直死之魔眼登场于《月姬》、《空之境界》等型月作品的一种特殊能力，是因果律武器在人身上的其中一种形式。直死之魔眼是两仪式和远野志贵持有的超能力。直死，即能够直视（注视；正视）“死”的能力。这是一种相当稀有的能力，虽然真祖和死徒大多拥有魔眼，但当中也不曾出现过直死，Arcueid甚至以为这是在神话中才有的能力。

月姬的男主角远野志贵和空之境界的女主角两仪式所拥有的能力。

万物出自根源，有诞生则必有终结，事物的终结我们称之为“死”。而事物的终结则是从其诞生起就已注定，当事物从根源流出之时，它的“死”就已经由根源所决定。如果一双眼睛能够连到根源从而看到事物的“死”，那么，我们称之为“直死魔眼”。

在这里要注意的是，直死魔眼看到的是事物本来就存在的死，是“万物终结之时”。不是你定义一个什么死的概念直死魔眼就能为你实现。也就是说，只有根源定义了一个存在的终结，你才能用直死魔眼将其终结。还有，事物的死早已被决定指的是事物的终结形态而不是事物的具体死因。

直死魔眼所看到的万物上面有着死线和死点，这是事物的“死”在直死魔眼中的映像而不是电磁波作用于你视觉细胞的产物，持有直死和不持有直死，同时同刻同样手段攻击死线所在之处，结果完全不同。当直死持有者以利刃划过事物的死线，事物便会顺着死线分开，这是以“死”的结果来反推“分开”的原因，因此无法阻挡也不可恢复；而使用利刃直接攻击事物的死之点，事物则会即刻终结。

两仪式由于肉体直通根源所以可以毫无顾忌的使用直死的能力，而远野志贵则受到大脑无法承受“死之概念”的理解而受到限制。当两个人的直死全面运转时效果相同，但预计在那之前远野志贵就会烧成植物人...

直死魔眼的成立需要两个条件：第一，大脑连接根源并且死的理解，其次，本来就有“能够看到别人看不到的东西”的灵性视力。能够看到死并能够理解那是事物的死，于是就成为了能够终结事物的事实。

有些说法本来就没有终结，比如“我昨天去买菜”不管你怎么定义，这都不会是根源流出来的东西，你的定义不代表根源的终结之时。而有些存在的终结要以另外一些条件为绝对前提，这些存在的“死之映像”往往不在自己的形体上而在那些条件上，比如月之白色公主。

拥有该能力的人可以在绝大多数物体表面目视到如同裂纹般的深色线条（常被称为“死线”），如果沿线割开就会对物体造成不可防御、不可治愈的伤害。魔眼的原型来自于凯尔特神话中弗莫尔族之王巴罗尔，具体请自行考证。

《埃尔梅罗二世事件簿》中按照化野菱理的说法，直死之魔眼是“看到了终结并将其带到现在”的究极的未来视，同时也是“看到了起始并将其浮现到现在”的究极的过去视。

跟魔眼未来视一样，直死之魔眼也存在着复数的表现形式，七夜志贵和两仪式所拥有的魔眼能力并不完全相同。两者直死之魔眼的区别主要在于：

七夜志贵无法理解也无法看到非实体事物的死，两仪式能够抹杀概念级事物（具体表现为在《未来福音》中抹杀了被未来视观测后锚定无法被更改的未来，《痛觉残留》中抹杀了浅上藤乃身上的痛觉）。

七夜志贵能够看到实体事物上的死点，两仪式看不到死点。

《月姬》中增加了“死点”的设定：志贵的魔眼强化后可以在“死线”交汇处上看到大小各异的“点”，戳破物体上的“点”，物体便会被永久、不可逆地破坏。 即使是灵能力、超能力、魔术，甚至是概念性的存在都能够斩断、杀死。

所有事物都必定有终结消灭的时候。而这个终结的时间在事物诞生的一瞬间就早已被决定﹐也就是所谓的死期。有开端，就一定有结束；因此能将其归于虚无。

但是要目视死亡就必须理解死亡，因此对于无法理解其死亡的东西、没有死亡概念的东西没有作用。即使能理解，越是抽象的“死”对头脑的负担越大，若是过度去理解不能理解的死，可能会导致脑残。志贵的魔眼和式不同，得到是单纯的偶然（即不完全），所以需要魔眼杀的抑制。然而《Talk.》又告诉我们这并没有什么琴梨用...

按照蘑菇的说法，直死之魔眼是由改造性质的遗传的魔眼，和宿命性质的遗传的净眼共同构成的混合能力。

通过濒死体验，让大脑与根源建立联系，理解了“死”（后文详述），这一能力才会觉醒。

未觉醒时，表现为一种“似乎能够窥视到人的内侧”的净眼。

特点

直死之魔眼能看得到事物的“死”，将“死”这种没有实体的概念以视觉讯息的形式接收。在拥有直死之魔眼的人眼中，像涂鸦般纵横交错的线与一个一个形成线的点会浮现在事物的表面上:线代表“容易将对象分割破坏的线”，点代表“事物的死”。死线不必费神就看得见，死点则必需专注集中精神才可以看到。死线没有软硬的分别，无论多坚硬的东西都可以毫不费力的沿着死线切下去。即使本体还在活动，死线被切的部份都会坏死，不可能再还原，所以尼禄手腕被志贵切断后不能再生。若是向死点刺下去，那整个个体都会完全停下来不再动，也就是说该事物的存在被消灭，生命被终止。即使是非物质性的存在，只要是具备某种能量形式或动态，例如结界或能量放出型的能力，也可能看出其上的线或点并加以破坏；如同式在战斗中对浅上藤乃所说：只要有开端，就一定有结束；因此能将其归于虚无。

死线被切断，并不是物理上的分断，而是因事物被引领到死亡所生的结果。一般的生物头颅被割断就活不过来，反过来说，没被分断就不会死。先有被分断的因，才有死亡的果，直死之魔眼这种能力则刚刚相反，先诱发出死亡的果，才产生被分断的因。

凡事有始必有终，在这个因果关系下，所有事物都必定有终结、消灭的时候。而这个终结的时间在事物诞生的一瞬间就早已被决定，也就是所谓的死期。也就是说，死线、死点意味着物质的寿命，早已被决定的存在期限。

万物都是从根源衍生出来，也就是所谓的阿克夏纪录。从这个根源之涡流出来，分化成现今这种形态的人类，虽然已经远离根源，但因为始终是衍生自根源，所以仍有一条细线连系着。只要连上根源－－“一切的根源，一切的起始与终结的纪录”－－就等于认识到事物的终结。人的脑本来就有接收和发信的功能，只是一般人对来自根源的回线都是关闭。所以，只要回线打开，就可以认识理解到事物的“死”。

“死”的概念的科学侧解释（推测）

热力学第二定律的广义表述：一切孤立系统的熵永不减少（不可逆）。

熵乃是描述系统混乱程度的物理量。一旦一个系统的熵到达极大值，系统即到达热平衡态，此后系统的宏观状态将不再发生变化。 生物属于耗散系统，通过不断和外环境交换能量、物质和熵来使自身处于低熵的有序状态，维持自身的稳定，因此生物体的熵增加到一定程度，体内微环境的稳态便会崩溃，生物也就死亡了。

直死之魔眼的”死“即是将生物的“死亡”概念推广到非生物：所谓”死期“，即是系统的熵到达极大值，进入热平衡态的时刻；系统演化到平衡态所需的时间，即是所谓的”寿命“。

所有事物都必定有终结消灭（熵到达极大值，进入热平衡态）的时候。而这个终结的时间在事物从远离平衡态的低熵有序状态诞生的一瞬间就早已被熵增原理决定﹐也就是所谓的死期。有低熵有序的开端，就一定因熵增的趋势而有结束；因此能将其归于虚无。

所谓”直死之魔眼“即是某种催化剂，可以大大加快系统向热平衡态演化的速度。根据”寿命“的定义，这也可以说成将”寿命“耗尽而”杀死“系统。 ”死线“、”死点“则可能是物体上由于涨落，而使得熵略高于周围其他部分，因而容易被破坏的、易”死“的地方。只是由于需要活化能而在一般情况下不会自行裂开，使熵进一步增加。因此也可以看成”熵“这一概念的可视化表现。而对名为”直死之魔眼“的催化剂而言，这里正是活化位点。

西方某TM爱好者也得出了类似的见解 不过实际上能杀（能理解“死”的概念）的对象并不限于具体的事物和现象，而只要目标适用”熵“的概念就可以用。在《未来福音》里两仪式甚至杀掉了炸弹魔通过未来视看到的未来因为被测定型未来视固定下来的未来本质上是一种信息/秩序/负熵，适用熵的概念……删除线的正确用法。

尽管能目视到“死”，如果不亲自接触的话就没有效果，因而若是运动足够敏捷的生物则难以捕捉杀死。

此外，在世界中无法被杀死（毁灭）的物质/人类无法理解的存在是看不到线的。比如亚里士多德（Ultimate One）就是无法用常识中的死亡衡量的生物，所以无法看到死线。

由于使用魔眼的人的大脑规格性能不同。式的身体链接根源，使用魔眼无负荷，志贵则负荷很大，需要“魔眼杀“来抑制眼睛，不然很容易烧坏大脑。远野志贵并非面向“捕捉概念”这一点的规格性能。式由于联系「　」而向着将事象视觉化的方向特殊化，志贵由于沉入死亡而向着杀死生物的方向特殊化，式切概念比较擅长，志贵则对生物比较擅长，但是志贵拥有能比式更进一步看到的“死点”，式只看到线，在月姬学姐线中志贵甚至看到月球的的死线/死点。

式的直死魔眼连空间或概念都能切。切形而上的东西，的确是“要是活着的话，就是神也杀掉”这样的感觉。只有式认为“活着”的东西，例如电话就算放着，若认为那个“因为没有坏，所以是活的”就能杀。相反若觉得坏掉了是“已经死了”就看不见死之线。

另外，荒耶埋入的佛舍利是“生而圆寂了”的觉者之物。要以死线杀掉，需要解读比通常的死的概念还高好几个阶段高度的“死线”。