静气按节，密咏恬吟，深前人声足难写、响外别传之妙，一齐俱出。朱子云：“讽咏以昌之，涵濡以体之。”真得读诗趣味。

△四

古人意中有不得不言之隐，值有韵语以传之。如屈原“江潭”，伯牙“海上”，李陵“河梁”，明妃“远嫁”，或慷慨吐臆，或沈结含凄，长言短歌，俱成绝调；若胸无感触，漫尔抒词，纵办风华，枵[xiāo]然无有。

△五

有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。如太空之中，不著一点；如星宿之海，万源涌出；如土膏既厚，春雷一动，万物发生。古来可语此者，屈大夫以下数人而已。

△六

以诗入诗，最是凡境。经史诸子，一经徵引，者入咏歌，方别於潢潦无源之学（曹子建善用史，谢康乐善用经，杜少陵经史并用）。但实事贵用之使活，熟语贵用之使新，语如己出，无斧凿痕，斯不受古人束缚。

△七

诗贵性情，亦须论法。乱杂而无章，非诗也。然所谓法者，行所不得不行，止所不得不止，而起伏照应，承接转换，自神明变化其中；若泥定此处应如何，彼处应如何（如碛沙僧解三体唐诗之类），不以意运法，转以意从法，则死法矣。试看天地间水流云在，月到风来，何处著得死法！

△八

曾子固下笔时目中不知刘向，何论韩愈？子固之文，未必高於中垒、昌黎也，然立志不苟如此。作诗须得此意。

△九

贾生惜誓篇曰：“黄鹄一举兮，见山川之纡曲；再举兮，睹天地之方员。”作文作诗，必置身高处，放开眼界，源流升降之故，了然於中，自无随波逐浪之弊。

△十

诗不学古，谓之野体。然泥古而不能通变，犹学书者但讲临摹，分寸不失，而己之神理不存也。作者积久用力，不求助长，充养既久，变化自生，可以换却凡骨矣。

△十一

“康衢”、“击壤”肇开声诗。上自陶唐，下暨秦代，凡经、史、诸子中有韵语可采者，当歌咏之，以探其原。

△十二

三百篇中，四言自是正体。然诗有一言；如缁衣篇“敝”字“还”字，可顿住作句是也。有二言：如“鲿[cháng]鲨”、“祈父”、“肇祀”是也。有三言：如“螽[zhōng]斯羽”、“振振鹭”是也。有五言：如“谁谓雀无角”、“胡为乎泥中”是也。有六言：如“我姑酌彼金罍 [léi]”、“嘉宾式燕以敖”是也。至“父曰嗟予子行役”、“以燕乐嘉宾之心”，则为七言。“我不敢效我友自逸”，则为八言。短以取劲，长以取妍，疏密错综，最是文章妙境。

△十三

二南，美文王之化也。然不著一脩齐治化字，冲澹愉夷，随兴而发，有知如归人，无知如物类，同际太和之盛，而相忘其所以然，是王风皞[hào]皞气象。

△十四

诗有不用浅深不用变换，略易一二字，而其味油然自出者，妙於反覆咏叹也。芣苡[fú yǐ]、殷其雷後，张平子四愁得之。

△十五

雄雉末章，进君子以身善世之道，犹所云万里之外，以身为本也。汉东门行：“今时清廉，难犯教言，君独自爱莫为非。”重言以丁宁之，去风人未远。

△十六

讽刺之词，直诘易尽，婉道无穷。卫宣姜无复人理，而君子偕老一诗，止道其容饰衣服之盛，而首章末以“子之不淑，云如之何”二语逗露之。鲁庄公不能为父复雠，防闲其母，失人子之道，而猗嗟一诗，止道其威仪技艺之美，而章首以“猗嗟”二字讥叹之。苏子所谓不可以言语求而得，而必深观其意者也，诗人往往如此。

△十七

州吁之乱，庄公致之，而燕燕一诗，犹念“先君之思”。七子之母，不安其室，非七子之不令，而凯风之诗，犹云“莫慰母心”。温柔敦厚，斯为极则。

△十八

人有不平於心，必以清比己，以浊比人，而谷风三章转以泾自比，以渭比新昏，何其怨而不怒也？杜子美“在山泉水清，出山泉水浊”亦然。

△十九

匏[páo]有苦叶，刺淫乱也。中惟“济盈不濡轨”二句，隐跃其词以讽之。其馀皆说正理，使人得闻正言，其失自悟。

△二十

庄姜贤而不答，由公之惑於嬖[bì]妾也。乃硕人一诗，备形族类之贵，容貌之美，礼仪之盛，国俗之富，而无一言及庄公，使人言外思之，故曰主文谲谏。

△二十一

陟岵[zhì hù]，孝子之思亲也。三段中但念父母兄之思己，而不言己之思父，母与兄。盖一说出，情便浅也。情到极深，每说不出。

△二十二

政繁赋重，民不堪其苦。而苌楚一诗，唯羡草木之乐，诗意不在文辞中也。至苕之华明明说出，要之并为亡国之音。

△二十三

鸱鹄[chīhú]诗连下十“予”字，蓼莪[lù é]诗连下九“我”字，北山诗连下十二“或”字，情至不觉音之繁词之复也。後昌黎南山用北山之体而张大之（下五十馀“或”字。）然情不深而侈其词，只是汉赋体段。

△二十四

颜之推爱“萧萧马鸣，悠悠旆[pèi]旌”，谢玄爱“昔我往矣，杨柳依依”四语，予最爱东山三章：“我来自东，零雨其濛。鹳鸣於垤[dié]，妇叹於室。”末章：“其新孔嘉，其旧如之何？”後人闺情胎源於此。又爱“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”苍凉弥渺，欲即转离，名人画本，不能到也。明陈卧子谓秦人思西周之诗，卓然特见。

△二十五

大小雅皆丰、镐时诗也。何以分大小？曰：音体有大小，非政事有大小也。杂乎风之体者为小，纯乎雅之体者为大。试咏鹿鸣、四牡诸诗，与文王、大明诸诗，气象迥然各别。

△二十六

宣王，中兴主也，然其後或宴起，或料民，至废鲁嫡，杀杜伯，而君德荒矣。诗人於东都朝会时，终之以“允矣君子，展也大成”，何识之远而讽之婉也？汉人长杨、羽猎，那能有此？

△二十七

鹤鸣本以诲宣王，而拉杂咏物，意义若各不相缀；难於显陈，故以隐语为开导也。汉枚乘奏吴王书本此。

△二十八

斯干考室，无羊考牧，何等正大事，而忽然各幻出占梦，本支百世，人物富庶，俱於梦中得之，恍恍惚惚，怪怪奇奇，作诗要得此段虚景。

△二十九

巷伯恶恶，至欲“投畀有北”，何尝留一馀地？然想其用意，正欲激发其羞恶之本心，使之同归於善，则仍是温厚和平之旨也。墙茨、相鼠诸诗，亦须本斯意读。

△三十

大东之诗，历数天汉牛斗诸星。无可归咎，无可告诉，不得不怅望於天；若此时之天，非西周盛王时之天者然。司马子长云：“劳苦倦极，未尝不呼天。”得之矣。

△三十一

文王七章，语意相承而下，陈思赠白马王诗，颜延之秋胡行，祖其遗法。

△三十二

古人祝君如卷司之诗，称道愿望至矣。而颂美中时寓责难，得人臣事君之义。魏人公宴，唐人应制，满简浮华耳。

△三十三

美德之形容，故曰颂。其词浑浑尔，穆穆尔，不同雅音之切响也。记曰：“清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。”故可以感格鬼神。

△三十四

鲁，诸侯也，安得有颂？至鲁有颂，且祀后稷以配天，非礼矣。今读駉[jiōng] 以下四篇，皆僖公之诗。先儒谓季孙行父请於周而作颂。知东迁以上，鲁无颂也。即谓颂之变亦可。

△三十五

周颂和厚，鲁颂夸张，商颂古质，此颂体之别。

△三十六

离骚者，诗之苗裔也。第诗分正变，而离骚所际独变，故有侘傺[chàchì]噫郁之音，无和平广大之响。读其词，审其音，如赤子婉恋於父母侧而不忍去。要其显忠斥佞，爱君忧国，足以持人道之穷矣。尊之为经，乌得为过？

△三十七

楚辞?陈引喻，点染幽芬於烦■忧之中，令人得其悃款悱恻之旨。司马之长云：“一篇之中，三致意焉。”深有取於辞之重节之衤复也。後人穿凿注解，撰出提挈照应等法，殊乖其意。

△三十八

骚体有少歌，有倡，有乱。歌词未申发其意为倡，独暨在和总篇於为乱。盖言之不足，故长言之；长言之不足，故反覆咏叹之也。汉人五言兴而音节渐亡；至唐人律体兴，第用意於对偶平仄间，而意言同尽矣。求其馀情动人，何有哉？

△三十九

天问一篇，杂举古今来不可解事问之，若己之忠而见疑，亦天实为之，思而不得，转而为怨，怨而不得，转而为问，问君加他人不得，不容不问之天也。此是屈大夫无可奈何处。

△四十

九歌哀而艳，九章哀而切。九歌?事神以喻君，犹望君之感悟也。九章感悟无田，沈渊已决，不觉其激烈而悲怆也。

△四十一

卜居、渔父而篇，设为问答，以显己意，客难、解嘲之所从出也。词义显然，楚辞中之变体。

△四十二

屈原、微、箕，皆同姓之臣，离骚二十五与麦秀之歌，辞不同而旨同。（有诗说、离骚说另出，此录其大旨二十七则。）

△四十三

诗三百篇，可以被诸管弦，皆古乐章也。汉时诗乐始分，乃立乐府，安世房中歌，系唐山夫人所制，而清调、平调、瑟调，皆其遗音，此南与风之变也。朝会道路所用，谓之鼓吹曲；军中马上所用，谓之横吹曲，此雅之变也。武帝以李延年为协律都尉，与司马相如诸人略定律吕，作十九章之歌，以正月上辛用事，此颂之变也。汉以後因之，而节奏渐失。

△四十四

乐府之妙，全在繁音促节，其来于于，其云徐徐，往往於回翔屈折处感人，是即依永和声之遗意也。齐、梁以来，多以对偶行之，而又限以八句，岂复有咏歌嗟叹之意耶？

△四十五

乐府宁朴毋巧，宁疏毋炼。张籍短歌行云：“曹蒲花开月常满。”伤於巧也。无名氏木兰诗云：“朔气传金柝寒光照铁衣。”後人疑为韦元甫假?，伤於炼也。古乐府声律，唐人已失，试看李太白所拟，篇幅之短长，音节之高下，无一与古人合者，然自是乐府神理，非古诗也。明李于鳞句摹字仿，并其不可句读者追从之，那得不受人讥弹？

△四十六

四言诗缔造良难；於三百篇太离不不得，太肖不得。太离则失其源，太肖?袭其铣也。韦孟谕谏、在邹之作，难精难精穆穆，未离雅正。刘琨答卢谌篇，拙重之中，感激豪荡，准之变雅，似离而合。张华、二陆、潘岳辈，忄厌忄厌欲息矣。渊明停?、时运等篇，清腴简运，别成一格。

△四十七

风骚既息，汉人代兴，五言为标准矣。就五言中较然而体：苏李赠答，无名氏十九首，是古诗体；庐江小吏妻、羽林郎、陌上桑之类，是乐府体。

△四十八

五言古，长篇难於铺叙，铺叙中有峰峦起伏，则长而不漫；短篇难於收敛，收敛中能含蕴无穷，则短而不促。又长篇必伦次整齐，起结完备，方为合格；短篇超然而起，悠然而止，不必另缀起结，苟反其位，两者俱亻真。

△四十九

庞言繁称，道所不贵，苏李诗言情款款，感悟具存，无急言谒论，而意自长，神自远，使听者油油善入，不知其然而然也，是为五言之祖。苏李之别，谅无会期矣，而云“安知非日月，弦望自有时”，何怊惆而缠绵也！後人如何拟得！

△五十

古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言，或显言，或食覆言。初无可辟之思，惊险之句；而西京古诗，皆在其下，是为国风之遗。

△五十一

庐江小吏妻诗共一千七百四十言，杂述十数人口中语，而各肖其声口性情，真化工笔也。中别小姑一段悲怆之中，自足温厚。唐人弃妇篇直用其语云：“忆我初来时，小姑始扶床。今别小姑去，小姑如我长。”下节去“殷勤养公姥，好自相扶将”；而忽转二语云：“回头语小姑，莫嫁如兄夫。”轻薄之言，了无馀味，此汉唐诗中国之分。

△五十二

汉五言一韵到氐者多，而“青青河畔草”一章，一路换韵联折而下，节拍甚急，而“枯桑知天风”二语，忽用排偶承接，急者缓之，是神化不可到境界。

△五十三

文姬悲愤诗，灭去脱卸转接之痕，若断若续，不碎不乱，读去如惊蓬坐振沙砾自飞。视胡笳十八拍似出二手。宜范史取以入传。

△五十四

苏、李以後，陈思继起，父兄多才，渠尤独步。使才而不矜才，用博而不逞博；邺下诸子，文翰鳞集，未许执金鼓而抗颜行也。故应为一大宗。

△五十五

陈思极工起调，如“惊风飘白日，忽然归西山”，如“明月照高楼，流光正徘徊”，如“高台多悲风，朝日照北林”，皆高唱也。後谢玄晕“大江流日夜，客心悲未央”，极苍苍莽莽之致。

△五十六

阮公咏怀，反覆零乱，洽寄无端，和愉哀怨，ㄈ诡不羁，读者莫求归趣，遭阮公之时，自应有阮公之诗也。笺释者必求时事以实之，则凿矣。刘彦和称：

“嵇旨清峻，阮旨遥深。”故当截然分道。

△五十七

壮武之世，茂先、休奕，莫能轾轩；二陆、潘、张，亦称鲁卫。左太冲拔出於众流之中，胸次高旷，而笔力足以达之，自应尽掩诸家。锺记室嵘，季孟潘、陆间，谓：野於士衡，而深於安仁。太冲弗受也。过江以还，越石悲壮，景纯超逸，足称後劲。

△五十八

士衡旧推大家，然通赡自足，而绚采无力，遂开出排偶一家。降自齐、梁，专工队仗，边幅复狭，令阅者白日欲卧，未必非陆氏为之滥觞也。所撰文赋云：“诗缘情而绮靡。”言志章教，惟资涂泽，先失诗人之旨。

△五十九

汉、魏诗只是一气转旋，晋以下始有佳句可摘。此诗运升降之别。

△六十

陶公以名臣之後，际易代之时，欲言难言，时时寄?，不独咏荆轲一章也。六朝第一流人物，其诗自能旷世独立。锺记室谓其原出於应璩，目为中品。一言不智，难辞厥咎已。

△六十一

晋人多尚放达，独渊明有忧勤语，有自任语，有知足语，有悲愤语，有乐天安命语，有物我同得语，倘幸列孔门，何必不在季次、原宪下？

△六十二

诗至於宋，性情渐隐，声色大开，诗运一转关也。康乐神工默运，明远廉俊无前，允称二妙。延年声价虽高，雕镂太过，不无沈闷；要其厚重处，古意犹存。

△六十三

前人评康乐诗，谓：“东海扬帆，风日流利。”此不甚允。大约匠心独造，少规往则，钩深极微，而渐近自然，流览??中，时时浃理趣。刘勰云：“老庄告退，而山水方滋。”游山水诗，应以康乐开先也。

△六十四

陶诗合下自然，不可及处，在真在厚。谢诗经营而反於自然，不可及处，在新在俊。陶诗胜人在不排；谢诗胜人正在排。

△六十五

鲍明远乐府，抗音吐怀，每成亮节。代东门行、代放歌行等篇，直欲前无古人。

△六十六

齐人寥寥，谢玄晖独有一代，以灵心妙悟，觉笔墨之中，笔墨之外，别有一段深情妙理。元长（王融）诸人，未齐肩背。

△六十七

萧梁之代，君臣赠答，亦工艳情，风格日卑矣。隐侯（沈约）短章，略存古体；文通（江淹）、促仲言（何逊），辞藻斐然，虽非出群之雄，亦称一时能手。陈之视梁，抑又降焉，子坚（阴铿）、孝穆（徐陵），略具体裁，专求佳句，差强人意云尔。

△六十八

梁、陈、隋间，专尚琢句。庾肩吾云：“雁与?俱阵，沙将蓬共惊”、“残虹收宿雨，缺岸上新流”、“水光悬荡壁，山翠下添流”，阴铿云：“莺随入户树，花逐下山风”，江总云：“露洗山扉月，?开石路烟”，隋炀帝云：“鸟惊初移树，鱼寒欲隐苔”，皆成名句；然比之小谢“天际识归舟，?中辨江树”，痕迹宛然矣。若渊明“采菊东篱下，悠然见南山”、“平畴交远风，良苗亦怀新”，中有元化自在流出，乌可以道里计？

△六十九

梁时横吹曲，武人之词居多，北音竞奏，钲铙铿锵；企喻歌、折杨柳歌词、木兰诗等篇，犹汉魏人遗响也。北齐敕勒歌，亦复相似。

△七十

北朝词人，时流清响。庾子山才华富有，悲感之篇，常见风骨。尔时徐、庾并名，恐孝穆华词，瞠乎其後矣。

△七十一

子山诗不专造句，而造句亦工。步虚词云：“汉帝看桃核，齐侯问枣花。”军行云：“塞<辶向>{番飞}榆叶，关寒落雁毛。”从军云：“地中鸣鼓角，天上下将军。”法筵云：“佛影胡人记，经文汉语翻。”酬薛文学云：“羊胁连九阪，熊耳对双峰。”少陵所云清新者耶？而武林陈允倩谓老杜不能青出於蓝，直是亦步亦趋。未免扬许失实。

△七十二

隋炀帝艳情篇什，同符后主，而边塞诸作，铿然独异，剥极将复之候也。杨素幽思健笔，词气清苍，後此射洪（陈子昂）、曲江（张九龄），起衰中立，此为胜、广云。

△七十三

古今流传名句，如“思君如流水”，如“池塘生春草”，如“澄江静如练”，如“红药当阶翻”如“月映清淮流”如“芙蓉露下落”如“空梁落燕泥”，情景俱佳，足资吟咏；然不如“南登霸陵岸，回首望长安”忠厚悱恻，得迟迟我行之意。

△七十四

唐显庆、龙朔间，承陈、隋之遗，几无五言古诗矣。陈伯玉力扫俳优，仰追曩哲，读感遇等章何啻黄初、正始间也？张曲江、李供奉断起，风裁各异，原本阮公。唐体中能复古者，以三家为最。

△七十五

苏、李十九首後，五言最胜。大率优柔善入，婉而多风。少陵才力标举，纵横挥霍，诗中国又一变矣。要其感时伤乱，忧黎元，希稷、Ι，生平抱负，悉流露於楮墨间，诗之变，情之正也。宜新甯高氏，别为大家。

△七十六

五言长扁，固须节次分明，一气连属。然有意本连属而转似不相连属者，叙事未了，忽然顿断，插入旁议，忽然联续，转接无象，莫测端倪，此运左、史法於韵语语中，不以常格拘也。千古以来，且让少陵独步。

△七十七

少陵新婚别云：“嫁女与征夫，不如弃路傍。”近於怨矣，而“君今往死地”以下，层层转换，勉以努力戎行，发乎情止乎礼义也。羌村首章，与绸缪诗“今夕何夕”见此良人”、“见此粲者”、东山诗“有敦瓜苦，?在栗薪”同一神理。

△七十八

陶诗胸次浩然，其中有一段渊深朴茂不可到处。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其?远，储太祝有其朴实，韦左司有其冲和，柳仪曹有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。

△七十九

才大者声色不动，指顾自如，太白五言妙於神行，昌黎不无蹶张矣，取其意规於正，雅道未澌。

△八十

孟东野诗，亦从风骚中出，特意象孤峻，元气不无斫削耳。以郊、岛并称，铢两未敌也。元遗山云：“东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼。”扬韩抑孟，毋乃太过？

△八十一

韩、孟联句体，可偶一为之，连篇累牍，有伤诗品。

△八十二

大风、柏梁，七言权舆也。自时厥後，如魏文燕歌行、陈琳饮马长城窟、鲍照行路难，皆称杰构。唐人起而不相沿袭，变态备焉。学七言古诗者，当以唐代为揩式。

△八十三

班史东方朔传云：“八言七言上下。”然东方诗不传，而八言体，後人亦无继之者。

△八十四

文以养气为归，诗亦如之。七言古或杂以两言、三言、四言、五六言，皆七言之短句也。或杂以八九言、十馀言，皆伸以长句，而故欲振荡其势，回旋其姿也。其间忽疾忽徐，忽翕忽张，忽氵亭氵萦，忽转掣，乍阴乍阳，屡迁光景，莫不有浩气鼓荡其机，如吹万之不穷，如江河之滔漭而奔放，斯长篇之能事极矣。四语一转，蝉联而下，特初唐人一法，所谓“王杨卢骆当时体”也。

△八十五

歌行起步，宜高唱而入，有“黄河落天走东海”之势。以下随手波折，随步换形，苍苍莽莽中，自有灰线蛇踪，蛛丝马迹，使人眩其奇变，仍服其警严。至收结处，纡徐而来者，防其平衍，须作斗健语以止之；一往峭折者，防其气促，不妨作悠扬曳语以送之，不可以一格论。

△八十六

转韵初无定式，或二语一转，或四语一转，或连转几韵，或一韵叠下几语。大约前则舒徐，後则一滚而出，欲急其节拍以为乱也。此亦天机自到，人工不能勉强。

△八十七

诗篇结局为难，七言古尤难。前路层波叠浪而来，略无收应，成何章法？支离其词，亦嫌烦碎。作手於两言或四言中，层层照管，而又能作神龙掉尾之势，神乎技矣。

△八十八

高、岑、王、李（颀）四家，每段顿挫处，略作对偶，於局势散漫中求整饬也。李，杜风雨分飞，鱼龙百变，读者又爽然自失。

△八十九

太白想落天外，局自变生，大江无风，涛浪自涌，白?卷舒，从风变灭，此殆天授，非人力也。集中笑矣乎、悲来乎、怀素草书歌等作，开出浅率一派，王元美称为百首以後易厌，此种是也。或云：此五代庸妄子所拟。

△九十

少陵歌行，如建章之宫，千门万户；如钜鹿之战，诸侯皆从壁?眉，膝行而前，不敢仰视；如大海之水，长风鼓浪，扬泥沙而舞怪物，灵蠢毕集。与太白各不相似，而各造其极；後贤未易追逐。夔州以後，比之扫残毫颖，时带颓秃。

△九十一

少陵有倒插法，如送重表侄王?水评事篇中“上云天下乱”云云，“次云最少年”云云，初不说出某人，而下倒补云：“秦王时在座，真气惊户牖。”此其法也。丽人行篇中，“赐名大国虢与秦”、“慎莫近前丞相嗔”，亦是此法。又有反接法，述怀篇云：“自寄一封书，今已十月後。”若云“不见消息来”，平平语耳，此云“反畏消息来，寸心亦何有。”斗觉惊心动魄矣。又有透过一层法，如无家别篇中云：“县吏知我至，召令习鼓鼙。”无家客而遣之从征，极不堪事也，然明说不堪，其味便浅，此云：“家乡既荡尽，远近理亦齐。”转作旷达，弥见沉痛矣。又月突接法，如醉歌行突接“春光澹沲秦东亭”，简薛华醉歌突接“气酣日落西风来”，上写情欲尽未尽，忽入写景，激壮苍凉，神色俱王，皆此老独开生面处。

△九十二

三句一转，秦皇峄山碑文法也，元冷饮店山中兴颂用之，岑嘉州走马川行亦用之，而三句一转中，又句句用韵，与峄山碑又别。

△九十三

歌行转韵者，可以杂入律句，借转韵以运动之，纯绵裹针，软中自有力也。一韵到底者，必须铿金锵石，一片宫商，稍混律句，便成弱调也。不转韵者，李杜十之一二，（李如粉图山水水歌，杜如哀王孙、瘦马行类。）韩昌黎十之八九。後欧、苏诸公，皆以韩为宗。

△九十四

或问：“何者古诗中律句？”曰：“不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送？”“何者别於律句？”曰：“五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。”

△九十五

七字每平仄相间，而义山韩碑一篇中，“封狼生ァァ生貔”，七字平也；“帝得圣相曰度”，七字仄也。气盛则言之短长与声之高下皆宜。

△九十六

昌黎豪杰自命，欲以学问才力跨李杜之上；然恢张处多，变化处少，力有馀而巧不足也。独四言大扁，如元和圣德、平淮西碑之类，义山所谓句奇语重，点窜涂改者，虽司马长卿亦当敛手。

△九十七

白乐天诗，能道尽古今道理，人以率易少之。然讽谕一卷，使言者无罪，闻者足戒，亦风之遗意也。惟张文昌、王仲初乐府，专以口齿利便胜人，雅非贵品。

△九十八

仲初当窗织云：“当窗?羡青楼倡，十指不动衣盈箱。”人即无志节，何至羡青楼倡耶？文昌节妇吟云：“感君缠绵意，系在红罗襦。”赠珠者知有夫而故近之，更亵於罗敷之使君也，犹感其意之缠绵耶？虽云寓言赠人，何妨圆融其辞；然君子立言，故自有则。

△九十九

李长吉诗，每近天问、招魂楚骚之苗裔也；特语语求工，而波澜堂庑又窄，所以有山节藻?之诮。杜牧之谓：“贺且未死，少加以理，可以奴仆命骚。”果末天假以年，所造遂止此乎？

△一○○

王元美云：“奇过则凡。”学长吉者宜知之。

△一○一

五言律，阴铿，何逊，庾信，徐陵已开其体；唐初人研揣声音，稳顺体势，其制乃备。神龙之世，陈杜沈宋，浑金璞玉，不须追琢，自然名贵。开、宝以来，李太白之明丽，王摩诘，孟浩然之自得，分道扬镳，并推极胜。杜子美独辟畦径，寓纵横排?於整密中，故应包涵一切。终唐之世，变态虽多，无有越诸家之范围者矣。以此求之，有馀师焉。

△一○二

起手贵突兀。王右丞“风劲角弓鸣”，杜工部“莽莽万重山”、“带甲满天地”，岑嘉州“送客飞鸟外”等篇，直疑高山坠石，不知其来，令人惊绝。

△一○三

中联以虚实对、流水对为上。即徵实联，亦宜各换意境。略无变换，古人所轻。即如：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”何尝不是佳句，然王元美以其写景一例少之。至“圆荷浮小叶，细麦落轻花”，宋人已议之矣。

△一○四

三四语多流走，亦竟有散行者；然必有不得不散之势乃佳。苟艰於属对，率尔放笔，是借散势以文其陋也。又有通体俱散者，李太白夜泊牛渚、孟浩然晚泊浔阳、释皎然寻陆鸿渐等章，兴到成诗，人力无与，匪垂典则，偶存标格而已。外是：八句平对，五六散行，前半扇对之式，皆极诗中变态。

△一○五

三四贵匀称，承上斗峭而来，宜缓脉赴之；五六必耸然挺拔，别开一境。上既和平，至此必须振起也。崔司勋赠张都督诗：“出塞清沙漠，还家拜羽林”，和平矣，下接云：“风霜臣节苦，岁月主恩深。”杜工部送人从军诗：“今君度沙碛，累月断人烟”，和平矣，下接云：“好武甯论命？封侯不计年。”泊岳阳城下诗：“岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯”，和平矣，下接云：“留滞才难尽，艰危气益增。”如此拓开，方振得起。温飞卿商山早行，於“鸡声茅店月，人迹板桥霜”下，接“槲叶落山路，枳花明驿墙”；周处士朴赋董岭水，於“禹力不到处，河声流向西”下，接“过衙山色远，近水月光低”，便觉直塌下去。

△一○六

中二联不宜纯乎写景。如“明月松间照，清泉不上流。竹喧归浣女，蓬动下渔舟。”景象虽工，讵为模楷？至宋陆放翁，八句皆写景矣。

△一○七

收束或放开一步，或宕出远神，或本位收住。张燕公：“不作边城将，谁知恩遇深？”就夜饮收住也。王右丞：“君问穷通理，渔歌入浦深。”从解带弹琴宕出远神也。杜工部：“何当击凡鸟，毛血洒平芜。”就画鹰说到真鹰，放开一步也。就上文体势行之。

△一○八

唐玄宗“剑阁横?峻”一篇，王右丞“风劲角弓鸣”一篇，神完气足，章法、句法、字法俱臻绝顶，此律诗正体。而太白：“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。”一气直下，不就羁缚。右丞：“万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。”分顶上二语而一气赴之，尤为龙跳虎卧之笔。此皆天然入妙，未易追摹。

△一○九

大历後渐近收敛，选言取胜，元气未完，辞意新而风格自降矣。刘随州工於铸语，不伤大雅，然“老至居人下，春归在客先”，“万里通秋雁，千峰共夕阳”，名俊有馀，自非盛唐人语。

△一一○

贾长江：“秋风吹渭水，落叶满长安。”温飞卿：“古戍落黄叶，浩然离故关。”卑靡时乃有此格。後惟马戴亦间有之。

△一一一

七言律，平叙易於径遂，雕镂失之佻巧，比五言为尤难。贵属对稳，贵遣事切，贵捶字老，贵结响高，而总归於血脉动荡，首尾浑成。後人祗於全篇中争一联警拔，取青妃白，有句无章，所以去古日远。

△一一二

沈?卿龙池乐章，崔司勋黄鹤楼诗，意得象先，纵笔所到，遂擅古今之奇；所渭章法之妙，不见句法，句法之妙，不见字法者也。

△一一三

?卿独不见一章，骨高气高，色泽情韵高，视中唐“莺啼报新年”诗，味薄语纤，床分上下。

△一一四

维、李颀、崔曙、张谓、高?、岑参诸人，品格既高，复饶远韵，故为正声。老杜以宏才卓识，盛气大力胜之。读秋兴八首、咏怀古迹五首、诸将五首，不废议论，不弃藻缋，笼盖宇宙，铿戛韵钧；而横纵出没中，复含酝藉微远之致；目为大成，非虚语也。明嘉、隆诸子，转尊李颀。锺、谭於杜律中转斥秋兴诸篇，而推“南极老人自有星”月章，何啻???艺！

△一一五

大历十子後，刘梦得骨?气魄，似又高於随州。人与乐天并称，缘刘、白有倡和集耳，白之浅易，未可同日语也。萧山毛大可尊白诎刘，每难测其指趣。

△一一六

柳子厚哀怨有节，律中骚体，与梦得故是敌手。

△一一七

义山近体，襞绩重重，长於讽谕。中多借题摅抱，遭时之变，不得不隐也。咏史十数章，得杜陵一体。至云：“但须??巢司阁，岂假鸱?在泮林！”不?鬼读书人持论。

△一一八

温、李擅长，固在属对精工，然或而无意，譬之剪采为花，全无生韵，弗尚也。义山“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”，飞卿“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”，对句用逆挽法，诗中得此一联，便化板滞为跳脱。

△一一九

晚唐人诗：“鹭鸶飞破夕阳烟”、“水面风回聚落花”、“芰荷翻雨泼鸳鸯”，固是好句，然句好而意尽句中矣。又张?洞庭湖诗：“青草浪高三月渡，绿杨花扑一溪烟。”绿杨一语，分明屯屯阝港小景，赋洞庭湖宜尔耶？“破”字“聚”字，“泼”字“扑”字，求新在此，不登大雅之堂正在此。

△一二○

长律所尚，在气局严整，属对工切，段落分明，而其要在开阖相生，不露铺叙转折过接之迹，使语排而忘其为提排，斯能事矣。唐初应制，赠送诸篇，王、杨、卢、骆、陈、杜、沈、宋，燕、许、曲江，并皆佳妙。少陵出而瑰奇鸿丽，一变故方，後此无能为役。元、白滔滔百韵，俱能工稳；但流工稳；但流有馀，?裁未足，每为浅率家效颦。温、李以下，又无论已。七言长律，少陵开出，然清明等篇已不能佳，何况学步馀子？

△一二一

绝句，唐乐府也。篇止四语，而倚声为歌，能使听者低徊不倦；旗亭伎女，犹能赏之，非以扬音抗节有出於天籁者乎？著意求之，殊非宗旨。

△一二二

五言绝句，右丞之自然，太白之高妙，苏州之古澹，并入化机；而三家中，太白近乐府，右丞、苏州近古诗，又各擅胜场也。他如崔颢长干曲、金昌绪春怨、王建新嫁娘、张祜宫词等篇，虽非专家，亦称绝调。

△一二三

七言绝句，以语近情遥，含吐不露为主。只眼前景口头语，而有弦外音味外味，使人神远太白有焉。

△一二四

王龙标绝句，深情幽怨，意旨微茫。“昨夜风开露井桃”一章，只说他人之承宠，而己之失宠，悠然可思，此求响於弦指外也。“玉颜不及寒鸦色”两言，亦复优柔婉约。

△一二五

“秦时明月”一章，前人推奖之而未言其妙。盖言师劳力谒，而功不成，繇将非其人之故，得飞将军备边，边烽自熄，即高常侍燕歌行归重“至今人说李将军”也。防边筑城，起於秦、汉，明月属秦，关属汉，诗中互文。

△一二六

李沧溟推王昌龄“秦时明月”为压卷，王凤洲推王翰“蒲萄美酒”为压卷，本朝王阮亭则云：“必求压卷，王维之渭城，李白之白帝，王昌龄之奉帚平明，王之涣之黄河远上其庶几乎？而终唐之世，亦无出四章之右者矣。”沧溟、凤洲主气，阮亭主神，各自有见。愚谓：李益之“回乐峰前”，柳宗元之“破额山前”，刘禹锡之“山围故国”，杜牧之“烟笼寒水”，郑谷之“扬子江头”，气象稍殊，亦堪接武。

△一二七

诗有当时盛称而品不贵者，王维之“白眼看他世上人”，张谓之“世人结交须黄金”，曹松之“一将功成万骨枯”，章碣之“刘项原来不读书”，此粗派也。朱庆馀之“鹦鹉前头不敢言”，此纤小派也。张祜之“淡扫蛾眉朝至尊”，李商隐之“薛王沉醉寿王醒”，此轻薄派也。又有过作苦语而失者，元稹之“垂死病中惊起坐，暗风吹雨入船窗”，情非不挚，成蹙蹶声矣。李白“杨花落尽子规啼”，正不须如此说。