浮槎山位于安徽省合肥市肥东县境内东部的石塘镇境内。为大别山余脉，山势层峦叠翠，逶迤相连20余里，海拔418米，曾经是合肥境内的最高山峰（2011年庐江划入合肥后合肥最高峰是庐江的牛王寨海拔596米）。

浮槎山，位于肥东县县城东25公里，南北连绵约5公里，纵贯王铁、马集、阚集等乡，海拔418米。传说浮槎山原为往来于海上、天河间的木筏，故名。因是佛教胜地，又名浮山。山上层峦叠嶂，松柏青翠，云雾缭绕。佛教鼎盛时期，有十余座古刹，相传有六百僧，仨百尼。时称北九华。每逢春节、元宵节、佛诞期，远近数百里信男善女云集山中，朝山拜佛。

浮槎山顶有“合巢泉”。泉为两池并立，各不足方丈。北池水深而清，名“合泉”；南池水浅而浊，名“巢泉”。水位稳定，取之不落，不取不涨，虽大雨倾盆，亦仅毫厘之变。水味甘美，当地人称“八仙水”。宋嘉祐二年(1057)，庐州太守李瑾游浮槎山，饮此水，盛赞其美，并送欧阳修。修品评曰：“较其水味，龙池不及浮槎远甚。”欣然作《浮槎山水记》，誉为“天下第七泉”。李瑾将此记刻碑勒石。端平二年(1235)在此地建“白龙祠”，明代改为“义济龙王庙”，合巢泉圈入龙王庙院内。《浮槎山水记》碑石立于龙王庙的龙王殿中。1952年，庙碑一并拆毁，惟泉池依旧。

浮槎山9个山峰，怪石峥嵘，状态万千，奇特有名者三。龙眼石：南山腰有石如龙首，两眼突出，常年流水。船石：北山腰有石状如小舟，长30余米，宽10余米。一人推之如船颠波水中，众人推之亦如此。仙人座：山峰上有巨石兀立，高约20米，长宽约15米。巨石南端，中部凹陷两旁高出，状似座椅。传说，瑶池王母曾在此石落坐。仙人座前有一小石，名垫脚石；座后有一凹石，名仙人盆。

在石塘镇境内，有一座浮槎山，正如这座山的山名让人琢磨不透一样，浮槎山因为其在民间的种种传说而闻名遐迩。尤其是山上的清白两泉，更是因北宋大文豪欧阳修的撰记而闻名。

浮槎山山名从何而来？这其中有一个传说。相传久远的古代，人间与天上，凡人与仙人为了亲密往来，在每年的八月，乘槎（木筏）从海上至天河。浮槎就是往来于海上至天河的木筏。据《博物志》一书记载：“旧说云，天河与海通，近世有人居住者，年年八月，有浮槎去来，不失期。”那山原来是个木筏子，是仙人从人间上天的交通工具，故而得名。

浮槎山山环水绕，风景秀丽，其中尤以山石之奇为胜。山上怪石嶙峋，姿态万千：有石状如乌龟，名“金龟望海”；一石形如大鼓，名“响鼓震天”；南山腰有一石状如龙首，两眼突出，常年流水；北山腰有石似小舟，一人推之如船颠簸水中，众人推之亦如此，相传，那是玉皇大帝儿子从天上下来时所乘的小船。在浮槎峰下，一巨石突兀奇拔而起，今天依然那样神气，“飞翔”在浮槎山中。

虽然“船波万状”、“浮槎钟声”等景观先后遭人毁去，但据不完全统计，浮槎山上奇石仍有二十余处之多。

要说浮槎山上最为神奇的景观，那无疑是北宋大文豪欧阳修曾经撰写记的“合巢泉”了。在浮槎山400多米的山顶上，涌现出一清一白两眼泉水，南池圆、北池方，方池水明澈如镜，历历在目；圆池水，莹泽如玉，不见池底。清泉自方池东北角石缝中流出，经过一尺多宽的石堤，变成白色进入圆池。圆池的水位高出方池时，也不倒流。更为神奇的是，两眼泉水大雨不涨，久旱不涸，汲取多少，流出多少，始终保持尺把深的水位。

根据史料记载，北宋嘉佑二年，李端愿以镇东军留后出守庐州（府治今合肥市），公务之暇，登浮槎山寻得泉水，并千里送于欧阳修。欧阳修收到浮槎山泉水后，《李端愿书》说：“兼惠清泉，亟饮甚甘，实如不佞所品。物固处于幽晦，而发于贤哲者，兹鄙夫欣慕，乐于记述也。”欧阳修很高兴，接受了李端愿托他撰记之请，并赞之为“乳泉”，而浮槎山上的清白两泉也因为欧阳修的撰记从此闻名。　

浮槎山山名来自民间传说。《博物志》记载：“旧说云：天河与海相通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎 去来，不失期。”传说晋隆安年间，新罗国王近宗金乔觉(即金地藏)向其表兄玉皇讨官，遭拒后，怒发冲冠，不慎跌落人间。他纵身爬起，想乘浮槎之筏再上九霄。当时木筏上有九条龙正在饮水，尾巴交错在筏中，地藏王只好坐在龙尾，九龙不支，纷纷逃往南天门。玉皇大帝闻知，降旨以雷击毙。霎时，木筏遂变为山，九龙亦成九座山峰。从此，地藏王便在此山打坐，开辟道场，推崇佛教。后来，佛门弟子便称此山为“北九华”。

浮槎山虽不甚大，无法与黄山、泰山、华山等名山相比，但却以乳泉、巧石、大庙闻名古今。

浮槎山齐都峰顶有二泉池并立。北池水深而清，名“合泉”；南池水浅而浊，名“巢泉”。二泉水位常年稳定，取之不落，不取不涨，不管是大雨倾盆，还是干旱数月，池中水位亦只毫厘之差。宋代大文学家欧阳修誉之为“天下第七泉”。

浮槎山有巧石30余处，皆以形象取名，一个巧石便是一处景点。南山一石状如乌龟，名“金龟望海”；一石形如大鼓，名“响鼓震天”；一石如龙之头，突出的两眼里常年流水，名“白龙泪眼”。北山的几块巧石更为奇特：一石形如大船，长10余米，宽4米，一人推之如船颠簸水中，众人推之也是如此。相传这是玉帝3岁儿子金孩儿下界时乘的小船；一石高约20米，长宽约15米，巨石南端，中部凹陷，两旁高出，状似座椅；传说瑶池王母曾在此石落座。仙人座前有一小石名垫脚石，座后一凹石名仙人盆，神话传说王母曾在盆中沐浴；一石高卧，光滑平整，形似棋盘，楚河汉界依稀可辨，相传南斗、北斗星君遨游四海路过此地，曾在此石对弈。棋盘石底部由10余块大片石组成，形态各异，构成一组妙景。两片巨石壁立，露一线天光，可容一人沿两壁攀缘至棋盘顶，谓之“一线天”。3片巨石横卧支撑，形成深5米，宽3米，高2米的小屋，传说有仙人居此，谓之“仙人居”。石屋南面的倾斜巨石上有两幅不知凿于何时的壁画，一为如意头形图案花，一为鹿形兽。塔山山腰有两石槽，传说金国太子金兀术驻军此地时，以凹石为槽注水饮马，一石倒水即干，名旱马槽，一石马饮不竭，名水马槽。除此之外还有神龟观斗、牛望天河、大鼓迎宾、犀牛望月，仙人坐石等。

浮槎山又名北九华，佛教鼎盛时期有寺庙10余处，甘露寺、浮槎寺最为有名。甘露寺又名大山庙，位于浮槎山主峰，合巢泉旁，主殿二进一院二厢，四周山头、山涧的7处庙宇属甘露寺下院。清嘉庆《合肥县志》记载，南宋端平二年(公元1235年)为求雨而建。浮槎寺又名道林寺，《天下名胜志》载，浮槎山有道林寺，寺有碑略曰：梁武帝第5女梦入一山为尼，早晨奏帝。乃取名山图，展观此山，恍如梦境。天监3年(公元504年)勒建。道林寺成，帝女遂入山削发为尼，号总持大师。梁女墓在殿东百余步，塔下有海榴一株，相传为公主亲手所植。合巢泉以北400米处，尚有古寺遗址。浮槎寺的建筑比甘露寺更加宏伟，民间有“三百尼姑八百僧，骑马关山门”之说。

浮槎山原有宝珠寺，红莲寺、龙会寺、桃花庵、地母庵、陈柱庵、朝云庵，现已无存。

浮槎山除了上述特色以外，还有莲花九峰、浮槎朝晖、松林涛声、西观大蜀、清风亭、九龙潭、飞龙瀑观音跳等自然景观。

欧阳修撰写的《浮槎山水记》使得浮槎山闻名遐迩，成为文人墨客常常登临游览之所。

宋嘉佑三年（I058）北宋庐陵太守欧阳修来此游览，饮用浮槎山的水后，撰写了著名的《浮槎山水记》。《浮槎山水记》全文700多字，是欧阳修在京师任内，为庐州镇东军留后李端愿赠送浮槎山泉水而写的。欧阳修和李端愿都是品泉论水的专家。一次，李端愿登临浮槎山，见山上有石池乳泉，饮后觉得甘冽无比，觉得这里的石池乳泉中的水质为上等，特用罐装上一些，从庐州府送给远在京城的欧阳修。欧阳修品尝以后，极为赞誉，给李端愿回信说：“所寄浮槎水，味尤佳。然岂减惠山之品？久居京师，绝难得佳山水，顿食此，如饮甘醴；所惠远，难多致，不得厌饫尔！”欧阳修将浮槎泉和无锡惠山泉相比，认为两者之间难分上下，并以路远难致，不得多饮为憾。

浮槎泉位于龙严寺内，1952年寺庙拆毁，泉池沿存。1963年当地村民在此盖房两进，泉池仍在院中，乡邻游人常年取之食用。

不仅欧阳修对浮槎山和浮槎山泉评价很高，而且唐、宋、元、明、清各个时期的文人墨客，诸如宋代的释用逊，明代的黄道月、梅山，清代的李天馥、杨开森、左辅、王政谦，以及现代众多名人雅士，多爱以浮槎山为题赋诗作画，其人文景观之丰富，是海内外名山所少有的。

乾隆年间《浮槎山水记》载入《四库全书》因此流芳百世。

合肥市内没有直达景区的公交车，到肥东县城可乘坐阚集或马集中巴车，到王铁下车向东步行即到；也可乘坐出租车或包车前往景区。

自驾路线：

1、合肥市内——南一环路——曙光桥——全椒路——临泉路——东二环路——包公大道——浮槎山路——抵达浮槎山景区

2、合肥市内——南二环路——包河大道——合肥绕城高速——肥东出口离开后靠右行驶——长江东路——龙泉路——浮槎山路——抵达浮槎山景区

曹操鸡：曹操鸡一称“逍遥鸡”。合肥名菜。

李鸿章大杂烩：李鸿章大杂烩是合肥名菜

庐州烤鸭：庐州烤鸭原系宫廷御膳美食。该产品选料严谨，加工考究，香气浓郁、皮酥肉嫩、咸淡适宜、肥而不腻、味道鲜美，脍炙人口。

三十埠西瓜：历史上，肥东县三十埠西瓜亦颇有名气。此地所产西瓜，体大、皮薄，瓤红，雪口甜。俗有“三十埠西瓜红到边，甜齁人”之说。

肥东石塘桥驴巴：包公故里美食，宋时贡品，源于汉朝初年，“石塘桥”驴巴色泽深棕，切成片状，肉理纹路清晰。驴巴虽其貌不扬，却令人回味无穷。吃驴巴如同品茶，细细地咀嚼，慢慢地品，嚼得越细感觉越香，三几片入口，香气醇厚绵长，百般滋味如在味蕾上跳舞，让人欲罢不能。

一、项目名称

浮槎山旅游风景区

二、所属地区

合肥市肥东县

三、项目背景

浮槎山地处江淮丘陵地区，位于安徽省合肥市肥东县石塘镇境内，主峰海拔418米，主峰山腰有建于南朝梁武帝时期的福严寺，其南50米处有唐宋八大家之一的欧阳修在著作《浮槎山水记》中大加赞誉的清白双泉。浮槎山自古就有“北九华”之称，整个景区面积约12平方公里，属合肥旅游大开发的重要组成部分。

四、建设内容与规模

项目由“甘露寺”、“龙王殿”、“福严寺”、“金佛寺”、“九龙休闲茶庄”、“娱乐中心”和自然景观及高档宾馆组成。

“甘露寺”、“龙王殿”、“福严寺”、“金佛寺”：恢复原貌，招收150名僧人、30名尼姑，研究佛教文化；

“九龙休闲茶庄”：以亭阁式建筑为主要特色，让游人一边品茗，切磋茶文化，一边饱览浮槎山的自然景观；

“娱乐中心”：建设网球场、高尔夫球场、民族工艺品书画长廊、歌舞厅和棋牌室等；

宾馆：建造四星级宾馆，可供1200人同时食宿。

五、投资估算

总投资5亿元（约合6250万美元）。

六、进展情况

已完成项目的规划设计、征地和立项工作。

七、合作方式

合资或独资

八、项目单位简介

合肥浮槎旅游开发有限公司于2000年1月31日注册成立，负责浮槎山旅游风景区的旅游开发工作。

九、经济社会效益分析

项目建成投入运营后，年均实现利税8500万元，投资回收期约5年。

欧阳修《浮槎山水记》

浮槎山，在慎县南三十五里，或曰浮巢山，或曰浮巢二山，其事出于浮图、老子之徒荒怪诞幻之说。其上有泉，自前世论水者皆弗道。

余尝读《茶经》，爱陆羽善言水。后得张又新《水记》，载刘伯刍、李季卿所列水次第，以为得之于羽，然以《茶经》考之，皆不合。又新妄狂险谲之士，其言难信，颇疑非羽之说。及得浮槎山水，然后益以羽为知水者。浮槎与龙池山，皆在庐州界中，较其水味，不及浮槎远甚。而又新所记，以龙池为第十，浮槎之水，弃而不录，以此知其所失多矣。羽则不然，其论曰：“山水上，江次之，井为下。山水，乳泉、石池漫流者上。”其言虽简，而于论水尽矣。

浮槎之水，发自李侯。嘉祐二年，李侯以镇东军留后出守庐州，因游金陵，登蒋山，饮其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可爱，盖羽所谓乳泉、石池漫流者也。饮之而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。余报之曰：李侯可谓贤矣。

夫穷天下之物无不得其欲者，富贵者之乐也。至于荫长松，藉丰草，听山流之潺湲，饮石泉之滴沥，此山林者之乐也。而山林之士视天下之乐，不一动其心。或有欲于心，顾力不可得而止者，乃能退而获乐于斯。彼富贵者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之乐尔。惟富贵者而不可得兼，然后贫贱之士有以自足而高世。其不能两得，亦其理与势之然欤。今李侯生长富贵，厌于耳目，又知山林之乐，至于攀缘上下，幽隐穷绝，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可谓多矣。

李侯折节好学，喜交贤士，敏于为政，所至有能名。凡物不能自见而待人以彰者，有矣；凡物未必可贵而因人以重者，亦有矣。故余为志其事，俾世知斯泉发自李侯始也。

三年二月二十有四日，庐陵欧阳修记。

释用孙《浮槎山》

山为浮来海莫沈，萧梁曾此布黄金。

梵僧亲指耆阇路，帝女归传达磨心。

地控好峰排万仞，涧馀流水落千寻。

灵踪断处人何在，日夕云霞望转深。

李清照《行香子·草际鸣蛩》

草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

“浮槎”，传说中来往于海上和天河之间的木筏。

昂绍善：字元长；安徽昂集人。清朝著名大臣。在清朝康熙六年(公元1667年)考中进士，官居内阁中书，位列台辅高位。

其子昂天曾于清康熙二十四年(公元1685年)亦中进士，清康熙三十六年(公元1697年)农历7月19日，康熙大帝连下二道诰封，赠昂氏父子皆为文林郎；同时，准入祀乡贤祠，人称“父子进士祠”，距今已有三百多年历史。“父子进士祠”，是安徽省重点文物保护单位，为浮槎山下重要人文景点。

昂扬：（1939-）：复旦大学数学系教授。

昂秋青：著名心理医学专家。职业心理医生，复旦大学医学博士、美国印地安那－普渡大学博士后。曾在国内外发表论文、著作数十篇，并获得政府、学术界和医药工业界多项嘉奖。1998年，昂秋青和丈夫舒伟洁合作写了《恍惚的世界——二百部电影中的精神疾病案例分析》一书。2004年入选由墨尔本大学－哈佛大学主办的《世界心理卫生事业的未来领袖项目》。

昂秀芬：(公元1947～今)，女；安徽合肥昂集人。著名中共党务工作者。

1990年2月6日，国家邮电部任命昂秀芬为北京邮电大学党委副书记。

1992年6月29日， 昂秀芬兼任北京邮电大学函授分院党委书记。