1．族孙本义，指的是父亲的亲兄弟的曾孙，即伯叔父的曾孙，即父亲的侄曾孙（即族曾孙），是自己的堂兄弟（即从父兄弟）的孙子，是儿子的从兄弟（即从祖兄弟）的儿子，即自己的堂侄（即从子）的儿子，即儿子的从侄（即族子），是孙子的族兄弟。

族孙本义，指的是父亲的亲兄弟的曾孙，即伯叔父的曾孙，即父亲的侄曾孙（即族曾孙），是自己的堂兄弟（即从父兄弟）的孙子，是儿子的从兄弟（即从祖兄弟）的儿子，即自己的堂侄（即从子）的儿子，即儿子的从侄（即族子），是孙子的族兄弟。

自己的堂兄弟（即从父兄弟）的孙子，上古汉语称为从（父）兄（之）孙/从（父）弟（之）孙、族孙（“族”+“孙”的意思）；

自己的堂兄弟（即从父兄弟）的孙子，晋代称为再从孙（“再从”+“孙”的意思）；

自己的堂兄弟（即从父兄弟）的孙子，晋代泛称为从孙（“从”+“孙”的意思）；

自己的堂兄弟（即从父兄弟）的孙子，晋代称为从侄孙（“从”+“侄孙”的意思）；

自己的堂兄弟（即从父兄弟）的孙子，晋代称为同堂侄孙（“同堂”+“侄孙”的意思）；

自己的堂兄弟（即从父兄弟）的孙子，唐代简称为堂侄孙（“堂”+“侄孙”的意思）；

自己的堂兄弟（即从父兄弟）的孙子，称为堂侄孙。

孙子的祖父（即自己）和本义族孙的祖父（即自己的堂兄弟）是同祖父的兄弟关系（即从父兄弟），孙子和本义族孙的高祖父都是祖父。

亲属关系在五服之内，本义族孙死后的丧服为缌麻。

1、唐·房玄龄、褚遂良、许敬宗、李淳风、敬播、令狐德棻等《晋书·列传第三·王祥传（王览）》：“祥【王祥】之薨，奔赴者非朝廷之贤，则亲亲故吏而已，门无杂吊之宾。族孙（族孙本义）戎【王戎】叹曰：‘太保（王祥）可谓清达矣！’”

2、《旧唐书》卷一百六十五 列传第一百一十五 王正雅（族孙凝）

族孙裹义，指的是比“族孙本义”血缘关系更远的孙辈男子。

亲属关系在五服之外，裹义族孙死后无服（袒免）。

东晋·陶潜《赠长沙公族孙一首并序》：“余于长沙公为族祖（科按，源于寿天祖父，裹义），同出大司马。昭穆既远，以为路人。经过浔阳，临别赠此。”

唐·赵璘《因话录·商下》：“尚书（柳公权）与族孙（科按，族孙裹义）璟【柳璟】，（唐）开成（836—840）中，同在翰林，时称大柳舍人、小柳舍人。”

“本义族孙”和自己的孙子是共高祖父的兄弟关系，而“裹义族孙”和自己的孙子是共天祖父以上（含共天祖父）的兄弟关系。

西晋·陈寿《三国志·魏书九·诸夏侯曹传第九》：“（曹魏）嘉平中，（曹魏废帝、齐王曹芳）绍功臣世，封真【曹真】族孙熙【曹熙】为新昌亭侯，邑三百户，以奉真后。”

唐·李延寿《北史·列传第二十三·郑羲传[孙述祖、从曾孙道邕、道邕子译、译叔祖俨、俨族孙（科按，有误，应为族子）伟]》

元·脱脱、阿鲁图等《宋史·列传第二百二·文苑五》：“贺铸，字方回，卫州人，（北宋太祖皇帝赵匡胤）孝惠皇后（贺氏）之族孙。”

明·李贽《焚书·复士龙悲二母吟》：“杨氏族孙，乃近从兄议，继嗣杨虚游先生之子之后，非继嗣李翰峰先生之后也。盖翰峰之后，安得住翰峰之宅？继杨姓而住李宅，非其义矣。杨氏族孙又是近议立为虚游先生之子之后，亦非是立为李翰峰先生守节之妹之后也。”

清·严可均《全梁文，卷一·萧衍（武帝一）》：“帝【南梁高祖武皇帝】姓萧讳衍字叔达，小名练南，兰陵（郡）武进（县）中都里人，齐高帝【南齐太祖高皇帝】（萧道成）族孙（科按，有误，应为绝服族子），（南齐）永明（483—493）初为巴陵（郡）王（萧子伦）南中郎法曹行参军，历卫将军王俭东ト祭酒、随（郡）王（萧子隆）镇西谘议参军，（南齐）隆昌（494年）初为宁朔将军，镇寿春，除太子庶子、给事黄门侍郎，明帝【南齐高宗明皇帝】（萧鸾）即位，封建阳（县）男，历右军晋安（郡）王（萧子懋）司马、进陵（有误，应为淮陵）太守，入为博士、太子中庶子，领羽林监，镇石头（城），寻拜辅国将军雍州刺史，（南齐）永元（499—501）末进征东将军，和帝【南齐和皇帝】（萧宝融）即位，为尚书左仆射，加征东大将军，假黄钺，进中书监、大司马、录尚书、骠骑大将军、扬州刺史，都督中外诸军事，封梁公，加九锡，位相国，进封梁王，以（南齐）中兴二年（502年）四月受禅，改元七：（南梁）天监、普通、大通、中大通、大同、中大同、太清。”