《永遇乐·次韵辛克清先生》是宋代词人、音乐家姜夔的词作。此词为酬和好友之作。上片前三句叙友谊，后八句谈辛克清先生的志行节操，倾吐了对辛先生的敬慕之情；下片表示平生志欲结邻，视富贵如槐蚁，并对友人倾诉自己的襟怀。全词情谊深浓，潇洒中含悲慨；在艺术手法上多用典故，多散文体，语句精警动人，意旨清旷高迈，风格朴老放逸，在姜夔词集中独树一格。

永遇乐⑴·次韵辛克清先生⑵

我与先生，夙期已久⑶，人间无此。不学杨郎⑷，南山种豆，十一征微利⑸。云霄直上，诸公衮衮⑹，乃作道边苦李⑺。五千言⑻、老来受用，肯教造物儿戏⑼？

东冈记得⑽，同来胥宇⑾，岁月几何难计。柳老悲桓⑿，松高对阮⒀，未办为邻地。长干白下⒁，青楼朱阁，往往梦中槐蚁⒂。却不如、洼尊放满⒃，老夫未醉。

⑴永遇乐：词牌名。又名“消息”。此体双调一百〇四字，上下片各十一句四仄韵。

⑵辛克清：名泌，汉阳诗人，姜夔居汉沔时的友人。

⑶夙（sù）期：旧谊。宇文逌《庾信集序》：“予与子山，夙期款密。”夙，平素，过去。

⑷杨郎：指西汉杨恽，字子幼，华阴（今属陕西）人，丞相杨敞子，司马迁外孙，曾因告发霍氏（霍光子孙）谋反封平通侯，后被人检举“以主上为戏”，废为庶人，又被诬告处死。

⑸“南山种豆”二句：杨恽免职废退后，在家大治产业，广结宾客，受到朝臣非议。朋友孙会宗为之不安，写信劝告，杨恽在《报孙会宗书》中发牢骚：“田彼南山，芜秽不治，种一倾豆，落而为萁。”又云：“辛有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利。”十一，十分之一。征，征收，求取。

⑹诸公衮衮：言官宦众多。衮衮，相继不绝貌，言人数多。杜甫《醉歌行》：“诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。”

⑺道边苦李：用王戎幼不折道边李事典。《晋书》载：（王戎）尝与群儿嬉于道侧，见李树多实，等辈兢趣之，戎独不往。或问其故，其曰：“树在道边而多子，必苦李也。”取之信然。苏轼《次韵王定国南迁回见寄》：“君知先竭是甘井，我愿得全如苦李。”

⑻五千言：指《老子》（《道德经》）一书。《史记·老子韩非列传》：“于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。”

⑼造物：即天地造化，或自然造化，指创造万物的天地宇宙。语出《庄子》。儿戏：犹戏弄。《新唐书·杜审言传》：“审言病甚，宋之问、武平一等省候何如，答曰：‘甚为造化小儿相苦。’”

⑽东冈：泛指山冈。

⑾胥宇：察看选择居所。语出《诗经·大雅·緜》：“爰及姜女，聿来胥宇。”《毛传》：“胥，相；宇，居也。”

⑿柳老悲桓：桓指桓温。《世说新语·言语》：“桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’”

⒀松高对阮：阮指阮籍。阮籍等常在嵇康处竹林清谈，其《咏怀》有“瞻仰景山松，可以慰吾情”之句。杜甫《绝句四首》之一：“梅熟喜同朱老吃，松高拟对阮生论。”

⒁长干：古代金陵（今南京）有长干里。白下：故址在今南京市北，唐武德年间改金陵为白下。

⒂梦中槐蚁：谓荣华富贵无常。唐李公佐《南柯太守传》：淳于棼饮槐下，醉后梦入槐安国，被国王招为驸马，任南柯太守三十年。醒后，见槐下有一大蚁穴，即为梦中之槐安国国都；南枝上有一小蚁穴，即为梦中之南柯郡。

⒃洼（wā）尊：指酒器。唐开元中李适之登岘山，因山上有石窦如酒尊，乃建洼尊亭。后颜真卿为郡守，登亭宴饮，其《登山观李左相石尊联句》云：“李公登饮处，因石为洼尊。”又元结为道州刺史，发现东湖小山上石多坑洼如酒尊，于是建亭其上，作《窊尊铭》。又有《窊尊诗》，结句云：“此尊可常满，谁是陶渊明！”洼，同“窊”。

我与先生交往已久，人间没有我们这样的深厚的友谊。不学杨恽那样谋求钱财，在南山种豆，以求获得十分之一的微利。也不学衮衮诸公青云直上，而作道路边的酸苦李子。五千言的《道德经》让我一生受用不尽，任其自然，因缘自适，哪能受造化的戏弄？

还记得我们当年曾一同到山冈间相宅卜邻，欲求结邻定居，哪年哪月已难计算。如今正像桓温对老柳兴悲，犹如阮籍抚高松述怀，岁月蹉跎，卜邻之计未能办成。长干白下，青楼朱阁，无非是南柯梦中的槐树蚁穴。还不如斟满酒杯，放怀一醉，来得潇洒雅洁。

此词作于姜夔客居汉沔时期。辛克清是汉阳诗人。姜夔曾作有《以长歌意无极好为老夫听为韵奉别沔鄂亲友》一诗，诗中写道：“诗人辛国士，句法似阿驹。别墅沧浪曲，绿阴禽鸟呼。颇参金粟眼，渐造文字无。”（金粟，佛名。《文选·王中〈头陀寺碑文〉》“金粟来仪”李善注引《发迹经》：“净名大士是往古金粟如来。”）自注：“辛泌，克清。”由此可以推断：辛克清是一位品德高洁的文人。此词是姜夔写给好友辛克清的次韵词，辛克清原作已失传。

这首和作潇洒中含悲慨，情谊深浓，堪称名篇。首三句叙友谊，用散文句，笔致颇奇，情义不凡，动人心魄。以下写辛之志行。“不学杨郎”，表明辛不逐物利；“云霄”三句，说辛不慕名位。“云霄直上”形容“诸公衮衮”，“道边苦李”与“云霄直上”相对。“乃作”有自作、当作二义，皆可通；说者多从苏轼诗句“我愿得全如苦李”出发，解为自愿学作道边苦李。其实将“云霄直上，诸公衮衮”当作（乃作）“道旁苦李”，才是语句的直接意思。“五千言”明其性情学养来历。人生之真正“受用”，受用其平生学养性情而已。有此，造物不能戏弄。即是说，不逐名利，就无所谓损辱。辛克清这样的品性，确可受“国士”之称。过片遥承开篇“夙期”之谊，说二人曾经计划结邻而居，但岁月流逝，终未实现。下以典故就此意再铺写一笔以表强调：“柳老悲桓”抒岁月流逝之悲，“松高对阮”明结邻对谈之期。这样“东冈”结邻的生活无法实现，追逐势利奢华的人生又如南柯一梦虚幻不实，所以不如满杯饮酒，豪放此生。“长干”三句也可有二解：一者作者认为长干白下、青楼朱阁只是梦中槐蚁；二者作者历年漂流长干白下，经历了青楼朱阁的风流浪漫，回首往往梦中槐蚁而已。“青楼朱阁”，美姬所居，所以第二种解释也是可通的。

这首词用了不少典故，语句又多散文体，写来放笔驰骋，语句精警动人，意旨清旷高迈，与辛弃疾词风颇有相近之处。其中虽微含悲慨，但不似辛弃疾每于悲慨中著顿挫不平。姜夔往往总是悲慨而不失其雅致。此词的风格在白石词中是独特的。可以说它朴老，也可以说是朴老放逸。朴老是基调。这可以看作是姜夔的功底。词论家公认姜夔是先专学黄庭坚，后来由江西诗派引入晚唐，主要是学陆龟蒙。于是转以这支妙笔写词，词又独具一格，影响词坛近一千年。他的底子只是个朴老，能朴老便可以弃绝纤巧轻奇，便可以写人之所不能写，不写人之所能写。元好问论江西诗派说：“古雅谁将子美亲？精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜，不作江西社里人。”姜夔之所以可上接杜甫，只看他的朴老的风致，自是杜甫亲血脉。宋翔凤便说过：“词中之有姜白石（姜夔），犹诗中之有杜少陵（杜甫）。继往开来，文中关键。其流落江湖不忘君国，皆寄托比兴，于长短句寄之。”（《乐府馀论》）但姜夔的性情让他自己的词变为清空超妙一路。他是在朴老放逸的基础上深思积学，自证妙境的。这和杨万里、范成大的影响有关系。有人说姜夔从辛弃疾来，其实转似较远。

此词虽不是姜夔的代表作，但它能表明一点：惟性情深厚的人才可以写出朴老的词。由此积学深思，才可以证入圣境。从浮华新巧入手只能成就小家小派。白石道人姜夔不应被说成江湖游士。游士或清客，是绝无这样深厚的性情的。

近代词学家夏承焘《姜白石词校注》：此词首三句写二人交情，既深且久。“不学杨郎”六 句，谓克清其人，不求闻达，自甘淡泊。“五千言、老来受用”二句，谓其人精研《老子》学说，懂得“为天下溪”，“复归于婴儿”的道理。下片追忆二人往年曾有东冈卜邻之计，结果没有实现。末数语白石自谓多年来湖海飘零，犹如一梦。不如满引洼樽，放怀一醉。

姜夔，南宋词人、音乐家。字尧章，自号白石道人，鄱阳（今属江西）人。少随父宦游汉阳。父死，流寓湘、鄂间。诗人萧德藻以兄女妻之，移居湖州，往来于苏、杭一带。与张镃、范成大交往甚密。终生不第，卒于杭州。工诗，尤以词称。精通音律，曾著《琴瑟考古图》。词集中多自度曲，并存有工尺旁谱十七首。其词清空峻拔，如野云孤飞，去留无迹。有《白石道人诗集》《白石诗说》《白石道人歌曲》等。