善法，拼音shàn fǎ，指佛学用语，通俗的讲就是修善果的方法。

1.好的法令。

2.佛教指修善果之法。

3.好的方法。

《管子·任法》：“今天下则不然，皆有善法而不能守也。”

《金刚般若波罗密经》：“内除贪爱，外行布施，内外相应，获福德无量，见人作恶，不见其过，自性不生分别，是名离相，依教修行，心无能所，即善法。”《师子经》：“即于现世断诸不善，得众善法，修习作证。”

《二十年目睹之怪现状》第七三回：“你还没有看见满街上贴的招纸，还有出卖妇科绝孕丹的呢，那更是弭患于无形的善法了。”

鲁迅 《书信集·致孟十还》：“现在的译诗，真是出力不讨好，尚无善法。”

金刚经及六祖的开示

金刚经原文：

复次须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。则得阿耨多罗三藐三菩提。

六祖开示：

此菩提法者。上至诸佛。下至昆虫。尽含种智。与佛无异。故言平等。无有高下。以菩提无二故。但离四相。修一切善法。则得菩提。若不离四相。虽修一切善法。转增我人欲证解脱之心。无由可了。若离四相。修一切善法。解脱可期。修一切善法者。于一切法。无有染著。对一切境。不动不摇。于出世法。不贪不著。不爱。于一切处常行方便。随顺众生。使之欢喜信服。为说正法。令悟菩提。如是始名修行。故言修一切善法。

金刚经原文：

须菩提。所言善法者。如来说非善法是名善法。

六祖开示：

修一切善法。希望果报。即非善法。六度万行炽然俱作。心不望报。是名善法。

十善法

善即顺理之义。谓行此十法，皆顺理故。然有二种：一者止，二者行。止，则止息己恶，不恼于他；行，则修行胜德，利安一切也。

一、不杀生：不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。

二、不偷盗：不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。

三、不邪淫：不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，当行清净梵行之善也。

四、不妄语：不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。

五、不两舌：不两舌者，谓不向两边,说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。

六、不恶口：不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。

七、不绮语：不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。

八、不贪欲：不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。

九、不嗔恚：不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。

十、不邪见：不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也。

福智十善法：

孝顺父母——生我育我，应当孝顺。

尊敬师长——长我慧命，应当尊敬。

深信因果——善恶报应，应当深信。

用功读书——能开智慧，应当用功。

不交损友——能断恶缘，不应交往。

不虐物杀生——培养仁德，增长慈悲。

不抢劫偷盗——得非份财，败德丧福。

不说谎恶口——建立诚信，远离是非。

不烟酒毒品——断除痴障，开展觉智。

不看无益书——爱惜光阴，端正心性。