张禧嫔（장희빈，1659年—1701年），朝鲜王朝中期后宫嫔御。本名张玉贞，本贯仁同张氏，朝鲜肃宗的宠妃，朝鲜景宗李昀的生母。史书上多作“禧嫔张氏”。张玉贞出身中人，最早是身份卑微的普通宫女，因容貌出众而蒙受肃宗宠爱，诞下世子李昀，并于1689年取代仁显王后闵氏而登上朝鲜王妃宝座，5年后降为禧嫔。1701年因被指控使用巫蛊诅咒仁显王后而被赐死。李昀即位后追封生母为“玉山府大嫔”。

张禧嫔（장희빈），朝鲜肃宗之妃，本名张玉贞，因曾获封正一品“禧嫔”，史书上多作禧嫔张氏（희빈장씨），后简称张禧嫔。

张玉贞本贯仁同，其先祖为高丽名臣张安世。朝鲜王朝建国后，太祖李成桂多次写信邀张安世入朝辅政，均被婉拒，最后遣其子张仲阳入仕新朝，官居汉城府左尹。张禧嫔所属的这支仁同张氏到后世属于中人阶层，多从事汉语译官、画员等职业。张禧嫔的父亲张炯（1623~1669）生前就是一名译官，“仕司译院，为副奉事”。张禧嫔的堂伯张炫也是译官，经常出使清朝，通过贸易取巨额利润，被称为“国中巨富”。张炯先娶妻高氏，生子张希栻而早逝；后又娶继室尹氏，生下了一子二女，子为张禧嫔之兄张希载，第二女则是张玉贞。

张炯早死，尹氏靠做针线活为生，一家人过着贫穷的生活。当时他们住在大臣赵师锡（庄烈王后再从弟）家附近，尹氏常常找赵师锡夫人接济食物。后张希载中武科，为捕盗厅部将。还有记载说赵师锡与尹氏“少时私通”，后来尹氏做了赵家的奴婢。总之，张玉贞丧父后，一家的生活很大程度上仰赖于赵师锡。

《朝鲜王朝实录》记载，肃宗六年（1680年），张玉贞的堂伯张炫卷入了“三福之变”而“受刑远配”，张氏家族亦被牵连并抄家，张玉贞由此没入宫中为内人。张氏入宫后，受到肃宗曾祖母慈懿大王大妃赵氏（庄烈王后）的赏识。又由于容貌气质出众，被朝鲜肃宗临幸并宠爱有加。肃宗元配仁敬王后金氏在世时，“性严，上甚惮之，终后之世不敢有私于宫人”，仁敬王后去世后，肃宗才开始临幸张玉贞。但此举引起肃宗之母王大妃金氏（明圣王后）的强烈不满，明圣王后便下令将张玉贞驱逐出宫，并在仁敬王后丧期过后立即拣择兵曹判书闵维重之女闵氏为继妃（即仁显王后）。张玉贞被赶出宫后，得到王族崇善君李澂夫人申氏（慈懿大王大妃外甥女）的庇护，住在崇善君家。

仁显王后入宫后长期无子，使得其处境尴尬。仁显王后本来就知道肃宗与张玉贞的旧事，为使王室有香火，主动向肃宗提出将张玉贞接回宫中，但因明圣王后的反对而作罢，肃宗九年（1683年）明圣王后死，仁显王后再度请求肃宗接张玉贞入宫，于是张玉贞得以重返宫廷。

张玉贞二进宫后，恩宠更胜往日，她也恃宠而骄，日益跋扈，与仁显王后关系紧张，史载：“内殿（仁显王后）凡有使令，偃蹇不恭，至或呼之而不应”，仁显王后为牵制她，引来西人重臣金寿恒的亲戚金氏入宫（后来的宁嫔金氏），以分其宠，但似乎没有什么效果。

肃宗十二年（1686年）十二月十日，张玉贞被封淑媛，不久又升昭仪。至此以后，张玉贞开始培植她的势力，在其奥援下将赵师锡拱上右议政之位，兄长张希载、亲信东平君李杭（崇善君之子）等也开始全力结党营私。肃宗的妹妹和姑姑们很讨厌张氏，经常在肃宗面前说张氏坏话，肃宗非常生气，便疏远了诸公主家。

肃宗十四年（1688年）十月二十八日，张玉贞于昌庆宫就善堂诞下肃宗第一个儿子李昀（日后为朝鲜景宗），肃宗大喜。然而很多人却对张玉贞非常不满，张玉贞产子后，其母尹氏乘轿入宫探望，由于只有王妃之母才有资格乘轿入宫，故其轿子被司宪府持平李益寿焚烧，并命司宪府禁吏及皂隶抓走轿夫，肃宗闻知大怒，命将李益寿罢职，并杖杀参与此事的司宪府禁吏及皂隶。张禧嫔生了儿子后更加跋扈，经常在肃宗面前诋毁仁显王后，称她想要鸩杀王子，致使肃宗更加疏远仁显王后。

肃宗十五年（1689年）正月，张玉贞被封为正一品“禧嫔”。同年五月，肃宗以“善妒”之罪废掉仁显王后与金贵人（宁嫔金氏），将她们赶出宫外，贬回私宅。五月十三日，擢升张玉贞为王妃。在此过程中，肃宗大举起用南人，将支持仁显王后的西人逐出朝廷，赐死金寿恒、宋时烈等西人重臣，包括之前对张家有恩的赵师锡（西人）也与张玉贞分道扬镳，最终被罢官，史称“己巳换局”。由于当时正值庄烈王后丧期，所以到第二年（1690年）十月丧期结束后才举行正式册妃仪式。张玉贞父母亲由此分别封为府院君与府夫人，其兄张希载亦成为捕盗大将，而张玉贞则成为朝鲜王朝第一位也是唯一一位中人出身而登上国母之位的王妃。

张禧嫔升为王妃后，还得经过宗主国清朝的册封。在张禧嫔升妃后不久，备边司就以“中宫殿名号已定矣，奏请之举，不容少缓”而请求效仿朝鲜成宗废尹氏、立贞显王后故事，派人到宗主国清朝奏请册封，肃宗表示同意。随后即派张禧嫔亲信东平君李杭为奏请使，前往北京请封。虽然得到同意，但被清廷以“奏文中后宫二字，谓诸侯不当用，且有‘玄’字，犯其所讳（清康熙帝名玄烨）”为由索要罚银。肃宗十六年（1690年）正月，清朝使臣正式册封张玉贞为朝鲜国王妃，而肃宗也派使臣到北京，以奏文中用词不当谢罪，康熙皇帝下令“李焞著从宽免议”。

张玉贞入主中宫后，利用王妃之身份在朝中广纳党羽，成功得到闵黯等南人党的支持，并使其子李昀被立为世子，可谓权倾一时。张玉贞渐渐年老色衰，为保肃宗专宠，排斥异己，多次毒打被肃宗宠幸的宫女，她的狂妄骄纵使得肃宗对其逐渐厌恶。史载：“张氏既承恩，志满意得，向上频有不逊之举，后宫有承恩者，则妒恚特甚，上颇悔悟，每燕居独处，辄长吁永叹，或企立西望安国洞（仁显王后被废后居所），而歔欷不已”。当时因失势而对时局持反对态度的西人党趁机在仁敬王后的侄子金春泽等人的带领下发起“闵妃重定运动”。肃宗为平衡各方势力使其相互牵制，抑制张玉贞及南人党，对此给予暗中支持，而朋党之争也由此愈发激烈。

肃宗二十年（1694年）三月，张玉贞感到威胁，遂通过其兄张希载及南人党领袖右相闵黯兴起大狱，企图将金春泽等西人一网打尽，不料被肃宗识破，借此除去其一干党羽，闵黯赐死，张希载被流放济州岛。四月，肃宗决定迎接仁显王后回宫并重立为妃，将张玉贞打回“禧嫔”的原形，与此同时西人被重新起用，史称“甲戌换局”。张禧嫔为此深感不满，她不称仁显王后为“中宫”，而称为“闵氏”甚至“妖人”，也不去向仁显王后问安。肃宗二十二年（1696年），张禧嫔父母的坟墓被发现埋有“凶物”，结果查出是张家家奴业同所埋，也就是张禧嫔一党嫁祸西人老论派的苦肉计。肃宗从此对张氏深恶痛绝，不再临幸张禧嫔居所就善堂。

肃宗二十七年（1701年），仁显王后病危，据说张禧嫔在昌庆宫就善堂的西殿设置了神堂，请巫师作法，意欲加害仁显王后，又指示宫女将玩偶、麻雀、老鼠的骨灰埋在昌德宫大造殿与昌庆宫通明殿的前院，仁显王后去世后，该事被淑嫔崔氏告发。九月二十五日，肃宗下备忘记：“古者汉之武帝杀钩弋夫人，断则断矣，而犹有所未尽善者。如使张氏，知命不犹，则明《春秋》之大义，著为令甲，足以防闲，何必如钩弋之为哉？此则不然。罪已彰著，若不善处，则他日之虑，有难形喻，实出于为国家也、为世子也。张氏使之自尽。”然而西人内部意见并不统一，少论派大臣力主“全恩”（即保全张禧嫔与世子的母子之恩），请求收回赐死张氏之命，肃宗同意，并继续审问巫蛊案。九月二十八日，肃宗在昌德宫仁政门亲自审问涉事宫女，其后将她们全部处死。诅咒事件的主谋——张禧嫔是世子的生母，肃宗最终在十月八日再次下教旨，命令张禧嫔自尽。由于少论派大臣的反对，赐死并未立即执行。肃宗下定决心，于十月十日逼张禧嫔服毒药。同时，张禧嫔的亲兄、之前已被流放到济州岛的张希载亦被押回汉城，以“谋害国母”的罪名凌迟处死于军器寺前路。其家属亦遭孥戮，十六岁以上男性一律处以绞刑。张禧嫔的亲属家族尹氏、安氏亦被牵连处死，史称“辛巳狱事”。事后，肃宗并未将张禧嫔贬为庶人，也没有废黜张禧嫔所生的世子，不过如果有人在上疏中写了“禧嫔”两字，肃宗就会加以责罚，说：“何敢书其爵号乎？”

鉴于张禧嫔之祸，朝鲜肃宗在下令赐死张禧嫔的前一天正式下旨：“自今著为邦家之典，不得以嫔御登后妃。”此后朝鲜王朝再也没有后宫嫔御升为王妃的事发生。宁嫔金氏曾被临终的仁显王后推荐为新任王妃，肃宗没有同意；而200年后的大韩帝国时期，纯献皇贵妃严氏也掀起“升后上疏运动”，高宗也没有同意。可见张禧嫔的教训对后世影响之大。

张禧嫔相关史料总体分官方正史及野史小说两类。前者包括《承政院日记》、《朝鲜王朝实录》等，细致规范，完整详尽，后者影响深广，受众度高。史家依据前者，概述张玉贞生平；而后者包括野史笔记《丹岩漫录》、《随闻录》等和小说《仁显王后传》、《谢氏南征记》等，这些著作内容虽不完全真实，但参考价值也比较高，尤其可以反映出张禧嫔在当时朝鲜社会中的形象，也为后世影视戏剧创作提供了大量素材。

正史中《承政院日记》真实性又优于《实录》。作为朝鲜王朝最大的机密记录，其内容原始而具体，又相对客观真实，被认作是比《朝鲜王朝实录》更有价值的资料。

如肃宗六年，有彗星于空中显现，史官就断定此为张玉贞“以嬖幸进，卒至簒升壼位”的“征应”，然张玉贞此时不过普通宫女，甚至可能还未与肃宗谋面。又如肃宗十三年六月，此时张玉贞刚刚被肃宗接回宫中，尚无恶行。然而朝鲜诸道突然爆发水灾，《实录》载文曰“人家沉没破坏者，多至一百六十四户，并与其资产而漂失无遗。民人等奔窜之际，渰死者亦甚多，振古所无之大异也”，然后史官笔锋一转，直指张玉贞“前史以大水为女宠之徵，是时张氏嬖宠方盛，是灾之作，非偶然矣！”此等言论而今看来不免觉得荒唐无稽，然于《实录》中俯拾皆是，张玉贞动辄得咎可见一般。尽管如此，比之坊间野史、小说杂谈，《实录》的真实性依旧高出许多。

无论官方或民间，后世对于张禧嫔的评价原本一片口诛笔伐，百年来她一直是作为女性不守妇道、祸乱宫廷的代表人物。张禧嫔与朝鲜燕山君时期的张绿水及朝鲜中宗时期的郑兰贞合称朝鲜三大妖女（三大妖女的另一说为张禧嫔、张绿水以及光海君时期的金介屎）。肃宗之母明圣王后金氏称张禧嫔“其人甚奸毒……若见宠幸，则为国家之祸”，《仁显王后传》形容张禧嫔“专事倾轧，嫉妒妃嫔，残害宫女。暴恶之言语与骄慢之行止，不可形言。宫中纪纲扫地，怨恨弥漫”。当时的朝鲜文人李闻政（1656~1726）则评价道：“嗟乎！禧嫔之祸甚大矣哉！一转而为己巳之变，再转而致辛巳之凶，三转而有辛壬之祸，朝廷之善类，一网打尽；宗社之危机，迫在朝夕。苟究其本由，一禧嫔而已。盖斥禧嫔者，全出于遵守先王之义理而扶护国脉之计也；扶禧嫔者，全出于迎合，大可惧哉！”

但进入现代以来，随着人们社会历史观的转变以及女性地位的提升，包括众多学者在内的许多人对此持反对意见，认为“老论派编纂的《肃宗实录》是胜利者说，稗官野史更不可信”，女权者更是对“女子无才便是德，妇人多谋则是取乱之道”的论调不屑一顾。纵观张禧嫔的经历，很多人相信她只是政治斗争的牺牲品并予以同情，对她的才情也给予赞赏。如安养科学大学教授金·阿格尼丝说：“张禧嫔所生活的肃宗朝政局激变，换局频繁，商业与贸易发达，经济也在发展。张禧嫔正是生长和死亡于这样一个政治、社会经济剧变的时代中。张禧嫔的生活延续着紧张与对立。一方面与身在王妃位上的仁显王后争斗，另一方面联手南人造成与西人的冲突。以中人家庭出身来对抗两班身份社会，一度爬上王妃宝座而最终以政治斗争牺牲品死去。她是在男性政客勾心斗角的激烈的权力角逐中被利用来火中取栗的悲剧女性。”圣心女子大学教授洪顺敏则认为过去受《肃宗实录》和《仁显王后传》等有倾向性史料的影响以及未能把握当时的政治和社会状况导致了对张禧嫔评价的偏差，从而得出了张禧嫔与仁显王后之间对与错、善与恶的绝对化区分，她进而指出：“抛开肯定-否定的无益的争论，需要实证的检讨、科学的解释，在这些工作充分实现时，便应该可以顺利揭开禧嫔张氏、仁显王后闵氏以及她们所生活的社会面貌的真相，也可以顺利实现为张禧嫔的辩明了。”

张禧嫔的一生短暂而又波折动荡，从良家淑女到牵连获罪，从普通侍婢到一国之母，从权倾朝野到获罪而亡，几起几落间诠释了宫闱朝堂的变幻无常。其人美貌倾城，聪慧多谋。朝鲜学者称其可比“汉之吕雉、唐之武曌”。但是最终因其专权揽宠，党同伐异而引火烧身，可谓聪明反被聪明误。一代妖姬张禧嫔，她的形象或美艳或妖娆或聪慧或恶毒，她如何得到独宠、如何被赶出宫，如何登上后位，如何屡被肃宗识破阴谋，她的故事有着充分的想象空间，可以引发思考也可以引以为戒。也正因如此，张禧嫔的相关故事被一次次的改编成电影、电视和小说，常盛不衰。

虽然通常意义下张禧嫔的形象被定义为“美貌”、“多谋”、“狠辣”等等，但随着人们思考的逐步深化，她的艺术形象也在发生改变，不单单被框定在春秋史官注释的“妖妇”之下，反而逐渐丰满立体。例如2002年电视剧《张禧嫔》就一反过去将张禧嫔演绎得妖冶、阴险的传统，从更人性化的角度展现了一个充满自信、也充满欲望的美貌女子在宫廷斗争中，一步步走向成熟，也一步步将自己逼上绝路的悲剧故事。而这种艺术形象的转变也迎合了民众更加理性及多元的文化诉求。

张禧嫔初葬于京畿道杨州仁章里，肃宗四十五年（1719年）迁至广州真海村，景宗时称“大嫔墓”，1969年迁至京畿道高阳市德阳区西五陵区域内。张禧嫔墓一直被朝鲜王朝妥善保护，朝鲜英祖和朝鲜正祖都很重视张禧嫔墓的祭祀与维护工作。

朝鲜景宗一直供奉其母灵位于后苑的别殿。景宗二年（1722年），景宗根据大臣的请求，以朝鲜宣祖追尊生父德兴君为“德兴大院君”的故事，追封母亲张玉贞为“玉山府大嫔”，并另设祠堂“大嫔宫”以祭祀之，为“七大宫”之一。

张禧嫔的出身通常被人以“卑贱”来形容，这显然是受到《仁显王后传》等朝鲜民间小说的影响而形成的印象。小说中张玉贞出身低贱，因嫉妒仁显王后一直对其怀恨在心。虽然小说流传百年，影响甚广，张玉贞的卑微身份已然深入人心，但这只是相对的说法（宫中嫔妃多数为两班出身，张禧嫔更是唯一一位中人出身的王妃），张禧嫔的家庭并非社会下层。

虽然张玉贞出身中人（朝鲜社会的第二阶层，次于两班，高于常民和贱民）而非两班贵族，但是张氏家族确是当时闻名的巨富之家，这点并无争议。张家本贯仁同，早在高丽时代已是官宦世家，张炯神道碑有文曰“仁同之张，国之大姓也”。朝鲜王朝建立后，张家几代入仕司译院，多人在科举考试中摘得译科状元。而在朝鲜，译官不仅仅是一般的翻译，通常还作为外交官出使四邻，在明清之交的朝鲜，外交更是国中大事。另外，译官由于其语言及身份的双重便利，通常主导着国家的对外贸易，这批人被称为“译商”。译商利用语言优势和官家身份垄断了当时的大宗交易，进而积累了巨额财富。根据史料记载，当时朝鲜译官在出使明朝时私下贸易，曾因为过分贪婪被大明锦衣卫拘谨于礼部大堂，导致朝鲜君臣自惭形愧，深感“祖宗见宠于中华之美扫地矣”。

张家以及张玉贞生母尹氏所在的尹家都是这样的“译商”之家，尤其是张玉贞堂伯张炫，《朝鲜王朝实录》称其为“国中巨富”。就连仁显王后的兄长闵镇远在自己的著作《丹岩漫录》中也形容张家“富豪甲一国”。

张玉贞之父张炯在世时也是译官，张玉贞十一岁（虚岁）时病逝，此前张玉贞之兄张希栻（译科状元）及前母高氏均已过世，此时家中仅生母尹氏及其所出三兄妹（张希载、张玉贞及一姐张氏）。张炯过世后张玉贞多为伯父张炫照料，后张炫因参与“三福之变”获罪远配，张家被抄，张玉贞由是入宫。

值得注意的是，据记载张玉贞祖父张应仁性格豁达仗义、轻利疏财，称其“性豪举，疏财利”“金银布地人争拾取，仁如无见独自长歌”，又言张炯为人“誓守清贫，不问生产，认真安分，无所钦艳”，由此也有人认为张炯一支恐积蓄无多，张玉贞很可能在张炯去世后就因家境所迫进入宫中。

关于时间问题，首先是出生时间。张禧嫔生于何时通常不明，但因《肃宗实录》35卷27年9月28日中有“张氏生乙亥”等字样，推断其生于1659年。其次是张玉贞的入宫时间。张玉贞首次于史料中出现为肃宗六年（1680年），此时侍女张玉贞已为肃宗所宠。然张玉贞究竟何时以何由入宫？《实录》中的说法为：张炫因参与“三福之变”（福善君、福昌君、福平君发动的叛乱），在“庚申大黜陟”（庚申换局）中远配，张家被抄，张玉贞由此入宫。但很多人对此提出质疑，认为张玉贞入宫的时间应比这要早，很可能在其父张炯过世（1669年）后不久就进入宫中，即便不是，也不会晚至庚申年（1680年）。第三个问题是张玉贞如何邂逅肃宗，何时被肃宗临幸，何时得宠于肃宗。《实录》称这个时间为仁敬王后离世（1680年10月26日）之后，但1680年11月1日《实录》中却记有因为肃宗宠幸张玉贞天降彗星示警的内容。仅仅几日，一个宫女的获宠竟然世人皆知，甚至引发上天示警，这样的故事恐怕很难令人信服。因此有人认为张玉贞得宠于仁敬王后仙逝之前，史料之言不过是为君王喜新厌旧的一种开脱罢了。同时民间也流传着肃宗曾在长通桥与张玉贞一见倾心的故事等等。

党争政治作为朝鲜王朝统治的一大特点，源于“中宗反正”并在宣祖朝正式开始。由东西两派开始对立，再到不断分化为四色朋党（老论、少论、南人、北人），党派斗争到肃宗时以延续百年，而正是在肃宗执政时期，党派斗争达到顶峰。肃宗朝的党争主要体现为西人党（后分为老论派和少论派）与南人党的斗争，西人与南人早有隔阂，相互倾轧，冤冤相报，誓与对方不共戴天。张禧嫔正是在这种背景下参与到政治斗争的漩涡之中。

1674年肃宗即位之初，南人党由于在“甲寅礼讼”中战胜西人，成功获得执政地位。但六年之后（1680年），包括南人党领袖许积之子许坚在内的众多南人党涉嫌参与麟坪大君李㴭之子李桢、李柟等的篡位活动（史称“三福之变”），肃宗随即予以镇压，南人党由此失势（即“庚申大黜陟”），西人党趁机夺取了执政权。张禧嫔的伯父张炫正是参与了这次政变，用家中巨资资助福昌君李桢等人的武装，因此在“庚申大黜陟”中被抄家发配。张炫的举动也说明张家与南人党关系匪浅。

张禧嫔的最初支持者包括崇善君李澂（朝鲜仁祖之子）的妻子申氏（庄烈王后的外甥女）及其子东平君李杭、张玉贞之兄张希载等等。《肃宗实录》载：“未几，遂封张氏为淑媛，于是，澂妻常赞誉于慈懿殿（庄烈王后），慈懿殿春秋倦勤，甚信澂妻，故偏爱张氏而疏内殿，是时澂妻内则日浸润于上及慈懿殿，外则使其子杭与张氏兄希载合谋，缔结桢、柟余党，昏夜聚会，谋危坤极。”从这段文字可以看出东平君母子、张希载以及李桢、李柟等人的余下势力都是张玉贞的支持者。通过废后及世子之争，支持仁显王后，反对张玉贞的西人派再度被南人打倒，南人全面执政。张玉贞成为王妃之后，以闵黯为首的南人势力更公开站到了张玉贞一边。

1694年“甲戌换局”之后，闵氏复位，南人党大多被革职贬谪，西人再度占据优势并获得执政权。但西人内部的老论派和少论派对张禧嫔的处置存在分歧。南九万为代表的少论派以“全恩”为名，请求从轻处罚张禧嫔，因为不利于安慰世子之心，认为“世子安而后宗社乃安”，但最终肃宗还是赐死了张禧嫔。

关于张禧嫔之死，通常谓其设神堂诅咒仁显王后而东窗事发，导致其被赐死。但南人党认为是金春泽诬陷所致。18世纪的南夏正记载张希载因甲戌换局而被发配济州后，金春泽强奸了张希载的妻子者斤阿只，唆使她酿成辛巳狱事。19世纪的李建昌则写道：“仁显后薨，（金）春泽倡言后丧由禧嫔巫蛊……禧嫔尝于居所设神堂为世子祈福，上置蛊狱，亲鞫禧嫔，诸婢引神堂为证”，即张禧嫔所设神堂是为世子祈福而非诅咒仁显王后，是党争的牺牲品。

关于张禧嫔的结局，野史中有两种不同记载。《仁显王后传》对她的死有如下描述：“上（指肃宗）毫无恻隐之心，将三碗毒酒灌入张氏口中，只听张氏大声惨叫，滚落石阶，血如泉涌。一碗足以让五脏俱裂，何况三碗毒酒，顷刻间张氏七窍俱喷出黑血，流淌地面。哀哉！以卑微的宫人之身，谋杀国母，陷害忠良，而落此下场，岂非天降之殃祸乎？”而《朝野佥载》则记载：“上欲自内酌处，命宫女赐药，张氏手掷药碗，大肆咆哱，上怒，乘屋轿至其所在之堂，促令饮之，而终不服，上命取来板门，覆于张氏，数十宫女压其上，移时死。”也就是说张氏是被肃宗命数十名宫女用门板活活压死的。