袁景芳（1678年—1735年），字兰馥，号紫兰。山东省长山县焦桥村人（今邹平县焦桥镇）袁守侗祖父。在清朝初年由例贡授中书，改户部员外、工部郎中，出守广西柳州，擢授陕西平庆道按察使司副使。

在清末民初，在我们国家流传着一个民谣，“河南康百万，江南沈万三，山东袁紫兰”，传说这三个人是财神爷赵公明转世，这三个人都达到了富可敌国的程度。什么叫富可敌国，就是他家里的财富，可以和国家相匹敌。焦桥的袁氏家族，当年非常富有，在长山民间有很多的传说。说从焦桥到北京的官道全部是袁家修的，从焦桥到北京，每隔五十里地，就有一个店，这个地方，都要打上水井，袁家人从焦桥到北京，不用住别家的店，住的都是自家的店；不用喝别人家的水，都是喝的自家井里的水。他们家里面，在清朝期间挂了三次“千顷牌”，“顷”就是指的的土地的面积，一顷相当于一百亩，一千倾就是十万亩，三次挂“千倾牌”，那他家土地的面积就超过了三十万亩。附近的原来的长山县、邹平县、齐东县、高青县，后来淄博的桓台县、临淄区，一直到胶东的寿光县，都有袁家的土地。袁家在庄稼地里面，看坡的那个屋子，老百姓俗称叫“袁家屋子”，或者“袁屋子”，今山东各地，包括在胶东，老百姓习惯上的叫法还是叫“袁屋子”，“袁家屋子”。韩店镇还有一个村，这个村就叫“袁家屋子”，就是给袁家看坡护地，最后人口聚集，形成一个村庄了。

中国有句古话，叫做“富不过三代”。什么意思？很多家庭第一代是创业的一代，第二代是守业的一代，到了第三代就开始败业，最终就退出了富豪的行列，很多家族都逃不过这个怪圈。然而袁氏家族，在清朝却豪富了二百年，这二百年至少有七八代人。他们这个家族，是怎样维持了这么长的时间？这是不是值得今天的这些财富拥有者们来借鉴呢？再一个，在清朝康、雍、乾、嘉这四朝天子执政的一百多年间，袁家涌现出了160多个朝廷的重臣，在全国各地做官，有的伴天子左右，参与国家大事，政绩也非常的卓著，袁氏文化里面，世代读书入仕，忠君爱国，形成的这种传统的道德文化，也有待于我们现代人进一步的挖掘和弘扬。

看看袁氏家族是怎样富裕起来的，因为在清朝的正史和当地的长山的《县志》上，对袁氏家族发家过程的记录，都非常的少，他们到底是怎么富裕起来的，没有一个正统的说法。所以很多民间的传说，就流传起来了。在袁氏家族发展史上，有两个人物是不能不说的，是非常关键的，第一个人物就是袁景芳。

出生

袁景芳的出生带有非常浓厚的神秘色彩。话说在清朝康熙年间，长山县焦桥镇北门外住着一家姓袁的人家，这一家人家是明朝洪武年间，从河北枣强迁到这里来的，来到这里之后，世代以种地为生，日子过得很平淡。后来这个家里面出了一个人叫袁云蒸，这个人身强力壮，忠厚老实，农闲的时候就贩卖粮食，做一点小生意，补贴家计。因为家境贫寒，靠贩卖粮食为生，30余岁尚未娶妻。 有一年春天，他到一个姓徐的财主家里去买粮食，在门口排队，天气很热，他就敞开了自己的衣服，袒胸露乳。这位徐财主，走到门口的时候，就发现了这个年轻人，发现这个人的胸膛上有七颗朱砂痣，排列的形状非常的奇特，像我们天文学上的“大熊星座”，就是我们中国说的“北斗七星”。这个姓徐的财主是读过相书的，他知道这个人“怀揣北斗，必得贵子”，享不尽的荣华富贵呀，他看了这个小青年之后，暗自称奇，就把他叫到家里面去，问明了家里的情况，最后决定把自家的小女许配与他，问他答应不答应。这个袁云蒸已经三十多岁了，家里面日子过得又很穷，财主把闺女送给他，当然求之不得了，这门亲事就这样成了。村里的人都笑徐财主，年龄大了，老糊涂了，怎么把自己的闺女许配给了这样一个穷光蛋。事情过了一年，这个徐财主的女儿，就身怀六甲，怀孕了，要生孩子，袁云蒸一家高兴的也不得了。这一天门口来了一个老头，身上背着一个裢褡，来要饭，袁云蒸就把他叫到家里去，给他饭给他水，这个老头水足饭饱，就说：“你们家要得贵子”，袁云蒸一听非常高兴，这不应了他岳父说的那话了吗？马上摆上酒席，让老人坐上座，他说：“你这个孩子不仅是个贵子，他还给你们家带来了财富。”袁云蒸就问了：“财富在哪里呀？”老人说：“从你们家的上房东边的窗户底下，往南走三尺，往下挖三尺，就是你这个孩子带来的财富。”袁云蒸马上派人按照老人说的话，挖开了，挖着挖着出现了一个大水缸，说缸里面盛的什么呢？金银财宝，珍珠玛瑙！袁云蒸一辈子也没见过这么多的财富，连忙对着老人说：“哎呀，这么多东西我们家担不起，我们留下一点，其余的你带走就可以了。”老人说：“这个孩子是财神爷转世，是前世财神沈万三转世转到你家里来了。原来在有一次发大水的时候，沈万三家里面遭水灾了，把家里面的金银财宝，装到了一个大缸里面，然后他就随着这个大缸，随着河水漂，漂着漂着一个巨浪打来，就把人和缸就分开了，这个沈万三醒了之后，手里面就抓着一块缸沿。”说话间，这个老头就从自己的裢褡里面，拿出来了自己的缸沿，然后朝挖出来的大缸上面一对，严丝合缝，应验了事实，说的不虚。这个袁云蒸，想答谢这个老人，可是这个老人借口方便一下，然后就不见了，就没有找到。

袁云蒸给这个儿子起名，叫袁景芳，号紫兰，这就是后来的袁紫兰。袁家发了这个外来之财，就广置田产，修缮房舍。还有人说呢，袁家致富是后来袁景芳做官之后，他在柳州做知府的时候，知府的衙门就是原来清朝平西王吴三桂藏宝的地方，有一次在挖鼠洞的时候，发现了吴三桂的藏宝洞。吴三桂在清朝历史上是个很有名的藩王，他在西南囤积财富，拥兵自重，跟朝廷分庭抗礼。到后来呢，想自立为王，后来事情败落，没有做成，被清朝政府给剿灭了。所以呢，他的财富，就无人知晓，据说，袁景芳发现了他的财宝，然后就秘密地把它运到了家中来。这也是袁家致富的一个传说，这个没有历史的记载，无可查证了，但是在我们民间非常的流行。

成长事迹

袁景芳出生之后，这个孩子非常的有出息。史志上记载，说他“自幼聪慧，内行纯笃”。说他从小很聪明，为人也非常厚道，所以十四岁的时候，就被补为县学的生员。等到长大之后，因为他家里已经很有钱了，就直接捐纳，进入了国子监去学习，国子监在北京，是皇家的学校，专门为清政府培养各级官吏的。在国子监学习期间，他非常的勤奋，表现非常突出，三年之后，被授为内阁中书。内阁中书，就相当于“国务院的秘书”，在这个期间，他工作又非常的勤勤恳恳，谨小慎微，也得到了上司的赏识，然后先后被任命为户部浙江司的员外郎，工部虞衡司郎中，最后把他提拔到广西柳州的知府。柳州的知府相当于我们现在的市委书记这一级的。在清朝的时候，叫从四品，相当于四品。在柳州执政期间，他工作非常的得法，因为柳州这个地方，是一个少数民族聚集的地方，聚集着瑶族、侗族好多少数民族，这些少数民族，原来的时候都是不服从清朝管理。但是袁景芳去了之后，他恩威并用，把这个地方治理得非常好。举个例子吧，比方说，向官府交税，原来的时候，官府每次去要，要不上来，但是每次都因为这个得罪了很多少数民族的首领。袁景芳去了之后，就下令少数民族，很多苛捐杂税全部免除，不要交了，交给谁呢，交给当地的土司，交给当地的首领，然后你拿着这些钱，去办你们自己族内的一些事情。这有点像现在“港人治港、澳人治澳”的意思。这个首领当然就高兴了，说刚来的这个袁知府会办事。当他们不听招呼，惹出乱子的时候，他也会给他们颜色看。当地有一个姓韦的一个巡检死了，按照他们少数民族的这个传统，由他的儿子来继承他这个职位，可是儿子还小，他的兄弟就瞅上了这个位子，就联络当地的几个小头目，想杀掉他的侄子，取而代之。这风声就传到袁景芳那里去了，袁景芳马上带兵赶到那个地方，把姓韦的这个弟弟搜集起来的一帮游兵散勇，全部给剿灭了。然后把所有的头目，就召集起来晓之利害，说你们这样做，只能导致你们族内相互残杀，削弱你们自己的势力，谁也没有什么好处可占。晓之以理，动之以情，让少数民族头领们心服口服。所以袁景芳在柳州期间，是政通人和，人民安居乐业。因为他为官有方，又提拔了，就到了右江道篆、思恩府的知府，最后，提拔到了陕西按察使司的副使，是正三品，相当于什么职务呢，相当于一个省的政法委书记。过了一年，国家发生战事了，又让他以这个副使的身份，去负责督运粮草，上前线去运粮草，任务也完成的非常好，但是在这个期间，因为他来回的奔波，患了足病，脚疼得没法办，就向皇帝告老还乡。回到老家，最后死于雍正十二年，享年64岁。袁景芳的主要政绩，除了刚才所说的，在少数民族地区促进了民族团结之外，回到家乡之后，还做了很多的好事。

后人

到了袁景芳的孙子这一辈，又出现了一个能人，叫袁守侗。到了袁守侗这里，袁家的政治地位和经济地位都达到了空前的鼎盛时期。袁景芳有五个儿子，他的第三个儿子叫袁承绂(fu)，袁承绂的长子就是袁守侗。袁守侗从小聪明，熟读四书五经，乾隆九年的时候，参加乡试。什么叫乡试？不是在乡里面举行的考试，乡试要到省里面去考，乡试通过了，那叫举人；然后举人到京城里面去考，京城由礼部来主持，叫会试，通过了那就叫进士；最后皇帝主持的考试叫殿试，然后他来亲自圈定谁是状元，谁是榜眼，谁是探花。袁守侗在乾隆九年的时候，参加乡试，得了一个山东省的第一名，夺魁了。可是后来发生了一个意外，到北京去参加会试的时候，结果没有考上。一般情况，就是要再等三年，因为清朝的科举考试，每三年才举行一次，但是袁家有钱，孩子到了开始出仕做官的年龄，就按照他们家的惯例，捐纳入贡，交上钱直接进国子监，又走上了他爷爷那条做官的道路，到了国子监里面之后，很快他就脱颖而出，被授为“内阁中书”，又是国务院的秘书，跟谁在一起工作呢？跟纪晓岚，大家看电视看到过《铁嘴铜牙纪晓岚》就是他。他们在一块结成了一个文社，就像现在学校里面组织文学爱好者协会一样，他们在一起研讨诗词歌赋，所以袁守侗的学问大长。皇帝发现了这个人才，让他到了军机处，后来授予他吏部文选司的郎中。吏部相当于现在的中组部，郎中就是一个部门的一把手，专管各级官吏的考核任用。那个官做得好，有政绩，那个官做得稀里糊涂，需要降级使用，都由吏部说了算，所以很多人，都去走袁守侗的后门，讨好他、巴结他，给他送礼。但是袁守侗这个人，秉公办事，从不徇私枉法，有时候发现底下的官吏徇私枉法，他也敢大胆的揭露，所以每年他的考核都是一等，相当于现在先进工作者。每年都是先进，所以很快又被提拔重用了，皇帝派他到到江西去了，江西道监察御史，让他去专管盐务。因为在浙江一带，当年私盐非常的泛滥，袁守侗到那里之后，严格盘查各路驿站，在各个路口上都设上哨兵，严查私盐，然后制定了很多严格的法律法规，原来有些靠贩卖私盐致富的那些盐商，官吏，贪污的贪官污吏，只要是与盐务有关的，统统按照新的规定，把钱全部补上，交出来，或是没收。不长的时间，江浙一带的盐务，秩序井然，风气为之一正。龙颜大悦，皇帝很高兴，说这个袁守侗，确实是有办事能力，再提拔，任广西按察使，到了他爷爷袁景芳那个级别了，政法委书记，管当地的治安。就在广西任职期间，他爷爷去世了，袁景芳去世了，那么他就回乡丁忧三年，要给他爷爷守孝，就回到了焦桥的老家，三年期满了，就回北京报到。当时乾隆皇帝，非常的爱惜这个人才，就说袁守侗，你就不要再去广西了，就留在朕的身边，随时听候使用。这个期间，他曾经五次被任命为钦差大臣，专门去查办贪污腐败的封疆大吏，有些人职位都比他高，但是他在岗位上，不履行职责，贪污腐败，皇帝听到有人来告状，就派袁守侗为钦差大臣，授予以尚方宝剑，上可打天子，下可打庶民，权力非常大。每次袁守侗到那里之后，明察暗访，办的案子都是滴水不漏，铁证如山，很多官吏，被就地正法，所以很多地方的老百姓，称他是“袁青天”。他在朝廷当中的地位，又不断地提高了。乾隆皇帝说，再提拔一下吧！先是担任户部的尚书，户部尚书是一个什么职位？清朝的时候，是没有宰相的，权力就掌握在尚书那里，这些部的尚书，都相当于现在的国务院副总理，他就是分管民政工作的国务院副总理，这个职位干的时间不长，就又改任为刑部尚书，刑部尚书相当于国务院副总理兼最高人民法院的院长，因为那个时候，不分公检法好几个部门，所有的审判案件，都掌握在刑部的里面。这个时候权利已经相当重了，皇帝赐给他一个非常特殊的待遇，叫紫禁城骑马。

在乾隆四十四年，干直隶总督的时候，乾隆皇帝亲自写了一首诗送给他，这首诗刻成的石碑，现在保存在河北省的保定市，这首诗是这样写的：

督军兼理抚民事，责重器资特简诸。

中处久经勤敭历，淀河并赖善防疏。

葺修行馆犹馀务，保障京畿慎匪纾。

幕府一年凡两易，抡材宅牧益愁予。

这首诗什么意思呢，说袁守侗你又管督军又管民事，又能够在外面征兵打仗，又能够在里面管理朝政，责重器资特简诸；我赋予你的责任太重了，对你很器重，责任很重大，所以我特别选拔你来担任这个职务。你这几年朝中朝外，换的地方很多，很多湖泊很多河流发生河患，你既善于堵又善于防，把河务搞得非常的好。现在我让你到直隶去负责这么重大的责任，到那里之后，盖这个楼堂馆所不要太着急，那是次要的事情。保卫京城，保卫皇帝家族的安全，这是你头等重要的大事，幕府一年凡两易，就说你看今年我把你调到这里，调到那里，一年就让你换了好几个位置，抡材宅牧益愁予，选拔人才，为朝廷找出治国的能臣来，才是能够解除我的心头大事。所以这首诗，可以看的出对袁守侗，又有新任又有表扬，又有嘱托。

所以非常的受乾隆皇帝的器重，袁守侗的母亲去世的时候，按礼制要丁忧三年，在回乡的时候，皇帝要特别的嘱咐他，说：

汝夙孝，但不可毁而致遇，善守礼而养身，为国良臣，即孝也。

说你母亲死了，我知道你很孝顺，但是不能因此毁了自己的身体，既要保住礼节，又要养好身体，成为国家的栋梁之才，这就是你最大的孝。他丁忧期还没满三年，皇帝又给他来通知了，说回来上班，河南一带黄河河务告急，马上要发生灾害了，朕找不出第二个人，能够代替你，你看怎么办？袁守侗马上火速回京，乾隆皇帝迎接袁守侗迎到了卢沟桥。到了桥上之后，一看袁守侗，气色不是很好，就说，看汝面容尚属气弱，汝当回署调养；汝若累倒，叫朕何处寻一好总督代汝乎！我一看你气色不是很好，先回你的总督府去调养，你要是真累倒了，你可叫我去哪里再去找一个人能够代替你总督这个位置。袁守侗非常的感激皇帝对他的这种器重，带病赴任，带着病就到了河南的工地上，带领群众，修坝筑堤，抗击洪水，工毕乃归。回去之后，不到一年，袁守侗卧病不起，就去世了。皇帝非常的悲哀，赐太子太保，谥清悫。死了之后给了他一个名分，叫清悫公。我们知道范仲淹，也有谥号，是文正公。袁守侗叫清悫公，召入贤良祠。历朝历代，都要设贤良祠，就是国家的贤臣良将，死了之后，那都是要进入贤良祠作为纪念的，相当于现在进八宝山革命公墓。最后，恩准在焦桥为他建清悫公祠，来纪念他，并且以王公之礼葬之。他的这个埋葬，是按照清朝王公的待遇来埋葬的，墓碑的顶上，有两条龙，双龙戏珠，这种碑叫龙头碑，在古代，只有皇家的王公贵族，才能够立龙头碑，所以袁守侗死后，倍享哀荣。

到了袁守侗这里，袁家的政治地位和经济地位基本上都达到了高峰，到了鼎盛时期。后来，袁家尽管有不少的青年才俊不断地涌现，但是再也没有达到他祖上的这种仕宦的辉煌。今天再到焦桥去，在一些村角角落落，还能看到很多的残砖断瓦，很多的石碑，但是当年被称为“小北京”的焦桥袁家的庄园、祠堂、花园、墓地都已经辉煌不再了。那么袁家是什么时候败落的？是什么原因使它败落的？历史上没有记载，特别是《长山县志》到嘉庆六年（1797年）修了一次县志之后，再也没有修，所以很多具体的原因就没法再去考证了。袁家是随着清朝的兴旺而兴旺的，那么袁家的败落也肯定是随着清朝的败落而败落的。所以只能联系历史，把它放到清朝的大背景当中去，分析袁家的衰落的原因。大约应该从这么几个方面去考虑。

一个是1840年鸦片战争爆发以后，大清王朝气数已尽。满清政府跟很多国家签订了不平等的条约，一年到头的就是割地赔款，陷入了半封建半殖民地的深渊，像袁家这样世代做官的家族，估计朝廷的俸禄会逐年的减少，甚至有的地方发不出工资，所以无法再维持家庭巨大的开支。

第二个原因就是袁家和全国一样，和清朝一样，人口剧增，清朝入关的时候，中国的人口才一亿多人，但到了乾隆年间，整个国家的人口达到了四亿多，人口翻了两番。袁家更是这样，当年袁云蒸独家单户，就那么几口人，生了两个儿子，袁景芳、袁景文，可是袁景芳就了五个儿子，袁景文计划生育搞得比较好，生了一个儿子，可是他的儿子袁承宠又生了六个儿子！人口的增长是呈几何级数在增长的，速度之快可想而知。袁家在乾隆年间在康熙年间曾经都被皇帝挂过三次“千顷牌”，赐给他很多的土地，土地也在增长，但是土地的增长速度是跟不上人口增长的速度的，所以人口越多，费用越大。可以想象，看过《红楼梦》的都知道，贾府里面人口众多，那些公子小姐都过着养尊处优的生活，不光是这些人需要开支，还有使唤丫头、厨师、马夫、看家护院的，人就多了去了，所以，入不敷出也就顺理成章了。

第三个原因，这也是在情理之中的事情，就是袁家的后代养尊处优，长期过着优越的生活，生活上大手大脚，吃的要比别人好，用的也比别人好，出出进进乘车坐轿，都要摆排场，比阔气。袁家富了以后，大兴土木，当时袁家焦桥四村，东北村、西北村、东南村、西南村，全部是袁家的亭台楼阁，各种祠堂、各种牌坊星罗棋布。后来呢，焦桥四村安放不下了，就在东平那个地方再建庄园，后来花园建到了牛家村，当时焦桥为什么叫“小北京”？就是北京有的东西，焦桥都有，名人题字、皇帝御笔，随处可见。像刘墉、纪晓岚这些人题的字在焦桥到处都是。花钱无度，费用增加，如果他们再把艰苦奋斗的精神一丢掉，不像他们的祖辈那样去勤俭持家，哪有不坐吃山空的道理？

春晖堂

这是现存的在焦桥的春晖堂。现存的春晖堂是袁守侗的尚书府的过厅，应该说在这个过厅的后面，还有一座比这个更豪华更高大的正殿。在这个尚书府里面曾经发生过一个故事，就是袁守侗和刘墉在这里奉旨诱捕了当时的大贪官－－山东巡抚国泰。这个国泰是一个八旗子弟，是皇家宗亲。他来到山东做巡抚，搜刮民脂民膏，过着花天酒地的生活，把山东财政，把国库里的银子花光了。那么皇帝听到有人举报这件事情之后，就派刘墉和和珅来查办这个事情，但是和珅跟这个国泰相互勾结，他就提前派人给他通风报信，每次来到之后，根本就查不到什么证据，所以皇帝就对和珅就不放心了，就委托袁守侗来办。这个时候呢，正好袁守侗的母亲死了，要回家奔丧，皇帝秘密地授给他金印，让他扶柩携印归里。国泰到袁家来吊孝的时候，尚书府里面早就埋下了伏兵，等着他进去吊孝，烧香磕头的时候，伏兵马上出来，就把国泰给逮捕了。所以还流传着这样的一个故事。在尚书府的后面，原来的时候据说还有一个戏园子，这个戏园子是跟皇宫里面皇太后看戏的那个戏园子是一模一样的。一个官宦家族的戏园子怎么能跟朝廷里面的完全一样呢？是因为袁守侗是皇太后的干儿子。皇太后有一次在看戏的时候，看着高兴，看到袁守侗坐在她的旁边，就问：“袁爱卿，你这几年在家有没有看到这样的好戏？”袁守侗说：“回太后，臣家里面没有戏园子，所以看不到戏。”“何不建造一个？”袁守侗马上谢恩：“谢太后！”领到懿旨了，回乡就在焦桥建了一个跟皇宫里面一模一样的戏园子，但是要比皇宫里的戏园子矮三寸，也就是一砖。现在这个祠堂就光剩下这个过厅，还有东西厢房了。当时在兴盛的时期，东平村也被人称作“小北京”，因为袁家的这些后代们，每个人每个家庭都有自己的堂号。比较有名的要数“五善”“六经”堂，“五善堂”是指的袁紫兰五个儿子的堂号，袁承幼的叫和鹤堂，袁承祖的叫荣荆堂，袁承绂的叫怡怡堂，袁承绩的叫友谊堂，袁承约的叫既翁堂；这“六经堂”是袁承宠的六个儿子的堂号，也就是袁景文那一支，后面的六个孙子，袁守诠的叫忠舒堂，袁守谦的叫志和堂，袁守诚的叫孜武堂，袁守乾的叫同和堂，袁守志的叫益善堂，袁守诚的叫青和堂。我们只看到了其中的这一个春晖堂，可以想象一下，如果这些祠堂，都保留到现在的话，焦桥是一个怎样的景象。

袁守侗神道碑

袁守侗去世之后，皇帝非常的悲伤，“以王公之礼葬之”，所以他的墓的这个规模，跟袁家的其他人都不一样。首先，他这个坟墓是独墓为茔，他自己单独一个茔，然后周围都立院墙，有大门，大门是三座牌楼，上面有皇帝亲笔御书的“圣恩”二字，他的这个碑，坐南朝北，上面有着龙头，双龙戏珠这个龙头碑，原来的时候据东平村的群众回忆，这个神道有三丈多宽，三丈多宽相当于现在的十米左右，两旁全是一丈多高的石人石马，栩栩如生，那么现在这些东西都到哪里去了呢？1958年，成立人民公社的时候，全国各地掀起了这样一个风气，叫“老社员投资”，要利用旧时的坟墓里面的那些东西，砖啦、瓦啦、石碑啦，把这些东西拿出来，去兴修水利，盖学校，办公益事业，全县各地都有这样的事情，不光是焦桥是这样。但是袁守侗的墓被破坏了，这就太可惜了，因为他这里面包含着很多历史文化的信息遗存，古代的一些建筑文化，雕塑文化，礼仪文化，当时都毁掉了，用来干了什么呢？那些石人石马，当年孝妇河发水的时候，为了去堵缺口，能抬动的就直接抬去，填在了河梯上，抬不动的就砸开，一块一块的抬去，填了河堤。袁守侗的墓也扒开了，扒开之后，墓的墓壁有一两米厚的石灰层，棺材保留得非常的完整，一点没有受到腐蚀，这个棺材费了好大的劲才砸开，里面的尸体保存得非常的完整，面部的肌肉还有弹性，所以说当时，他受到的这种待遇，当时对人体的这种保护的技术能达到这么高的水平，也非常的令人吃惊。

千叟宴

焦桥村有一个姓徐的人家，他是袁家的亲戚，他保存了一个非常宝贵的东西。是乾隆皇帝赐给袁家参加千叟宴的一个叫袁守僡的人，御赐的一块匾，这个匾的发现成为一个重要的历史文物，它证实了乾隆皇帝在执政的六十年期间，召开了两次“千叟宴”。什么叫“千叟宴”，就是为了证明我执政期间，政通人和，人寿年丰，就是让全国一千个七十岁以上的老人，到紫禁城去，和皇帝坐到一起吃一顿饭，这就叫千叟宴。乾隆皇帝执政十年的时候，他举行过一次，到了他临退休的这一年，他干到第六十年了，他不再干了。为什么？他的爷爷康熙皇帝才干了六十一年，他不能超过他的爷爷，所以到了六十年的时候，他就退位了，让给了他的儿子嘉庆。到了交了位之后，这一年的正月初四，他又要召开千叟宴，要与来自全国各地的一千个老人一起，君民同乐。这一次千叟宴，袁家曾经有八个人参加。袁家为什么这么多人获此待遇？袁家世代为官宦，再加上家里土地宽满，家族势力大，在当地的影响大，所以他们家里面“分配”的名额就多。这个匾额，上面的碑文是这样的，里面有这样一句话，他说复照五十年新正乾清宫千叟宴之例，再举耆筵。一时鲐寿阶嵩呼拜舞洵，为旷古未有之吉祥盛事。意思是说我执政五十年之后，重新按照原来的那一个千叟宴，再举行一次，这么多的老人都来到皇宫里面，在这里一起谈笑风生，真是旷古未有之吉祥盛事。真是我大清王朝史上一件大喜事。举行完了这一次千叟宴之后，从兹即歇肩。从此以后我就要放下朝廷的这些事情不管了，养老了。最后一句，赐刑部员外郎臣袁守僡，这是单独为袁守僡一个人写的，因为千叟宴结束以后，皇帝要给所有来参加千叟宴的人送纪念品。这个纪念品是什么呢，有的可能是皇帝随手拿着的一个鼻烟壶了，一块如意了，一根寿杖了，写一幅字了，这都是有可能的，但是写出一副字来，还要单独刻成一个匾，用金粉刷起来，周围刻了非常精美的九条龙，绕在这个匾的周围，所以说这个待遇是非常高的。为什么会对袁家这么偏爱呢，这就是一个历史之谜了。这个匾额在“文化大革命”当中，没有被破坏，为什么？是因为这个袁家的亲戚，一直把它作为盖瓮的一个盖子，红卫兵到各家各户，不是去抄家吗，专门抄墙上挂的一些古画啊，桌上摆的的一些花瓶啊，箱子里面藏的一些古玩啊，统统拿出来，砸掉烧掉。有个叫袁宠臣的老师，他说过我亲眼看到俺家里面抱出来的那个圣旨啊，金灿灿的圣旨啊，一大摞，都全部扔到火里面烧掉了。但是这个东西，因为它盖在瓮上，是一块破木板，并且上面落着厚厚的尘土，也看不出上面有字来，结果幸存下来。后来经过一辨认，是一件文物。

避暑山庄

另一个袁家文化的历史遗存，叫作避暑山庄。这个房子现在坐落在西董镇的任家峪村的南头，里面住着七八户李姓的人家。后来袁家败落之后，把这个房子卖给了人家的。这是大门，进大门之后，就有一个更衣室，然后是一个三进的院落，经过一个过厅，有两边的厢房，然后通过一个引梯爬上去，又是一进院落。现在我们看到这个地方，是进门之后的影壁墙，看到这精美的雕刻，大家可以想象一下，当年这个山庄的富丽堂皇。因为它是建在山坡上的，要通过这个门洞，这个门洞是个楼梯，上去之后就是另一个院落，这个院落就是上房，上面原来的瓦，都被换成了现在的红瓦，已经看不出古色古香的痕迹了。里面住着一个叫李传铎的老人，他讲了很多袁家避暑山庄的故事，为什么袁家要在西董的山里面盖这样一座避暑山庄呢，就是袁紫兰是属虎的。古代的人很讲究相术，属虎的在平原上，那就是虎卧平原，在平原上发达不起来，必须占据一方大山，你才能够长久平安，所以就选了这么一个地方。这个地方风水非常好，开门见山，往西看就是鹤伴山上那著名的天门山，上面你看那个地方有一个方方正正的天门，然后那个门前呢有一条小河，这条小河就是猪笼河的发源地。避暑山庄这个位置，夏天的气温比我们平原上要低四到五度，非常的凉爽，所以每年到了夏天的时候，袁家的太太小姐就会到避暑山庄去避暑，袁紫兰袁守侗他们丁忧归里在家守孝的期间，就到山里面去读书写诗。这是一个历史遗迹。但是现在因为里面住的人家很多，在里面又重新搞了一些建筑，原来的一些建筑呢，也破坏的差不多了，但是基本的框架还保留着。

太湖石

这是袁家另的一个历史遗迹，叫太湖石。这块石头现在立在焦桥镇的牛家村。这块石头是有来历的。它与袁家历史上出的又一个著名人物有着直接的联系，这个人就是袁启耀。 咸丰年间，袁家出了一个青年才俊叫袁启耀，身材魁梧、英俊潇洒，擅长武术，他组织的乡勇队，非常的有组织纪律性。咸丰十一年，有一支太平天国散落的农民起义军叫捻军，从徐州北上，进了山东。进山东如果继续北上，就威胁着清朝政府，朝廷就派僧格林沁前来镇压，来到山东之后就跟这个捻军交上火了。僧格林沁的队伍是骑兵，捻军到处打游击也是骑兵，双方相持不下，处于一种胶着状态，这个时候，僧格林沁就向当地求援，谁能来帮一把，多来些人就好了。袁启耀组织的乡勇队，以他家里面看家护院的那些人为骨干，然后又招募了一些人，制作了大量的兵器，主要是土枪和土炮，就带着这些兵器到了淄博附近，跟僧格林沁队伍汇合在了一起。这个骑兵是最怕炮的，因为这个马听到巨响之后它就受惊了，不听人招呼了。所以，袁启耀的援军这个大炮一响，把捻军吓得是人仰马翻，溃不成军了。这样僧格林沁就很感激他，到了北京之后，就向皇帝奏本，为袁启耀请功。皇帝很高兴，龙颜大悦，封他为四品团练，让他统领邹平、长山、桓台三个县的这个军队，负责地方的治安，在这个牛家村立牌坊，牌坊上面是皇帝御笔的“当朝仪第”，这是皇帝亲自手书的，文官到此下轿，武官到此下马。在打仗的过程当中，有的乡勇就死了，所以袁启耀就要建一座乡勇祠。这个时候，我们桓台有一个名门望族叫王渔洋，他王渔洋家在清朝也很有名，做官做的也很大，王家人就当场拍板，说你们家里不是要建乡勇祠吗，我送给你一个礼物。什么礼物，你看我这个院子里面有三块太湖石，你相中了哪一块，就拉哪一块。这个袁启耀呢也不客气，点着最大的一块说，就要这一块。这一块有多么大呢，高四米七，重量大约得有十几吨。王家说出这个话来之后，后来又有一点后悔了，就提了一个条件，说你袁家必须自己来运。那个时候又没有拖拉机，也没有吊车，更不用说这个起重机什么的，没有任何工具，那怎么办？人工去运，把石头放倒，底下放上滚木。冬天的时候，在地上泼上水让它结冰，结冰之后就打滑了，石头就躺在滚木上往前滚，从桓台新城到焦桥牛家也不过十几公里，运了三个冬天，光运费花了十万两银子。这个石头非常的奇妙，这么大的重量，埋在地底下的这个地方，只有七十多公分宽，这么多年它不偏不倚，也没有东倒西歪，一直是直直地立在那里。古人在那个安放这块石头的时候到底怎样掌握的这个平衡，这里面肯定有很深的学问。

《墨竹赋》石碑

写这个字的是当时满族的著名书法家铁宝，其余的这六面写的是宋朝著名书法家黄庭坚写的《墨竹赋》。《墨竹赋》这是他的非常有名的一篇文章，黄庭坚又是著名的“苏黄米蔡”四大书法家之一，所以这块石碑它具有很高的艺术价值。但这个石碑解放前没有人知道，为什么呢？它是在袁家的东祠堂里面镶在墙壁里用石灰挂住了的，从外面看看不出来。到了后来，袁家的这个祠堂在“文化大革命”前后遭到了很严重的破坏。拆了之后盖了学校了，卖了木头了。就是在拆东祠堂的时候，拆出来四块碑，很多人家抢，这石碑这么整齐这么好，弄回家去盖房子多好。这个时候，就有两个人功劳很大，一个是当时的学校的校长叫张秉刚，再一个就是村里的民兵连长叫何晋元，这两个人一看，这个东西得保护，这是袁家为数不多的文物了，如果把这个东西再破坏掉，那太可惜了。他们就把它偷偷地挪出来，藏在了学校张校长的床底下，一藏藏了好多年，等到改革开放以后，原来的民兵连长何晋元现在已经是村里的书记了，把这个东西在学校里面重新立碑，展示给世人。

桂花缸

这里看到的是在焦桥东平村拍到的几个大缸，这几个大缸据说都是袁家的遗物，其中中间最大的这一个，人们传说这是当年运桂花的大缸。运什么桂花？传说袁紫兰在柳州发现了吴三桂的藏宝洞，每年都要往家运金银财宝。怎么运呢？从广西到山东，好几千里，那沿路上这个盗匪出没，把它劫走怎么办。他就想了个办法，就是说我们家的老爷子很喜欢我们广西的桂花树，每年我都要买一些桂花树给他送回去，然后在缸的下面铺上金银财宝，然后上面再栽上桂花树，浇上水让这棵树长的很茂盛，一人一辆独轮车，车的一边固定上一个大缸往回运。那个时候的独轮车是木头轮子，木头轮子走过的地方，在那个土路上，压下去的痕迹都有相当的深。所以，就用了好几年的时间，才把他的这个财宝运完。后来还有人说，为什么他的儿子又到柳州去了？他的孙子也到柳州去做官？他们说，可能是那财宝没运完，儿子、孙子用接力赛的方式把财宝运回来的。这是一种猜测，不一定是这样，为什么呢，因为袁守侗本身这个人作为朝廷命官，他自己就查办别的封疆大吏的贪污案，就办过好几次，你说他自己能去办这样的事吗？总之，这个袁氏家族的遗物现在破坏得相当严重。所以，给后来整理袁氏文化带来了很大的难度。前面说过，这个河南沈万三，山西康百万，这两个家族他们的庄园现在都保存得非常完好，特别是康百万庄园，面积是乔家大院的十九倍，每年的门票收入都在百万以上。河南沈万三的故居，在昆山的周庄，因为周庄是著名的旅游风景点，所以这个沈万三故居每年接待的游客量也相当地大。现在，焦桥镇东平村党支部、村委会一班人想重新恢复袁氏的一些文化遗迹，开发一下袁氏文化，如何去整理发掘袁氏文化中的积极因素，比方说袁家的官宦文化，袁家的建筑文化，袁家的教育文化，袁家的孝道文化，怎么去开发这些东西，去粗取精，去伪存真，为当前的精神文明建设和新农村建设服务。这应该成为值得研究的一个课题，也希望有些有志之士、有识之士能够参与到这里面来。

最后，把一首打油诗献给大家：

尚书旧迹何处寻，於陵焦桥六七村。

避暑山庄隐白峪，太湖灵石默红尘。

几历战火碑犹在，一场浩劫祠无存。

身逢盛世空怀古，忠孝遗风任凭临。

袁家的子孙世代读书入仕，从袁景芳开始，完成了他的家族从一个贫寒的农门向宦门富豪的这样一个转变。从乾隆一直到嘉庆年间，这一百多年期间，袁家有一百多人这个入仕为官，平均一年要出一个新官。袁家的官因为捐纳的特别多，正式通过科举考试考出来的呢，有二十多个，其余的那些大部分是捐纳得来的。所以我们当地有个说法，说邹平县有一个辉里村，“辉里村李家的官都是坐冷板凳熬出来的，那么长山焦桥的袁家，官都是花钱卖出来的”。这个说法对不对呢？有一定的道理，但是应该这样来看，一个家族通过正式科举的渠道出来了二十多个人，这本身已经非常的不容易。后来袁家通过捐纳出了这么多的官，这官里边也出了很多朝廷的能臣干吏，也为朝廷出了很多的力呀，比如说袁守侗就是捐纳出仕的，一直干到户部尚书、吏部尚书，你能说捐纳的官含金量不高吗？再说呢，还有一个问题，就是清朝的科举三年一试，弄得很多人皓首穷经，没有出头之日。而袁家的孩子，他一旦通过科举这条路走不通，他就不再等了，就马上通过捐纳直接入仕了，所以真的如果像我们现在，今年考不上我再复课，今年考不上我明年再复课，反复的来考的话，袁家也未必就出这二十个。所以说，袁家在教育方面仍然是非常的重视的。

在讲袁家历史之，听到社会上有几种对袁家不同的观点。有的人认为，袁家在清朝这么富裕，有一个“巨额财产来源不明”的嫌疑；第二个呢就是，袁家的官吏都是为维护清朝政府的统治的，是为封建地主阶级服务的，不值得弘扬；还有的说袁家后代当中有一些人当年横行乡里，口碑不好。

毛主席曾经说过这样一句话，我们在清理古代文化的过程中，要剔除其封建性的糟粕，吸取其民族性的精华，这是发展民族新文化，提高民族自信心的必要条件。他还说，今天的中国是历史发展中的中国，我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。我们把这句话拿过来在这里套用一下，今天的邹平，是历史发展中的邹平，我们如果是马克思主义的历史主义者，我们就不应该割断邹平的历史。袁家毕竟是出现在邹平的历史上，给当地的文化，当地的历史产生过重要影响。所以，有两个方面的问题应注意，一个是有炫耀的思想，“老子当年比你阔多了”，这是阿Q式的精神胜利法，这个不足取；另一个就是，认为他们是封建地主阶级的代表，就讳莫如深，绕开它，避开它不说，这也是不对的。袁氏文化当中有很多积极的因素，积极的成分，需要我们去挖掘，去弘扬。比如说袁景芳和袁守侗，都对朝廷的政治产生过重大的影响，对边疆的稳定，对各民族的团结做了很多贡献，他所积累的经验仍然值得我们今天来借鉴；再一个，袁家对后代的教育的过程当中积累了很多方法，比如说袁守侗在浙江任职的时候，他的父亲袁承绂，就骑着毛驴从老家到浙江去，沿途微服私访，以听政声，就是来打听一下袁守侗做官做的怎么样啊？结果一路听过去，老百姓对他的评价还不错，到了那里之后啊，表扬了他的儿子，留下嘱托的信才回来。所以袁家每当有孩子出仕做官，家里面的老人都要给他写信，到那个地方要勤政爱民，兢兢业业，给朝廷效命，所以才会出现了那么多的能臣干吏。至于后来人们说的，在这二百多年期间，袁家出现过不肖子孙，也有横行乡里的，也有欺男霸女的，做一些坏事情，为富不仁，被人们记住了，大家想一想，为什么人们能够记住？因为他家名气太大了。但是以偏概全，以点带面，把袁家说得一无是处，这就不合理了。

至于袁家的族人，为封建帝王，为统治阶级服务，我们应该用历史的眼光去看。为什么呢？因为他毕竟生活在他那个时代，社会存在决定社会意识，这才是历史唯物主义的观点，用现代政治标准，用现代的一些条条框框，去苛求古人，这是机械的、形而上学的，是对历史的无知。